Евангелие от рок-н-ролла

Но вернёмся к началу нашей беседы и представим, а что же происходит с орлами, которые попали в клетку для воробьёв? Можно, конечно, возразить, что это невозможно, но жизнь – штука неожиданная.

К примеру, орлицы – женщины гордые и неприступные, а тут появилась весёлая разбитная красавица-воробьиха! А пословица гласит: «Любовь зла – полюбишь и… воробьиху».

И пошли орёл и воробьиха под венец. Гнёздышко невысоко построили – чтобы и будущим деткам, и жене, и родственничкам удобненько было.

И начал наш орёл меняться. Как? – Да очень просто, по математическому закону сложения: «Орёл + воробей = орлобей».

Стал носиться орлобей между воробьями, суетиться, всё отбирать и хапать, всего побольше в дом тащить, использовать свои связи среди орлов для самовозвышения, пузо отрастил и хамом стал – всё, как в жизни.

Однако, вопреки тому же закону сложения, при перемене мест слагаемых сумма всё-таки может измениться: «Воробей + орёл = воробёл».

В этом случае опустятся стиснутые клеткой крылья, поникнет клюв и гордый клёкот уже не огласит бескрайнюю синь небес. Тоскливо глядя ввысь будет воробёл смиренно таскать в гнездо дохлых червяков, слушать никчемные претензии жены и бесконечные поучения родственников-воробьёв о том, что он никто, что жить он не умеет, и всё чаще, уже не за глаза, называть его будут уже не воробёл, а просто козёл.

У орлицы, связавшей свою жизнь с воробьём, судьба не лучше.

Или она будет безвылазно сидеть в гнезде, готовить, стирать, убирать, няньчить птенцов, ковыряться в огороде и превращаться в большую толстую курицу, от которой муж начнёт потихоньку бегать к другим воробьихам – воробьихи-то привычнее будут.

Или выкинет она из жизни своего опостылевшего воробьёныша, уйдёт с головой в искусство, профессию, бизнес и будет коротать свой век в одиночестве.

Но если, по необъяснимому замыслу Божию, вдруг произойдёт чудо и среди птенцов появится чистокровный орлёнок, для большинства он сразу же станет изгоем, его немедленно начнут давить, исправлять и делать таким же, как все – любыми доступными способами.

Самые резвые из компрачикосов, вооружившись хирургическим инструментом, из нормального человека немедленно соорудят уродца на потеху толпе и для развлечения властьимущих.

Другие запихнут ребёнка в бочонок или фарфоровый сосуд заданной формы, будут его кормить, поить и растить до тех пор, пока изменения в сутавах, скелете и позвоночнике не станут необратимыми, и только после этого сосуд разобьют, явив миру монстра с заданными параметрами.И никто при этом не вспомнит, что в прекрасного лебедя гадкий утёнок может превратиться только естественным путём.

Но самые изощрённые применят и методы соответствующие. У них в арсенале, как утверждает Гёте, «Есть два вида мирного насилия: право и приличие».

Одержимые целеустремлённые таланты об этом не задумываются, но тот же Гёте пишет: «Человеку кажется более почётным и желанным быть молотом, а не наковальней, и всё же какой необычайной внутренней силой нужно обладать, чтобы выдержать эти бесконечные, неумолимо повторяющиеся удары».

Поэтому, дерзкие первооткрыватели, если вы вдруг осмелели, отбросив все так называемые приличия, и вообразили себя молотом, разбивающим всё старое и прогнившее, готовьтесь к обратному: законы, нормы и правила, традиции и обычаи, веяния моды и общественное мнение будут обрушены на ваши головы со всей неумолимой тяжестью и жестокостью.

Кроме того, ваши открытия, изобретения и мысли, вопреки вашим планам и надеждам, начнут жить своей собственной, совершенно непредсказуемой жизнью, и с этим вы абсолютно ничего уже поделать не сможете.

Весь трагизм ситуации вскрыл скульптор Вадим Сидур в своей работе «Портрет Альберта Эйнштейна»: одна половина лица – нечеловеческая радость открытия; другая половина лица – нечеловеческий ужас последствий.

Почему это случается именно так!? – «потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков… для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». (Ап. Павел, 1 послание к Коринфянам, гл.1;25,29)

В каждого младенца Господь при рождении вселяет Божью искру. Её надо распознать, сберечь и в Духе Святом явить из неё животворящее пламя Творчества.

И искра эта – у каждого своя, данная только ему, самая сокровенная.

«… каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе».(1 послание Коринфянам Ап. Павла, гл.7;7)

«Все мы гении. Но если вы будете судить рыбу по её способности взбираться на дерево, она проживёт всю жизнь, считая себя дурой». (Альберт Эйнштейн.)

Окружающим – родителям ли от большой любви, завистникам ли от большой ненависти, друзьям ли из добрых побуждений – свыше не дано совращать человека с пути, Богом ему предначертанного. Ведь при этом никто из них даже не попытается задуматься о том, «что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». (Послание к Евреям Ап. Павла, гл.11;3).

Как Господь вразумил Ноя на постройку ковчега для спасения от мира пошлости, жадности и скверны, так и рок-н-ролл послан боговдохновенным избранникам для спасения от мира железобетонной усреднённости.

Как потомок Ноя Иоанн Креститель, проповедуя крещение покаяния и любви Божьей, являясь «гласом вопиющего в пустыне», был обезглавлен, так и дитя рок-н-ролла Джон Леннон, проповедуя торжество любви (All You Need Is Love), являясь гласом новой музыки, был застрелен.

Их панически боялись и безмерно им завидовали, потому что «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви». (Первое послание Иоанна, гл.4;18)

А «Трусость – мать жестокости»,– вот Монтень всё и объяснил!

Как не хотели современники принять свободную от штампов музыку Баха, Моцарта, Вагнера, Чайковского, так и свободный рок-н-ролл объявили музыкой грязной, неполноценной, закатали в асфальт идеологическими катками, отлучили от танцплощадок, школьных и студенческих вечеров и концертных залов, отказывая даже в праве на существование.

Почитаемый во всём мире певец Фрэнк Синатра, к примеру, в своём интервью, опубликованном ещё в 1958 году, заявил: «Музыка рок-н-ролла пахнет фальшью и неестественностью. Её поют, играют и пишут сумасшедшие дураки, используя полоумные повторения на развратном, грязном языке узколобых… Это разнузданная музыка каждого преступника на земле».

Многоуважаемому Фрэнку Синатре и иже с ним можно возразить словами Евангелия от Матфея (гл.7;1): "Не судите, да не судимы будете». Но беда в том, что с их лёгкой руки рок-н-ролл до сих пор так и не изучают в школах, а в музыкальных образовательных учреждениях даже не представляют, как его играть – ведь это совсем другое звукоизвлечение и постановка руки, приёмы игры, гармонические построения и музыкальное мышление, но главное – совершенно другие эмоции.

«Музыка – это стенограмма эмоций. Эмоции, которые так тяжело описать, непосредственно передаются человеком в музыке, в этом её сила и значение», – очень точно заметил Л.Н.Толстой.

Но в мире классической музыки это, очевидно, эмоции музыкальных гурманов: наслаждение, сопереживание и восторг, надежда на такое далёкое и порой недостижимое собственное исполнительское мастерство. А в мире рок-н-ролла для музыкантов – это эмоции творчества прямо здесь и сейчас, а для зрителей – эмоции немедленной сопричастности к процессу творчества и абсолютной уверенности в том, что и они тоже так смогут. Ведь рок-н-ролл прост и доступен для всех – надо только поверить в себя и взять в руки электрогитару.

Ещё в 1966 году Майк Хеннесси – главный корреспондент Европейского бюро «Billboard» – по этому поводу писал: «Многие блестящие аранжировщики и оркестровщики, за плечами которых годы учёбы и практического опыта, многое отдали бы за то, чтобы уметь писать песни подобные «Michelle» или «If I Fell». Но они не могут писать так именно потому, что им не хватает свежести и новизны взгляда. Их музыкальное мышление испорчено ортодоксальностью и коммерческим подходом».

Эту точку зрения поддерживает и Генри Форд: «Специалисты так умны и опытны, что в точности знают, почему нельзя сделать того-то и того-то, они везде видят пределы и препятствия. Если бы я хотел уничтожить конкурентов, то предоставил бы им полчища специалистов».

Профессионалы всех мастей, конечно же, немедленно бросятся спорить и протестовать – но Эйнштейн им уже ответил: «Все знают, что это невозможно. Но вот приходит невежда, которому это неизвестно – он-то и делает открытие».

Смелый, открытый любым новациям и экспериментам, рок-н-ролл вбирает в себя любые музыкальные течения, открывая новые горизонты для творчества и синтезируя новые музыкальные направления: фолк-рок, джаз-рок, арт-рок, регги, фьюжн, фанк, хард-рок – и так до бесконечности. А творческий союз четвёрки молодых самодеятельных рок-музыкантов и Джорджа Мартина – классического музыканта старшего поколения, знавшего инструментоведение и владевшего мастерством академической оркестровки – вообще явил миру чудо, именуемое «The Beatles».

Боб Рок, продюсер рок-группы «Металлика», высказался обо всём этом просто и кратко: «Он непотопляем. То есть после самой жестокой бомбёжки всегда останется какой-нибудь таракан, играющий гитарный рифф».

Потому-то о рок-н-ролле – да и не только о нём – в Вечной книге написано буквально следующее: «…если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками». (Деяния Апостолов, гл. 5;38,39)

Вот только, как с грустью заметил художник и философ Джон Рёскин: «На сто умеющих читать приходится едва ли один умеющий думать!»

А Генри Форд иронично добавил: «Самая трудная вещь на свете – это думать своей собственной головой. Вот, наверное, почему так мало людей этим занимаются».

Истина 4.

Экономика – наука зловещая…      

            Томас Карлейль

…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

(Евангелие от Матфея, гл.16;26)

Нет в мире ни одного самого благого дела, самого доброго начинания, которое невозможно было бы похоронить в товарно – денежных отношениях. Лукавому испытанию деньгами сатана подвергает абсолютно всё, превращая людей творческого долга в особей безмерного потребления.

Обладатели огромных богатств пыжатся и тщеславятся в гордыне своей, причиняя неудачникам, которые на них смотрят, каиновы муки зависти – почему не я? И пока мы не осознаем, что «…невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Евангелие от Луки, гл.17;1,2), и что «человек предполагает – Господь располагает», грех необузданной жадности всегда найдёт лазейку в неокрепшей душе.

«Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». (Послание Иакова, гл.1;14,15)

Православие утверждает, что смертный грех – это любой грех, в котором человек не раскаивается. При постоянном повторении такие грехи становятся страстью, как бы второй натурой человека, что приводит к смерти души ещё при жизни.

Не отсюда ли ощущение, что иногда мы находимся в окружении бездушных ненасытных человекоподобных оболочек? Ведь тела, добровольно умертвившие свои души, подобно червям безостановочно и бессмысленно пожирают результаты чужого труда, превращая их в собственные фекалии. Наши глаза постоянно жаждут большего, чем может вместить желудок. Мы захватываем решительно всё, но наша добыча – ветер…

У Лукреция читаем: «…non bene norat quae esset habendi Finis, et omnino quoad crescat vera voluptas.– …он не знал точно, где следует остановиться, и не знал совершенно, доколе может возрастать наслаждение». Не знал или не хотел знать?

«Мера важнее всего»,– учит нас Клеобул Линдский.

«Ничего слишком»,– наставляет Питтак Митиленский.

«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем… ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». (Ап. Павел, 1Послание Тимофею, гл.6;8,10)

Вспомните царя Мидаса. Перечитайте Пушкина «Скупой рыцарь» или «Гобсек» Бальзака. Поинтересуйтесь жизнью одного из богатейших людей своего времени Говарда Хьюза после того, как он понял, что у него уже всё есть и ему уже просто нечего хотеть. Подумайте, разве к такой жизни вы стремитесь?

Интересно, что это происходит как-то само собой – а дьявол вроде бы и не причём!

Только обратитесь к Булгакову – сатана никуда не исчез!!!

Он просто видоизменился и стал «жёлтым дьяволом», к которому многие стремятся и которому поклоняются. Он заставляет людей измерять ценность добрых дел количеством денег. Он захватывает души наших близких и знакомых и, через их ему угодные действия и поступки, искажает наше собственное восприятие жизни, переворачивая всё с ног на голову.

Дмитрий Мережковский написал об этом так: «Смех Мефистофеля, гордость Каина, сила Прометея, мудрость Люцифера, свобода сверхчеловека – вот различные в веках и народах «великолепные костюмы», маски этого вечного подражателя, приживальщика, обезьяны Бога. Гоголь, первый, увидел чёрта без маски, увидел подлинное лицо его, страшное не своей необычайностью, а обыкновенностью, пошлостью».

Становится совершенно очевидно, что каждому, кроме веры в Бога, необходима ещё и дьяволоустойчивость.

Как её обрести? – Евангелие от Иоанна пишет: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную». (гл.5;39) И если что-то непонятно – не ищите толкований и комментариев со стороны, по привычке облегчая себе жизнь, а находите ответы самостоятельно.

«Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!» – взывает к нам, грешным, рок-группа «Круиз» песней на стихи Николая Заболоцкого

«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». (Ап. Павел, 1Послание Тимофею, гл.4;16)

Вникайте, мужи государственные. Не вам ли писано: «…всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Евангелие от Матфея, гл.12;25)

«…как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его». (Евангелие от Матфея, гл.12;29)

Вникайте, политики. Не про вас ли писано: «Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их». (Послание к Римлянам, гл.3;14-18)

Не вам ли писано, законодатели и иерархи: «…они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!» (Евангелие от Матфея, гл. 23;4-7)

И ещё: «…закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу». (Ап. Павел, Послание к Евреям, гл.7;19) Почему же вы тогда создаёте свои законы, которые убивают надежду?

Не вам ли писано, судьи и те, кто присвоил себе право судить: «Не судите по наружности, но судите судом праведным». (Евангелие от Иоанна, гл.7;24)

«А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых». (Ап. Павел, 1Послание Тимофею, гл.1;8,9)

Не вам ли писано, чиновники: «Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам». (Евангелие от Луки, гл.3;12,13)

Не вам ли писано, банкиры: «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? -…кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного». (Псалом Давида 14;1,5)

Не вам ли писано, правоохранители: «Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». (Евангелие от Луки, гл.3;14).

«…судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» (Евангелие от Иоанна, гл.7;51)

Не вам ли писано, учёные мужи: «… знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него». (Ап. Павел, 1Послание Коринфянам, гл.8;1-3)

Не вам ли писано, ученики и их родители: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». (Ап. Павел, Послание Евреям, гл.13;9)

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». (Ап. Павел, 2Послание Тимофею, гл.4;3,4)

Не вам ли писано, учителя: «Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого». (Послание к Титу Апостола Павла, гл.2;7,8) И всегда помните о древней восточной мудрости: «Не пренебрегай детёнышем – это может быть детёныш льва».

Не вам ли писано, журналисты и блогеры: «Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие». (Послание Иакова, гл.1;26)

Не про вас ли писано, проповедники: « …некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают». (Ап. Павел, 1Послание Тимофею, гл.1;6,7)

Не вам ли писано, служители церкви: «…возьмите это отсюда и до́ма Отца Моего не делайте домом торговли». (Евангелие от Иоанна, гл.2;16)

«Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (Ап. Павел, Послание к Галатам, гл.3;9)

Не вам ли писано, люди добрые, независимо от того, чем вы занимаетесь: «Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». (Послание Иакова, гл.4;2,3)

Древние законы Ману учат: «Злодеи думают: “Никто не видит нас”, – но их видят боги, а также их совесть». И вот мы постоянно изворачиваемся, лукавим и прячем за умными словами обычное своё человеческое свинство.

Беспощадный Ларошфуко по этому поводу взял, да и рубанул честно правду-матушку: «Некоторые преступления настолько громогласны и грандиозны, что мы оправдываем их и даже прославляем: так, обкрадывание казны мы называем ловкостью, а несправедливый захват чужих земель – завоеванием».

Как, например, в связи с этим прикажете называть манипуляции семейки Ротшильдов вокруг известия о поражении Наполеона под Ватерлоо? Поразительно, но и после такого грандиозного злодейского обмана люди умудрились сделать из него пример для поклонения и подражания – и гордо увековечили в «Книге рекордов Гиннеса»?!

Даже после появления новейших технологий и компьютеров мы в большинстве своём творцами и созидателями так и не стали, а остались простейшими манипуляторами и пожирателями информации. Ведь в бушующем мутном потоке псевдоновостей, фактов, комментариев и мнений истина становится незаметной – мы в мелочной своей суете мимо неё просто проносимся.

«Опасаюсь, что обязательно наступит день, когда технологии превзойдут простое человеческое общение. Тогда мир получит поколение идиотов»,– пишет Эйнштейн.

И никто при этом почему-то не обращает внимания на слова одного из основателей цифровых технологий Билла Гейтса: «У моих детей, конечно, будет компьютер. Но первым делом они получат книги».

А ведь Гёте устами Мефистофеля в «Фаусте» прямо предостерёг: «Всё в мире изменил прогресс. Как быть? Меняется и бес».

И ведь видоизменяется, и останавливаться не собирается!

И вот тому пример.

В «Послании Апостола Павла к Римлянам» читаем: «…предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». (гл.1;26,27)

А что же современная церковь??? – «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». (Ап. Павел, Послание к Римлянам, гл.1;32)

«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (Ап. Павел, 2Послание Коринфянам, гл.11;14,15)

«Ни один порок не настолько прост, чтобы не принимать с внешней стороны вид добродетели»,– из глубины веков предостерегает нас Шекспир.

«Но не правда ли зло называется злом даже там – в добром будущем нашем?» – пронзительно глядя на нас из Вечности спрашивает Владимир Высоцкий.

«Есть ли хоть какая-нибудь форма, которую порок не пожелал бы использовать, ища возможность проявиться?» – с надеждой вопрошает Мишель Монтень.

«Учи прошлое, если желаешь предугадать будущее»,– отвечает Монтеню и нам мудрый Конфуций.

Что ж, прошлое – так прошлое… Как-то в одном из очень старых учебников политэкономии я прочитал такую фразу: «Деньги – это эквивалент труда».

Если говорить понятным языком, это возможность сравнить и оценить труд каждого человека в разных сферах деятельности. И всё!!!

Любые другие надуманные определения роли денег – от лукавого.

Но, по наблюдению Монтеня, «люди обычно так же ошибаются в оценке своего труда, как и чужого».

Омар Хайям объясняет эти ошибки очень просто: «Большинство людей считает то, что им должны другие, необходимым и истинным и настаивают на выполнении этого права, не видя того, что они должны другим; каждый из них считает свою душу лучше душ многих людей и более достойной блага и власти, чем другие.

Законы должны быть направлены против этого всеобщего лицемерия».

«Как хорошо, когда благоденствие человека основано на законах разума»,– восклицает Пифагор.

А законы разума гласят: «…трудящийся достоин пропитания». (Ев. от Матфея, гл.10;10)

«Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». (1 Послание к Тимофею Ап. Павла, гл.5;18)

«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов». ». (Ап. Павел, 2Послание Тимофею, гл.2;6)

«…ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.

Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся». (Ап. Павел, 2 послание к Фессалоникийцам, гл.3;7-11)

«Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». (Ап. Павел, Послание к Ефесянам, гл.4,28)

Великий труженик Генри Форд, которого недобросовестные банкиры четырежды разоряли дотла и ему всё приходилось начинать с нуля, пишет: «Человек, заработавший свой хлеб, заработал и право на него. Если другой человек крадет у него этот хлеб, он крадет у него больше чем хлеб, крадет священное человеческое право. Если мы не в состоянии производить, мы не в состоянии и обладать».

Сократ, видя, как торжественно проносят по городу бесчисленные сокровища, драгоценности и богатую домашнюю утварь, воскликнул: «Сколько вещей, которых я совсем не желаю!»

Только люди не внемлют ни Форду, ни Сократу и упрямо хотят обладать всем! А зачем???

«Дхаммапада» (Основа закона) предостерегает: «Если человеку не удаётся побороть недозволенные желания и прогнать их, он навлечёт на себя погибель. В конце концов он навлечёт гибель на этот мир и Вселенную».

Мы никогда об этом не задумываемся, но вот яркое тому подтверждение.

Во второй половине ХІХ – начале ХХ века во всём мире велась варварская и абсолютно бесконтрольная охота на китов.

В Южном полушарии их после убийства буксировали к побережью Антарктиды или на близлежащие острова, где находились заводы для разделки туш и вытапливания китового жира. Остатки этих заводов – мрачные свидетели тех страшных событий – до сих пор ржавеют брошенные на берегу.