Евангелие от рок-н-ролла

«Блажен тот, кто нашёл своё дело; пусть он не ищет другого блаженства. У него есть дело и цель жизни»,– это меня ободряет Томас Карлейль.

«Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную»,– это всех нас напутствует мудрый Хилон.

А что же рок-н-ролл? – Снова применяю метод Хайяма!

Есть ли это? – Безусловно. Даже глухие его видят, слепые его слышат, слепоглухонемые кожей и всеми внутренними органами ощущают его характерные вибрации, которые невозможно перепутать ни с чем.

Что это? – Для одних это просто одно из «незначительных» музыкальных направлений. Для других – ремесло, способ зарабатывания денег. Для третьих – мировоззрение, стиль жизни, способ самовыражения. И только для очень немногих это, -ни много ни мало,– язык общения с Творцом.

Почему это есть? – Да потому что «Мы дерзаем обнаружить лишь своё «о чём-то», и не дерзаем быть «чем-то»,– с болью констатирует философ Н.А.Бердяев.

Наши стереотипы, обычаи и традиции гонят нас по замкнутому кругу привычной обыденности. «Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели об образовании своего ума и сердца; хотя для нашего счастья то, что есть в человеке, несомненно важнее того, что есть у человека»,– негодует А. Шопенгауэр.

Но абсолютное большинство людей почему-то уверены в обратном и, в угоду кошельку, выворачивают наизнанку и искусство, и науку, и саму жизнь.

О таком перевёртыше Пушкин с болью говорит устами Сальери:

                        «Ремесло

Поставил я подножием искусству;

Я сделался ремесленник: перстам

Придал послушную, сухую беглость

И верность уху. Звуки умертвив,

Музыку я разъял, как труп. Поверил

Я алгеброй гармонию. Тогда

Уже дерзнул, в науке искушенный,

Предаться неге творческой мечты».

Вот только не читал Сальери едкого замечания Гёте: «Вдохновение – это не селёдка, которую можно засолить на многие годы». Дерзкие первооткрыватели творят, возможно, и не так научноприлизано, но искренне.

Монтень по этому поводу уточняет: «Благородная и повидавшая виды душа становится сама собой безупречно приятной. А наука – не что иное, как протокол и опись творений, созданных подобными душами».

По этой же причине взрывной Ромен Роллан громогласно восклицает:

«…гений прошлого – это только классик.

Классик! Этим всё сказано. Вольную страсть приглаживают, выхолащивают на потребу школярам! Жизнь, её необозримые просторы, где гуляет ветер, втискивают между четырёх стен двора! Бурный и гордый ритм мятущегося сердца укладывают в четырёхдольный такт, в тик-так часового механизма, и он мирно бредёт своей куцей тропкой, прихрамывая и опираясь на крепкий костыль метронома. Вам и океан только тогда мил, когда он заключён в банку с золотыми рыбками. Вы начинаете понимать жизнь, лишь превратив её в труп».

И вдруг Господь ниспослал людям жизнерадостный неистовый рок-н-ролл!

Для чего? Чтобы хриплым голосом Виктора Цоя задать каждому самый главный в его жизни вопрос:

«Хочешь ли ты изменить этот мир,

Сможешь ли ты принять, как есть,

Встать и выйти из ряда вон,

Сесть на электрический стул или трон?»

И что же дальше? Да ничего, всё пока остаётся по-прежнему, ибо, как говорил Иисус – «много званных – мало избранных». Ведь понять, избранный ты или нет, можно только познав себя, а это долгая, тяжёлая и не всегда приятная работа.

Многие люди ходят в церковь – немногие молятся по-настоящему. Бал правят показуха и условность, а рок-н-ролл – это бескомпромиссная религия молодых и чистых душой. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»,– писал апостол Павел (К Римлянам 14:17).

И играют настоящий рок-н-ролл просто и честно, без лишних умствований, даже немножечко по-детски наивно – иначе не по-божески это.

«…истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Евангелие от Матфея 18, 3-4).

"Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него"

(Евангелие от Марка 10,15).

Это совсем не значит, что можно, до крайности обленившись, перестать познавать окружающий мир, себя, Вселенную. Тот же Бердяев по этому поводу предостерегает: «Могут по-своему спастись невежды, дураки и даже идиоты, но позволительно усомниться, чтобы в замысел Царства Божьего входило население его исключительно невеждами, дураками и идиотами. Апостол рекомендует нам быть младенцами по сердцу, а не по уму».

«Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». (Ап. Павел. 1Коринфянам, гл.14,20)

«… дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».

(Ап. Павел, Ефесянам, гл.4; 14)

Ева́нгелие (греч. εὐαγγέλιον – «благая весть» от греч. εὖ – «добро, благо» и греч. ἀγγελία – «весть, известие») не есть учебник жизни, а учение о вселенской мудрости человечества. Рок-н-ролл – это благая весть о том, что мудрость эта никуда ни исчезла и не остановилась в своём развитии. Просто каждому надо прислушаться к себе и стать мудрее.

Да, ничего себе я сходил в библиотеку?!!!

Истина 2.

Свобода – это то, что я сам сделал из того, что сделали из меня.

Н. А. Бердяев.

Страстные поклонники рок-н-ролла, которые бывали на концертах своих любимцев в одном зале в один и тот же день знают, что концерты эти могут быть абсолютно разные.

Может меняться порядок исполнения композиций, некоторые произведения из программы исчезают, а вместо них появляются другие. Более того, в старых добрых знакомых песнях барабанщик может вставить неожиданный пикантный акцент, бас-гитарист сыграть какой-то потрясающий пассаж, а о проигрышах соло-гитары, которые, в зависимости от настроения гитариста, могут отличаться кардинально, нужно вообще писать отдельный рассказ.

Тем не менее, есть чёткий ритм, есть выверенный бас-гитарный ход, есть жёсткий гитарный рифф, есть обусловленный гармонический рисунок. Всё!

Лирические отступления каждого отдельного исполнителя не имеют права на разрушение целостности музыкальной картины. В рок-н-ролле нет классического академизма «от» и «до», но и свобода самовыражения в рок-н-ролле не безгранична. Поэтому люди, вдохнувшие эту музыку полной грудью, считают рок-н-ролл – ни много ни мало – школой воспитания свободной демократичной личности.

Абсолютно неожиданно формулу существования человека в рок-н-ролле приводит Апостол Павел в своём Первом послании к Коринфянам (гл.6;12.): «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». К сожалению многие знаменитые рок-исполнители, не увидев пределов дозволенного, своими трагическими судьбами подтвердили правоту слов апостола.

Мои наставники – театральные педагоги Нинель Антоновна Быченко и Пётр Иванович Ильченко – учили нас, на мой взгляд, главному в построении человеческих отношений на сцене и в жизни: «Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека»! Вот только кто ответит, как точно определить, где свобода моя, а где чужая? Ведь свобода настолько шаловлива, неожиданна и неоднозначна, что мы порой сами до конца не можем понять, где она есть – а где её нет.

Например, папа и мама могут встретиться или не встретиться, симпатия между ними может возникнуть или не возникнуть, отношения могут сложиться или не сложиться, зачатие может произойти или не произойти, эмбрион может развиться или не развиться, ребёнок может родиться или не родиться. Таков естественный процесс рождения нового человека, при котором от него, человека, ничего не зависит – всё в руках Божьих.

И, тем не менее, это – первая человеческая свобода – иррациональная.

Дальше, казалось бы, всё ясно и просто: надо выбрать профессию и получить образование, создать семью и сделать карьеру, обустроить быт и вырастить детей, накопить богатства и завоевать авторитет…

Каждый идёт по этой дороге по-своему. Одни упрямо делают своё дело и постоянно самосовершенствуются. Это очень тяжело, соблазны подстерегают на каждом шагу и праведность свою на протяжении всей жизни сохраняют немногие.

Другие хитрят и лукавят, дают и берут взятки, чтобы возвыситься самим

уничтожают и затаптывают окружающих. Потом несут пожертвования в церковь, просят прощения у Бога и молят Христа, чтобы он взял на себя их грех (ведь всё-таки понимают, сволочи, что грешат) – а потом со спокойной совестью продолжают шкодить дальше, надеясь на помилование, спасение и жизнь вечную.

Никто при этом почему-то не задаёт себе простой вопрос: а, может быть, Иисус искупил только те грехи, которые были сделаны людьми до момента Распятия??? Согласитесь, несправедливо ведь отдуваться ещё и за то, что может быть кем-то совершено когда-то в будущем, причём помимо твоей воли!?

Но большинству так удобненько: я свинячу, а кто-то за меня болтается на Кресте, и это, к сожалению, – вторая человеческая свобода – рациональная. В ней участвуют человек, который может жить достойно или недостойно, и Господь, который может это разрешить или не разрешить – ведь нам не дано постигнуть промысел Божий.

Вроде бы, всё стало ясно и понятно – если бы не одно НО…

«Многие бумеранги не возвращаются. Выбирают свободу» – неожиданно подметил мыслитель (многие его считают почему-то религиозным мыслителем) Н.А.Бердяев.

Значит, есть ещё какая-то свобода, не всем понятная и, тем более, в силу своей непонятности – ещё и не всем доступная?

Необходимо разобраться.

Философ Жорж Бюффон утверждает: «Истинное наше наслаждение состоит в свободном владении самим собой». Значит, свобода – это наслаждение?

Но тот – же Бердяев немедленно ему возражает: «Свобода не легка, как думают ее враги, клевещущие на нее, свобода трудна, она есть тяжелое бремя. И люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя. Все в человеческой жизни должно пройти через свободу, через испытание свободы, через отвержение соблазнов свободы!» Значит, свобода – это испытание???

И пошло – поехало.

«Свобода есть право на неравенство»,– пишет Н.А.Бердяев. Значит, свобода – это наше право?

А вот Томас Карлейль настаивает: «Кого небо сделало рабом, того никакое парламентское голосование не в состоянии сделать свободным». Значит, свобода – это дар Божий?

Писатель Сергей АЛЕКСЕЕВ в свою очередь уточняет: «Свобода – это состояние приобретённое. Её дают или получают. Все, кто считают себя свободными, раньше были рабами. А воля – качество изначальное. Её нельзя дать или отнять. Это воля, состояние духа». Значит, свобода – это состояние души?

И снова Бердяев: «Даже падать свободно нельзя, потому что мы падаем не в пустоте». Значит, свобода – это преодоление?

«Иногда человек готов делать любые абсурдные вещи, чтобы доказать, что он свободен». Значит, свобода – это безумная и вседозволенная показуха?

«Величайший плод ограничения желаний – свобода». Значит, свобода – это самоограничение?

«Духовное, по определению, и есть свобода в человеке. Духовная личность —

это то в человеке, что всегда может возразить!» Значит, свобода – это духовность?

«Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит». Значит, свобода – это ответственность?

Вместо одного НО вопросов возникло столько, что ответить на них смог бы, наверное, только выдающийся человек. Он и ответил – гениальный Альберт Эйнштейн: «Свобода человека в современном мире похожа на свободу человека, разгадывающего кроссворд: теоретически он может вписать любое слово, но на самом деле он должен вписать только одно – чтобы кроссворд решился».

Жизнь составляет для каждого свой кроссворд, его можно решать или не решать, но, согласно утверждению всё того же Бердяева,– «В философии свободой называется внутренняя необходимость. Необходимость самого себя».

Ух, припечатал – так припечатал! А может быть эта необходимость не такая уж и обязательная?

Да вот не тут-то было. В своём «Послании к Галатам» Апостол Павел свидетельствует: «К свободе призваны вы, братия»; а дальше наставляет: «только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом». ( Галатам, гл.5; 13, 14, 15)

Хочешь – не хочешь, а вписывать главное слово в кроссворд своей свободы всё-таки придётся! Ведь созданный по замыслу Творца, по образу и подобию Творца человек свободен и подняться до уровня Творца. Потому что это – третья и наивысшая свобода человека – сверхрациональная!

И если ты к этой свободе по-настоящему стремишься, пусть ободрят тебя слова апостола Иакова: «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии». (Послание Иакова, гл.1,25.)

Извечный гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» И никто – даже всемогущий Бог – за тебя на этот вопрос не ответит, потому что выбор «творить или не творить» в этом случае принадлежит только человеку – всецело и безраздельно!

Как же всё-таки поступить?

Неудержимый Ромен Ролан и здесь, как всегда, категоричен: «Творить – новую плоть или духовные ценности – значит вырваться на волю из плена своего тела, значит ринуться в ураган жизни, значит быть тем, кто ты есть. Творить – значит убивать смерть.

Горе существу бесплодному, что осталось на земле одиноким и потерянным, что озирает своё увядшее тело и всматривается в обступивший его мрак, где никогда уже не вспыхнет пламя жизни! Горе душе, которой не дано производить, почувствовать себя отягчённой жизнью и любовью, как дерево в вешнем цвету! Люди могут осыпать её всеми почестями: они увенчают труп».

О божественном предназначении творческих людей изумительно высказался Гёте: «… кроме этих троих великих (Моцарт, Рафаэль, Шекспир) во всех областях искусства действовало множество высокоодарённых людей, которые создали произведения не менее великие. Но, не уступая им в величии, они, следовательно, превосходят заурядную человеческую натуру и так же боговдохновенны, как те трое.

Да и повсюду что мы видим? И что всё это должно значить? А то, что по истечении шести воображаемых дней творения Бог отнюдь не ушёл от дел, напротив, он неутомим, как в первый день. Сотворить из простейших элементов нашу пошлую планету и из года в год заставлять её кружиться в солнечных лучах,– вряд ли бы это доставило ему радость, не задумай он на сей материнской основе устроить питомник для великого мира духа. Так этот дух и доныне действует в высоких натурах, дабы возвышать до себя натуры заурядные».

Бердяев пошёл ещё дальше: «Есть люди прошлого, люди будущего, люди вечного. Большинство людей живет в тех или иных разорванных частях времени, и лишь немногие прорываются к вечности. Пророки обращены к будущему, но они прозревают его только потому, что они в духе преодолевают время, судят о времени из вечности. В духе меняется измерение времени, время угасает и наступает вечность».

Не хочу показаться дерзким, но рискну предположить, что пребывание земного человека в Духе Святом – в Творчестве – к его земной жизни не имеет никакого отношения. Это просто совсем другая реальность.

Марина Цветаева так написала когда-то о стихах Райнера Рильке: «Ты один смог сказать Богу что-то новое»

Вот и задумайся, готов ли ты на равных беседовать с Творцом или будешь целую Вечность играться в песочнице? Ведь чтобы из неё подняться надо стать личностью, а, по утверждению всё того же Бердяева, «Личность есть боль. Героическая борьба за реализацию личности болезненна. Можно избежать боли, отказавшись от личности. И человек слишком часто это делает».

С ним согласен и Сенека: «Немногие бегут от рабства, большинство за своё рабство держатся».

«Когда человек поддается своим влечениям, он именно поддается влечениям; это значит, что он свободно отрекается от свободы, чтобы найти оправдание своей несвободе». И это оправдание, по мнению Гёте, приводит к рабству абсолютному: «Верх рабства – не обладая свободой, считать себя свободным».

Но всё-таки не зря девизом романтика Гёте был боевой клич «Буря и натиск!»: «До тех пор, пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты будешь всё время помнить о том, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься полностью посвятить себя своему делу, Провидение оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые бы не могли случиться при иных обстоятельствах… На что бы ты ни был способен, о чём бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придаёт человеку силу и даже магическую власть. РЕШАЙСЯ!»

«Кто сказал – борьба напрасна, зло сильней добра?

Кто сказал – спасайся, вот нора?

Путь тяжел, но цель прекрасна, как огонь костра

Человек, настал твой час, пора

Встань, страх преодолей,

Встань, в полный рост,

Встань, на земле своей

И достань рукой до звезд»,– так проповедует рок-группа «Ария».

«Всем научились пользоваться люди, только не научились пользоваться свободой. Может быть, бороться с нуждой и крайней необходимостью гораздо легче, чем со свободой. В нужде люди закаляются и живут мечтой о свободе. Но вот приходит свобода, и люди не знают, что с ней делать»,– пишет Бердяев. А дальше предостерегает: «Злейший враг свободы – сытый и довольный раб».

«Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб». (Второе послание Петра, гл.2;18,19)

По этому же поводу в Евангелии от Марка (гл.12;38-40) читаем: «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, – сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение».

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». (Евангелие от Луки, гл.11;52)

Даже – вот неожиданность – у Омара Хайяма во «Введении в алгебраический трактат» я прочитал: «Большaя чaсть из тех, кто в нaстоящее время имеет вид ученых, одевaют истину ложью, не выходя в нaуке зa пределы подделки и притворяясь знaющими. Тот зaпaс знaний, которым они облaдaют, они используют лишь для низменных плотских целей. И если они встречaют человекa, отличaющегося тем, что он ищет истину и любит прaвду, стaрaется отвергнуть ложь и лицемерие и откaзaться от хвaстовствa и обмaнa, они делaют его предметом своего презрения и нaсмешек».

Теперь, после всего вышесказанного, основательно наберись смелости и всё-таки сделай свой выбор, только помни: «Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». (Евангелие от Луки, гл.9;62)

И ещё: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». (Послание Ап.Иакова, гл.1;8)

А чтобы в выборе своём ты укрепился окончательно, прими ещё несколько напутствий от мудреца Бердяева:

«Лишь глупцы называют своеволие свободой»;

«Свобода есть свобода не только от господ, но и от рабов»;

«Если единственным мотивом наших действий является желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от уз необходимости»;

«Быть свободным – значит, помимо всего, не быть рабом собственной логики»;

«Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке».

Круговорот мыслей в ноосфере не остановить – почему бы к ним хотя бы не прислушаться?

«…такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.» (Первое послание Ап.Петра, гл.2;15,16.)

В одной из композиций всё той же рок-группы «Ария» есть такие слова:

«Беги, беги за солнцем,

Сбивая ноги в кровь

Беги, беги, не бойся

      Играть судьбою вновь и вновь.

      Лети, лети за солнцем

      К безумству высоты.

      Лети, лети, не бойся,

                   Так можешь сделать только ты…»

Или не можешь ?…

Истина 3.

Все изменяется, ничто не исчезает.

                        Овидий.

Воробей в клетке для орлов – свободен.

                                                      Н.А.Бердяев.

Согласитесь, само словосочетание «клетка для орлов» звучит уже нелепо и богомерзко – не должны орлы жить в клетках, не в этом их предназначение. Но хитромудрые люди, считая себя умнее Господа, упрямо эти клетки строят, а многочисленные воробьи, возомнив себя орлами, нагло и нахально в них лезут.

Размышляя о природе такого поведения воробьёв, я почему-то вспомнил про случай, который произошёл с древнегреческим художником Апеллесом.

Стремясь достичь точности в создании образов, Апеллес выставлял картины на суд прохожих, а сам, скрываясь где-то неподалёку, подслушивал их мнение.

Как-то раз один башмачник заметил, что нарисованные сандалии по контуру не соответствуют стопе. К следующему дню Апеллес исправил дефект.

Но когда вновь объявившийся башмачник стал громко критиковать нарисованную ногу уже целиком, сердитый художник выскочил и крикнул башмачнику, чтобы тот не смел высказывать мнения, не имеющего отношения к сандалиям.

В связи с этим случаем Плиний приписывает именно Апеллесу рождение римской поговорки: Ne sutor ultra crepidam (Да не судит башмачник выше обуви.)

Воробьям не читать Плиния простительно, а вот люди могли бы и задуматься. Хотя бы потому, что эксперименты – с кухарками, которые управляют государством, c ефрейтором, который вообразил себя сверхчеловеком и суперстратегом, c трактористом, которого вдруг сделали кандидатом экономических наук и президентом сверхдержавы – слишком дорого обходятся человечеству.

Людям, конечно, свойственно учиться и, в связи с этим, меняться, но и здесь не всё однозначно. Разобраться помогут аналогии.

Геологи знают, что под давлением из угля образуется графит, а при воздействии высокого давления и высокой температуры из того же угля рождается алмаз.

Из известняка под давлением образуется мрамор, а при воздействии давления и воды, содержащей магний, образуется доломит.

И никогда ещё из известняка не возникал алмаз, а из углерода – мрамор. Исходный материал упрямо определяет дальнейшую метаморфозу. Потому так важно каждому понять, из какого теста он сделан, и безропотно принять замысел Творца.

Учитель Омара Хайяма Насир ад-Дин в беседе со своими учениками как-то сказал: «У саранчи пять способностей, но ни одного таланта: она бежит, но не быстро; летает, но не высоко; ползает, но только по земле; плавает, но не долго; копает, но не глубоко.

В каждом из вас тоже заложены способности. Сколько их? Пока я не знаю. И моя задача – хотя бы одну из них довести до совершенства… Так возьмём в руки вёсла разума и доверимся лодке мудрости».

Испанский философ Бальтазар Грасиан поддерживает учителя: «Образования мало, надобно еще дарование. Но беда невежды в том, что он ошибается насчет своего призвания в жизни, в выборе занятий, места в краю родном, в кругу друзей».

Недальновидные люди почему-то идут на всё, чтобы снова и снова подвергнуть сомнению промысел Божий.

Вот что мы читаем в «Деяниях Апостолов» (гл.8; 18-21): «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.

Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом».

«А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?» (Послание к Римлянам Ап. Павла, гл.9; 20,21)

Ни за какие деньги известняк, задумавший стать алмазом, в углерод не превратится, да и не нужно ему это. Лучше не искать себе спокойной сытой алмазной жизни а, пройдя громадное давление настоящего образования, найти в себе силы стать благородным мрамором – ведь мрамором зачастую любоваться намного приятнее, чем просто пялиться на алмазы.