Идеология и государственность: теория и практика

381

В частности, из Tabula rasa Локка, что в свете данных генетики уже не декларируется прямо в качестве безусловной истины, но остается важнейшим практическим принципом организации современной системы образования.

382

Именно Декарт и Бэкон – революционеры в науке заложили «научную основу» духа Нового времени, а, тем самым, не только нового типа власти (опосредованно), но и новой школы (непосредственно).

383

Специально это, также как и «точки совпадения» «тоталитаризма» с либерализмом, будет показано далее

384

Показательно, в этой связи, что М. Вебера «задним числом» критиковали за то, что его концепция харизматического господства способствовала формированию «вождизма» и приходу к власти Гитлера.

385

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. С. 11-12.

386

Стоит отметить, пожалуй, что как бы ни был не изучен вопрос происхождения письменности в эмпирическом отношении, очевидно, что изначально она могла возникнуть только в жреческой среде, ибо её «изобретение» одним-двумя людьми в «свободное от работы время» немыслимо.

387

Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 765-766.

388

Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка, Т. 4. М., 2006. С. 574.

389

Далее об этом будет сказано специально.

390

См. И. Валлерстайн «После либерализма». С. 124-126.

391

См.: там же. С. 125.

392

См.: там же.

393

Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. С. 837.

394

Новая философская энциклопедия. Т. 3.,М., 2001. С. 587.

395

Там же.

396

Приведём в качестве дополняюще-поясняющего комментария к употребленному, в данном случае, понятию «психология», слова Хайдеггера: «Ни Платон, ни Аристотель не знали ничего подобного «психологии». Предпосылка для появления психологии кроется в утверждении человека, как существа, которое знает самое себя, волит самое себя, точнее говоря, которое удостоверено в себе самом и само себя обеспечивает. Помысленный таким образом человек познается как субъект, а мир как объект. Понимание человека как субъекта, и, вообще, субъективность чужды эллинству. Поэтому в нем не только фактически нет никакой психологии, но и не может быть ничего подобного». Хайдеггер, М. Гераклит. М., 2011. С. 380.

397

Фейреабенд, П. Избранные труды по методологии науки. С. 507

398

Там же. С. 509

399

Конкретный анализ «теории модернизации» и результатов ее практического применения был проведен нами в работе: Основания государственности: философский анализ. Глава 3. Мн. 2005.

400

Оговорим здесь, что речь идёт о «либеральном обществе» (цивилизации) как идеальном типе в веберовском смысле этого понятия. Реально существующие современные общества, – американское, английское и т.п., называются «либеральными» в силу господствующей в них идеологии, но, в действительности, конечно, не представляют собой «чистый тип», сохраняя, в большей или меньшей степени, исторически сложившиеся социальные установления и традиционные ценности.

401

Здесь и в двух последующих абзацах излагаются суждения Гегеля

402

См. Гегель, Г.В. Ф. Феноменология духа. С. 277-279

403

Там же. С. 285.

404

Там же. С. 286.

405

Аристотель Соч. Т.4. С.379.

406

Здесь можно вспомнить «госзаказ» в советском искусстве.

407

См. Кожинов, В. В. Судьба России. М., 1999. С. 262-277.

408

Идеальный тип человека-массы либеральной цивилизации

409

«Мы верим твёрдо в героев спорта», – как пелось, в свое время, в популярной советской песне. Эта «вера в героев спорта», заметим, еще одна явная точка пересечения либеральной и социалистической идеологий.

410

См. также: Политика как феномен современной цивилизации\Проблемы управления. № 3, 2009. С. 107-112.

411

Луман, Н. Общество общества. Т. 1., М., 2011, С. 257. Также см.: там же: Тайны религии, с. 248-267.

412

Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. С. 352.

413

Бодрийяр, Ж. Конец социального. Екб. С. 26, 45.

414

Пример из нашей недавней истории, знаменитый «перестроечный» сборник статей реформаторов СССР «Иного не дано», – не предусматривающая апелляций и не терпящая альтернатив либеральная директива.

415

Валлерстайн, И. Указ. Соч. С. 176.

416

Там же. С. 179.

417

Там же. С. 177.

418

Лосев, А. Ф. Из ранних произведений. С. 440.

419

Шмитт, К. Политическая теология. С.116.

420

См. Бьюкенен, П. «Правые и не-правые». М., 2006.

421

Гидденс, Э. Постмодерн/философия истории. М., 1994, С. 346.

422

Руткевич, А. М. На развалинах священных стен / Магический кристалл. М., 1992. С. 305-306

423

Бодрийяр, Ж. Реквием по масс-медиа/ Поэтика и политика. СПб., 1999. С.204.

424

Там же.

425

Там же. С. 218.

426

Слова, взятые Ф. Хайеком в качестве эпиграфа к работе «Дорога к рабству».

427

Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. М., 1988. С.529.

428

Бенвенист, Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. С. 212.

429

Там же.

430

Там же. С. 213.

431

Там же. С. 214.

432

Мифы народов мира. Т. 2. М., 2000. С. 53.

433

Там же. С. 214, 213.

434

См. там же. С. 212.

435

Вейсман, А. Д. Греческо-русский словарь. М., 1991. Стб. 325.

436

Там же. Стб. 1324-1325.

437

Петрученко, О. Латинско-русский словарь. М., 1994. С. 264.

438

* См.: «Этимологический словарь» Фасмера, у которого, кстати, нет собственно этимологии слова «свобода».

439

Топорова, Т. В. Концепт “форма” в семантическом пространстве языка. С. 87.

440

Там же. С. 125, 123.

441

Там же. С. 28-29.

442

Нам не доводилось встречать в философской литературе сколько-нибудь развернутого специального анализа этого, собственно гегелевского понятия свободы. Примечательно, что в соответствующих статьях различных философских энциклопедий оно, как правило, вообще не упоминается.

443

Гегель, Г.В.Ф. Философия права, М. 1990. С. 127.

444

Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики СПб., 2013. С. 316, 318.

445

Бенвенист, Э. Словарь индоевропейских социальных терминов, С. 212.

446

Там же.

447

Гегель, Г.В.Ф. Философия права. С. 208.

448

Гегель, Г.В.Ф. Философия права. С.245.

449

Арендт, Х. Истоки тоталитаризма. С. 616.

450

Тоталитаризм // Новая философская энциклопедия. С. 80.

451

Фромм, Э. Бегство от свободы, М., 1990. С. 15.