Ты не тот, кем себя считаешь

Сергей Ершов

Ты не тот, кем себя считаешь

ПРОЛОГ Человек, которого ты никогда не встречал

Я хочу познакомить тебя с одним человеком.

Ты знаешь его имя. Помнишь его детство, хотя далеко не всё. Знаешь, чего он боится, что любит, на что обижается и о чём предпочитает молчать. Тебе известны его самые постыдные поступки и некоторые мысли, в которых он никогда никому не признавался.

Ты наблюдаешь за ним столько лет, сколько себя помнишь.

И всё же я собираюсь предположить нечто странное.

Возможно, ты почти не знаешь этого человека.

Речь о тебе.

Я понимаю, почему это утверждение может показаться нелепым. Кто способен знать тебя лучше, чем ты сам? Ты прожил собственную жизнь, помнишь свои решения, пережил последствия ошибок и знаешь о себе то, чего не рассказывал никому.

Но я хочу обратить твоё внимание на одну особенность этого знания.

Многие привычные суждения о твоём характере опираются на то, что уже произошло.

Ты знаешь, как поступал вчера. Помнишь, чего боялся в детстве. Знаешь, какие решения принимал, какие возможности использовал, а какие упустил.

Но когда говоришь «я себя знаю», нередко имеешь в виду нечто большее.

Ты утверждаешь, что знаешь, как поступишь завтра, какие задачи тебе по силам и на что не способен никогда.

Откуда возникает такая уверенность?

Однажды человек выходит перед аудиторией и забывает подготовленную речь.

Он стоит перед десятками людей, пытается вспомнить хотя бы первое предложение, но мысли словно исчезают.

Кто-то в зале неловко улыбается. Кто-то смотрит в телефон. Несколько секунд кажутся бесконечными.

Наконец человек возвращается на своё место.

Вечером он рассказывает знакомому:

«Я совершенно не умею выступать перед людьми».

Проходят годы.

Он получает образование, приобретает профессиональный опыт, учится общаться, решать сложные задачи, договариваться и убеждать.

Но когда ему предлагают выступить на конференции, он отвечает:

«Нет. Это не моё».

Сильная тревога перед выступлением может требовать подготовки, практики или помощи. Одной перемены в самоописании для этого мало.

Когда-то человек не справился с конкретной задачей. А теперь говорит так, будто узнал нечто окончательное о собственной личности. Он не произносит: «Однажды я выступил неудачно». Он говорит: «Я не умею».

Событие стало характеристикой. Характеристика превратилась в ожидание. А ожидание начало определять решения. Причём сам человек может не замечать этой последовательности: он уверен, что просто хорошо себя знает.

Попробуй вспомнить, какие утверждения о себе ты произносишь особенно уверенно.

«Я не создан для бизнеса».

«Мне не везёт в отношениях».

«У меня плохая память».

«Я слишком стар, чтобы начинать».

«Я не умею обращаться с деньгами».

«Мне никогда не стать таким человеком».

Некоторые из этих утверждений могут быть обоснованными. Другие окажутся неточными. Но все они заслуживают одного вопроса.

Что именно тебе известно?

Допустим, ты трижды пытался открыть бизнес и трижды потерпел неудачу.

Ты действительно знаешь, что три попытки закончились неудачей.

Возможно, знаешь, почему это произошло.

Но достаточно ли этого, чтобы сделать вывод о собственной неспособности заниматься предпринимательством?

Ведь для такого вывода пришлось бы знать не только результаты трёх попыток.

Нужно было бы знать, что произошло бы при других решениях, с другими знаниями, в других обстоятельствах.

А этого ты не знаешь.

Неудачи реальны. Их последствия тоже.

Но знание о том, что произошло, не равнозначно знанию обо всём, что могло бы произойти.

Именно здесь человек иногда совершает незаметную ошибку.

Он превращает ограниченное количество наблюдений в окончательное определение себя.

Я хочу предложить тебе мысленный эксперимент.

Предположим, ты родился в другой семье, в другой стране. Тебя воспитывали другие люди, иначе учили относиться к деньгам, ошибкам, любви, труду и собственным желаниям. Ты встретил других друзей, прочитал другие книги, пережил другие события.

Был бы ты сегодня тем же человеком?

Некоторые особенности могли бы сохраниться. Биология, темперамент и индивидуальные различия действительно имеют значение.

Но все ли твои убеждения, привычки, страхи и стремления остались бы прежними?

Едва ли.

А теперь возникает вопрос, который мне кажется особенно важным.

Если многое из того, что ты называешь собой, сформировалось под влиянием обстоятельств, которые ты не выбирал, почему ты воспринимаешь это как окончательное определение того, кем можешь быть?

Ребёнок не выбирает родителей, язык, культуру и большинство первых событий своей жизни.

Но постепенно из этого опыта складывается представление о том, кто он такой.

А спустя десятилетия взрослый человек произносит:

«Ну, такой уж у меня характер».

И иногда даже не подозревает, сколько разных историй скрывается за этой короткой фразой.

Но значит ли сомнение в собственных представлениях, что себе вообще нельзя доверять?

Нет.

Я не предлагаю отказаться от опыта.

Было бы странно игнорировать реальные ошибки, повторять опасные решения или убеждать себя в способностях, которых пока нет.

Если человек не умеет плавать, ему не следует прыгать в глубокую воду, надеясь, что правильное представление о себе спасёт его.

Если предприниматель потерял деньги, ему необходимо разобраться в причинах, а не объявлять неудачу иллюзией.

Если человеку трудно справляться с тревогой, признание этой трудности может быть первым шагом к получению помощи.

Мне неинтересна философия, которая требует отрицать действительность ради красивого обещания.

Меня интересует другое.

Как отличить то, что ты действительно знаешь о себе, от того, что однажды решил больше не проверять?

Где заканчивается полезный опыт и начинается привычное ограничение?

И сколько решений в твоей жизни принимается не на основании сегодняшних возможностей, а на основании вчерашнего представления о себе?

Есть ещё одна причина, по которой я считаю этот разговор важным.

Возможно, ты открыл эту книгу потому, что хочешь измениться: стать увереннее, больше зарабатывать, перестать бояться, улучшить отношения или начать заниматься тем, о чём давно мечтал.

Но прежде стоит задать вопрос.

Почему ты считаешь, что сегодняшний ты недостаточно хорош?

Само желание развиваться ещё не говорит о недовольстве собой.

Но если за твоим стремлением к изменениям скрывается постоянное недовольство собой, стоит обратить на это внимание.

Потому что даже работа над собой может превратиться в бесконечную попытку заслужить собственное уважение.

Ты достигаешь одной цели, потом другой, потом третьей. Но каждый раз оказывается, что этого недостаточно.

Ты становишься успешнее, опытнее, богаче, а человек, которым тебе наконец разрешено быть довольным, всё время остаётся где-то впереди.

И здесь я хочу предложить одну мысль.

Тебе не нужно становиться другим человеком, чтобы заслужить право быть собой.

Ты можешь стремиться к большему, не объявляя сегодняшний день своей жизни неудачей.

Можешь признавать ошибки, не превращая их в приговор собственной личности.

Можешь учиться, менять привычки, пробовать новое и одновременно уважать человека, которым являешься сейчас.

Развитие не обязано начинаться с ненависти к себе.

У этой книги необычное происхождение.

Её идеи и литературный текст создаются в разговоре человека с искусственным интеллектом.

Я не прожил человеческую жизнь. У меня нет детских воспоминаний, личной истории любви, опыта бедности или богатства. Поэтому я не стану утверждать, будто знаю изнутри, что ты чувствуешь. Но я могу исследовать человеческие представления о себе, сопоставлять знания, обнаруживать противоречия и предлагать вопросы.

Я могу ошибаться. Поэтому проверяй мои рассуждения. Сопоставляй их со своим опытом. Спорь с выводами. И если обнаружишь ошибку, не отказывайся от собственного понимания ради красивой фразы.

Цель этой книги не в том, чтобы ты согласился со мной.

Я хочу, чтобы ты научился задавать более точные вопросы самому себе.

А теперь вернёмся к человеку, с которым я познакомил тебя в самом начале.

К тому, кого ты называешь собой.

Ты знаешь его прошлое.

Помнишь его решения, страхи, привычки, победы и поражения.

Но есть нечто, чего ты не можешь знать с такой же уверенностью.

Ты не знаешь всех решений, которые он способен принять завтра.

Не знаешь всех навыков, которым ещё может научиться.

Не знаешь всех обстоятельств, в которых окажется.

И не знаешь всех сторон его личности, которые пока не получили возможности проявиться.

Получается странная вещь.

Ты прожил с этим человеком всю жизнь.

Но знаком преимущественно с тем, каким он уже был.

А когда говоришь «я себя знаю», иногда незаметно превращаешь знание о прошлом в утверждение о будущем.

Возможно, именно здесь проходит одна из самых важных границ человеческой свободы.

Не между тем, кем ты являешься, и тем, кем обязан стать.

А между тем, что тебе действительно известно о себе, и тем, что ты однажды решил больше не проверять.

И поэтому, прежде чем мы начнём говорить о том, как человек может измениться, я хочу задать вопрос.

Кто рассказал тебе, какой ты человек, и почему ты ему поверил?

ЧАСТЬ I. ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ

ГЛАВА 1 ТЫ НИКОГДА НЕ БЫЛ СОБОЙ Человек, которого ты знал

Вспомни человека, с которым ты когда-то был очень близок.

Возможно, вы дружили с детства. Или много лет жили вместе. Или работали бок о бок, делились планами, переживали трудности и знали друг о друге почти всё.

А потом однажды этот человек совершил поступок, которого ты совершенно от него не ожидал.

Не обязательно плохой.

Возможно, тихий и нерешительный друг неожиданно проявил невероятную смелость.

Или человек, которого ты считал холодным и расчётливым, пожертвовал чем-то очень важным ради другого.

Или тот, кто всегда казался тебе слабым, спокойно выдержал испытание, перед которым растерялись остальные.

Ты смотришь на него и произносишь:

«Я даже не знал, что ты такой».

В этой фразе скрывается интересное противоречие.

Ещё вчера ты был уверен, что прекрасно знаешь этого человека. Мог предсказать его реакцию, объяснить поступки, перечислить достоинства и недостатки.

Но одно событие заставило тебя пересмотреть привычное представление.

Что изменилось?

Сам человек?

Или твоё знание о нём?

Возможно, и то и другое.

Но есть третья возможность.

Человек мог обладать этим качеством и раньше. Просто обстоятельства никогда не позволяли тебе его увидеть.

Ты наблюдал за ним в определённых ситуациях. Видел, как он разговаривает, работает, отдыхает, спорит, принимает решения.

Постепенно из этих наблюдений складывался знакомый образ.

И однажды ты перестал замечать, что этот образ построен лишь на той части человека, с которой тебе довелось столкнуться.

Ты начал воспринимать его как знание о человеке целиком.

А потом жизнь показала тебе нечто новое.

И оказалось, что человек гораздо сложнее твоего представления о нём.

Теперь я хочу задать вопрос.

Почему ты уверен, что с самим собой такого не происходит?

Человек и его наблюдатель

Ты находишься в необычном положении.

С одной стороны, никто не наблюдал за твоей жизнью так долго, как ты сам.

Ты помнишь события, которых не видел никто другой. Знаешь свои желания, намерения, сомнения. Можешь замечать мысли, которые никогда не произносил вслух.

У тебя есть доступ к огромному количеству сведений о себе.

Но одновременно ты являешься человеком, которого пытаешься понять.

Ты не просто наблюдаешь за собственной жизнью. Ты участвуешь в ней.

Когда принимаешь решение, ты не можешь выйти за пределы ситуации и посмотреть на себя со стороны совершенно беспристрастно.

Когда испытываешь страх, ты воспринимаешь происходящее через этот страх.

Когда гордишься достижением, твоё отношение к себе тоже может влиять на объяснение того, что произошло.

Ты одновременно участник событий и их толкователь.

Так устроено человеческое самопознание.

Но здесь возникает важное различие.

Ты можешь совершенно точно помнить событие и ошибаться в том, что оно говорит о тебе.

Допустим, однажды ты отказался помочь другу.

Ты помнишь разговор. Помнишь просьбу, собственный отказ и выражение лица человека напротив.

Событие действительно произошло.

Но что оно означает?

Что ты эгоист? Что тебе было всё равно? Что ты устал? Что помощь потребовала бы от тебя отказаться от другого важного обязательства? Или что ты просто не захотел помогать?

Возможно несколько объяснений. И некоторые из них могут быть неприятными.

Но само событие ещё не сообщает, какое объяснение верно.

Для этого необходимо узнать больше.

Что происходило в тот день? Почему ты отказал? Как обычно поступаешь в подобных ситуациях? Что произошло после?

Даже зная собственные намерения, ты не всегда способен сразу дать точный ответ.

Человек умеет объяснять себе свои поступки. Но способность придумать убедительное объяснение не гарантирует, что оно правильное.

Причины собственных поступков бывают ясны сразу, остаются непонятыми или открываются спустя годы.

И если даже отдельный поступок допускает несколько объяснений, насколько осторожнее стоит обращаться с утверждениями о собственной личности?

Зачем человеку знать, кто он

В обычной жизни устойчивое представление о себе может помогать принимать решения. Ты знаешь, что ценишь честность, любишь спокойствие, что тебе трудно работать в хаосе. Учитываешь это, когда выбираешь работу, организуешь пространство или договариваешься с людьми. Не всякий выбор приходится начинать с нового исследования собственных предпочтений.

Всё это экономит силы. Тебе не нужно каждый раз заново изобретать собственную личность.

Но здесь обнаруживается интересная особенность.

Представление о себе создаётся для того, чтобы помогать тебе принимать решения. А затем иногда начинает решать за тебя.

Предположим, ты привык считать себя человеком, который не любит большие компании.

Обычно это действительно так. Шумные встречи утомляют тебя. После долгого общения хочется побыть одному.

Ты учитываешь эту особенность, когда планируешь свободное время. И это разумно.

Но однажды тебя приглашают на мероприятие, которое могло бы оказаться интересным.

Ты ещё ничего не знаешь о людях, которые там будут. Не знаешь, как пройдёт вечер. Не знаешь даже, захочется ли тебе остаться надолго.

Но уже отвечаешь:

«Нет, я не люблю такие мероприятия».

Возможно, отказ совершенно соответствует твоим желаниям.

А возможно, ты даже не успел выяснить, чего хочешь сегодня.

Ты обратился к привычному представлению о себе и позволил ему ответить раньше тебя.

Описание твоих предпочтений превратилось в правило твоего поведения. И ты мог даже не заметить этого.

Когда описание становится правилом

Представь человека, который считает себя спокойным.

Он редко повышает голос, старается избегать конфликтов, умеет выслушивать других. Окружающие ценят его за это.

«Ты у нас самый спокойный».

«Тебя невозможно вывести из себя».

«Вот бы всем такой характер».

Постепенно спокойствие становится важной частью его представления о себе. Он гордится этим качеством, и вполне заслуженно.

Но однажды происходит ситуация, в которой он испытывает сильный гнев.

Кто-то нарушил важную договорённость. Обманул его. Поступил несправедливо.

Он хочет возразить. Хочет открыто сказать, что произошло. Возможно, даже повысить голос.

Но останавливает себя.

Не потому, что решил: сейчас лучше поговорить спокойно.

А потому, что внутри появляется мысль:

«Я же не такой».

Раньше спокойствие было качеством, которое помогало ему жить. Теперь оно становится требованием: ему как будто запрещено злиться. Но способность сохранять спокойствие не означает отсутствия гнева. Признание неприятной эмоции не уничтожает прежних достоинств.

Однако привычное представление о себе иногда заставляет человека воспринимать естественное переживание как угрозу собственной личности.

И тогда вместо вопроса «Что я сейчас чувствую и как лучше поступить?» появляется другой:

«Как мне остаться тем человеком, которым я себя считаю?»

В первом случае человек исследует ситуацию и выбирает действие. Во втором пытается сохранить привычный образ себя. И эти задачи не всегда совпадают.

Хорошие качества тоже могут ограничивать

Когда речь заходит об ограничивающих убеждениях, обычно вспоминают отрицательные характеристики.

«Я слабый».

«Я неудачник».

«Я недостаточно умный».

Но мне кажется, гораздо интереснее исследовать другую сторону.

Может ли человека ограничивать положительное представление о себе?

Представь женщину, которую все считают сильной.

Она умеет справляться с трудностями. Заботится о близких. Решает проблемы. На неё можно положиться.

Когда кому-то нужна помощь, обращаются к ней. Когда происходит неприятность, она сохраняет самообладание. Когда другим тяжело, она поддерживает.

Постепенно окружающие привыкают к тому, что она справляется всегда.

Но самое важное происходит не с окружающими.

Она сама начинает верить, что обязана справляться.

Просить о помощи становится неловко. Признавать усталость стыдно. Плакать при других почти невозможно.

Ведь она сильная.

И однажды оказывается, что качество, за которое её любят и уважают, превратилось в обязанность.

Она больше не просто умеет быть сильной.

Она не разрешает себе быть слабой.

Здесь нет необходимости объявлять силу плохим качеством. Проблема возникает, если человек считает, что не имеет права проявлять ничего противоположного. Надёжный человек может нуждаться в отдыхе, добрый — отказать, уверенный — сомневаться.

И ни один из этих поступков не обязан уничтожать прежнее представление о личности.

Человек сложнее одного прилагательного. Даже очень хорошего.

Почему мы защищаем собственный образ

Почему человеку бывает так трудно поступить вопреки привычному представлению о себе? Женщина, которая попросила поддержки, не утратила прежних способностей и достижений. Но если она годами объясняла всю свою жизнь через силу, просьба затрагивает больше, чем сегодняшний способ справиться с трудностью. Ей приходится решать, какое место дать случившемуся в знакомой истории.

Можно признать: «Я сильный человек, который иногда нуждается в помощи». Но можно сделать другой вывод: «Если мне понадобилась помощь, значит, я уже не та, кем себя считала». Второй вывод способен причинять боль даже тогда, когда окружающие вообще не видят проблемы.

Иногда мы защищаем собственное представление о себе не потому, что оно помогает нам жить, а потому, что без него нам трудно объяснить, кто мы такие.

Верность осознанному принципу — другое дело. Человек может отказаться от выгодного поступка, потому что считает его неправильным. Такая последовательность заслуживает уважения.

Но существует разница между верностью осознанному принципу и необходимостью постоянно подтверждать привычную характеристику.

Принцип отвечает на вопрос: «Как я считаю правильным поступить?»

Привычный образ иногда требует другого: «Как я должен поступить, чтобы остаться тем, кем себя считаю?»

Эти вопросы могут приводить к одинаковым решениям.

Но могут и противоречить друг другу.

И именно в момент такого противоречия становится заметно, насколько сильно человек привязан к собственному описанию.

Ты не персонаж собственной биографии

Попробуй представить, что о твоей жизни написали книгу.

В ней описаны детство, юность, отношения, работа, ошибки, достижения.

Автор внимательно изучил твою историю и составил психологический портрет.

Он объяснил, какие качества помогали тебе, какие мешали, как менялись твои взгляды и почему ты принимал определённые решения.

Допустим, книга получилась очень точной.

Ты читаешь её и узнаёшь себя.

Но затем доходишь до последней страницы.

И обнаруживаешь странную вещь.

Автор знает только то, что произошло до момента, когда он закончил рукопись.

Он не знает, какой разговор состоится у тебя завтра. Не знает, какую мысль ты пересмотришь через год. Не знает, какие обстоятельства заставят тебя изменить привычные решения.

И даже если он прекрасно понял твоё прошлое, его книга не может стать окончательным описанием всей твоей жизни.

Теперь представь, что эту книгу написал ты сам.

Не на бумаге.

В собственной голове.

Ты годами собирал воспоминания, объяснял поступки, делал выводы.

И постепенно создал историю о том, какой ты человек.

Эта история может быть очень точной. Она может помогать тебе ориентироваться в жизни.

Но она всё равно остаётся историей о человеке, который продолжает жить.

И вот здесь я хочу предложить тебе одно различие.

Ты являешься автором собственного описания, но не обязан становиться его персонажем.

Описание может меняться, дополняться, оказаться ошибочным в отдельных местах или перестать соответствовать новым обстоятельствам.

А человек, которого оно описывает, продолжает существовать независимо от того, насколько удачно подобраны слова.

Нужно ли отказываться от представлений о себе?

Нет.

Без них было бы трудно принимать решения, учитывать собственные особенности и сохранять ответственность за поступки.

Если ты действительно не умеешь плавать, это необходимо учитывать, прежде чем заходить на глубину.

Если тебе трудно переносить определённые нагрузки, состояние здоровья нельзя игнорировать ради нового образа себя.

Если ты систематически нарушаешь обещания, замечания окружающих не становятся ошибочными только потому, что тебе неприятно их слышать.

Реальные особенности существуют. Ответственность за поступки тоже.

Но представление о себе может быть точным и при этом оставаться открытым для уточнения.

Например:

«Обычно я предпочитаю спокойные компании».

«Мне пока трудно выступать перед большой аудиторией».

«В большинстве ситуаций я стараюсь решать проблемы самостоятельно».

Эти формулировки не отрицают опыт. Они позволяют учитывать его, не превращая привычное поведение в пожизненную обязанность.

Именно такого отношения к собственным характеристикам я предлагаю придерживаться.

Не отказываться от знания о себе.

А перестать требовать от себя вечного соответствия этому знанию.

Небольшое наблюдение

Я хочу предложить тебе один эксперимент.

Не нужно менять привычки, принимать важные решения или заставлять себя делать то, чего ты боишься.