Маски / Лица / Образа. Как найти и потерять себя

Нередко ритуальные маски были принадлежностью тайных союзов и использовались при посвящении юношей, военных набегах, отправлении правосудия и др. У ряда народов Сибири (шорцев, бурятов, ненцев) в прошлом суконные и берестяные маски надевались во время некоторых видов шаманских молений, а у хантов и манси – при празднествах в честь убитого медведя.

Самая древняя обрядовая маска на территории России, обнаруженная в Новгородской земле, сделана из бересты и датируется концом X века – началом XI века.

Выводы и обобщения.

Основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира (в животное, предка, духа, бога), и надевший маску преображался в него. Теряя идентичность, носитель маски «персонифицирует дух» в трансе, творя диалог с существами скрытого мира и черпая мудрость из коллективного бессознательного, что помогает развивать взаимодействия с враждебными силами в том числе для достижения гармонии в отношениях с миром.

БЕЗВРЕМЕНЬЕ

В самолете, как и в аэропорту, множество людей, лестницы, проходы и правила немного отвлекли Марию от её проблем. Когда же оторвались от земли и все немного успокоились, вновь пришли воспоминания и состояния, которые сложно назвать жизнью. Всё переживается словно во сне. Окружение прежнее – дети, дом, мама мужа, автомобиль и бизнес, но всё словно в тумане, душу с её сердцевиной окружила пустота с толстой стеклянной оболочкой. Она иногда отчаянно кричала миру о своей проблеме, но он не слышал её. Люди были спрятаны за своими делами. И даже если кто-то и слышал её крик, то по выражению их лиц невозможно было понять, что они её понимают.

Эта портретная комната была специально создана ими с мужем при изучении истории своей семьи и корней рода.

Мария в последнее время часто уединялась в одной из комнат, где были развешаны портреты всех её родных людей, в том числе и умерших предков. Эта портретная комната была специально создана ими с мужем при изучении истории своей семьи и корней рода. Здесь всегда царил полумрак, так как единственное окно было затенено большими деревьями сада настолько, что даже осенью, когда листья осыпались, естественного света прибавлялось незначительно.

В настоящий же момент наша героиня сидит в просторном для нее кресле самолета с закрытыми глазами. Она бы свернулась калачиком, если бы можно было бы, но сейчас только так – слегка сгорбившись и склонив голову, охватив себя руками, перепутанными с шелковой шалью. Представлялась комната с портретами бабушек и дедушек, близких и родных людей, а потом вновь пришел образ и недавнего сновидения, где холодная степь, ветер и тонкая травка под пасмурным небом. Она идет медленно, так как не знает куда идти. Всё вокруг одинаково, нет никаких ориентиров. Словно бог убрал все привлекательное и манящее. Она повернулась спиной к ветру и пошла, склонившись так, как трепещущая вокруг нее трава.

Спина начала замерзать и казалось, что наступает страх умереть от холода. Мария бросилась собирать сухие, длинные и тонкие стебли травы, прижимая их к груди, а потом остановилась и на коленках попыталась уложить собранное под подкладку плаща. Замерзшие руки не слушались, а ткань оказалась достаточно крепкая и очень красивая по сравнению со степной осенней травой.

Не будем описывать то, как наша героиня все же умудрилась утеплить свой модный плащ травой и одеть это одеяние на дрожащее тело. Вот она уже в нем движется в темнеющем пространстве на полусогбенных ножках.

Возможно вам, мой уважаемый читатель, жаль её и данная сцена навевает грусть, что отвращает от текста. Но прошу вас, не покидайте её. Так как она, я уверен, преодолеет это испытание.

Настойчивый запах еды разбудил Марию. По салону самолета распространялась пища и напитки. Другие пассажиры уже активно их поглощали. Что-то съела и она. Потом, обхватив чашечку горячего чая двумя руками, прикрыла глаза и вновь ушла в свои мысли и чувства.

Как всё подобно пустынному и холодному полю, где нет никаких ориентиров и только ветер подсказывает направление движения. Как долго она идет в пустоте и одиночестве? Где выход из этого безвременья? И есть ли он? Вновь возник образ бесконечного поля.

Но вот вспыхнула светящаяся точка на горизонте, которая, мерцая, взбудоражил её сердце. Это чья-то живая душа греется у огня. Она ускорила свой шаг и даже порой немного бежала, спотыкаясь в ночи, падая и поднимаясь, не спуская глаз с мерцающего огонька. Страх неизвестности порой возникал в её душе, но он быстро сменялся надеждой на лучшее, надеждой на тепло очага и уют дружественной беседы.

У костра сидел седой старик с широкой спиной. Она остановилась в темноте, не смея подойти.

– Я давно тебя жду, – промолвил он, слегка повернув голову. – Подходи и присаживайся, будь как дома.

– Кто вы? – так тихо произнесла она, что порыв ветра совершенно стёр её голос.

– Кто я? Наверное, я ваш друг, который отозвался на крик о помощи, – слегка улыбаясь, произнес старик.

Мария обошла согретую огнем полянку с другой стороны и рассмотрела лицо хозяина очага. Он был похож на того идеального психолога, которого она давно предвосхищала в своем воображении и у которого мечтала получить консультацию в последнее время. Его белая борода у костра была еще светлее, длинные волосы ветер растрепал по высокому лбу, а темные глаза слегка щурились от улыбки, которую нельзя было назвать только доброй. В ней была и горечь, и самодовольство, и усталость от своего опыта, которые были частью уверенности хозяина настоящего момента жизни.

Посмертная маска

Посмертная маска – слепок из гипса, воска или другого пластичного материала, снятый с лица умершего.

Первоначальный слепок служил как форма для отливки посмертной маски из золота, бронзы и т. д. В древности, когда техника бальзамирования не позволяла сохранить лицо, при погребениях на лицо умершего накладывали погребальные маски из золота, дерева и т. п. Этот обычай существовал у многих народов и часто эти маски имели мало сходства с лицом умершего.

С развитием скульптуры посмертные маски стали снимать как подготовительный материал при изваянии статуй, бюстов и надгробий

В Древнем Риме посмертные маски или скульптурные портреты умерших родственников знатных римлян, изготавливали из воска и хранились в семейных алтарях. Они раскрашивались и соединялись в виде родословного древа. Под каждой из масок сообщалось имя и сан умершего.

Маски играли заметную роль в погребальных обрядах римлян. Их надевали люди подходящего роста и телосложения. Одежда должна была соответствовать должности и общественному положению, которое при жизни занимало изображаемое лицо. В таком виде они сопровождали похоронную процессию на колесницах, а когда она достигала Форума, «предки» в масках рассаживались вокруг покойного в креслах из слоновой кости, после чего сын или другой родственник умершего произносил траурную речь, восхвалявшую покойного и его предков (Полибий, Hist., 6, 53).

Лишённые гражданской чести за какой-либо проступок теряли право иметь посмертные маски, родственники исключали их изображения из числа родовых.

В более поздний период недолговечные восковые маски сменили глиняные, каменные или мраморные бюсты.

Маска А. С. Пушкина.

Посмертные маски, сделанные профессиональными скульпторами, считаются предметом искусства, который, на наш взгляд, должен иметь ограничения в распространении и демонстрации.

При длительном наблюдении посмертной маски, например, когда она находится в жилой комнате дома, происходит её постепенное впечатывание в душу настолько основательно, что со временем она может стать частью обычных и преимущественных состояний лица, на котором, как и на маске, будут присутствовать черты смерти. Более того, черты смерти становятся неотъемлемыми особенностями психологических масок личности, что идентично переживаниям состояний умирания.

В моей психотерапевтической практике был зафиксирован случай, когда ребенок много лет жил в комнате, где его мать развесила посмертные маски великих людей, как ей казалось, «для развития ребенка». Когда же он уже во взрослом состоянии создавал свой автопортрет на сеансе маскотерапии, то отразил в автопортрете именно одну из этих масок, другими словами, он увидел в своем лице состояние посмертной маски – состояние мертвого лица человека, состояние смерти. Это состояние формировало и его соответствующий стиль поведения, в котором доминировал инстинкт смерти, разрушения и самоуничтожения (Танатос).

Выводы и обобщения

Посмертные маски возникли с целью сохранить черты лица умершего, чтобы в дальнейшем на её основании создать погребальную маску из более долговечного материала и таким образом сохранить лицо умершего в обряде захоронения.

Древние римляне хранили погребальные маски предков дома, используя их в ритуалах погребений потомков, привнося лица ушедших в настоящее и укрепляя память живых.

Маска со временем также стала признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.

Превращение же посмертных масок в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии неокрепших душ, так как дух склепа, стал частью интерьера детской спальни.

МАСКА СМЕРТИ

Жизнь – это театр, ношение масок;

но пытаться при жизни носить

посмертную маску не стоит.

Ян Збигнев Слоевский

Маска смерти и посмертная маска – понятия разные. Посмертная маска – слепок из гипса или другого пластичного материала, снятый с лица умершего.

Маска смерти – это «словно отпечаток, который накладывается на лицо человека в преддверии его смерти».

Убийца порождает алкоголизм, наркоманию или суицид.

Атеист – аутизм.

Отсутствие внутреннего диалога с Богом – душевное расстройство.

Лицо без масок и маски без лица.

Лицо без масок не существует, а маски без лица могут быть, например, мертвая маска, маска смерти.

Лицо может быть закрыто маской смерти.

Движение душевных процессов изнутри во вне через лицо и обратно – через лицо во внутрь.

Психическое переходит в физическое, а лицо (тело) – рубеж перехода психического и вневременного в физическое и временное.

Движение происходит в двух направлениях. Изменяя лицо, мы меняем особенности рубежа, придавая ему иное качество, как для восприятия вовнутрь, так и при трансляции информации во вне.

Смысл жизни и достоинство личности связаны.

Самооценка и достоинство человека связаны и подобны.

Достоинство – ценность, приобретение которой имеет смысл, так как любая ценность чего-то стоит. Достоинство состоит и с чувств, которые служат ориентиром жизни наряду со смыслами.

Смыслы насыщены чувствами, а чувства – смыслами. Например, смысл жизни может содержать и желание пережить удовольствие, а чувство страха делает человека осторожным.

Маска смерти возникает при потере смысла и достоинства, при потере чести и лица.

Изучая смыслы и ориентиры жизни, приходим к достоинству личности, которое возникает в череде достойных поступков, формирующих репутацию.

Достойными поступки могут быть только в рамках определённой этики.

Договор со смертью имеет смысл, если есть договор и ориентиры в жизни.

Ключевые понятия – смыслы и ориентиры жизни, честь, достоинство и репутация личности, смерть – итог бессмысленности и бесчестия.

Маска смерти возникает при потере смысла и достоинства, при потере чести и лица.

Автор понятия «коллективное сознание» Э. Дюркгейм пытался в свое время доказать, что самоубийства предопределяются только социальными причинами, а не психологическими. По его мнению, над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки. Например, это общественное сознание называет человека бесполезным для общества существом, т. к. он одинок, не имеет семьи и детей, не участвует в жизни общины, не играет никаких функций в обществе, поэтому это общественное сознание диктует человеку совершить акт самоубийства и тем самым мстит человеку за отказ от людей.

Маска смерти – доминирование социальной роли, архетипа, части коллективного бессознательного, Танатоса над личностью.

Если над людьми в обществе витает общественное сознание и диктует им совершать определённые поступки, а Маска (Персона) по определению представляет собой социальную роль, которую человек играет, выполняя требования, обращённые к нему со стороны общества, то маску смерти можно интерпретировать как доминирование социальной роли над личностью.

К маске Смерти можно отнести и архетип Танатоса.

Вернее будет сказать, что над человеком витает архетип, что есть часть коллективного бессознательного. Тогда мы примиряем социологическую и психологическую теории.

Маска Танатоса и маска архетипа Эроса может присутствовать и среди индивидуальных масок, и среди коллективных, и среди мировых (смотрите функции физических масок). Маска Танатоса чувствуется и среди кибермасок, что замечено в эффекте «зловещей долины».

БОЕВОЙ РАСКРАС

Марию в самолете пытается разбудить рядом сидящая молодая женщина. Она неуверенно уже прикоснулась несколько раз указательным пальцем к руке своей спутницы, а когда Мария приоткрыла глаза, облегченно вздохнула.

– Ну наконец-то, а то я думала, что вы того, умерли, – сказала спутница, глядя глаза в глаза неморгающим взглядом с яркими красками на лице.

– Я, наверное, очень бледная? – спросила Мария.

– Да куда уж бледнее? – ответила вопросом на вопрос рядом сидящая женщина.

– Абсолютно белоснежный макияж из смеси рисовой муки и воды применяли гейши в Японии, – сказала Мария.

– Вы были там и видели это всё? – спросила женщина в ярком макияже.

– Нет, я просто знаю, – ответила Мария, тихим голосом.

«Боевой раскрас» певицы Анны Седоковой3

– Вот интересно, а как вы думаете, зачем я такой много крашусь? – спросила соседка, доставая коробочку с зеркальцем и принимаясь дополнять и так достаточно витиеватый раскрас своего лица.

– Тысячи лет назад египтяне стали использовать яркие цвета и масла из разных трав, например розмарина, мяты и роз в своем повседневном макияже для приятного запаха и защиты кожи от ветра и солнца.

– Женщины Древнего Рима использовали макияж (тушь для глаз, мел и румяна), украшения и одежду для обозначения своего статуса. – Мария прикрыла глаза и продолжила свой ответ. – Представители высших семей Древнего Китая красили ногти, независимо от пола и возраста в самые яркие цвета, при этом людям из низших слоев населения это делать запрещалось. В Южной Африке косметические средства из перетертых в пыль камней использовали еще древнейшие люди для поддержания красоты или нанесение боевого раскраса. Вплоть до 16 века церковь запрещала европейцам использовать макияж, утверждая, что краска для лица применяется исключительно для сатанинских обрядов или же женщинами легкого поведения. Во времена Средневековья европейские женщины часто выщипывали брови, не оставляя ничего, и сбривали волосы, дабы таким образом поднять линию своего лба. Кроме того, часто в ход шли румяна и воск для губ. В период Французской революции в 19 веке дамы регулярно использовали яркие румяна и помаду, дабы обеспечить впечатление здоровья и процветания. В эпоху Османской империи женщины в гаремах пользовались депиляцией с применением огня или токсичного побочного продукта от мышьяка. Таким образом, обобщая сказанное, можно утверждать, что макияж использовался для защита от ветра, солнца и придания телу приятного запаха; для обозначения статуса или рода деятельности; для украшения и настроя на какую-то задачу, например, охоту или поединок; для придание лицу образа обрядовой маски; для имитации здоровья и благополучия; для придания телу иного более благоприятного вида, – завершив монолог, Мария открыла глаза и увидела, что её внимательно слушают несколько рядом сидящих пассажиров и две остановившиеся стюардессы.

– Для защиты и имитации благополучия, для украшения и настроя на охоту за мужчиной, – эхом повторила широко улыбающаяся соседка, быстро захлопав в ладоши, и другие её поддержали.

Военные и охотничьи маски

Отправляясь на войну или охоту с древних времен люди наносил на лицо камуфляж в виде пятен, полос или орнаментов, защищая, изменяя его или подчёркивая свои намерения.

Например, Североамериканские индейцы наносили симметричные узоры на кожу лица и тела, по которым можно было определить социальный статус человека.

Индейцы верили, что узоры помогут им получить магическую защиту в бою и выглядеть более свирепыми и опасными.

Некоторые символы означали, что воин выражает уважение к богам или благословлён на победу.

Подобно тому, как современные солдаты получают награды, индеец имел право нанести узор только после отличительного поведения в бою. Каждая отметка и символ на теле несли смысл.

Символизм узоров выходил далеко за рамки только ритуальных действий и социальных маркировок, он был необходим как амулет, вселяющий силу и отвагу в воина.

Позже индейцы стали использовать раскраску не только для устрашения, но и в качестве камуфляжа. Цветные маски украшали, «лечили», защищали, готовили к инициациям, выражали внутреннее состояние и социальный статус.

Современная боевая раскраска сугубо практическая. Военные наносят раскраску на лицо, шею и руки с целью камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов и ожогов. Особый вид масок в настоящее время предназначен для защиты от систем распознавания лиц.

Военные и охотничьи маски:

1) подчёркивают намерения человека,

2) внушают веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче,

3) позволяют выглядеть более свирепыми и опасными,

4) выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу,

5) содержат символы отличительного поведения в бою,

6) маска как амулет, может вселять силу и отвагу в воина,

7) украшает, «лечит», защищает, готовит к инициациям, выражает внутреннее состояние и статус,

7) современная боевая раскраска предназначена для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов и от систем распознавания лиц.

Погребальная маска

Погреба́льная ма́ска – изделие декоративно-прикладного искусства, иногда из драгоценных металлов или камней (также из дерева, гипса или глины; у алеутов – из китового уса), которую в некоторых культурах клали при захоронении на лицо покойника перед погребением.

«Маска Агамемнона» – золотая погребальная маска середины второго тысячелетия до нашей эры.

Следует отличать от посмертной маски, которая является слепком с лица усопшего и остается в мире живых в мемориальном качестве; вдобавок, в отличие от подобного слепка, портретное сходство в погребальной маске либо не обязательно, либо не в силах их создателей.

Этот обычай был связан с культом предков и представлением о загробной жизни. В Древнем Египте маска служила для сохранения изображения умершего – обиталища или условия жизни его души.

В погребальных церемониях у римлян принимал участие архимин, который, надев на себя маску, воспроизводящую черты усопшего, разыгрывал и добрые, и злые деяния покойного, представляя мимически нечто вроде надгробного слова.

Маски находят не только в погребениях: судя по всему, например, в Сибири, они применялись в погребальных обрядах (обрядовые маски), затем кидались об землю, разбивались или сжигались.

Во многих случаях эти маски индивидуальны и портретны.

Вариантом является создание гипсом или глиной рельефа лица на черепе покойного – это называется «череп-маска».

Примеры известных масок:

1. Крито-микенская культура – золотые маски в шахтных гробницах Микен, в особенности т. н. «Маска Агамемнона»;

2. Древний Египет – погребальная маска Тутанхамона;

3. Фаюмский портрет – пример живописной погребальной маски;

4. Таштыкская культура (Южная Сибирь в конце I тыс. до н. э. – VII – VIII века н. э.). Эти маски раскрашивались геометрическими узорами, и предполагается, что эти узоры имитировали татуировки на лице усопшего. Они выполняли несколько функций в погребальном обряде: накрывали лицо умершего, чтобы отгородить обратный путь душе умершего, а также использовались в домах родичей для проведения погребально-поминальных обрядов.

Маски Таштыкской культуры

5. Мезоамериканские культуры, например, индейцы майя и южноамериканские (сиканская культура (Перу) и чиму) – часто использовался нефрит. Зеленая нефритовая маска, относимая к VII веку, принадлежала верховному вождю майя.

6. Древний Китай, например, династия Ляо;

7. Керчь: маска из гробницы Рескупорида.

Маска из гробницы Рескупорида

Распространенность погребальных масок в культурах, которые не имели взаимного влияния, например, американская и европейская в доколумбовый период, заставляет думать о существовании единой первопричины. И она, возможно, находится за пределами физического мира.

К маске всегда относились так, словно её сущность имеет связь с душой умершего.

В итоге можно сказать, что погребальные маски выполняли следующие функцию:

1. В ритуале культа предков и связи с загробной жизнью;

2. Обиталища или условия жизни души умершего;

3. В погребальных церемониях с маской разыгрывали добрые и злые деяния покойного, вроде надгробного слова;

4. После погребального обряда маски кидались об землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего;

5. Для проведения погребально-поминальных обрядов.

В зависимости от культуры к погребальным маскам были различные отношения: в одних – использовали с верой в вечную жизнь и для сохранения лица умершего, которое имеет связь с душой, в других – маски уничтожали, тем самы преграждая обратный путь.

В любом случае к маске всегда относились так, словно её сущность имеет связь с вечной душой умершего.

Крик

Мария шла по тропинке, представляя своих детей рядом. Солнце садилось. Неожиданно небо стало кроваво-красным, она приостановилась, чувствуя изнеможение, и опершись на забор, смотрела на кровь и языки пламени над синевато-чёрным горизонтом и городом. Дети пошли дальше, а она стояла, дрожа от волнения, ощущая бесконечный крик, пронзающий природу.

Почему-то именно сегодня Мария осознала всем своим существом картину «Крик».

«Крик» Эдварда Мунка.

«Крик» – созданная в промежутке между 1893 и 1910 годами серия картин норвежского художника-экспрессиониста Эдварда Мунка. На них изображена кричащая в отчаянии человеческая фигура на фоне кроваво-красного неба и крайне обобщённого пейзажного фона.

«Крик» – эмблема экспрессионизма, которая может быть прелюдией к искусству XX века, предвещая ключевые темы одиночества, отчаяния и отчуждения, и предвосхищая мировые войны, революции и экологические бедствия.

Изнутри фигура Марии казалась примитивной до такой степени, что напоминала скелет, эмбрион или сперматозоид. Пейзаж двигался волнообразно, его линии, будто эхо, повторяли закруглённые контуры головы и широко раскрытого рта – как если бы звук крика отдавался повсюду. Негативные чувства женщины подмяли под себя окружающий мир, приобретая вселенский размах. Обратной волной она трепетала по поводу раздающегося отовсюду крика природы.

Маска Крик

В нескольких шагах от гостиницы она увидела маску Крик на витрине в киоске и остановилась. Знаменитая маска из фильма «Крик» была вдохновлена одноименной картиной.