скачать книгу бесплатно
Исус Кристос говорит язычникам (Мк. 7:7—8): «Но тщетно чтут Меня, уча учениям человеческим. Вы, оставив заповедь Божью, держитесь предания человеческого».
«Благая Весть» и Кристьянство вечны. Вечное не может быть «новым», происходящим из «ветхого» предания человеческого. Разве только для тех, кто забыл Бога Кришну (Крышня).
Безграмотный Авраам не основатель религии. Он, всего лишь, пастух-рабовладелец.
И в Иерусалиме он не был. И Иерусалим, стало быть, не место рождения трёх «аврамических» религий, о чём трубят, как «иерихонские трубы», все языческие СМД.
Авраам был счастлив, когда увидел день, в который пришёл Исус Кристос. И мы, совершенно обоснованно, можем предположить, что он покаялся в грехе кровосмешения и рабовладения, и, оставив язычество, принял Кристьянство.
И в Антиохии Кристьянство не зародилась. В Антиохию Кристьянство пришло.
«Иудеи» слышали про Бога Кришну, но их законники и вожаки скрыли от них знания о Боге Кришне и сами эти знания утратили (Мф. 23:8—13). А взамен веры, чтобы сохранить свою спекулятивную власть над соплеменниками, и мирскую, и духовную, дали им то, что смогли слепить из своего, незаконного, то есть, мясоедскую религию, а по существу, человеконенавистническую идеологию, с надуманным образом врага в лице иноверцев, отражённую в «ВЗ-Торе».
Таким образом, сюжет из «Бытия» про Авраама и обрезание крайней плоти мужского полового органа, как экзотическую форму договора с придуманным божком (Быт. 17:4—26), это очередная ложь. Ложь, внесённая ещё и для того, чтобы придать обрезанию фимоза, этому очевидному (позорному) признаку дегенеративности и греховности, религиозный статус.
Сочинитель «ВЗ» поленился, как всегда, прописать, что немаловажно для предотвращения кривотолков и спекуляций, кто именно, когда (момент-то для «иудеев» был, надо полагать, судьбоносный), чем и зачем, сделал обрезание девяностодевятилетнему Аврааму. Ведь он всё-таки приписал, что Авраам был таки кем-то обрезан.
Действительно, зачем вообще что-то обрезать? Зачем обрезать всех «иудеев» мужского пола поголовно, как египтян? Неужели все они были поражены фимозом? И почему именно крайнюю плоть, а, например, не кончик уха? По крайней мере, чесать ухо было бы удобнее, чем гениталии, ведь рубец, оставшийся после ампутации крайней плоти, как и всякий шрам на коже, отвлекает внимание обрезанца постоянным зудом, лишая его покоя.
Она, крайняя плоть, что, лишняя? Глупо создавать то, что можно, оказывается, обрезать и выбросить, что ни на что не сгодится, разве только для заключения договора с дьяволом.
Можно было бы сделать, например, татуировку, поставить клеймо, проткнуть дырку, где-нибудь на видном месте, продеть в неё что-нибудь, найти более приемлемую метку, нежели обрезание, что, хотя бы, способствовало визуальной идентификации по принципу «Свой – чужой».
Можно было, на худой конец, придумать пароль, типа «У вас не продаётся славянский шкаф?», для опознания «своих» на слух. Всяко, удобнее, чем прилюдно приспускать штаны или расстёгивать ширинку, чтобы извлечь на свет и продемонстрировать всем окружающим либо заинтересованным лицам, подтверждение.
О том же, сам себе Авраам сделал обрезание или его Господь с Иеговой и Саваофом оттянули ему крайнюю плоть и оттяпали её, то ли ржавым ножом из «метеоритного» железа, то ли каменным, мы, как видно, должны догадаться сами. Или это могли сделать те, трое мужей (Быт. 18:2), превратившиеся, не иначе, как чудесным образом, в двух мужей (Быт. 19:10), что пошли от Авраама к Лоту в Содом, но уже под видом прожорливых ангелов, обожающих печёную телятину с молоком и любящих поспать (Быт. 19:1—3).
Сюжет про, якобы уничтоженные вместе с жителями, гомосексуалистами и невинными женщинами, якобы «иудейские», города (Содом, Гоморру, Адму и Севоим), это тоже ложь, ибо у кочующих «иудеев» не могло быть городов.
Уважаемый читатель, что бы ты подумал про рассказ и рассказчика, если бы он начал рассказывать тебе про трёх баранов, которых оказалось не три, а два, и не баранов вовсе, а ослов?
Верно. Это бред, выдаваемый за историю. А бред, назови его хоть «священным», остаётся бредом.
Можно подумать, сочинитель «ВЗ» свечку держал при совокуплениях Адама и Каина с Евой.
Сочинитель «ВЗ» сообщает нам о том, что Моисей написал книгу, где и изложил некий закон (Втор. 31:24): «Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца…».
И эта книга, как не крути, не «ВЗ» и не «Второзаконие».
Утверждение язычников о том, что «ВЗ» был написан Моисеем, это ложь, напоминающая сказку про белого бычка, о том, что Моисей написал книгу о Моисее, в которой говорится о том, что Моисей написал книгу о Моисее, в которой говорится о том, что Моисей написал книгу о Моисее, где таки описал свою смерть.
Исус Кристос говорит, что нет ничего тайного, что не стало бы явным (Мф. 10:26). Но, как видно, всегда найдутся те, что попытаются утаить.
Следовательно, «Библия» с «ВЗ», в предлагаемой нам редакции, это фальшивка. По слухам, состряпал её и, как мы видим, безуспешно, попытался адаптировать к «Благой Вести», внеся в неё заповеди Исуса Криста и фрагменты из «Благой Вести», например, заповедь Исуса Криста «Возлюби Бога» или наставление Исуса Криста, внесённое в библейскую книгу «Мудрость Иисуса, сына Сирахова», некий ушлый монах Иероним. И называлась она «Вульгата».
Вряд ли это был монах. Зачем бы кристьянину заниматься сбором непотребных писаний?
Заповедь Исуса Криста «Возлюби Бога» (Мф. 22:37) была позже переписана в «Вульгату» из «Благой Вести», потому что «иудеи» не знали Бога Кришну (Криста).
Нельзя возлюбить и предлагать возлюбить Бога Кришну заочно, не видя и не зная ничего о Нём, не называя Его по имени, не прославляя Его имя, не поклоняясь Ему.
По слухам, эту фальшивку, но уже под названиями «ВЗ» и «Библия», будто бы перевели, с грехом пополам, с греческого языка на т. н. древне-славянский (древле-славянский) язык, греки Кирилл и Мефодий. Во всяком случае, если бы «Евангелие» для славян перетолмачил, с греко-латинского языка на древне-славянский, славянин, то он, само собой, переписал бы языческое имя сожительницы Иосифа, Мириам, на схожее славянское имя Марья. Он не переводил бы (Филип. 3:3): «… берегитесь злых делателей…», а перевёл бы «…берегитесь злодеев…». Он не писал бы «делатели неправды», а написал бы «лжецы». И вместо (Мф. 1:18): «Она имеет во чреве», написал бы «забеременела» или «понесла».
Он не переводил бы (Ин. 7:16): «Моё Учение не Моё» или (Ин. 12:44): «Верующий в Меня, не в Меня верует», типа «Я не Я», а перевёл бы правильно: «Благая Весть, это Учение Бога Криста» и «Верящий в Меня, в Бога Криста верит». Он перевёл бы на русский язык и «иудейские» слова «аллилуйя», «осанна», «аминь».
И, наоборот, имя Мария могло быть употреблено греками, если бы их «Евангелие» было переведено на греческий язык со славянской «Благой Вести».
Однако, поскольку в русско-язычном «Евангелии» употреблено не русское имя Марья, а его греко-латинское производное Мария, логично предположить, что и искажение «Благой Вести» под, якобы перевод «Евангелия» на древне-славянский язык, было сделано, плохо владеющим русским и греческим языками, крестоносцем. Либо компьютером с ограниченным запасом русских слов. Либо это продукт Матрицы
7
Уважаемый читатель, поскольку у «иудеев» обрезания не было, у них была высокая детская смертность. От фимоза.
Для чего же сочинитель «ВЗ» дал «иудеям», следующим языческим традициям, свой свод законов, одним из положений которого является поголовное обрезание (Втор. 4:44)?
Очевидно для того, чтобы попытаться спасти это племя от вымирания, а их детей от преждевременной смерти.
Сочинитель «ВЗ» говорит «иудеям» с, присущими ему и соавторам евангелистов, «итак» и «дабы» (Втор. 4:1): «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые вам следует исполнять, дабы вы были живы».
Обрезание, это даже не родовой опознавательный знак, вроде клейма или воровской (профессиональной, любительской) татуировки, доступный обозрению. Ведь без обнажения причиндалов, без спускания штанов, опознание, по принципу «Свой-чужой», прилюдно, затруднительно. Люди не поймут или поймут неправильно.
Опознание возможно, разве что в интимной обстановке, один на один или один на двоих, ну, или два на два, по-шведски. Как в той песне: «…Это наш с тобой секрет».
Конечно, опознание по такой метке возможно и в темноте, на ощупь. Ну, например, когда «иудейки», даже слепые, вступают в незаконные, внебрачные, половые связи с представителями своего племени и иными семитами. Но и в этом случае, «своего» можно спутать с таким же, обрезанным, язычником-иноверцем, например, с мусульманином или с прооперированым фимозником-инородцем.
Представляешь себе, уважаемый читатель, какой может приключиться конфуз?
К слову, у российских мусульман Москвы, Поволжья и Сибири, хвала небесам, обрезание уже не обязательно. Не актуально. Пока. Воды для гигиенических процедур хватает.
В обрезании крайней плоти, помимо удаления фимоза, видится ещё один плюсик. Так язычницы, в поисках мужа для себя, для дочери, для внучки или в поисках биологического отца своего будущего, внебрачного, ребёнка, всегда могут по такой метке легко отличить здорового полового партнёра от дегенеративного, из «своих», обрезанных, не способного дать, более или менее, здоровое потомство.
Поэтому и говорится: «Бог шельму (шельмеца) метит». Ибо всякое самостийное повреждение богоподобного тела, это грех.
Понятно, что Бог не занимается шельмованием лично. Его диалектический закон воздаяния по желаниям и заслугам (Карма или Судьба) действует таким образом, что люди сами себя метят, то бишь, выставляют напоказ, на позор. Выставляют себя на всеобщее обозрение, заметными делают, чтобы окружающие знали, кто есть ху, ибо, нет ничего тайного. Чтобы окружающие знали, какие юродства ожидают грешников в будущем. Добавим, метят по-разному. Кто папуасо-пигмейской татуировкой, кто горбом, кто бесплодием, кто клеймом.
К слову, человек, покрывающий своё тело наколками (татуировкой), разрисовывающий себя, страдает эксгибиционизмом, ибо татуировка всегда наносится для демонстрации её окружающим и предполагает публичное обнажение тела или его частей. Сейчас он покрывает себя татуировками сам. В будущем, неотвратимо получит татуировку, которую ему сделают, не спрашивая его, когда он родится папуасом. Или родится змеёй с замысловатым рисунком на коже.
Вот и «иудеи» что-то понимали в приметах, знамениях и дегенеративных признаках, свидетельствующих о прошлой греховности человека, отмеченного этими признаками.
Они говорят слепорождённому «иудею», которому Исус Кристос даровал зрение (Ин. 9:34): «Во грехах ты весь родился».
На мой, субъективный, взгляд, половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, не может символизировать избранность, ибо столь амбициозный, с претензией на богоносность, символ, грешно прятать в исподнее. Неуважительно как-то, по-моему, загонять символ языческого божка во тьму и духоту, к гениталиям. С глаз долой. Напротив, если бы половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, символизировал что-то величественное, законное, символизировал бы избранность, его следовало бы с гордостью вывалить наружу, напоказ, скажем, как объект для поклонения и обожания, например, как «священный фаллос».
Однако, каков божок, таково и место пребывания его символа. Как сам прячется и маскируется, так и свой символ упрятал подальше от людских глаз. Да и, как бы язычникам не хотелось, не может быть так много, более полумиллиарда, избранных для райской жизни, лиц мужского пола, только потому, что они в раннем детстве были насильственно обрезаны по наци-анальному признаку или рождены в семье мусульман.
Избранный для выполнения какой-либо миссии (избранных ради избрания не бывает), не значит преданный слуга Исуса Криста и Бога Криста. Избранными могут быть и предатель, как тот, бедный Иуда, избранный сочинителем на эту бессмысленную роль, и его племя, чтобы люди на их примере, понимали, как нельзя жить.
Быть избранным, значит быть избранным кем-то и для чего-то. Стало быть, мы все – избранные. А должны стать преданными избранниками, посвятившими себя служению Богу так, как Бог служит нам, то есть, уподобиться Ему.
Но поголовное обрезание крайней плоти, это не только устранение фимоза, кармического последствия греха кровосмешения, опасного для жизни ребёнка юродства. Ладно бы только это. Как одна беда не ходит, так и обрезание не проходит без плохих последствий для психики и физиологии обрезанца. Ибо «благое» намерение сочинителя «ВЗ», поголовное обрезание «иудеев», это прямая языческая дорога в ад. Если перефразировать «Обрезок мой – враг мой».
Поголовное обрезание, это проклятье «иудеев». И осуществляют его медики (хирурги, моэли, моллы).
Вот и Павел оставил нам предостережение Исуса Криста (Филип. 3:3): «Берегитесь псов, берегитесь злодеев, берегитесь обрезания».
Потому что всякое обрезание, либо для удаления фимоза, либо из каких-то субъективных соображений, например, для экономии воды в пустыне либо для увеличения продолжительности полового акта, либо, как колдовской ритуал, со злым умыслом, ущербно, ибо это вмешательство медика (моэля, моллы) в Божий промысел.
Язычники-семиты обрезанию фимоза, этого дегенеративного признака безбожия, придали религиозный, законный, статус. Ведь и в самом деле, обрезание фимоза для невежественного, дремучего, язычника, это жизнь, это спас и для него самого, и для его ребёнка. Как говорится, жить будет бедолага, но… бес-по-ко-о-ой-но. В постоянном бессознательном поиске того, кто причинил ему боль, того, кого он жаждет убить за, причинённые ему, боль и унижение. Так охотники убивать животных заливают в нос щенкам желчь промыслового зверя, например, кабана, чтобы щенок всю свою жизнь искал того, кто пахнет этой желчью, причинившей ему адскую боль, чтобы найти и убить его, то есть, кабана. Останется только подсказать обрезанцу, кто его враг. А медик (моэль, молла), обрезанием оскверняющий тело обрезанца, соответственно, «спаситель».
Вот откуда ноги растут про «новенький» завет-договор. От прозорливца из ветхозаветных писаний. Из домыслов Павла и из анонимного сочинения о Моисее, названного кем-то «ВЗ». Попутно Павел отпихнул этот «ВЗ», как бесполезный и, добавим, вредный.
Мог ли Павел сослаться на Иеремию (Евр. 8:8, Иеремия 31:31—34), как на авторитет, дающий знания о Боге Кришне и о Исусе Кристе?
Конечно же, не мог. Потому что ни одним словом в «ВЗ» не упоминается Бог Кришна (Крышень), не упоминается Исус Кристос. Ведь, как последователь Исуса Криста, Павел должен ссылаться на слова и только на слова Исуса Криста. Ибо после приобщения к «Благой Вести», обращение к человеческим мудрствованиям и писаниям, это пустая трата времени.
Поэтому мы не можем допустить и мысли о том, что Исус Кристос не авторитет для Павла.
Отсюда вывод, к «Благой Вести» приложил руку анонимный и лживый соавтор (-ы) евангелистов, одержимый бредовой идеей «нового» завета-договора, осквернивший «Благую Весть» словами «ешьте тело» и «пейте кровь».
В жизни кристьянина может существовать только понятие «кровь». Появление же крови, возможность видеть кровь, означает убийство, самоубийство, насилие, несчастный случай, недуг, муки, или осквернение тела, например, в случае ритуального обрезания или мазохизма. Появление крови – признак нарушения заповедей и наиважнейшей заповеди Исуса Криста (Мф. 22:37): «Возлюби Бога всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».
Вот и красный цвет, например, красный свет светофора, означает: «Внимание, не нарушай правила!»
Возлюбить Бога Кришну, значит возлюбить и всё Его творение. А убийство, питие крови и поедание плоти, это из жизни язычников и хищных зверей.
В СОВАМИНКОвском издании я не нашёл ни подписей комментаторов «Благой Вести», ни ссылок на авторитетные источники, поскольку таковых не существует.
Что же это за словосочетание «новый завет-договор»?
Это лживая анонимная выдумка. И выдумка невежественная, ибо Бога Криста, язычники, желающие договориться с Ним, либо заключить союз, не ведают.
Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 7:28): «Истинен Бог, Которого вы не знаете, (Ин. 8:55): «И вы не знаете Бога».
Незнание Бога Кришны, это язычество.
«Иудеи», не зная Бога Кришну, всё-таки желают с кем-то договориться. По утверждению иеговистов, они неоднократно с кем-то договаривались, и кто-то ветхозаветный настойчиво пытался договориться с ними.
Кого же они, по невежеству своему, приняли за Бога Кришну?
Не того ли, что душу пытается забрать, а взамен сулит все земные блага?
И этот кто-то искушал и продолжает искушать невежд на договор по принципу «Ты мне, я тебе». Ведь их, искусителей, в Едеме много. Ну, как минимум, двое.
Вот и змей, обитавший в едемском саду и шипевший на иврите, подтверждает «иудейское» многобожие лживым обещанием (Быт. 3:5): «… и будете, как боги». После чего пропал без вести, предоставив «иудеям» возможность самим домысливать, что значит «будете». Что будете? Когда будете? Как будете? Где будете? Куда будете? С кем будете? Какие боги? Обрезанные? И так далее, до бесконечности. Оставив им возможность блудить, толкуя в «Талмуде» пустые обещания змея (рептилии, гада), неизвестно как, оказавшегося в Едеме, и о котором им, увы, тоже ничего неизвестно. Потому что человек не может выдумать что-либо необъяснимое, тем более, говорящих, многоголовых, с непонятно как соединяющимися позвоночниками, с десятью рогами на семь голов (Откровение 12:4), существ (змеев, драконов, химер, горгулий и т. д.), без чей-то подсказки. К тому же десять на семь не делится.
Такие чудеса, как многоголовые животные, как заспиртованные экспонаты Кунсткамеры, в частности, возможны только в иллюзорном мире, в котором мы и пребываем.
К слову, сад, это территория с посаженными, плодовыми и декоративными, деревьями и кустарниками.
Исус Кристос говорит о граде в Царстве Небесном, куда, по воскришении, попадёт слуга Божий (Откр. 22:14): «Блаженны соблюдающие заповеди, чтобы иметь им право на Древо Жизни и войти в город вратами».
Исус Кристос говорит о городе на горе (Мф. 5:14): «Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы», (Откр. 21): «…город, не имеющий нужды ни в Солнце, ни в Луне, ибо слава Божья осветила его».
О девятивратном граде говорится в «Бхагавад Гите» (5:13): «Ото всех дел отрешась сердцем, счастливо пребывает воплощённый Властитель в девятивратном граде».
Если «Город Богов», это Матрица мироздания, то символически тело человека тоже представляет собой девятивратный град.
Бог Кришна слышит тех, кто взывает к Нему.
Он говорит (Б. Г. 15:15): «Я нахожусь в сердце каждого».
Исус Кристос говорит (Лк. 17:21): «Ибо Царство Божье внутри вас есть».
Войти не в сад едемский, в кущах которого обитали ветхозаветные божки с их Господом-бракоделом и говорящим змеем, и не в рай, а в город.
А город, как земная проекция города в Царстве Небесном, это сотворяемая обитель человечества, это цивилизация, с присущими ей признаками (государственностью, управлением, энергетикой, промышленностью, деньгами, технологиями, сельским хозяйством, образованием, наукой, культурой, и т. д.)
Бог Кришна сотворяет с нами образ материального мира со всеми его благами (свет, вода, воздух, тепло, электричество, здания, сооружения, храмы, дворцы, промышленность, речь, память, истории, деньги, языки (наречия), книги, науки, культуры, календарь, чернозём со злаками, животный и растительный мир, и даже т. н. «сталинки» с, почему-то засыпанными глиной (?), первыми и вторыми этажами, и часто с неработающими фонтанами во дворах, предполагающими наличие водопроводов и насосов), даром, сотворяет города и человечество. Кого детьми, кого родителями, кого ещё кем-то.
Для изготовления металлической лопаты нужны металлическая лопата, кайло, железная руда, доменная печь, кусок железа, кувалда, написанная инструкция по её применению, кузнец, обученный грамоте, наставник и много чего ещё. Для изготовления токарного станка нужен металлургический завод. Для строительства завода нужны десять заводов и т. д.
Вот и выходит, что не человек, а Бог (Его Силы, Матрица) промышляет, воображает и Своим словом сотворяет и изменяет для нас наш образ и образ (иллюзию, голограмму) цивилизации с, присущими ей, признаками, одновременно с нашим воплощением по образу и подобию в человечество (детьми, взрослыми, стариками). И дарует людям язык. Свой. Язык Богов. Санскрит. Или по-русски самскрыт.
И каждому вкладывает память (коллективную, личную) о том, кто есть кто, со своей ролью-миссией (где и кем родился, там и тем пригодился).
Бог Кришна говорит (Б. Г. 15:15): «Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходит память, знание и забвение. Цель всех „Вед“ – познание Меня».
И изложены сведения об этом и о выходе из этого иллюзорного мира в «Бхагавад Гите». В надежде на то, что человечество, наделённое творческим потенциалом, воспользуется благами цивилизации, сохранит, приумножит их, и доставит Ему удовольствие своим благодарным преданным служением. Ибо (Б. Г. 3:12): «Вор, кто дары принимая, не возвращает дарами».
«Иудеям» предложено много божков, которые их искушают и из которых они никак не могут выбрать себе верховного божка, наподобие Зевса, Юпитера или Аммона (Ра), придуманных Матрицей.
У Луки говорится (Деян. 7:43): «Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им».
А божку Молоху, не признаваемому иеговистами публично, а также, божкам Саваофу и Астарте, как известно, поклонялся убийца своего старшего брата Адонии (3 царств 2:22—25), «умудрённый» Соломон (3 Цар. 11:5—7).
Не такой уж, как оказывается, умудрённый и авторитетный, если сочинитель «ВЗ» снисходительно оправдывает многобожие Соломона, чем ставит под сомнение его мудроватость. Да, мол, слабоват был на передок, подкаблучник. Своих многочисленных наложниц (рабынь) и сексуальных сожительниц слушал и поклонялся кому не попадя.
А почему нет? С кем не бывает?
Ремфан, Молох с Саваофом и Ваалом (Баал) из ливанского Баальбека, одни из первых кандидатов в божки, которые договариваются с «иудеями» и чьим изображениям «иудеи», как видно, поклоняются.
Вот и Павел говорит язычникам (Галат. 4:8): «… вы служили не богам».
Кому же, каким таким не богам и ангелам, поклоняются «иудеи» с саудитами?
Как ребёнку в детдоме каждый может сказать: «Я твой папа» или «Я твоя мама», так и рогатый искуситель неоднократно повторяет, одержимым бесами, «иудеям» (Исх. 6:7, Быт. 17:4, Быт. 7:7—13): «…и буду вам богом».
Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:44): «Ваш отец дьявол. И вы исполняете похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала. Он лжец и отец лжи».
