48 тем проповедей для роста церкви

В этом послании Павел дает Тимофею наставления по вопросам церковного управления, учения и личной жизни, а также предупреждает его о возможных угрозах и ересях, которые могли возникнуть в церкви. Таким образом, основная цель послания – поддержать и укрепить Тимофея в его служении и помочь ему в руководстве общиной в Эфесе.

2. Исторические моменты

В 1-м послании к Тимофею, глава 3, содержатся важные моменты, касающиеся церковного управления и требований к служителям. Вот основные исторические и богословские аспекты этой главы:

2.1. Требования к епископам и диаконам: Павел устанавливает критерии для избрания епископов (или пресвитеров) и диаконов. Эти требования подчеркивают важность моральной чистоты, семейных обязанностей и способности учить. Это отражает раннехристианские ценности и ожидания от лидеров церкви.

2.2. Семейные отношения: Упоминание о том, что епископ должен быть "неженатым" или "одной жены мужем", а также о том, что диаконы должны управлять своими домами хорошо, говорит о значении семейных отношений в ранней церкви. Это также подчеркивает важность личного примера служителей.

2.3. Духовные качества: Павел акцентирует внимание на духовных качествах, таких как трезвость, благочестие, миролюбие и умение учить. Эти качества необходимы для эффективного служения и руководства общиной.

2.4. Церковная структура: Глава 3 демонстрирует развитие церковной структуры в раннем христианстве. Установление четких ролей для епископов и диаконов указывает на необходимость организации и управления внутри общины.

2.5. Церковь как столп и утверждение истины: В 15 стихе Павел говорит о церкви как о "столпе и утверждении истины", что подчеркивает важность церкви в сохранении и распространении христианского учения.

3.Географические моменты

В 1-м послании к Тимофею, особенно в 3 главе, географические моменты не являются основным фокусом текста, так как Павел в первую очередь обсуждает требования к служителям церкви и духовные аспекты их жизни. Однако можно выделить несколько контекстуальных моментов, которые имеют географическое значение:

3.1. Эфес: Тимофей был назначен Павлом для служения в Эфесе (1 Тимофею 1:3). Эфес был крупным городом в Малой Азии (современная Турция) и важным центром христианства в I веке. Он также был известен своим языческим культом и храмом Артемиды, что создавало особые вызовы для христианской общины.

3.2. Римская империя: Послание написано в контексте Римской империи, где христианство начало распространяться. Географическая обстановка Римской империи влияла на жизнь и служение ранних христиан, включая вопросы преследования, культурного влияния и миссионерской деятельности.

3.3. Разнообразие общин: В Эфесе, как и в других городах Римской империи, существовало множество этнических и культурных групп. Это разнообразие могло влиять на состав и динамику местной церкви, а также на требования к служителям, чтобы они могли эффективно вести общину в таком контексте.

Хотя географические детали не являются основными в этой главе, они помогают понять контекст, в котором Павел писал это послание, и вызовы, с которыми сталкивался Тимофей в своем служении.

4. Культурные моменты

В 1-м послании к Тимофею, особенно в 3 главе, Павел обсуждает требования и характеристики, которые должны быть у епископов (или пресвитеров) и диаконов. Эти требования были сформулированы в контексте культурных и социальных условий того времени. Вот несколько ключевых культурных моментов, которые можно выделить:

4.1. Авторитет и уважение: В греко-римском обществе важным аспектом было уважение к авторитету. Павел подчеркивает, что служители церкви должны быть безупречными и пользоваться уважением среди верующих и неверующих. Это было важно для того, чтобы церковь могла иметь положительное влияние на общество.

4.2. Семейные ценности: Павел акцентирует внимание на семейных качествах служителей. Например, он говорит о том, что епископ должен быть «мужем одной жены» и хорошо управлять своим домом (1 Тимофею 3:2-5). В культуре того времени семья играла центральную роль, и добродетельное поведение служителей в семье было важным показателем их способности вести церковную общину.

4.3. Моральные стандарты: В античном мире существовали различные моральные нормы, и христианство предлагало высокие стандарты поведения. Павел перечисляет качества, такие как трезвость, целомудрие, доброта и отсутствие страсти к деньгам. Эти характеристики были важны для того, чтобы служители могли быть примером для подражания в обществе, где нравственные стандарты могли быть низкими.

4.4. Роль женщин: В 1 Тимофею 3:11 упоминаются «женщины», что может относиться как к жёнам диаконов, так и к женщинам-служителям. Это свидетельствует о роли женщин в ранней церкви и их участии в служении, что было довольно прогрессивным для того времени.

4.5. Образование и знание Писания: Поскольку ранняя церковь сталкивалась с различными учениями и заблуждениями, важно было, чтобы служители имели хорошее знание Писания и могли противостоять ложным учениям. Это подчеркивает необходимость образования и духовной зрелости в контексте раннехристианской общины.

Литературный контекст 1-го послания к Тимофею включает несколько ключевых аспектов, которые помогают понять его содержание и цели. Вот основные моменты:

5.1. Авторство и адресат: Послание написано апостолом Павлом, который обращается к своему ученику Тимофею. Тимофей был молодым лидером церкви в Эфесе, и Павел оставил его там, чтобы он мог наставлять верующих и справляться с возникающими проблемами.

5.2. Цели послания: Одной из главных целей послания является наставление Тимофея в вопросах управления церковью и борьбы с ложными учениями, которые начали распространяться в Эфесе. Павел хочет укрепить Тимофея в его служении и дать ему практические советы по организации церковной жизни.

5.3. Темы и структура: Послание охватывает ряд тем, включая:

• Важность здравого учения (глава 1).

• Молитва и богослужение (глава 2).

• Требования к епископам и диаконам (глава 3).

• Предостережения против лжеучителей (глава 4).

• Практические советы по различным аспектам церковной жизни, включая заботу о вдовах, старших и служителях (главы 5-6).

5.4. Контекст ранней церкви: Время написания послания (около 62-65 года н.э.) совпадает с периодом роста христианства и появления различных учений и сект. Это создает необходимость для Павла давать ясные указания о том, как должна функционировать церковь.

5.5. Стиль и язык: Послание написано в стиле, характерном для древних посланий, с использованием формальных обращений и наставлений. Павел использует как личные примеры, так и теологические аргументы, чтобы донести свои мысли до Тимофея.

5.6. Социальный контекст: В Эфесе существовали различные религиозные практики, включая культ Артемиды, что создавало конкуренцию для христианского учения. Это подчеркивает важность ясного и целенаправленного руководства для верующих.

Таким образом, литературный контекст 1-го послания к Тимофею включает авторство Павла, его наставления Тимофею по вопросам управления церковью, борьбу с ложными учениями и практические рекомендации для жизни общины в условиях раннего христианства.

6. Жанр

Первое послание к Тимофею относится к жанру пасторских посланий (или пастырских писем). Эти письма, написанные Павлом, адресованы его ученикам и служителям церкви, и их целью является наставление и руководство в вопросах церковного управления и духовной жизни.

Вот несколько ключевых характеристик жанра:

6.1. Наставление и руководство: Пасторские послания содержат практические советы и указания для пасторов и лидеров церкви, как управлять общиной, вести богослужения и справляться с проблемами.

6.2. Теологические учения: В этих письмах также затрагиваются важные теологические темы, такие как природа церкви, роль служителей и борьба с ложными учениями.

6.3. Личное обращение: Письма имеют личный характер, где автор делится своим опытом, переживаниями и советами, что создает более интимную связь между автором и адресатом.

6.4. Структурированность: Послание имеет четкую структуру, включая введение, основные темы и заключение, что характерно для формата древних писем.

Таким образом, Первое послание к Тимофею можно охарактеризовать как пасторское послание, содержащее наставления по вопросам лидерства, учения и практической жизни церкви.

Вот примерный план Первого послания к Тимофею, который может помочь в его изучении:

Введение (1:1-2)

1. Приветствие от Павла

2. Указание на Тимофея как истинного сына в вере

Основные темы послания

I. Наставление о лжеучителях (1:3-11)

1. Призыв к оставлению Эфеса

2. Предостережение о лжеучителях и их учениях

3. Значение закона и правильного понимания его назначения

II. Личное свидетельство Павла (1:12-17)

1. Благодарение за милость и прощение

2. Пример преобразования Павла как свидетельство Божьей благодати

III. Указания о служении (1:18-20)

1. Пророческое наставление Тимофею

2. Примеры тех, кто отверг веру

IV. О молитве и поклонении (2:1-15)

1. Призыв к молитве за всех людей

2. Указания о роли женщин в церкви и их поведении

V. Условия для епископов и диаконов (3:1-13)

1. Критерии для назначения епископов

2. Критерии для назначения диаконов

3. Значение доброй репутации и семейных обязанностей

VI. Цель и природа церкви (3:14-16)

1. Описание церкви как столпа и утверждения истины

2. Исповедание тайны благочестия

VII. Предостережения о будущих отступлениях (4:1-5)

1. Пророчество о отступлении некоторых от веры

2. Наставление о правильном понимании пищи и брака

VIII. Указания для Тимофея (4:6-16)

1. Наставления по служению и личной жизни

2. Призыв к постоянству в учении и практике

IX. Указания о богатых и бедных (6:1-10)

1. Отношение к рабам и господам

2. Предостережение о любви к деньгам

X. Завершение (6:11-21)

1. Призыв к праведной жизни

2. Заключительные наставления и благословение

Этот план может быть использован для глубокого изучения текста, выделения ключевых тем и понимания контекста послания Павла к Тимофею.

Наш отрывок расположен в V и в VI разделах, центральных для данного послания. В них разъясняются необходимые качества служителей, а также роль и предназначение церкви в свете христианского вероучения.

Представленные в нашем отрывке рекомендации дают церковным руководителям прикладные и практические советы по назначению новых руководителей. Данные рекомендации помогают сохранять христианство в надежных руках поместных руководителей, обеспечивая его жизнеспособность, чистоту вероучения и привлечение новых последователей.

1 {Качества руководителей и их помощников} Правильно говорится: похвально, когда человек стремится быть руководителем.

2 Но руководителем должен быть человек, которого не за что осудить: муж одной жены, воздержанный, благоразумный, порядочный, гостеприимный, хороший учитель,

3 не склонный к пьянству, не драчун, но мягкий в обращении с людьми, не задиристый и не имеющий любви к деньгам.

4 Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей.

5 Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то как он сможет заботиться о церкви Божьей?

6 Руководителя не следует выбирать из новообращенных: такой человек может возгордиться, и тогда он будет осужден так же, как был осужден и дьявол.

7 О нем должны хорошо отзываться неверующие, чтобы ему не вызвать упреков и не попасть в ловушку дьявола.

8 То же самое касается и диаконов. Они должны быть уважаемыми людьми, искренними, не пристрастными к вину и бескорыстными.

9 Они должны с чистой совестью придерживаться открытых ныне тайн веры.

10 Вначале этих людей следует проверить, и, если против них не будет найдено ничего порочащего, они могут выполнять служение диаконов.

11 Жены диаконов тоже должны быть достойными уважения, не заниматься сплетнями, быть воздержанными и пользоваться во всем доверием.

12 Диакон должен быть мужем одной жены, хорошо управлять своими детьми и домочадцами.

13 Потому что те, кто хорошо выполняет свое служение, приобретают себе достойное положение и могут с большой уверенностью говорить о своей вере в Иисуса Христа.

14 Я надеюсь скоро прийти к тебе и пишу тебе это для того,

15 чтобы, если я и задержусь, ты знал, как следует вести себя в доме Божьем, который есть Церковь живого Бога, опора и утверждение истины.

16 Тайна нашей веры, несомненно, велика: Бог был явлен в теле, был оправдан Духом, Его видели ангелы, о Нем было возвещено среди народов, Его приняли верой в мире, Он был вознесен в славе.

(1Тим.3:1-16)

I Качества руководителей и их помощников

A Верующий человек призван к служению

B Вера меняет все сферы жизни человека (работа, семья, церковь)

C Его вера должна быть передана его детям

II Одним из главных критериев оценки является время

A Руководитель не должен быть из новообращенных

B Должен иметь хорошую репутацию и не в церкви

C Перед постановкой на служение должны быть проверены

D Также необходимо чтобы семья поддерживала служение руководителя

E Для принятия решения нужно посмотреть, как служитель управляет семьей и детьми

III Церковь принадлежит Богу и должна возвещать Истину

A Бог был явлен в человеческом теле

B Он действовал праведно

C Он был виден и для духовного мира

D О Нем было возвещено среди народов

E Его приняли верой

F Он был вознесен во славе

Христианство обладает удивительной силой морального преображения человека, можно говорить о его новом рождении. Если посмотреть на требования, предъявляемые к служителю, то без внутреннего возрождения и жизни с Богом, человек не может являть данный уровень святости и правильного поведения в семье, на работе и в церкви.

Если вы еще не молились молитвой покаяния, просто скажите: «Господь, я прошу у Тебя прощения за мою жизнь без Тебя, прошу прости мои грехи во имя Иисуса Христа, приди в мой разум и сердце, управляй моей жизнью и дай мне жить для Тебя».

Дальнейшая ваша жизнь в поместной церкви, ваше служение и изменение вашего характера в процессе этого служения будет неотъемлемой частью вашей веры. Люди видят не наши слова и провозглашения, они видят нашу жизнь, и это является самым громким провозглашением Евангелия.

Поздравляю вас с Рождеством Христовым!

Пусть Господь благословит вас в поиске Истины.

С уважением, молитвой о вас и любовью Божьей

Рустам Кодаш Насыров

Праздник обрезания

Закон – для чего он нужен? Обрезание Господне – полное подчинение Бога требованиям закона.

Цель проповеди – лучшее понимание смысла закона для нашей жизни.

21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,

23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -

35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,

37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.

39 И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.

(Лук.2:21-39)

Человеку, живущему в условиях нестабильности и постоянной изменчивости внешней ситуации необходимо опираться на что-то постоянное и стабильное. Человек не может находиться в условиях постоянно меняющихся внешних координат плохое – хорошее, от этого он находится в постоянном стрессе. Для избавления из этой ситуации нам необходимо обратиться к примеру Священного Писания, для того чтобы обновить собственные ориентиры и вернуться к правильному восприятию внешней ситуации. Почему это важно для нас с вами?

1. Закон и законность является фундаментом жизни общества в любом государстве. Даже на островах в Тихом океане и в джунглях Амазонки, живущие там племена имеют сложившиеся традиции общественной жизни и уклада. Для нормальной жизни и развития общества необходимы общепринятые внешние нормы поведения.

2. В результате грехопадения человек утратил общение с Богом, и стал носителем греховной природы. Без внешних ограничений он становится кровожадным убийцей. В произведении Уильяма Голдинга «Повелитель мух» описывается ситуация, когда группа подростков оказалась на необитаемом острове, и без внешних ограничений они становятся обезумевшими убийцами, и это часто происходит и в нашей реальной жизни.

3. Внешний закон и свод правил является не только ограничителем абсолютной свободы греховной природы человека, но они так же являются источником нашей безопасности и соблюдение закона поддерживает стабильное развитие общества и безопасность отдельных его членов.

Таким образом, можно утверждать, что поддержание и соблюдение законности является основой безопасности жизни в любом обществе.

Почему Бог, пришедший в этот мир 2023 года назад еврейским младенцем, полностью подчинил себя требованиям закона того времени, действовавшем в еврейском обществе и прошел процедуру обрезания?

Кто-то может возразить, что это были требования того времени, и что любой родившийся еврейский мальчик проходил все необходимые с точки зрения закона процедуры.

Но сегодня мы точно знаем, что это родился Господь Иисус Христос, Единственный Духовный Сын Божий. Об этом говорит и наше летоисчисление, начинающееся от Его Рождества, и наличие в нашем календаре такого дня как Воскресенье, и тот факт, что христианство является сегодня самой распространенной религией с примерно 2,5 миллиарда последователями. Для чего Ему, Верховному Законодателю и безгрешной Личности, необходимо было пройти все установленные для человека процедуры закона?

Не случайно этот праздник отмечается рядом с праздником Крещения Господня. И мы можем вспомнить слова Иисуса Христа, когда Иоанн пытался не допустить Его до крещения: «Оставь ныне, так надлежит исполнить нам всякую правду!»

Итак, давайте рассмотрим исторический контекст Евангелия от Луки, в котором описываются рассматриваемые нами с вами события, чтобы собственными глазами убедиться в том, что Бог не только устанавливает для человека требования и нормы, но Он и Сам себя им полностью подчиняет.

Евангелие от Луки не называет своего автора. Тем не менее, из текстов в Луки 1:1–4 и Деяния 1:1–3 очевидно, что эти книги написал один и тот же автор, адресуя их «досточтимому Феофилу», возможно, римскому сановнику. Согласно преданиям из первых дней Церкви, эти две книги написал Лука, врач и близкий соратник апостола Павла (Колоссянам 4:14, 2 Тимофею 4:11). Это делает Луку единственным язычником, являющимся автором книги Священного Писания.

Евангелие от Луки, скорее всего, было написано между 58 и 65 гг. н.э.

Как и с двумя другими синоптическими Евангелиями – от Матфея и Марка – целью этой книги является откровение Господа Иисуса Христа и всего, что Он «делал и чему учил … с самого начала и до того дня, когда Он … был вознесен на небо» (Деяния 1:1–2). Евангелие от Луки уникально тем, что оно является «последовательным изложением» (Луки 1:3), в соответствии с медицинским складом ума Луки – часто раскрывая подробности, опущенные в других Евангелиях. История Луки о жизни Великого Врача подчеркивает Его служение и посвящение язычникам, самаритянам, женщинам, детям, сборщикам налогов, грешникам и другим людям, считавшимся изгоями в Израиле.

Мы видим исторически важный момент. Бог, для которого построен храм, и чьим местом покоя он является, приходит в него, но в виде младенца. Мы часто ожидаем действие и присутствие Божье, но чаще всего, мы Его не замечаем.

Описанные события происходят на горе Мория, на котором Авраам принес в жертву Исаака, и на которой потом был построен город.

Семья Иисуса Христа выполняет все требования закона того времени для новорожденного еврея. Бог приходит в жизнь людей, но Он не нарушает Им же установленный закон, а послушно исполняет его.

Книга Евангелие от Луки написана в жанре жизнеописания, максимально привязанного к хронологии событий.

План книги:

I. Пролог к Евангелию и цели написания его (1:1-4)

II. Рождение и годы созревания Иоанна Крестителя и Иисуса (1:5 – 2:52)

А. Возвещения об их рождении (1:5-56)

Б. Рождение и детство Иоанна и Иисуса (1:57 – 2:52)

III. Подготовка к служению Иисуса Христа (3:1 – 4:13)

А. Служение Иоанна Крестителя (3:1-20)

Б. Крещение Иисуса (3:21-22)

В. Родословная Иисуса (3:23-38)

Г. Искушение Иисуса (4:1-13)

IV. Служение Иисуса в Галилее (4:14 – 9:50)

А. Начало служения Иисуса (4:14-30)

Б. Удостоверение власти Иисуса (4:31 – 6:16)

В. Проповедь на равнине (6:17-49)

Г. Служение Иисуса в Капернауме и окрестных городах (главы 7-8)

Д. Иисус дает наставления Своим ученикам (9:1-50)

V. Иисус направляется в Иерусалим (9:51 – 19:27)

А. Отвержение Иисуса Христа на большей части этого пути (9:51 – 11:54)

Б. Наставления Иисуса Его последователям в свете отвержения Его истины (12:1 – 19:27)

VI. Служение Иисуса в Иерусалиме (19:28 – 21:38)

А. Его вход в Иерусалим как Мессии (19:28-44)

Б. Иисус в храме (19:45 – 21:38)

VII. Смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа (главы 22-24)

А. Смерть и погребение Иисуса (главы 22-23)

Б. Воскресение Иисуса Христа и Его явления (глава 24)

Второй раздел говорит о рождении Иоанна Крестителя и Иисуса, об удивительных обстоятельствах возвещения о их рождении и об их рождении.

Наш отрывок является ключевым в данном разделе для понимания необходимости соблюдения закона и следования ему с величайшей точностью.

21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,

23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.

26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.

27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,

28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,

30 ибо видели очи мои спасение Твое,

31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов,

32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.

34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -

35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.

36 Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,