Парампара

Кашйапа молвил: «Воистину, для раскаявшегося человека, проклятие обращается в благословение. За кротость твою и почитание Шамбху, судьба наградит тебя внуком, который прославит род наш на все времена».

Так узнав о том, что сыны её примут смерть от Господа Вседержителя, а внук стяжает славу святого праведника, Дити воссияла от счастья. Но зная о том, что рождение её сынов обернётся бедою для всего мира, Дити целых сто лет удерживала могучее семя патриарха Кашйапы в чреве своём, не смея разрешиться от бремени. От этого её подвига тьма застилала ярусы Брахманды. Тогда небожители, не способные жить вне света Солнца, отправились к творцу в его обитель.

О, великий владыка, – говорили небожители, – жизнь твоя отмерена сроком Брахманды. Ничто на свете не укроется от твоего взора. О, предводитель, тебе известны помыслы всех обитателей мира твоего. Умоляем тебя, господин наш, рассей тьму, что поглотила наше мироздание. Не способны мы во мраке исполнять свой долг. Мнится нам, что плод, зреющий в чреве жены Кашйаповой, поглощает свет Солнца.

Глава 10 Санат, Санак, Санатан, Санандан

Дети мои, – молвил Брахма, – задолго до вашего появления на свет я породил из ума своего четырёх непорочных отроков – Саната, Санака, Санатана и Санандана. От самого дня своего появления эти четверо странствуют без цели по просторам вселенной. Однажды случилось им шагнуть за пределы созданного мною мира и оказаться у ворот духовного царства Вайкунтхи. Выйдя из реки нирваны и шагнув в пределы лучезарной обители, непорочные сыны мои прошли ещё пять золотых ворот, которые друг за другом покорно отварялись им. И наконец у седьмых врат дорогу им преградили двое мужей именем Джая и Виджая. Ничуть не смутившись, мудрые отроки миновали ворота, но стражи духовного мира преградили им путь.

Воскликнули отроки: «Как оказались вы двое в царстве любви и согласия? Как у доброго хозяина могут быть недобрые слуги? Откуда в духовной обители взяться подозрительности? Мы накажем вас за то, что, взявшись охранять царство согласия, вы разделили единое бытие на добро и зло. Вы будете низвергнуты в мир двойственности, где всякий принужден сражаться с тремя врагами – неведение, вожделение и гнев».

Узнав, что слуги его согрешили против святых, тот из чьей пуповины произрастает лотос вселенной, вместе с супругою своею Удачей, поспешил к вратам своего царства.

Мудрые отроки, – молвил Вседержитель, слуги мои Джая и Виджая оскорбили вас недоверием лишь потому, что недостаточно верят мне. Наказание, что вы избрали для них, мне представляется вполне справедливым. Нет существа, более дорогого мне, чем преданный истине, и полагаю, что устами своих стражей я нанёс вам оскорбление и прошу у вас прощение. Да будет известно вам, праведные души, что не от вас исходило проклятие, сошедшее с уст ваших. То был мой замысел: Я пожелал, чтобы прежде моего сошествия в бренный мир, меня поджидали там двое моих доверенных стражей в облике демонов. А ненависть их ко мне послужила бы залогом нашей связи. Думая обо мне, хотя бы и с ненавистью, в свой смертный час они непременно вернуться ко мне в своё отечество.

Обойдя кругом своего Господина, они предложили ему земной поклон, и непрестанно восхищаясь забавами Владыки, отправились ведомым лишь им путём.

Джая и Виджая, – молвил Господь, – ваш исход некогда предрекла моя супруга, когда вы не пустили её ко мне, пока я спал. Сойдя в бренный мир, вы не утратите связь со мной, и всегда будете помнить обо мне, пусть и со злобой в сердце. Искупив грех непочтения святых, вы скоро вернётесь в ваш родной дом.

Напутствовав верных слуг своих, Господь удалился в свои покои, а Джая и Виджая в тот же миг, покинув чертоги Вседержителя, вошли семенем Кашйапы, в лоно его супруги Дити.

Дети мои, – продолжал Брахма, – двое близнецов, что носит Дити в утробе своей, угрожают вашей власти, но я бессилен помочь вашей беде, ибо таков промысел Господа. Воля его непостижима и неотвратима. Даже познавшие все тайны бытия не ведают замысла Единого наблюдателя. Он и только он, творит, хранит и разрушает многообразие мира. Лишь он и никто другой сумеет отвести вашу беду.

Так узнав от четырёхликого творца о том, что мрак накрыл Брахманду по замыслу Вседержителя, небожители со спокойным сердцем отправились в свои обители.

Глава 11 Златоокий демон Хиранйакша

Ни на миг Дити не забывала пророчества мужа о том, что дети её, зачатые в сумерки, причинят несчастья мирозданию. По истечении ста звёздных лет она разрешилась от бремени двумя близнецами мужского пола. В этот время в небесах, на земле и в мировом океане случилось невиданное буйство стихий. Землю окутала тьма, озаряемая молниями и блуждающими звёздами. Стенал океан, терзаемый огромными волнами, приводя в смятение обитателей вод. У Солнца и Луны появился зловещий туманный ореол.

Сыновья Дити родились необычайно крепкого сложения, словно отлитые из железа, и росли не по дням, а по часам, достигнув столь внушительных размеров, что казалось головами своими, они подпирали небосвод. Того, кто появился первым Кашйапа назвал «Златооким» – Хиранйакшею, а его брата зачатого первым «Златовласым» – Хиранйакашипу.

Вскоре Хиранйакашипу аскетическим подвигом выпросил у деда своего Брахмы дар, что никому из живых тварей не под силу лишить его жизни. Уверенный в своём бессмертии великан вскоре возомнил себя владыкой мира и победителем судьбы. А его брат Хиранйакша старался во всём угодить брату и, водрузив на плечо огромную палицу, отправился по бескрайним просторам Брахманды, грозя истребить всякого, кто бросит вызов власти его любезного брата. Не найдя того, кто отважился бы выйти на бой, демон ринулся в мировой океан и достиг ворот западного дворца царя Варуны. И чтобы потешиться, пал в ноги Варуне и молвил привратно: «Сразись со мной западный бог, образумь подлого раба»!

Дитя моё, – ответил спокойно повелитель вод, – что до меня, то разгромив старика, ты не достигнешь славы. Иное дело Всевышний – брось ему вызов. Уж он поубавит твою спесь. Ни один нарушитель закона ещё не ушёл от наказания Вседержителя. Доставь радость праведным душам, брось вызов Господу Богу.

Но демон Хиранйакша не придал значения предостережениям западного царя и, узнав от мудреца Нарады, где находится Вседержитель, златовласый демон устремился из глубин океана на его поверхность, где и увидел диковенного вепря, устанавливающего в центре Брахманды кормилицу Землю.

Эй, дикая тварь, – взревел великан Хиранйакша, – ужели надеешься сохранить себе жизнь, отвергнув мой вызов? Верно, говорят, бездушную скотину не потревожит клич чести!

Опустив Землю на воды мирового океана, вепрь обернулся к демону. Несчастный, – взревел божественный вепрь, – неужели ты думаешь, что мне, хозяину смерти, престало бояться преступника? Землю я поднял из глубин, потому что не желаю, чтобы кормилицу пользовали твои сородичи-нечестивцы. Изволь, злодей, я принимаю твой вызов.

Тогда набросился демон Хиранйакша на Господа вепря, осыпая его градом ударов, но зверь ткнул демона в ухо и, трижды перевернувшись в воздухе, великан рухнул в воду бездыханный.

О, как завидна судьба воина, нашедшего себе такую смерть, – молвил творец. Святые затворники бегут от суетного мира, чтобы в чаще лесной или горной пещере их коснулась благодатная стопа Господа. Нашему же герою посчастливилось поймать удачу на поле брани в предсмертный миг. Осенённой проклятием отроков мудрецов, не раз ещё придётся этой душе и его товарищу родиться в плоти злодея, прежде чем вернуться они в царство их Господина.

Предав могучего демона смерти и установив Землю на своё место, Вседержитель удалился в свою обитель, а лотосорождённый творец Брахма с товарищами восславили подвиг Всевышнего.

Глава 12 Четыре тела творца Брахмы

Когда пришла пора возобновить деятельность живых существ, заснувших в конце прошлой самвартастхаикальпы, Сверхсущество силою времени, вывел из равновесия непроявленную природу, придав веществу три состояния: просветление, возбужение и помрачение. Движимое судьбами существ, подвижное вещество, породило их мнимое «я», из которого возникли первостихии – пространство, воздух, огонь, вода и земля. Сами по себе, не связанные друг с другом стихии не образуют полноценного мира. Объединяющим началом отдельных стихий является Сверхсущество, кто удерживает их вместе в виде сверкающего золотого яйца. Больше тысячи звёздных лет лучезарное яйцо покоилось на водах причинного океана, не проявляя признаков жизни, пока Сверхсущество не вошёл в него в образе хранителя, возлежащего на водах океана Гарбходака на ложе-змее Ананте. Затем из пупа Сверхсущества Гарбходакашайа Вишну вырос лотос, в котором покоились заснувшие живые существа в период прошлого растворения Брахманды. Первым появился на вершине цветка грядущий творец Брахма. Сверхсущество, возлежащий на водах яйца, явил себя Брахме в его сердце, тем самым наделив его разумом, для воссоздания мироздания.

Полусфера небесной сферы, освещённая Солнцем, считается высшей, а полусфера, покрытая мраком ночи – низшей. Полусфера света принадлежит богам и небожителям, а полусфера ночи – демонам, оборотням, бесам и ведьмам. И если наблюдатель встанет в точке верхнего полюса земли, полярный горизонт будет для него земной плоскостью. Полусфера над головой, вращающаяся подобно гончарному кругу – небесами, а полусфера под горизонтом – мировым океаном. При наступлении зори время замедляется, а пространство расширяется, а при наступлении сумерек время ускоряется, а пространство сужается. Так у творца Брахмы вслед за четырьмя ликами и четырьмя сторонами света появились четыре тела: тело сумерек, тело ночи, тело рассвета и тело дня.

Обретя способность творить, Брахма поначалу из собственной тени создал пять покровов сознания – самообман, помутнение рассудка, отождествления себя с плотью, помрачение и безумие. Из спины Брахмы на западе появился Адхарма – беззаконие. Химса – вред стала женой Адхармы. От их союза родились сын Анрита – ложь и дочь Ниррити – разрушение. Ниррити родила двух сыновей Нарака – ад и Бхая – страх, а также двух дочерей Майа иллюзия и Ведана – боль. Затем Майа родила Мритью – смерть. Ведана родила сына Духкху – страдание, Шоку – горе, Тришну – жажда и Кроху – гнев. Эти потомки Адхармы не имели жён и потомства. Ещё у Мритью – смерть была супруга Алакшми – неудача и от неё у него родились четырнадцать сыновей. Эти четырнадцать сыновей от Алакшми выполняя его приказы, посещают людей на пороге смерти. Они обитают в пяти органах чувств, пяти органах действия и в уме, влияя на мужчин и женщин. И ещё один сын известный под именем Духсаха – невыносимый. Сыновья Мритью Вьядхи – болезнь, Джара – старость, Шоку – горе, Тришну – жажда, Кродху – гнев, бездетны. А Духсаха – невыносимый сын Мритью и Алакшми, внук Майи, правнук Ниррити и праправнук Адхармы и Химсы оставил потомство.

К Духсахе обратился творец Брахма с такими словами: «Духсаха, ты не должен пожирать эту сферу мироздания. Отбрось свой гнев и вожделение, обрети спокойствие, избавься от переполняющей тебя страсти и перестань следовать путём невежества». Духсаха ответил Брахме: «Я страдаю от голода и жажды, многоликий Творец мироздания, силы покидают меня. Как мне получить удовлетворение? Что послужит мне прибежищем, в котором я смогу обрести спокойствие? Брахма ответил: «Прибежищем тебе должны служить человеческие дома неправедных людей, они будут питать твои силы. Удовлетворение ты будешь получать от их пренебрежения жертвоприношениями и не благих деяний, а пищей тебе будут:

– продукты питания, кишащие паразитами;

– продукты питания, на которые посмотрела собака;

– продукты питания, хранящиеся в разбитой посуде;

– продукты питания, смягчённые дыханием или облизанные человеком;

– продукты питания в виде объедков;

– продукты питания, на которые упал пот;

– продукты питания, съеденные в сумерки под музыку и танцы.

Удовлетворением тебе будет:

– жертва без омовений, веры, с презрением, приготовленная на выброс;

– жертва того, чья мать родила его от второго мужа;

– жертва того, чей отец, женился на вдове;

– жертва незамужней девицы со своим любовником;

– жертва того, кто совершает её ради обогащения.

Твоя власть Духсаха будет распространяться:

– на плотские отношения с близкими родственниками;

– на семейные пререкания;

– на людей, не кормящих домашних животных;

– на людей, наблюдающих за затмениями Солнца и Луны;

– на людей, пристрастившихся к азартным играм и женщинам;

Домами тебе Духсаха, будут:

– дом, где содержат одного козла и двух ослов;

– дом, в котором содержат три коровы, и пять быков;

– дом, в котором содержат шесть лошадей и семь слонов;

– дом, в котором лопаты, ножи, корзины и котлы разбросаны в беспорядке;

– дом, в котором святые гимны произносят в отхожем месте;

– дом, в котором пролежало мёртвое тело один день и одну ночь;

– дом, в котором вместо омовения, обмахивают себя опахалом.

Духсаха вступил в связь с женой демона Кали по имени Нирмарасти, и у них родилось восемь сыновей:

Дантакршити – бес, поселяющийся во рту новорождённого;

Укти – бес, побуждающий к злу;

Париварта – бес, заставляющий произносить слова наоборот;

Ангадхрини – бес, вызывающий дрожь в коленях;

Шакуни – бес, живущий в воронах;

Гандапрантарати – бес, пожирающий добрые слова;

Габхахан – бес, губящий плод беременных;

Шашьяхан – бес, уничтожающий семена.

У Духсахи и Нирмарасти также родились восемь дочерей:

Инйоджика – бесовка, побуждающая брать чужое;

Виродхини – бесовка, сеющая раздоры между супругами;

Сваямхаракари – бесовка, уничтожающая продукты питания;

Бхрамани – бесовка, приводящая в душевное смятение;

Ритухарика – бесовка, нарушающая месячный цикл у женщин;

Смритихара – бесовка, лишающая женщин памяти;

Виджахара – бесовка, делающая мужчин и женщин бесплодными;

Видвешани – бесовка, вызывающая ужас и вселяющая ненависть.

Бес Дантакришти родил две дочери Виджалпу – болтунья и Калаху – ссорящая. Укти родил Самапу, Амбупу, Амбходху, Савиту, Анилу, Аналу и Каладжихву. Все эти внуки Укти поселяются в ладонях осквернённых людей.

Бес Париварта родил Вирупу и Викрити. Эти внуки поселяются на деревьях, в горах и во рвах.

Бес Ангадхрини родил Пишуни, поедателя энергии.

Бес Шакуни родил Шиена – ястреба, Кака – ворона, Капота – голубя, Гридхра – грифа, Улука – сову. Эти пять птиц стали ездовыми:

Мритью – смерть взял себе ястреба;

Кала – судьба взял себе ворона;

Ниррити – разрушение взял себе сову;

Вьядхи – болезнь взял себе грифа;

Яма калантака – царь мёртвых взял себе голубя.

Бес Гандапрантарати родил шесть сыновей, обитающих в месячных очищениях женщины. Один из них имеет власть над женщиной в первые четыре дня и на тринадцатый день. Другой на одиннадцатый день. Третий на рассвете, а четвёртый и пятый во время проведения подношения предкам и подаяний. Шестой имеет власть над женщиной во время праздников. Поэтому мудрые наставники говорят, что в эти дни близость с женщиной запрещена.

Бес Гарбхахан родил сына Нигхна и дочь Мохани. Эти бесовские детки проникают в женщину:

– если женщина ест в шестой месяц беременности мясо;

– если женщина ночью находилась в тени дерева;

– если женщина спала на перекрёстке четырёх дорог;

– если женщина находится в месте кремации мёртвых тел;

– если женщина ходит без верхней одежды;

– если женщина плачет в полночь;

Бес Шашьяхан родил сына Кшудраку – уничтожающий урожай. Кшудрака там, где сеют в дурном настроении и внеурочное время.

Бесовка Нийоджика родила четырёх дочерей, преследующих хмельных женщин:

– Прачодика приходит к подстрекательнице;

– Матта приходит к хмельной;

– Унматта приходит к неистовой;

– Праматта приходит к бессмысленной.

Бесовка Виродхини родила трёх сыновей, преследующих сквернословящих мужчин и женщин:

– Кодака поселяется в языке мужчин и женщин;

– Грахака поселяется в ушах мужчин и женщин;

– Тамахпричидака поселяется в уме мужчин и женщин, обволакивая злобой.

Бесовка Сваямхаракари родила трёх сыновей Сарвахари, Арддхахари, Вирьяхари, поселяющихся у нечистоплотных, вызывая дурной запах.

Бесовка Бхрамани родила беса Какаджангха, вселяющегося в человека, который поёт во время еды, поёт в отхожих местах и вступает в близость в сумерки.

Бесовка Ритухарика родила трёх дочерей, вредящих развращённой девице:

– Кучахара лишает грудей;

– Вьянджанахарика лишает признаков женственности;

– Джатахарини похищает младенца, делая девицу бездетной.

Бесовка Смритихарика родила беса Прачанда. Этот плодовитый бес произвёл на свет сотни злобных духов тёмной стороны и восемь племён «неприкасаемых».

Бесовка Виджахара родила две доченьки:

– Бесовку по имени Арупа, которая вселяется в людей при нечистой близости;

– Бесовку по имени Ватарупа, которая награждает болезнями половых органов.

Бесовка Видвешани родила двух сыновей, которые делают так, что человека станут ненавидеть мать, родственники и братья:

– Апакара – бес, раскрывающий тайны человека;

– Пракашака – бес, разрушающий дружбу.

Таково потомство голодных духов Духсахи. Вся его многочисленная родня Шедма, оставшись в промежуточном состоянии становления, следит за дурными привычками и обычаями людей. И сумеречным потомством этого Шедма охвачен весь мир.

Прежде чем приступить к следующему творческому действу Брахма отринул старое своё тело и облачился в новое. Довольный, что образумел бесов, Брахма разразился задорным смехом, из которого появились певчие ангелы гандхарвы и весёлые плясуньи апсары. Творец отдал им во владение свой прекрасный лунный облик.

Увидев свое отражение в воде, творец восхитился собою и от восхищения появились люди-кони – киннары и люди-львы – кимпуруши. Существа эти завладели отражением создателя, – с тех пор на рассвете они прославляют родителя, возвещая миру о его свершениях.

Следом из способности своей становиться невидимым, Брахма создал волхвов – сидхов, и благодушных чародеев – видьядхаров, даровав им для обитания один из самых притягательных своих обликов.

Когда же четырёхликому привидилось в его воображении, что он вполне осуществил свой замысел, из ума его появился Ману, чьё призвание – блюсти в мире закон и порядок ради общего благоденствия.

Затем, Брахма создал светлых миролюбивых богов. Отделив от себя свой сияющий облик, что стал днём. Он даровал его любезным чадам своим, которые весьма обрадовались родительскому дару. Так день сделался телом «тридцати трёх» богов и их окружения.

Осознав, что сам он воплощает собою творческое побуждение, Брахма сотворил в уме усопших предков, что обитают в пупе создателя. Усопшие предки есть неосязаемое тело творца, которое ублажают жрецы во время погребальных таинств. Так заходящее солнце стало телом предков.

Закончив дела свои, создатель отдался молитве и воздержанию. Усмирив желания мира, он рассудком своим призвал на свет мудрецов, сделавшихся ему помошниками. Каждому из риши владыка отдал в обитание отдельную часть своего тела, что стало им плотью, пригодной для созерцания, покаяния, подвига и воздержания. Творец сферы мироздания Брахма – создатель Брахманды, сам появляется из килокосма водной оболочки по причине исчерпания заслуг, переродившись в Брахмалоке и забыв своё предыдущее существование, представляя себя появившимся в мире без всякой причины. Брахмапурохиты – мудрецы и вселенские прародители, его товарищи или министры, живые существа, спустившиеся из килокосма водной оболочки после того, как он проведёт некоторое время в одиночестве. А Брахмапаришадья – это сонмище Брахмы или его советники. Брахма, брахмапурохиты и брахмапаришадья, являются обитателями основания сферы форм, тогда как основание сферы форм для сферы чувственного восприятия служит высшим ярусом – Брахмалокой или куполом мироздания Брахманды.

Глава 13 Кардама и Девахути

От соития первого Ману Свайамбхувы и его супруги Шатарупы родилось два сына – Прияврата и Уттанапада, а также три дочери Акути, Девахути и Прасути. Старшую дочь свою Акути, Ману отдал в жёны мудрецу Маричи, среднюю дочь Девахути – мудрецу Кардаме, а младшую Прасути – Дакше. Эти супружеские пары, произвели на свет множественные виды жизни.

Прежде чем исполнить наказ Брахмы, мудрец Кардама удалился на берег реки Сарасвати, где предавался подвигу и покаянию в течение 10000 звёздных лет. В ту первую пору от сотворения Брахманды, мудрец снискал милость Вседержителя и тот явил ему свой четырёхрукий облик. Чернокудрый Господь сиял светом ста тысяч солнц. Увенчаный золотым убором Владыка миров держал в четырёх руках своих морскую раковину, огненный круг, грозную палицу и нежный лотос. Господь парил в простанстве на орле Гаруде.

Я знал, Кардама, о твоих помыслах, – участливо молвил Господь. Заверяю тебя, что преданный мой слуга, готовый всем пожертвовать мне, никогда не познает горечь разочарования, даже в мире суеты и обмана. Верно, ты слышал о сыне творца Сваямбхуве, что волею создателя правит первой Манвантарою. Через несколько дней Ману пребудет в твою обитель вместе с супругой. Дочь его, Девахути, достигла брачного возраста, и родители ищут для своей воспитанницы достойного супруга. Их выбор пал на тебя, Кардама. От семени твоего родит она девять дочерей, которые в должное время осчастливят своих мужей, многочисленным потомством. Ты же, повинуясь моей воле и посвящая мне, плоды трудов, очистишь сердце от желаний мира и ступишь в мою духовную обитель. Десятым вашим с Девахути ребёнком будет сын, в чьём облике я низойду в Брахманду, чтобы поведать людям науку счисления, раскрывающую устройство мира.

Известив мудреца о грядущих событиях, Господь покинул берег Биндусаровары – озера слёз, расположенного в излучине реки Сарасвати.

Когда Единый наблюдатель скрылся из виду, Кардама приготовился ждать предрешённых событий. Но Ману с супругой и дочерью уже мчались по бескрайним владениям Брахманды в поисках достойного родича. И в указанный Господом день, когда Кардама сложил с себя обеты подвижника, возле хижины его остановилась колесница царственного семейства.

Великий государь, – начал Кардама, – наделённый властью от бога, ты вершишь его закон, и я в деле справедливости – твой смиренный раб. Для подданных ты – Солнце и Луна, огонь и ветер, владыка вод и хозяин времени, судья и царь небес. Скажи, владыка, что привело тебя в мою скромную обитель? Я буды счастлив, угодить тебе.

Чтобы поведать миру о потусторонней действительности, творец создал из лика своего вас, брахманов, – смущённо молвил первый Ману. В помощь брахманам, чтобы уберечь их от напастей из рук своих он создал нас – кшатриев, охраняющих закон, пользу и любовь. Вы – сердце творца, а мы кшатрии его сила. От сотворения мира священнослужители и служители закона помогают друг другу удерживать равновесие между вечным бытиём и временным. Теперь, о, почтенный господин, я откроюсь тебе. Привела меня в твоё жилище нужда и обязанность устроить судьбу моей дочери Девахути. От сведущих мужей я знаю, что просил ты у Всевышнего дозволения жиниться. Стало быть, сочти моё предложение за ответ Всевышнего.

Я согласен быть Девахути супругом, – отвечал мудрец Кардама, однако с одним условием – когда у нас родится сын, я покину Девахути и вновь стану отшельником, как мой учитель Нарада.

Заручившись согласием царицы Шатарупы и удостоверившись в твёрости намерений лесного отшельника, Ману Свайвмбхува вручил дочь её новому попичителю.

В пору правления первого Ману люди благоденствовали. Чего бы ни пожелал человек, Земля не отказывала ему ни в чём. Среди роскоши почитания Ману умел, уберечь себя от гордыни, не забывая ни на миг, что власть над смертными дана ему ради угождения Вседержителю. И вот, настал срок первому Ману перейти в мир иной. Как жил он, непрестанно помня о своём Господине сердца, так и закончил свою манвантару с именем его на устах. И внемля, повести о славе Всевышнего Госпоина, Ману Свайамбхува описал в своей книге «Ману самхита» живущим, образцовое устройство общества, поделённое на четыре сословия и четыре духовных чина, с их правами и обязанностями, правилами отношений и родом занятий.

Глава 14 Сошествие Единого наблюдателя в облике мудреца Капилы

Дочь Ману Свайамбхуву сделалась верной супругой Кардамы, угождая ему, как угождает мать природа Дурга всеблагому Шамбху. Царственная дочь Девабхути покорно приняла образ жизни мужа, не выказывая ни сластолюбия, ни праздности, радуя мужа всеми добродетелями целомудренной жены. Кардаму она почитала богом, вручив ему себя без остатка. В заботах о очеге царевна осунулась и истощала, потускнела её былая свежесть. Но, ни разу с уст её не сорвалось слово упрёка или роптания.