Философская мысль Китая. Ле-цзы. Гуань Инь-цзы. Плач о Пути

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Чжуан-цзы. Книга 1. Внутренний раздел / Пер. с кит., вступ. статьи и примеч. В. В. Малявина. М.: ООО «Международная издательская компания «Шанс», 2025. С. 251.

2

Люйши Чуньцю (Вёсны и осени господина Люя) / Пер. с кит. Г. А. Ткаченко. М.: Мысль, 2010. С. 282–283.

3

Лао-цзы. Дао-Дэ цзин / Пер. с кит., вступ. статьи и примеч. В. В. Малявина. М.: ООО «Международная издательская компания «Шанс», 2025. С. 394.

4

См.: Лао-цзы. Дао-Дэ цзин. С. 8–13.

5

Исследование философского содержания комментариев Сян Сю и Го Сяна помещено в книге: Чжуан-цзы. Книга 1. Внутренний раздел / Пер. с кит., вступ. статьи и примеч. В. В. Малявина. М.: ООО «Международная издательская компания «Шанс», 2025.

6

Подробнее см.: Малявин В. В. Китайский этос, или Дар покоя. Иваново: Роща, 2016. С. 158 –164.

7

Caillois R. Le mythe et l’homme. Paris: Gallimard, 1987. P. 106.

8

Лао-цзы. Дао-Дэ цзин. С. 323.

9

См.: Малявин В. В. Китайский этос, или Дар покоя. С. 199 –203.

10

Richter G. Walter Benjamin and the Corpus of Autobiography. Detroit: Wayne State University Press, 2002. P. 72.

11

Лао-цзы. Дао-Дэ цзин. С. 234.

12

Малявин В. В. Чжуан-цзы. М.: Наука, 1985.

13

«Рождение симулякра является также моментом его смерти, ибо само его существование лишает смысла термины, его определяющие». (Flaxman G. Gilles Deleuze and the Fabulation of Philosophy. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2012. P. 313.) Впрочем, по той же причине мотив человека-машины всегда присутствовал в общественном сознании и Китая, и Европы. Более того, он вполне согласуется с даосским образом подвижника Пути как «живого мертвеца». Одним словом, мотив человека-машины не мог не проявляться в традиции, но не мог длить себя, обрести устойчивость.

14

См.: Малявин В. В. Конфуций. М.: Молодая Гвардия, 2010. С. 32–36. (Жизнь замечательных людей).