скачать книгу бесплатно
Минск
Бутерброд
Автобус. Дорога. Шесть тридцать утра.
Соседей хрустальные лица.
Гляжу за окошко: природа стара,
но юность ей вечная снится.
Пройдет лет пятнадцать. Исчезнет народ,
что ночью вокруг меня замер.
Исчезну и я. Надо съесть бутерброд —
хоть это решаю здесь сам я.
Орша
«А в Минске – затишье…»
А в Минске – затишье.
А в Минске – печальные тени.
Как бронзовый Кришна,
танцует на площади Ленин.
Тюремные крысы
сурово глядят в отдаленьи,
как бронзовый лысый
танцует на площади Ленин.
Минск
Поэт «на этюдах»
Обтянуты кости морщинистой кожей.
В зубах – сигарета. Блокнот,
оформленный тоже
морщинистой кожей,
ждет рифм, эпиграмм и острот.
Из сумки сияет наклейкой блестящей
привычный
французский коньяк.
Он – друг закадычный,
и радость обрящет
поэт, так уставший от драк.
Минск
Хайку
Как мелодично звучит «Молодечно».
Шарик хрустальный на елке иль тихие звезды
так же звенят в Рождество.
Молодечно
Мировоззрение
В умбоне чужой отражается щит:
мечи высекают кровавые реки
из тел разъяренных. Противник убит.
Берсерк опускает усталые веки:
«Со мной ли одним Тор сейчас говорит?
Доступны ли речи богов человеку?
Грибы придают мне пугающий вид.
Враги, устрашенные, сгинут навеки,
а сам я в Вальхалле, где царствует Один,
с другими героями древними годен
сидеть за столами дубовыми. Вместе
с богами мне выпадет честь пировать!
И в этом прекрасном таинственном месте
я – вовсе не бонд, а могучая знать…»[8 - Умбон – металлическая сердцевина щита (с внешней стороны); берсерк – скандинавский воин, отличавшийся особыми силой и яростью. Считается, что во время боя берсерки впадали в гипнотическое состояние из-за использования в пищу грибов. Тор – бог войны и громовник у скандинавов, Вальхалла – рай в скандинавской мифологии; Один – верховный бог, бонд – крестьянин.]
Стокгольм
«Когда я читаю, он рядом…»
Когда я читаю, он рядом.
Когда я иду в туалет,
своим испытующим взглядом
меня провожает. Сонет
когда я пишу, он за стулом
моим деревянным стоит.
Душа моя словно под дулом
в такие минуты сидит.
Давно бы сказал я навзрыд, но
никто не услышит мой крик:
«Всевышний, подглядывать стыдно!
К вниманию я не привык…»
Санкт-Петербург
«Вновь капли дрожат на листочках…»
«Вновь капли дрожат на листочках,
как сотни старинных жемчужин», —
писал он красивые строчки
и ждал неуверенно ужин.
Чуть позже мелькнут (для объёма)
семь строчек о духах развалин,
русалках, что спят в водоёме,
и паре весенних проталин.
А что же потом? Он в конверте
стихи отошлёт для печати,
на рифмы посмотрят эксперты
(поэты такие же, кстати)
и с Богом отпустят. В портфеле
два года те вирши потухнут
и сгинут. Уж лучше б на кухню
тогда он пошел в самом деле.
Санкт-Петербург
«О жизнь я истерся, как ластик о лист…»
О жизнь я истерся, как ластик о лист:
все меньше меня среди смертных
людей (их движений, поступков и лиц),
в привычной земной круговерти.
Когда-нибудь стану забытой строкой.
Возможно, помятой страницей,
где кто-то напишет преступной рукой
о том, что «Спартак» нас боится».
Санкт-Петербург
Двубожие
Окончено чтение, все прояснилось,
и книга во мне – навсегда.
Я буду ее как великую милость
в тиши вспоминать иногда.
В безбуквенных душах – пустынях бесплодных —
цветы среди звезд не растут,
а книга вдруг стала тем рекам подобна,
что в райской Вселенной текут,
писатель Всевышнего стал вдруг достоин
(прости, что в сравнении лих!),
готов поклоняться теперь я обоим,
всю жизнь полагаться на них!
Окончено чтение, все прояснилось,
и книга во мне – навсегда.
Как будто святая икона явилась,
как будто в пустыне – вода…
Санкт-Петербург
РЕЦЕНЗИИ И СТАТЬИ
I. О поэзии Льва Адольфовича Динцеса (1895—1948)
В истории русской поэзии творчество Льва Адольфовича Динцеса (1895—1948) занимает не последнее место. Тем не менее, как поэт он почти неизвестен. В настоящей статье делается попытка охарактеризовать его художественное творчество на материале венка сонетов «О том, что умерло». Представляется, что именно это произведение наиболее полно воплощает особенности стиля поэта.
Л. А. Динцес родился в Вильно в семье врача, учился в Киеве, затем переехал в Ленинград. Здесь он работал в Государственной академии материальной культуры, Музее антропологии и этнографии, Русском музее[9 - Бломквист Е., Каменская М., Фалеева В. Л. А. Динцес (Некролог) // СЭ. – 1949. – №1. – С.203; Воронин Н. Н. Л.А. Динцес (1895—1948) // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. —1949. – Вып. 25. – С. 106. См. также: ВА ГРМ, ф. ГРМ (I), оп.10, д. 121; ф. ГРМ (I), оп.2а, д. 38.]. О последнем следует сказать особо. Лев Адольфович работал в нескольких отделах музея, был большим знатоком живописи и графики[10 - ВА ГРМ, ф. ГРМ (I), оп.6, ед. хр. 900, л. 21—22; ф. ГРМ (I), оп.6, ед. хр. 787, л. 17; ф. ГРМ (I), оп.6, ед. хр. 856, л. 97, 242. В музейных документах он назван «чрезвычайно нужным сотрудником» (ф. ГРМ (I), оп.6, ед. хр. 856, л. 110).]. Особенно важную роль Л. А. Динцес сыграл в истории отдела народного искусства. Он стал фактическим основателем этого музейного подразделения (в ту пору именовавшегося «Отдел народных художественных ремесел»). Это произошло в 1937 году[11 - ВА ГРМ, ф. 231, оп.1, д. 60.]. Ученый разрабатывал методы изучения и экспонирования произведений народного искусства[12 - Богуславская И. Я. Проблемы народного искусства в трудах Л. А. Динцеса // Сообщения Государственного Русского музея. Вып. XI. М.: Изобразительное искусство, 1976, С. 3—8; См. также: ВА ГРМ, ф. ГРМ (I), оп.6, д. 1411, л.33; ф. ГРМ (I), оп.6, ед. хр. 1288.], комплектовал собрание молодого отдела. До 1945 года (с перерывами, связанными с войной) он был его руководителем[13 - ВА ГРМ, ф. ГРМ (I), оп.2а, д. 38, л. 25. Он был известен не только как историк и искусствовед. В украинских справочниках и специальной литературе Л. А. Динцес называется в числе крупных археологов (см., например: Кузьмiних С. В. Дiнцес Лев Адольфович // Енциклопедiя сучасноi Украiни. 2007. Режим просмотра: http://esu.com.ua/search_articles.php?id=26469).]. Тем не менее, эта деятельность Л. А. Динцеса является лишь одной из граней его богатой личности. Другой стала поэзия.
Дать краткую характеристику его художественного творчества целесообразно, как уже говорилось, на примере венка сонетов «О том, что умерло». Он был опубликован в Киеве, в 1918 году, в коллективном сборнике «Поэзия пяти»[14 - Орден муз. Поэзия пяти / Дмитрий Белопольский, Михаил Глушков, Лев Динцес, Павел Зименко, Бронислава М. – Киев: Друкарня картограф. вiддiлу, 1918.. Кiевъ: друкарня картогр. вiддiлу, 1918, С. 25—40.].
Но сначала вкратце остановимся на истории венка сонета как поэтической формы. Он зародился в Италии в XIII веке. По сведениям Н. Н. Шульговского, итальянский поэт Фольгоре ди Сан-Джеминьяно считается изобретателем этой стихотворной формы[15 - Шульговский Н. Н. Теория и практика поэтического творчества: технические начала стихосложения. – СПб., М.: тов-во М. О. Вольф, 1914, С. 490.]. Строгие правила были выработаны в XV столетии в Тоскане, они были утверждены Сиенской Академией.
А. Б. Шишкин писал, что «русские сонетные венки – замечательный этап развития русского сонета и специфически русский вклад в европейскую сонетную традицию»[16 - Шишкин А. Б. Русский венок сонетов // Russica Romana. Vol. II. La fenice edizioni. 1995, С. 188.]. В. Г. Подковырова отмечала, что «ни одна поэзия в мире не дает такого количества канонических венков сонетов»[17 - Подковырова В. Г. Венок сонетов в русской литературе 1889—1940 гг. Автореферат… кандидата филологических наук. – СПб., 1998, С. 3.]. А А. П. Квятковский указывал на другое: он справедливо называл венок сонетов «весьма трудной поэтической формой, требующей от поэта исключительного мастерства»[18 - Квятковский А. П. Поэтический словарь. – М.: РГГУ, 2013, С. 106.]. Самый ранний венок сонетов на русском языке – перевод «Сонетного венка» словенского поэта Франце Ксаверия Прешерна (1800—1849), который был сделан Ф. Е. Коршем и опубликован в 1889 году, в седьмом номере журнала «Русская мысль». Оригинальные венки русских сонетов впервые появились в 1909 году. Это «Венок сонетов» Вячеслава Иванова и «Corona Astralis» Максимилиана Волошина[19 - Тюкин В. П. Венок сонетов в русской поэзии XX века // Проблемы теории стиха. – Л.: Наука, 1984, С. 208.]
