Психология Новой Эры. Феномен Индиго

Олег Валевски

Психология Новой Эры. Феномен Индиго

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Первое издание показало большую актуальность изучения и решения психологических проблем, в первую очередь в среде молодёжи 14–25 лет, и, в то же время, их серьёзную психологическую безграмотность. Критическое обсуждение книги среди её читателей, как в личных беседах, так и на форуме автора, показало некоторые существенные пробелы в структуре изложения и те моменты, которые необходимо более подробно разобрать. Отрадно было то, что эта книга нашла отклик и заинтересовала очень многих людей, кто раньше и не притрагивался не только к серьёзным научным трудам, но и вообще к научно‑популярным изданиям. Интерес оказался широким и устойчивым, и повлёк за собой дальнейшее развитие и переиздание книги.

Несомненно, моя книга вызвала и некоторые частные негативные реакции. Но, собственно, они были следствием или некомпетентности, или обыкновенного эгоистического субъективизма с уверенностью обладания «Истины в Последней Инстанции». К примеру, одна библиотекарь раскритиковала мою книгу, что мол «я про всё это ЧИТАЛА и ничего нового!» Хочу заметить: именно читала. А вот, некоторые специалисты, в частности практикующий психоаналитик и преподаватель психологии в университете отметили, что хотя им это, в большинстве своём, и известно, но они нашли для себя несколько неожиданный, новый и иной взгляд на традиционную психологию, что помогло им в практике… Библиотекарь не поняла цели книги, и если ей показалось, что всё это она читала, то сама книга изначально не представляла для неё никакой ценности. Она, видимо, ожидала какого‑то псевдооткровения, фантастического правдоподобия или чего‑то ещё, в стиле, например Дэна Брауна, Виссариона или Аксёнова…

Вызвало также некоторые нарекания тяготение моих выкладок и теоретических построений к Вере и, в частности, к Христианству. Во всяком случае, это – моё видение и твёрдые убеждения, основанные на практическом опыте. Маршалл Говиндан, в своей книге «Бабаджи и традиция крийя-йоги 18‑ти сиддхов» писал: «Начиная с периода Возрождения, наука и религия поставлены в оппозицию друг другу. Мировые войны, геноцид (часто якобы во имя религии и культуры), экологические катастрофы, биологическое вырождение человечества из‑за рака, СПИДа и других современных болезней, широкое распространение психических заболеваний, моральная деградация, социальная нестабильность – всё это плоды раскола между материальным и духовным в человеческой психике. Если человеческий род желает выжить – он должен заменить свой нынешний самоубийственный способ существования новым подходом, объединяющим духовные и материальные ценности таким образом, чтобы колоссальный потенциал человека получил полное раскрытие».1

Я также убеждён, что без синтеза научного и духовного подхода к человеку и миру, невозможен дальнейший прогресс человечества, не просто как биологического вида, а как высокоразвитой цивилизации.

Поэтому хочу ещё раз отметить: я ни в коей мере не претендую на создание нового краеугольного камня современной психологии. Я лишь развиваю одно из направлений юнгианской психологии и доношу до заинтересованного читателя принципы развития новейшей психологии, как «Науке о Душе», а не о принципах исследования психики сугубо на базе безусловных рефлексов и элементарных реакций, обусловленных биохимическими и физиологическими процессами. Потому некоторый эзотерический акцент придаёт широту понимания механизмов работы человеческой психики.

Книга адресована широкому кругу читателей, но в кажущейся своей простоте и прагматизме многих концепций, она способна быть полезна как подрастающему поколению «интересующемуся психологией», так и практикующим специалистам, и людям зрелого возраста, если, конечно, они не закрыты для прогрессивного и поступательного Познания…

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Сущности не следует умножать без необходимости»

Уильям Оккам

«Психология Новой Эры» – первая книга серии «Синтез Эпохи Водолея». Она была написана на основе лекций по «Психологии общения и отношений», которые я читал на курсах, проводимые в Учебном Центре по приглашению одесского информационного агентства «Garnet». По моему замыслу эту книгу, скорее всего, можно рассматривать как «Слово о душе», «самоучитель по психологии» (в основном, психологии отношений). Ибо всем своим содержанием она нацелена на то, чтобы побудить к самостоятельной работе ума и сердца людей, страждущих психологическими проблемами в поисках исцеления. Информация, почерпнутая из этой книги, я надеюсь, поможет многим заново пересмотреть и перестроить свои жизненные установки и заставят по–новому взглянуть на тяжёлые моменты в жизни, научат принимать реальность и не принимать своего внутреннего бессилия и поражения.

Человек не может оставаться совершенно один. Для абсолютного большинства всё–таки требуется непосредственное общение с другими людьми. Чаще всего общением мы называем именно непосредственный контакт с себе подобными, будь то разговор с целью обмена информацией или эмоциональный контакт. Значение человеческого общения, контактов с другими людьми настолько велико, что нехватка его может оказаться роковой.

Отсутствие эмоциональных связей, «голод общения» так же губителен для человека, как и голод физический. Маленькие дети, лишённые возможности общаться с другими людьми, постепенно деградируют, а, бывает, и, в конце концов, погибают. Недаром ужасы одиночного заточения пугают даже самых стойких людей. Хотя встречаются и такие, кто говорит, что был бы не против убежать и спрятаться от всех. Любой из нас может устать, если вспомнить одну из причин возникновения болезней, от избыточного контакта, от чрезмерной скученности людей вокруг нас. Но, откровенно говоря, желания спрятаться чаще всего хватает месяца на два–три, даже в периоды тяжелейшей депрессии. Если же полное одиночество затягивается – оно из отдыха превращается в пытку. Отсутствие полноценного общения – главная причина большинства человеческих бед. В результате отсутствия общения обычно развиваются психические расстройства, приводящие человека к апатии, потере воли к жизни, после чего наступает деградация и даже смерть.

Ведь для контакта, преодолевающего уровень непосредственного общения или физического контакта, требуется совершенно особое умение. Развить его у себя – задача не из лёгких. Чаще всего во взаимоотношениях проявляется так называемый «Эффект дикобраза»: чем люди становятся ближе друг другу, тем они друг другу делают больнее…

Вниманию читателя предлагаются различные психотехники, целью которых является восстановление психического состояния и регулирование межличностных отношений. Да и сама книга посвящена проблемам самосовершенствования и повышения уровня самооценки людей. Она способна вселить в них надежду, дать им силу подняться выше того уровня, нередко весьма невысокого, который они сами для себя определили. Техники, представленные здесь, значительной частью взяты из работ других специалистов в области психотерапии, но проверенные в практике автора. Как мне кажется, они изложены таким образом, что представляют собой некое единство и могут быть названы техниками ортодоксально–юнгианского психоанализа.

Эта книга, надеюсь, поможет вам, если вы искренне хотите разобраться в себе и готовы уделить достаточно времени для выполнения предлагаемых упражнений. Она адресована тем, кто всерьёз заинтересован в самопознании, самореализации и стремится к личностному росту, хочет в полной мере нести ответственность за свою жизнь и помочь другим. Во многих философских и мистических учениях, у Сократа, Гурджиева, Кришнамурти, буддистов и Лао‑Цзы, подчёркивается, что самонаблюдение и самопознание являются необходимым шагом на Пути к просветлению и развитию. Самонаблюдение, кроме того, верный способ, помогающий избавиться от внутренних терзаний, к которым так склонны многие из нас. Однако, прежде всего, необходимо научиться различать истинное самопознание от бесплодного, а порой и вредного, самокопания, когда мысль вертится по кругу, как белка в колесе. О том, каких отличать друг от друга, как ориентироваться в этих сложных вопросах, тоже пойдёт речь на страницах этой книги.

Просветительская деятельность автора, особенно в области социальной психологии, способствует духовному возрождению и воодушевляет людей на то, чтобы поверить в свои силы и обратиться к Богу внутри себя, прежде чем искать средства решения своих проблем где–либо вовне. Смыслом предлагаемых мной методик является обретение читателем способности сознательно руководить своим сознательным и подсознательным духовным и психологическим состоянием, вне зависимости от того, какие эмоции и желания его одолевают. Актуально стоит вопрос о самовосстановлении и избавлении от тревожности в нашем нестабильном и беспокойном мире. Потому усвоенная информация из книги предназначена в помощь для успокоения самых потаённых тревог, опасений и других личностных проблем. Да и, по большому счёту, всякая работа по психологии, в какой-то мере повторение одних и тех же истин, до банального очевидных… Как писал Лоренс Стерн: «Мы будем вечно изготовлять новые книги, как аптекари изготовляют новые лекарства, переливая из одной посуды в другую». Но всё же возьму на себя смелость утверждать, что в этом есть рациональное зерно, другой взгляд на, казалось бы, очевидность. И вот это как раз самое главное! Психология – это не только наблюдение, изучение и анализ, но и разработка подхода, поиск решений и, более того, реализация знания в такой тонкой и хрупкой сфере как Душа!..

ЧАСТЬ I. ПСИХОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЁННОЙ МОЛОДЁЖИ

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ.

«Там, где нет воли, нет и пути».

Б. Шоу

«Не дай нам Бог жить во время перемен…» Эта фраза, во все времена, больше похожая на мольбу к Всевышнему, повторялась не раз за всю историю человечества. Но так уж устроен мир, что время от времени, и всегда вовремя, приходят перемены. Особенно Большие Перемены, которые рушат старые устои и создают почву для Нового Порядка. К таким Большим Переменам относится и период начала Эпохи Водолея. Каждая Эпоха своим приходом кардинальным образом изменяет ход человеческой истории, низводит старые и возносит новые цивилизации, культуры, общности. Так было и в начале Эпохи Рыб, когда пришёл Христос и положил начало и конец – конец Греко–Римской цивилизации, и начало Христианской. Так было на рубеже всех Эпох – возвышались и уходили в небытие Арии, Халдеи, Египтяне, Гипербореи и Атланты… Одна Эра их возносила, а другая их делала достоянием истории и археологии. А человек, он и есть человек, со всеми своими достоинствами и недостатками. У него всё можно и ничего нельзя. В нём, как нельзя ярче и нагляднее, проявляются извечные единство и борьба противоположностей, исключающих и дополняющих друг друга, и одинаково хорошо порой себя чувствуют Добро и Зло, Порок и Добродетель… Да и вообще, зная, что звёзды, по сравнению с ним – вечны, человек ведёт себя так, словно завтра звёзды погаснут…

Человечество перешагнуло порог новой эпохи – Эры Водолея. Ушедшая Эпоха Рыб характеризовалась очень контрастными чертами: с одной стороны, печаль, мука, борьба и воинственность, с другой – мудрость, тонкая интуиция и гуманизм. Символом Эпохи Рыб стал образ Христа распятого, в муках искупающего грехи всего рода человеческого. Страдание очищает, освобождая душу для творчества, мобилизуя интуицию. Прошедшая Эпоха стала, с одной стороны, эпохой войн и насилия, с другой – величайших научных открытий и подвигов самопожертвования. Эпоха Рыб охарактеризовалась поисками смысла в вере, в чувствах, в принятии существующего, в смирении перед Судьбой и Высшей Волей. Человечество минувшей эпохи искало идеалы и придумывало их само, питая иллюзии о всемирном добре, справедливости и братстве.

Способ мышления Водолея, в эпоху которого мы вступили, позволяет увидеть единство Времени в проявлениях прошлого, настоящего и будущего. Ответственность за свою жизнь, свои поступки и мысли заставляют ценить жизнь других людей высокого гуманизма. Гуманизм Эпохи Водолея означает уход от страдания, свободу духа и проявление индивидуальности. Символ Эры Водолея – Христос Вознесённый (свободный).

Водолей – символ синтеза, он соединяет религию, науку и искусство, давая людям более целостную картину мира. Синтетический способ мышления Водолея не принижает важность чувств, он исключает противопоставление науки и религии, знания и веры, он утверждает, что религия и наука – две стороны единого мира. Логический и интуитивно‑чувственный пути познания являются просто двумя разными способами познания Единого.

Но Эпоха Водолея отлична от предыдущих ещё и тем, что, как и Эпоха Рыб, имеет глобальное значение и также несёт с собой войны, разрушения, изменения социума в мировом масштабе, но ещё с ней связаны крупные геологические и климатические изменения. Хотя всё это более быстротечно и молниеносно. Недаром символом Урана, управителя Водолея, является молния. И в свете этих перемен, изменяется и сама психология людей, особенно молодёжи. Быстрый скачок современной цивилизации, галопирующий научно–технический прогресс, ослабление влияния христианской морали, усиление фундаментализма, влияние восточной философии и шаманских культов, привело к духовному обнищанию и дезориентации молодёжи во всём мире. (Проблема не в том, что восточная философия пагубна для современной молодёжи. Напротив, она содержит мудрость веков Востока, указывая лишь иной Путь к Самосовершенствованию и Создателю. Собственно, о правильности Пути может судить лишь Тот, к Кому этот Путь ведёт) Особенно это ощутимо проявляется в странах бывшего СССР, где старая мораль отмерла, другую толком не навязали, а сформироваться ничего нового не смогло. Молодёжь не знает куда идти, с кем и зачем, а под влиянием западной идеологии она усваивает только меркантильную сторону жизни, стремление «заработать денег», забывая о духовной стороне жизни. Что более всего удручает в современном положении дел, так это то, что молодёжь, в большинстве своём, не читает книг. Из самой читающей нации мира мы приближаемся к «заокеанским стандартам», где чтение книг подменено телевидением и Интернетом, а любая информация, будь то исторического или общеобразовательного характера, черпается из научно–популярных передач, часто сомнительного качества, и постановок, претендующих на «новое видение» «западной цивилизации». Справедливости ради, надо отметить, что прогресс Запада открыл колоссальные возможности для получения разнообразной информации и саморазвития.

Стоит также обратить внимание на то, что многие боевики и триллеры достаточно низкого качества и, прививают подрастающему поколению соответствующие моральные устои, воспитывая, в большинстве своём, асоциальность, эгоистическую мотивацию и вседозволенность. И поэтому дезориентированная молодёжь более всего подвержена стрессам, ощущая на себе всю тяжесть и удары Больших перемен.

Изучение природы человеческой души, её особенностей, приводит к возможности найти выход из сложных и, казалось бы, безвыходных жизненных ситуаций и конфликтов, как с окружающими, так и с самим собой. Одним из фундаментальных тезисов психологии является то, что каждого человека надо рассматривать как единое, уникальное, организованное целое.

Человеческий организм всегда ведёт себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и то, что случается в какой‑то части, влияет на весь организм. Эта холическая точка зрения сформулирована на фразе из «Метафизики» Аристотеля и подхваченная гештальтпсихологией: «Целое всегда есть нечто большее, чем простая сумма его частей». Но следует помнить, что поведение человека может быть понято только в свете влияний культуры, существующих в данный конкретный момент истории, что является одной из действующих сил мотивации. Мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные части его организма. Центральной характеристикой личности является непременное единство и общность. Человек является единым и самосогласующимся организмом, а потому ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции и лишь только в соотношении с личностью в целом. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое. Люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперёд – они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. Эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а, следовательно, в постоянном стремлении к совершенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу, реализуя, тем самым, своё божественное Право Выбора.

Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят своё место в жизни.

Современная психология рассматривает развитие личности от детства к зрелости как сложный, диалектически противоречивый и единый в своей основе процесс развития возможностей. Возможностей, направленных на ориентацию этой личности в мире людей: в сфере их взаимоотношений, мотивов, интересов, переживаний, – и с другой стороны – возможностей в области усвоения различных знаний, умений, навыков, образцов владения предметами и понятиями, – т.е. в области логики, интеллекта. Иными словами, это – взаимодействие процессов воспитания (самовоспитания) и обучения (самообучения) личности. И та, и другая стороны становления личности не возможны без деятельной помощи Взрослого Мира, представители которого являются проводниками ребенка в Мире Детства на пути его взросления. И именно в соприкосновении Миров рождаются проблемы развития и взросления.

Понимание человеческого понимания – тайны сексуальности, агрессии, конфликта, межличностных отношений и так далее – стало непреложным условием для выживания нашего вида. Гарднер Мэрфи (Murphy) красноречиво выразил значимость изучения личности для нашей жизни, когда писал: «Недостаток знания о людях – это не пустая, а главная угроза жизни».

Недостаток знаний о личности, возможно, является стержневым вопросом, который наиболее важен для нас сегодня – вопрос понимания, чем может стать человек при новой расстановке социальных сил. А изучение личности очень похоже на сборку сложной головоломки, где каждый фрагмент может стать ключевым, в зависимости от контекста.

Часть этой головоломки ‑ проблемы нынешней молодёжи, которые можно условно разделить на внешние и внутренние.

Внешние – связаны с социальной обстановкой в общем по стране и в отдельно взятом населённом пункте, положением в семье. Эти проблемы становятся фундаментом для создания или развития внутренних сложностей и конфликтов.

В первую очередь, на формирование личности влияет психологическая атмосфера в семье, отношение к ребёнку со стороны родителей и других членов семьи, отношения между ними самими. Тут следует учитывать, что психика и интеллектуальные способности формируются в ребёнке с младенчества. В это время дети особо чувствительны к эмоциональному и психическому состоянию окружающего их мирка. Гармоничные отношения в семье, которые, к сожаленью, бывают, не так часто, формируют «изначально гармоничного» человека, закладывают основы дальнейшего развития, учитывая, конечно, его особенности характера. Но, так как это случается не так часто, следует обратить внимание не на внешнее благополучие отношений в семье, а на их суть. Дело в том, что родители из благих намерений часто навязывают детям свою идеологию и мировоззрение, свой взгляд на жизнь и, что самое опасное, – своё понимание, каким должен стать, на их взгляд, их ребёнок. Но, как известно, «благими намерениями ад вымощен и дорога к нему» … Вот именно здесь начинается большинство конфликтов, которые со временем выливаются во внешнее и внутреннее противостояние, впадение в крайности у молодых людей.

К примеру, молодую девушку держали, что называется, в «ежовых рукавицах» до выпускного вечера. Она, под неусыпным контролем родителей была скромна и благопристойна, ею гордились родители и ставили её в пример. Но отгуляли выпускной бал, и девочка рвётся уехать учиться. И вот здесь начинается самое интересное. Она, почувствовав свободу и независимость, как правило, «идёт во все тяжкие», «навёрстывая упущенное», ведь всё, что было запрещено – теперь можно, и она стремится всё это попробовать.

То же самое и «домашний ребёнок», юноша, который, даже встречаясь с девушкой, был подконтролен родителям. «Вырвавшись на свободу», он бросается в объятия доступному сексу, алкоголю, наркотикам.

Несомненно, все они «переболеют» более или менее удачно всё это, но отпечаток наложится на подсознание и станет одним из факторов коррекции личности.

Конечно, ханжи попытаются гневно возразить, что, мол, ничего подобного не происходит с их детьми, что они столько вложили заботы в своих детей и уделяли им неимоверно внимания, и что они остаются такими же хорошими и после. Я не ставлю под сомнение, что они хорошие изначально, вопрос в том, какими они станут. Поэтому смею возразить таким родителям: а что они знают о скрытой жизни своих детей? Существует ли с ними близкий душевный контакт, чтобы их дети поверяли им свои глубинные переживания, делились самым сокровенным? Стали ли они для них друзьями, а не только олицетворением родительского Авторитета и притом безусловного и безапелляционного? Как правило, «нет». В то, что существуют исключения, я верю и знаю из своей многолетней практики, но они лишь подтверждают правило.

Почти во всех случаях, вся надежда на сильный характер и на самовоспитание. Но в большинстве своём на это оказывают влияние не родители, а книги, старшие (реже друзья или родственники), озаренные реальным или иллюзорным авторитетом, более свободным, лёгким, но не менее, и даже более весомым, чем родительский.

Молодёжь, не видя авторитета в семье, обществе и религии, ищет их себе самостоятельно или же создаёт их химерные подобия, и девизом в этом поиске и движении является «самоутверждение». Это один из основных принципов сущности человеческой психологии, как вида Homo Sapiens.

Ради самоутверждения люди идут на героизм и преступление, подвиг и подлость. Всё зависит от духовного уровня и развития.

Стремление к осознанию самости начинается очень рано. Вместе с этим появляются и внутренние проблемы. Ещё в детстве ребёнок капризами обращает на себя внимание, показывая свою значимость людям, которые его опекают. Мальчик дёргает за косичку девочку, делает ей больно только потому, что она ему нравится, но ему легче сделать ей больно и самоутвердиться, чем признаться ей в своих по–детски чистых и наивных чувствах, и тем самым, по его мнению, проявить слабость. «Быть как девчонка»… Эта фраза о многом говорит и если задуматься, то её, как и последствия воспитания детей, культивируем, по сути, мы, взрослые.

Более подробно на внутренних проблемах я остановлюсь ниже в первой и второй частях.

Хотел бы сразу оговориться: говоря об общих проблемах, я делаю акцент на частностях, на примерах, которые отвечают не 100% обязательностью для всех. Я стремлюсь обратить внимание на яркие примеры, к которым буду возвращаться и позже, как к неким причинам, влекущим свои следствия спустя много лет и внешне не имеющим никакой видимой связи.

ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА В НАЧАЛЕ ПУТИ

Социум оказывает непосредственное влияние на каждого индивида правилами и законами морально‑этических норм существующего менталитета. Общество диктует человеку что хорошо, что плохо, что можно, что нельзя, тем самым, участвуя непосредственно в формировании картины мира. Нормы поведения, мораль общества разнились в зависимости от эпохи, места положения и особенностей народа. В разные века, что было хорошо в одной культуре, вызывало категорическое неприятие в другой.

Примером могут послужить нравы древней Греции, Римской империи, Вавилона и Шумера, с одной стороны, которые отличались чрезмерной свободой нравов. С другой стороны – менталитет «варварских» народов: Кельтов, Ариев, Скандинавов и Славян, потомков Ариев, которые оставались в истории как суровые воины со строгими морально‑этическими нормами.

Неизгладимый отпечаток на формирование личности накладывает сама среда обитания – социальные структуры (институты): мораль, право, религия, экономика, культура, искусство, семья и т.д. Социум влияет на становление личности всеми своими сторонами: школа, улица, институты власти, менталитет. Остановимся лишь на некоторых, на мой взгляд, самых ярких моментах: семья и школа. Необходимо заметить, что семья и школа, более или менее согласованно, или рассогласованно воспитывающие человека в первые полтора с небольшим десятилетия его жизни, задают вектор развитию характера и формированию личности. Этот импульс неоднозначен, и в своей многоплановости и сложности, является важнейшим фактором направлении жизненного Пути человека и его морально-этических основ. И это, прежде всего, касается такого важнейшего качества человека, которое русский писатель В. Каверин образно выразил в словах «бороться и искать, найти и не сдаваться», или же антипода этого качества: плыть по течению, безвольно подаваться в ту сторону, куда толкают обстоятельства.