`Ohsar G. Swan.

Pro человека человечеству. Том II



скачать книгу бесплатно

Истории человечества известны лишь два случая, чтобы завоеватели в те времена (до окончания эпохи Великого переселения народов) нарушили границы верхнеарийцнев и потом спаслись. И спаслись лишь по той причине, что безрассудно вглубь скифских территорий не углубились… вовремя сбежав и оставив свои армии на произвол судьбы. Речь в данном случае о Дарии I (известном, в том числе, по т. н. «Марафонской битве» 490 года до н. э…. и по тому, что прежде, около 512 года до н. э., отважился совершить поход против причерноморских скифов и своевременно трусливо от них сбежал), а затем и о А. Македонском (около 334 года до н. э., из познавательного любопытства, наведавшимся к причерноморским скифам – накануне победоносных завоевательных походов против персов и завоевания «всего мира» потомков нижнеарийцев). Тогда как о многих, не менее храбрых и властных полководцах (с их «непобедимыми» армиями), и поныне истории человечества уже давно, как стало ничего «неизвестным». Средь тех же к верхнеарийцам непрошенных трусливых и коварных пришельцев, которым не «посчастливилось» вовремя сбежать и о которых в истории человечества остался след, мы знаем, например, о Кире II Великом – персидском царе, основателе персидской державы Ахеменидов. Не стану в сокращённом варианте «Pro» вдаваться в подробности (разве что немного!), как данного завоевателя мира потомков нижнеарийцев, обесчестила Тамирис – царица одних лишь только массагетов, без необходимости подключения к случившемуся кого иных, из бесконечного множества племён и племенных союзов верхнеарийцев тех времён. Это случилось, как сообщают источники, в 530 году до н. э. – ещё и до боязливого похода к причерноморским скифам выше упомянутого Дария I.

Так, Кира II Великого живым пленить не удалось. А потому обезглавливать пришлось уже его труп – чтобы хорошенько промыв голову в бурдюке, наполненным кровью его воинов, сделать затем из черепа той головы, возможно, ориентир для мочеиспусканий… Обратите внимание, что в случае проникновения вражески настроенных армий на подконтрольные верхнеарийцам территории, им непременно давали возможность углубиться в них. Историки, со времён скифов, называли этот манёвр «ложным отступлением». Уже позже скифов, сарматы и аланы использовали этот манёвр непосредственно в бою. Тогда как прежде, скифы этим манёвром имитировали «уклонение» от вступления в сражение. Так, не препятствовав проникновению вражески настроенных армий вглубь подконтрольных себе территорий, скифы снимали с себя всяческое чувство вины за то, на что неуспешные в бегстве завоеватели сами себя УЖЕ бесповоротно обрекли самим фактом углубления в пределы скифов. Ведь всё глубже проникая в Скифию (Тартарию), всем завоевателям становилось понятно, что скифов идентифицировать однозначно «кочевниками» и «дикарями» не только глупо, но, как оказывалось, и небезопасно. Ибо в глуби скифских территорий издревле были расположены целые сети каменных городов (как то, например, Аркаим), в которых жилищные удобства для всякого отдельного горожанина были такими, которых в среде потомков нижнеарийцев и «жёлтых людей» не имели в те времена даже их т.

н. «властители мира», а ныне, по сей день, не имеют многие десятки миллионов наших современников.

Сами посудите, где же здесь «вероломство» и «хитрость», предпочтение войны «коварной» («войны, ради самой войны»), о «которых» жаловались самим себе и прочим эллины? Ведь скифы до определённых пределов ВООБЩЕ не препятствовали проникновению в подконтрольные им территории завоевателей – многие из которых и поныне в среде историков или совсем неизвестны, или не «Великие» лишь только по той, получается, причине… что своевременно не смогли сбежать. Так без сопротивления достаточно углубившись к скифам, завоеватели как-то вдруг поутру обнаруживали, что обратный путь закрыт настолько многочисленной армией, что бежать-то УЖЕ и поздно. Путь для таких завоевателей был относительно «открыт» лишь в направлении ещё пущего углубления в подконтрольные скифам территории – сам факт чего был для завоевателей и их советников беспрецедентно беспардонным «выносом мозга» ещё пока функционировавших на их шеях голов… И на этом пути углубления в территории скифов, армии завоевателей уже дожидались «провокационно» небольшие воинские формирования верхнеарийцев, которым настолько позарез надо было срочно умереть именно в бою, что они, в данном случае, именно из-за этого, образно выражаясь, «даже кушать не могли»… а не так, как у потомков нижнеарийцев и «жёлтых людей» – из-за того («кушать не могли»), что (те) жизни себе не представляли, чтобы кого из ближних иль дальних не обмануть, не обокрасть, не поработить, и не насиловать во все мыслимые и немыслимые щели, во всех мыслимых и немыслимых сексуальных для них позах… Обратите внимание, что именно для разбойничьего захвата чужих территорий, для порабощения жителей тех территорий и беспредельного их трудового пользования и сексуального насилия… эллины, ромы, арабы и «жёлтые люди» и вели меж собой в своём мире войны, которые в частности эллинами и идентифицировались, в своём отношении, как войны «честные» и «справедливые» – всё равно, как и «Афина Паллада» есть богиня якобы, на их взгляд и интересы, «честной» и «справедливой» войны.

Таким образом, у попавших (в глуби подконтрольных верхнеарийцам территорий) в «непонятку» завоевателей (с их «попутчиками» – среди «которых» порой были «лучшие умы» подвластных им стран и относительное «множество» женщин с детьми), был только Выбор – «как именно и насколько быстро им умереть». Можно было некоторое время бесстрашно сражаться с небольшими армиями верхнеарийцев – и убивая тех, тем самым продлевать себе жизнь месяцами. А можно было сразу развернуть свою армию в том направлении, откуда пришли – чтобы верхнеарийцы враз всех (стар и млад) умертвили, а трупы ритуально сожгли (на курганных захоронениях павших в бою своих, верхнеарийцев, воинов!) … вместе со всем тем, что при себе имели – кроме своих голов и материальных ценностей, которые мертвецам на «том свете» уже всё равно не понадобятся… По сути вопроса, армиям завоевателей верхнеарийцы были рады и вели с ними именно ЧЕСТНЫЕ войны – в которых «честью» и считалось то, чтобы непременно бесстрашно умереть. Ибо всякий человек в этот иллюзорный мир (в «Матрицу») приходит не по своей воле, но именно по своей воле может из него уйти – при этом, не нарушая заповедей Сущего, с превеликой гарантией того, что вмиг окажется в «Абсолюте» (в «Раю», в «Асгарде», в «Валгалле» и т. п.) … Так и прежде упоминавшегося Дария I, скифы завлекали вглубь своих территорий. Но тот «себе не дурак» и, оглядываясь, не далеко ли в глубь к скифам от границы зашёл, заявил им, что если они не трусы пусть сразятся с ним «здесь и сейчас», или «здесь и сейчас» признают себя покорёнными… Ну разве это не смешно. Смелый только огибать побережье Чёрного моря (где на территориях верхнеарийцев позволялось компактно и вперемешку густонаселённо проживать любым пришлым народам и отдельным индивидуумам) и предусмотрительно не углубляющийся в подконтрольные скифам территории на восток – о масштабности которых даже не ведает, что протяжённость их ещё в те времена была по самый Тихий океан, – Дарий I предлагает скифам поработиться и передать ему полномочия над своими землями.

Ну, да. Скифов это несколько «задело за живое». Но как относительно «безгрешно» («честно», «обоснованно») убить Дария и всех его попутчиков? Когда те в глуби их территорий ещё пока не видели и части тех «чудес» – после созерцания «которых» всякий, на взгляд скифов, сам должен понимать, что теперь ему УЖЕ точно не жить… не говоря уже, чтобы хоть в качестве «рабов» – «которых», ввиду соблюдения БЕЗУПРЕЧНОСТИ, скифы ВООБЩЕ не имели, – ибо хоть и редко в среде нижнеарийцев и «жёллтых людей», но всё же случалось, что раб мог бежать… и даже с отрезанным языком поведать остальному миру о том, каких чудес он навидался в глуби подконтрольных «загадочным скифам» территорий… Короче говоря, скифы Дарию ответили, что если тот точно (всерьёз) намерен с ними сразиться, то пусть, «для приличия» («причинности»), хоть слегка физически надругается над одним из курганов (почётных захоронений предков) – которые везде рядом с ним повсюду, – чтобы они, скифы, сами к нему явились и Дарию больше не было бы необходимости за ними «гоняться». Дарий же в течении нескольких (!) дней, после полученного от скифов ответа, не спешил этого делать. Как, впрочем, и домой пока ещё тоже не спешил – ибо где, в известных ему землях и народах, такой характер взаимоотношений людей меж собой мог бы ещё увидеть… Тогда скифы достаточным поводом не иметь в себе «чувства вины», сочли прежние в их адрес от Дария оскорбления, по теме «трусости» и угроз «покорения в рабство», и сами, своими, в боевом порядке воинскими формированиями приграничных скифов «невзначай»*, неожиданно для «завоевателей», поутру появились прямо напротив лагеря армии персов… и в течении многих (!) часов ожидая (ибо начинало уже вечереть!), пока те, как возомнившие себя «завоевателями», сами соизволят наступать – … принялись безобидно гонять меж собой «случайного» забредшего к ним зайца, при этом бурно веселясь и не убивая того стрелами. Увидев всё это, Дарий спешно посовещался со своими «мудрецами» и – дождавшись ночи и оставив на поголовную погибель почти всю свою армию имитировать его физическое присутствие в лагере, – вероломно спешно сбежал… чтобы впоследствии о нём не просто что знали в «истории человечества», но чтобы и идентифицировали непременно «Великим»…

*Невзначай – (разг.) случайно, без умысла и подготовки. Пример: «А вечером у Ратазяева кто-то из них стал вслух читать одно письмо черновое, которое я вам написал, да выронил невзначай из кармана» (Ф. М. Достоевский, «Бедные люди», 1845 г.).

…А то, как же иначе – чем он «рылом не вышел и хуже прочих, осмелевших вторгнуться к скифам и сумевшим, таки, сбежать. Так Дарию I сподобилось в Скифии оказаться и от скифов сбежать, как о том сообщают источники, «около 512 года до н. э.». Тогда как ещё и по завершению Великого переселения народов, когда не мигрировавшие в Западную Европу верхнеарийцы создавали в Восточной Европе конфедеративную Аланию и вошли в конфликт с хазарами (то бишь с иудеями, по случаю надобности временно вспомнившими, что и они тоже есть потомки скифов!), на территории той средневековой Алании/Хазарии «испарилась», в поныне «неведомое», более чем 200 тысячная армия Арабского халифата*, под предводительством последнего халифа династии Омейядов, идентифицируемого Морваном Глухим*… и это после того, как до неё в Алании прекратила подавать признаки жизни 70 тысячная армия халифата, на спасение которой Морван безрассудно и ринулся… чтобы хоть и аномально «испарившись» со всей своей армией (так и не встретившись с прежде «испарившимися» предшественниками, возглавлявшимися его братом), всё же оказаться в истории человечества не последним из полководцев… Так первых, аланы запустили на подконтрольные им территории через «Аланские ворота» (Дарьяльское ущелье). Те на родину голубиной почтой посылали сообщения, что «взяли три крепости Аланов». Последним же сообщением было, что они «дошли до некой реки»… а потом сплошные многоточия… Отправившихся на спасение первой армии, теперь уже запустили на подконтрольные в Алании хазарам земли, через «Дербентские ворота». Как только армия Морвана их миновала и несколько углубилась на север, за ним образовалась «нечто», из «чего» он понял, что это не только что его, но и его династии «Game Over». Назад, ни для единого из его армии, пути УЖЕ не было. А впереди, если даже удастся прорваться шибко на север – неведомые земли тех, кто через столетие-другое станут известны, как «русские»…

*Арабский халифат (араб. Исламский халифат?) – теократическое исламское государство, возникшее в результате мусульманских завоеваний в VII – IX вв. и возглавлявшееся халифами. Первоначальным ядром халифата стала созданная арабским проповедником единобожия и пророком ислама Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община – умма. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд… *Марван II (Марван ибн Мухаммад ибн Марван; Марван ал-Химар; Марван Глухой) (688 – 6 августа 750) – последний, четырнадцатый, арабский халиф (744—750) династии Омейядов, правивший в Дамаске. Внук Марвана I. Известный полководец… В течение 12 лет, предшествовавших восхождению на трон, Марван управлял в качестве наместника Закавказьем (732—744). Став халифом, он вторгся в Грузию и опустошил её, затем взял три крепости Аланов. Совершал рейды за данью. Войны против хазар и аланов убедили его в необходимости реформирования вооружённых сил халифата.

…На данный момент, в частности в Википедии, информация о Морване Глухом постоянно в разные стороны меняется так, что даже не уследить. А то, как же – писать-то и фальсифицировать исторические данные потомки нижнеарийцев и «жёлтых людей» патологию в себе развили такую, что на зависть античным эллинам и ромам. Но даже и из этих сведений понятно, что не всё так однозначно – когда в Арабском халифате известны всего лишь две (!) династии (вторая – Аббасидов: 750—1258), первая из которых и прекратила своё существование именно по вторжению последнего халифа этой династии в Аланию. По случаю чего в очередной раз вспомнилось от Заратустра: «Что каждый имеет право учиться читать, – это портит на долгое время не только письмо, но также и мышление»… Некогда в Причерноморской Скифии случившееся с А. Македонским – помогло ему в последующем завоевании Перси и почти «всего мира» раннеантичных нижнеарийцев (VIII – II века до н. э.). Случившееся же с Морваном, поспособствовало арабам кардинально усовершенствовать свою армию и в последующем завоевать обширные территории, вплоть по часть Пиренейского полуострова. Во втором случае, те усовершенствования касались того, как в частности сообщают о том официальные источники, что вместо системы, замешанной на традициях клановой преданности, арабами были созданы более компактные и мобильные войска (а то как же, когда согласно официальным источникам, армиям Арабского халифата именно в Алании противостояли войска, общая численность которых едва превышала 30 тысяч всадников кавалерии) … а также воинам, во вновь созданных войсках халифата, стали регулярно выплачивать жалованье, а командование было поручено кадровым военным, а не родовитым вельможам* (мажорам*), как то прежде при Морване…

*Вельможа – 1. (устар.) знатный и богатый сановник. Пример: «Вы скажете, может быть: ну, пусть отец заслужил звание князя, графа, герцога и за свои труды или подвиги сделался из простого человека вельможею; да за что же сын его, который ничего ещё не сделал для общества, получит в наследство это звание и, следовательно, некоторую часть почестей, с ним соединённых?». (М. Н. Загоскин, «Искуситель», 1838 г.). 2. (перен., неодобр.) зазнавшийся человек… *Мажор – (перен., неодобр., жарг.) богатый или высокопоставленный человек, обычно – ребёнок из богатой семьи.

…В течении многих прежних тысячелетий, до начала Великого переселения народов в Европе в IV – VII веках, причины для регулярных войн у верхнеарийцев в своей межплеменной среде случались свои – причём по самому факту своего рождения верхнеарийцами (в своей обособленности от прочих племён и народов), по степени качества их осознанности в тот или иной период своего развития. Даже выше упомянутое «Великое переселение народов в Европе» не носило, в известном понимании нами данного термина, «захватнического» характера – ибо «оно» («переселение») было средством множества верхнеарийских племён по Новой меж собой «размежеваться» на тех (символом «Y»), кто оседлое существование пожелал продолжить (если свои и прочие не убьют) среди западноевропейских потомков нижнеарийцев, и тех, кто постепенно, но массово, уже и с начала I тысячелетия н. э., начал переходить к осёдлому образу существования и в Восточной Европе… «положив болт» на необходимость продолжения кочевой жизни и на необходимость обременительного (в вечном движении!) контроля за обширными просторами прежней Тартарии* – дабы скорей забыть, что «когда-то» «чему-то» предки для «чего-то» присягали… ведя жизнь в бесконечном движении к «некой» Цели – достижимость Которой отныне подавляющему большинству верхнеарийцев представлялась крайне «иллюзорной»…

*`Tar`Tar`Ia (осет.) – Продвигай (гони) и Продвигай (гони) Её/Его (к индивидуальному достижению обще-желанного) … `Tar`Taria – Продвигай (гони) Движением (вечным – см. англ. Torus, в фильме Фостера Гембла «Процветание» [«Thrive»], поднимающим завесу над тем, что действительно происходит в нашем мире и как на самом деле вершится управление всем на Земле и во всей Вселенной).

…Да, верхнеарийцы уже и с начала I тысячелетия нашей эры (общепринятым ныне, как официальное, летоисчислением) принялись всемассово, племя за племенем, переходить к осёдлому образу жизни. Но «жизни» ли (а не существования) и «верхнеарийцы» ли, тогда уже?.. Впрочем, в той или иной степени, «верхнеарийцами» продолжали считаться и сами себя считать ясы (асы) прежнего содружества аланских народов и племён – по наследственной сохранявших (как могли – ввиду столетиями позже сложившихся трагических для них обстоятельств) чистоту языка, традиций, верований и сакральных знаний предков о таинствах Вселенной и человеческого бытия в Ней. Как то и о том, немаловажном для нас и сегодня, что в этом мире – мы есть в «иллюзорной» действительности программы Сущего «Создатель», а в «загробном» – в «настоящей», той же программы (а в относительном «идеале» – вне всяких программ и приоритета Сущего над своей душой) действительности. Что, продолжу, индивидуальная «Вселенная» всякого из нас по его уже «даже» зачатию в мире, где и по сей день (Пока!) нет ничего абсолютного и всё весьма относительно, – это и есть «Судьба» всякого из нас, в данных наших физических от Сущего воплощениях, частями («кармами») своих «бессмертных душ» (сознаний) в «человеческие» физические тела («оболочки», «упаковки»). Ввиду чего напомню из «Маленького принца» Сент-Экзюпери: «Проснулся утром – прибери свою планету (вселенную)».

Многие из нас, современников, решат, так и не поняв суть вопроса: «Ах, вот оно что: смысл счастья – в самой жизни»… тем самым продолжая «тлеть» («существовать»), в ожидании своего счастья «на блюдечке с голубой каёмочкой» – которого, на их взгляд, тоже достойны уже по самому факту своего рождения в теле человеческом. «Получить что-то на блюдечке с голубой каёмочкой, значит – по мнению пользователя RUнета, под ником «Негасимая Звезда», – беспричинно и против всяких ожиданий получить то, что нужно, причём на самых выгодных для себя условиях»… Но это уже, «батеньки», существенно больше, чем даже банальная «халява». И таковым «тлеющим» в бессмысленном существовании, стоит напомнить слова Н. Г. Чернышевского: «Кто не предъявляет своих требований, о том никто не заботится». И это не для острастки. Ибо в «Pro» технологии, посредством которых забота и о ныне «тлеющих» – по-детски наивно убеждённых (возомнивших), что «живут». Вот им-то, в первую очередь, и предоставлена будет возможность «подавиться» своим индивидуальным «настоящим счастьем» – чтобы реализации своих «индивидуальных счастий», более осознанным из современников, не могли уже с тех пор быть «хвостообразным» рудиментом*, по принципу: «Баба с возу – кобыле легче»*… которому, принципу, английский эквивалент звучит по-русски так: «Если леди покидает дилижанс – дилижанс увеличивает скорость»…

*Рудимент – 1. (биол.) недоразвитый, остаточный орган, бывший полноценным на предшествующих стадиях существования организма. Пример: «Это животное с длинным, вытянутым в нить телом на самом деле относится к двустворчатым моллюскам; свидетельство тому ? рудименты раковины, крохотные створки с режущими краями». (М. Ю. Куликов, Л. С. Кодолов, «Морские раковины», 1982 г. // «Химия и жизнь»). 2. (перен.) пережиток какого-либо исчезнувшего явления. Пример: «Ясно, что жёсткая позиция по территориальному вопросу, унаследованная от тоталитарной системы, сегодня выглядит как рудимент холодной войны и блокирует процесс окончательной нормализации российско-японских отношений». (Вячеслав Костиков, «Роман с президентом», 1996 г.) … *«Баба с возу – кобыле легче» – смысл этой пословицы вовсе не в том, что «баба» должна пешком ходить вместо того, чтобы напрягать кобылу. Смысл этой пословицы в том, по мнению пользователя RUнета под ником «Возвышенная», что если ты уйдёшь – никто по тебе не заплачет и назад не позовёт, и для отражения такой идеи в английском есть собственные выражения – без «баб», «кобыл», «леди» и «дилижансов»: 1. If I we never see you again, it’ll be too soon; 2. Good riddance to bad rubbish; 3. We are better off without you (them, etc.).

…22.07.2016 ВЦИОМ (Всероссийский центр изучения общественного мнения) опубликовал результаты исследований, согласно которым 73% россиян, а также их близкие, НИКОГДА не сталкивались с насилием – сексуальным, моральным или физическим. Ввиду чего приведу очередную порцию острот RUнета: «Покажите мне человека, у которого нет НИКАКИХ проблем – и я найду у него шрам от черепно-мозговой травмы… Мозги, конечно, не видно, но, когда их не хватает – заметно… От тех, кого „трудно найти, легко потерять и невозможно забыть“, обычно чрезвычайно трудно избавиться!.. Он уходил, а я молчала – а так хотелось заплясать… Женщины влюбляются в то, что слышат, а мужчины – в то, что видят. Поэтому женщины регулярно красятся, а мужчины регулярно врут… В женщине [как, впрочем, и в любом человеке] всегда борются две сущности: кошка, которая хочет гулять сама по себе, и собака, которой непременно нужен хозяин… Главный орган у человека – это задница. Она во всём принимает участие – в рождении и лечении, в питании и испражнении, в воспитании и учении, в принятии решений и поиске приключений, в получении сексуальных удовольствий и шрамов от физической боли… Никто так прекрасно не умеет владеть языком, как человек, умеющий держать его за зубами… Лучше плакать у психолога, чем смеяться у психиатра»… И немного, к слову, от психологов: «Привлекательность человека выражается в самообладании, харизме и уверенности в себе – потому что в конце концов внешность перестаёт очаровывать, а необъяснимая магия притяжения вашей уникальной личности остаётся навсегда… Сомнения не привлекают и не способствуют здоровым отношениям – потому решительность должна быть во всём: начиная с того, какое мороженое купить, заканчивая тем, в какой стране и как жить».



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31