Знают ли историки географию?

О книге Писаревского Н. П. «Гелон Геродота. Эллинский город в стране будинов»

Очень интересна работа, автор очень четко описывает противоречия, которые возникают у историков, когда они в рамках существующей схемы истории пытаются разобраться с работами древних авторов. Начать надо с одной интересной и важной цитаты из этой книги: «Специальные исследования, произведенные в самое последнее время имели своим следствием констатацию факта, согласно которому и мифология и эпическая традиция, несмотря на переотложенность и кажущуюся хаотичность воспроизведения, сохранявшихся на протяжении жизни многих поколений знаний о прошлом, в большинстве своем содержат достаточно точные данные». Я вообще считаю, что работам древних авторов надо доверять, причем доверять им надо больше, чем работам современных авторов. Дело в том, что отношение к написанному тексту раньше было совсем не такое, как ныне. Грамотных людей было не так и много, и они вызывали уважение у окружающих, еще большим уважением пользовались те, кто писал, это возвышало их над окружающими, поэтому и сами древние авторы бережно относились к своей работе, выражаясь современной терминологией, – халтуры не допускали.

«…Одним из самых сложных и запутанных аспектов которой является, засвидетельствованная в античной традиции связь эллинов и гипербореев, контакты между которыми, если верить ее свидетельствам, не прерывались вплоть до времени жизни Геродота. Последнее приобретает особенную важность, поскольку сами греки как-будто ничего не знали о своей прежней жизни в какой-то другой стране и обретении ими земли, ставшей на многие века вперед их общей новой родиной. Во всяком случае, по мнению Ю. В. Андреева, не сохранилось никаких прямых данных, отложившихся в их мифах и преданиях, где бы рассказывалось об их переселении на Балканы откуда-то с севера или с востока… несмотря на отсутствие представлений о своей прародине, они же обладали сознанием своего изначального единства, включая сюда и представление о соседстве с гипербореями. Из этого вытекают две взаимосвязанные между собой проблемы: происхождения эллинской народности и определения характера (историчности или утопичности) представлений о гипербореях». Понятно, что искать гипербореев и Гиперборейские горы где-то на севере Евразийского континента, как это делают историки абсолютно бесперспективно. Никакой прародины эллинов там никогда не было. А Гиперборейские горы, это, как я уже много раз указывал в своих работах или Гималаи, или Гиндукуш, или горы Каракорум на севере Индостана. Эллины жили южнее этих гор и на Балканы они с этих гор не переселялись. И понять, кто такие гипербореи и где они жили очень просто. Ответ в следующей цитате этого автора.

«Сообщает он и о религиозных обрядах и празднествах этого народа в честь богинь-покровительниц водных источников, сопровождаемых игрой на лире и флейтах, прежде всего в связи с почитанием бога Аполлона (впоследствии Аполлона Гиперборейского), в жертвоприношение которому приносилось 100 „ослов“ (!?) и произносились торжественные песнопения.36 Наконец, им засвидетельствован несвойственный грекам и идеальный для них образ жизни – отсутствие болезней, вечная молодость, счастье, смелость, отсутствие войн, что послужило основанием для Э. Д. Фролова вывести заключение о реминисценциях у Пиндара, восходящих к Гомеру и эпической поэзии эпохи архаики, утопических мотивов о стране Блаженных. На тот же образ жизни представителей этого племени указывал и Гелланик из Митилены, младший современник как Пиндара, так и Геродота. Он одним из первых попытался внести в иррациональное предание о гипербореях рационалистические трактовки, на основании которых он, с одной стороны, представил объяснение их исключительной справедливости вегетарианским, обусловленным поеданием шишек… пищевым рационом, а с другой – сумел уточнить представление о локализации их земель, расположенных за северными (Рипейскими) горами». Стоит в поисковике набрать слово Хунза (это север Пакистана, в районе реки Хунза, рядом города Балтит, Гилгит), как тут же вываливается масса статей о вегетарианцах-долгожителях этой области, которые не болеют и живут очень долго. Правда путешественники, побывавшие в этих местах, не подтверждают факт долголетия, но легенда такая существует. Один из путешественников, написал, что считают жители свой возраст по полугодиям. В этих местах растут кедры и многие племена, живущие там, едят кедровые орехи, например, в Кабуле эти орехи продают на базаре, поэтому становится понятно, где у древних авторов жили шишкоеды и какие шишки они ели. Про жертвоприношение ослов, сегодня в тех местах ничего я не нашел, но недалеко от этих мест в Кармании, такой обычай был, о чем можно прочитать у Страбона. И самое главное, греки жили в тех местах, о чем можно в Интернете найти массу статей. Как видим, правильная локализация моментально объясняет все противоречия, которые историкам кажутся неразрешимыми.

Что еще известно о гипербореях? «Согласно одной из версий, дикая маслина была принесена Гераклом из сказочной северной страны гипербореев (Павсаний, V, 7, 8; Пиндар, «Олимпийские песни», III, 26—35)», Примечания к Диодору, [25]. Дикая маслина называется лох, есть и другое название – джида: «В селении Ямг имеется несколько деревьев лоха (джида, дикая маслина), плоды которых можно есть». «Страны и народы Востока. Памир», вып. ΧVІ, [79]. Здесь речь идет о Вахане – верховья реки Пяндж, это недалеко от Хунзы. И этот эпизод четко ложится в предложенную схему. Еще несколько фрагментов о гипербореях, которые я приводил в своих книгах: Плиний Старший, комментарий: «…Вероятно, Гекатей пересказывал легенды о далеком незамерзающем океане за страной скифов, где в ровном и теплом климате жили гипербореи… и где протекает неведомая река Парапанис», Подосинов А.В, [69]. Здесь у Плиния мощнейшая подсказка, где надо искать гипербореев, но историки не замечают ее. А ведь Парапанис сами же историки отожествляют с Гиндукушем. Там же можно найти области с мягким и комфортным климатом, со снежными зимами, и не жарким летом, например, район Скарду. Поэтому можно только удивляться, почему историки не обращают на эту фразу внимания. Латышев, Схолии к Пиндару, [47]: «Истоки Истра поэт представляет в земле гипербореев. Река Истр, ныне называемая Дунаем, течет через земли многих народов Европы, а истоки имеет в стране гипербореев. Тенистыми поэт называет истоки или как глубокие, или как осененные окружающими их насаждениями маслин». У многих авторов Истр течет с Рипейских гор, здесь Истр течет из страны гипербореев, но в своих книгах я неоднократно писал о том, что Рипейские и есть Гиперборейские горы. Если согласиться с тем, что жители нынешней Хунзы имеют отношение к гипербореям, то сразу же становится ясно, что Истр это или река Хунза или река Гилгит. Так как Истр течет с запада, то правильное решение Истр – это река Гилгит, но я уже не раз отмечал, что многие авторы в своих текстах путают названия географических объектов, и, в первую очередь, это относится к рекам. Потому что, какое русло считать главным, часто вызывает споры. Здесь же должна находиться пустыня. Есть там пустыня? Есть. От впадения реки Гилгит в Инд до Скарду, находится пустыня. Кажется решение найдено, но я бы не спешил. Гипербореи могли жить и севернее реки Кабул, и в этом случае можно найти подходящее решение. С. Гедин «В сердце Азии» [20]: «Дальше киргизы рассказывали, что на вершине Мустаг-аты находится древний город Джанайдар, воздвигнутый в такие времена, когда все люди на земле были блаженны и так как потом всякие сношения между городом и прочею землею были прекращены, то обитатели его до сих пор блаженствуют. Там находятся сады, в которых круглый год растут чудеснейшие плоды и неувядаемые цветы; женщины там не старятся и вечно остаются прекрасными. Все блага жизни предлагаютcя там в изобилии ежедневно; смерть, холод и мрак изгнаны оттуда навсегда». Гора Мустаг-аты, находится на западе Китая, на границе с Таджикистаном, не очень далеко от Хунзы. Город Джанайдар, скорее всего, легенда, потому что найти о нем информацию не удалось, но истоки этой легенды, должны быть где-то рядом. «Восточный Китайский Туркестан», стр 23: «…Следует припомнить также, что здесь, в горной стране Кхуньлунской, сходились пределы обиталищ трех совершенно различных племен Восточной Азии, и что, как выше уже объяснено…, страна эта есть та самая Мага-Меру, или Гора-Богов, которую Восток считает своею райскою страною… Учение Будды процветало в Хотане уже до Рождества Христова, и удерживалось там до того времени, когда обратившиеся в магометанство тюрки завоевали все города Верхней-Бухарии, т.е. верхнего уступа в речной области Тарима…». Название «Бухария», очень похоже на название Булгария, которое часто упоминается древними авторами, и понятно, здесь надо анализировать версию, в которой Булгария находилась именно здесь. Но здесь важно, что снова возле Куньлунских гор находится райская страна.

Здесь я надолго остановился на Гиперборее, потому что эллины жили рядом с гиперборейцами. «Еще более содержательными выступают данные Диодора, сохранившего утраченные к настоящему времени свидетельства древних авторов о Гиперборее и гиперборейцах. Он замечает, что гипербореи имеют свой собственный язык, что они очень близки эллинам, в том числе и по языку, что с древнейших времен они, поддерживая это расположение и впоследствии, родственны эллинам, особенно афинянам и делосцам. Более того, он указывает, что гипербореи и люди в других землях находятся в постоянном взаимном общении, наконец, что именно поэтому Аполлон посещает как тех, так и других (Там же). К уже известной информации о гипербореях из других источников Диодор добавляет свидетельство о взаимопосещениях смертными героями двух народов Гипербореи и Эллады». Здесь, так как речь идет об Элладе, которая находилась на северо-западе Индостана, никаких противоречий нет. Здесь все понятно. Здесь даже можно найти племена, в языке которых много греческих слов, это тохары (см. раздел «Тохары»). Греческие слова есть и у калашей, живущих в тех местах.

«Однако наибольший интерес по поводу тождества эллинов и гипербореев представляют комментарии Евстафия к „Илиаде“ Гомера относительно Додонского оракула Зевса, посвященного ему храма и названия области. Последняя, названная поэтом „суровой и холодной“ (IL., XVI, 234), в схолиях называется не больше не меньше как „землей гипербореев“ (Gyperboreion horion)». И здесь понятно, почему эта фраза вызывает «наибольший интерес», потому что в традиционной версии истории додонский оракул должен находиться на Балканском полуострове. Естественно возникает вопрос, а где там гипербореи. Понятно, что и этот фрагмент не укладывается в традиционную версию истории. Повторяю, вся древняя история, в том виде, в котором нам ее преподносят, состоит из таких необъяснимых с точки зрения здравого смысла фрагментов.

Комментарий к «Космографии» Равеннского Анонима, [47]: «Римфейские, или Рифейские, или Рипейские горы, по представлениям античных авторов, – горный хребет, тянущийся в Восточной Европе с востока на запад».

«В отношении меланхленов теперь уже ни у кого из исследователей не вызывает сомнений, установленное впервые В. И. Абаевым, тождество греческого melanhlenoi (Hecat., Per., Fr. 185; Herodot., IV, 20, 107) скифскому (иранскому) этнониму saudaratai со значением „черноризцы“ по В. В. Латышеву. Единственное, что пока не нашло объяснения заключается в невозможности найти ответ на вопрос: а какой из них, греческий или иранский, был первоначальным». Риттер «Землеведение», [76]: «По Борнсу, Сиягпуш-Кафиры, или „Неверные-Черноризцы“, обитают в горах к Ю. В. от Бадахшана до самого Пешавара, подверженные преследованию от всех своих соседей, которые охотятся на них с целью приобретения рабов» У него же: «…Называются они Сияг-Пушами, т. е. „черноризцами“ или Тор-Кафирами».

«Необходимость именно такой работы с текстом его труда продиктована в первую очередь современными результатами, достигнутыми специалистами в сопоставительном изучении языка и мифологии ариев Индии и Ирана с языком и мифами древних греков, указавшими на поразительное сходство сюжетов, трактовок, этнонимии, ономастики, эпической топо-и гидронимии, а через это – и на возможность былого родства эллинов и индо-иранцев, которое могло иметь место в период присутствия тех и других в рамках лингвокультурной общности носителей индоевропейских языков на территории их общей прародины, локализуемой современной наукой всё чаще и чаще на территории степи и лесостепи Евразии». «Современная наука» удивительным образом не видит эллинов на территории Афганистана и Пакистана. А ведь как все упрощается в этом случае. Станет сразу же понятно, где была прародина индоевропейских языков, откуда взялось это сходство языков и мифов, и станет понятно, что лесостепи Евразии здесь совершенно ни при чем.

«В Законах Ману (XI в. до н.э.) присутствует утверждение, согласно которому, все племена-вероотступники (Saka, Aila, Anu, Turvasha, Iskusa и др.) произошли от кшатриев-вратьев (hsaya vrathya). Типологическая родственная и по смыслу, и по содержанию картина представлена комментатором перипла Понта Эвксинского Арриана (II в.) Львом Диаконом (X в.), который ссылаясь на первоисточник, приводит данные о том, что Ахилл, сын Пелея, был родом скиф, которого они изгнали из своей земли и тот вынужден был поселиться в Фессалии. До недавнего времени такого рода информация могла показаться нонсенсом. Теперь же очевидна глубинная связь между происходящими из далеко отстоящих друг от друга, и кроме того, разновременных традиций, объединенных, тем не менее, центральной идеей-идеей первоначального родства ведических ариев и праэллинов (Ахилл-предводитель и родоначальник племени эллинов) в один и тот же период сосуществования тех и других. Такого порядка совпадения, как показали результаты, произведенного нами исследования, носят не только не единичный характер, но напротив являются массовыми, если подобное определение применимо к анализируемой ситуации. Оставляя в стороне множество других, приведем наиболее показательное и не оставляющее никаких сомнений в том, что такое родство между эллинами, индийцами и иранцами представляет собой не вымысел воспаленного воображения, а историческую реальность. Оно связано с тем, что племя Ядос (Iados) упоминается на протяжении всех 10552 стихов Ригведы (I, 36- до X книги). Согласно же Диодору, земля, которую они населяли (Iados) является греческой, расположена в Пелопоннесе и что именно в ней есть город Olenoi, который впоследствии был назван Ахайей (Diod., V, 61, 1)». Здесь очевидно, что традиции стали «далеко отстоящими… и… разновременными» в рамках существующей схемы истории, и самый важный вывод, который делает автор: «…Родство между эллинами, индийцами и иранцами – представляет собой… историческую реальность…». Когда я читал эту замечательную работу, то мне казалось, что невозможно не прийти, если не к выводу, то хотя бы к предположению, что связи между эллинами, индийцами и иранцами могли происходить на территории, где в древности жили греки, где найдено громадное количество греческих монет, греческих текстов, греческих памятников архитектуры, искусства и там же, рядом жили и индийцы и иранцы… Но историки, словно загипнотизированные, не видят это очевидное решение. Дальше автор анализирует возможность совместного проживания предков вышеназванных народов на территории Северного Причерноморья. Но эти предположения не очень обоснованы.

Эта книга хороший пример того, как историки, находясь в рамках традиционных представлений о древней географии, не могут найти правильное решение, которое со стороны выглядит очевидным. Ниже я разберу несколько работ советского автора А. М. Кондратова, который написал довольно много интересных книг на тему далекого прошлого, и там мы увидим ситуацию очень похожую на ситуацию с работой Писаревского.

Где происходили библейские события

В книге Морозова есть упоминание о французском исследователе XІΧ века Луи Жаколио, [55]: «Жаколио, который за свои антиклерикальные выпады и некоторое увлечение беллетристикой совершенно напрасно объявляется чистым фантазером (он действительно прожил много лет в Индии и, несомненно, был в близких отношениях с браминами), вывел из санскрита в своей книге «La Bible dans \′Inde» основы чуть не всей классической литературы европейцев… Автор (предваряя современных исследователей лет на восемьдесят) выводит из Индии не только всю греческую мифологию, но и само христианство, и самую Библию считает родившейся в Индии, так как там есть на Цейлоне и Адамов Пик, и мост в виде торчащих из воды скал, по которому, по местному сказанию, изгнали Адама из цейлонского рая на континент. Но само собой понятно, что такой всеобщий извод населения Европы и ее культуры и религии из Индии не удовлетворил позднейших исследователей, и появилась идея об обратном переселении». Конечно, рай не мог находиться на Цейлоне, это не соответствует тексту Библии, но все остальное в выводах Жаколио абсолютно правильно. Об этом и шла речь в предыдущих моих книгах. В Википедии об Луи Жаколио сказано: «…В книге «Индийская Библия, или жизнь Иисуса Кришны» он сравнивает жизнеописания Кришны в священных писаниях индуизма и Иисуса Христа в Евангелиях и приходит к выводу, что большое количество совпадений в них не могло быть простым совпадением. Жаколио пришел к выводу, что тексты Евангелий основаны на мифологии Древней Индии, при этом, правда, не утверждая, что Иисус был непосредственно в Индии, Жаколио счел, что имя «Христос» является способом написания слова «Кришна», а также утверждал, что ученики Кришны дали ему имя «Iezeus», что означает «чистая сущность» на санскрите… Он также утверждал, что в санскритских текстах читал историю, где говорится о земле под названием Рутас, которую поглотил Индийский океан. Однако Жаколио предположил, что речь идет о Тихом океане и связал это с мифом об Атлантиде. Легенда о земле Рутас напоминает также историю об исчезнувшем континенте Му…». Любопытно, что «в Советской России книги автора были запрещены как социально вредные и с 1928 по 1989 год не издавались. Единственным исключением стал роман «Берег черного дерева и слоновой кости», вышедший в 1958 году, однако и он до 1989 года не переиздавался», Википедия. Авторов, которые писали о том, что библейские события происходили в Индии, довольно много, но историки упорно игнорируют их работы. Еще больше авторов, которые доказывают, что библейские события не могли происходить на территории нынешнего Израиля. Об этом писали упомянутые выше авторы – Морозов, Фоменко. Если даже согласиться с автором статьи в Википедии, что у Жаколио Христос не был в Индии, то это не означает, что он не мог там быть. Есть очень много авторов, которые считают, что евангельские события происходили на севере Индостана, еще больше авторов рассказывают о могиле Христа в Кашмире. Возможно, что эта могила Христа – всего лишь легенда, но в сочетании с другими фактами, к этой легенде надо отнестись внимательно.

Прежде чем разбирать причины, почему библейские события не могли происходить на территории нынешнего Израиля, рассмотрим вопрос, как была создана Библия. Естественно, здесь надо использовать возможности Интернета. Поисковик чаще всего указывает на работу Ричарда Фридмана «Как создавалась Библия», [90]. Но дело в том, что автор рассматривает только текст Библии, много внимания уделено анализу текста с точки зрения лингвистики, и делается очевидный вывод, что в состав Библии входят тексты разных авторов. Этот вывод ни о чем не говорит. Такое монументальное произведение (или какая-то часть этого произведения), не могло быть создано на пустом месте, это очевидно. Как подтверждение этому можно рассмотреть произведения русских писателей ΧІΧ века— начала ΧΧ века, которые стали достояние мировой культуры. Среди этих писателей – Толстой, Достоевский, Гоголь, Чехов, Бунин и многие другие. Эти авторы не могли появиться на пустом месте, у них было много предшественников, их окружали другие замечательные авторы. То же самое и с Библией, ее нельзя анализировать отдельно от других произведений, естественно надо искать похожие тексты у разных народов, сопоставлять эти тексты, события, о которых рассказывается в Библии с другими работами, с легендами. Конечно, этой темой занимались многие авторы. События, описанные в Библии можно найти в работах древнегреческих авторов, в индийской литературе, в Коране, о библейских события рассказано у Иосифа Флавия. В греческих мифах о Геракле описаны события, которые присутствуют в библейской литературе. Самый известный эпизод связан с убийством Гераклом льва. В Библии Самсон убивает льва, есть множество картин, изображающий Давида, убивающего льва. Еще один эпизод, появление источника воды в пустыне от удара о скалу, этот эпизод присутствует в мифе о Геракле, в Библии он связан с Моисеем. Библейская история о потопе присутствует у многих авторов, история об Атлантиде одна из таких историй. Удивительно и то, что некоторые детали, которые можно найти в историях о Чингисхане и Александре Македонском можно найти на страницах Библии. Естественно возникает вопрос, а какие произведения появились раньше, где искать первоисточник этих произведений. Чтобы ответить на этот вопрос надо определиться, а где происходили библейские события. Где эти события происходили, там и надо искать истоки этих работ.

Вернемся к вопросу, почему библейские события не могли происходить на территории нынешнего Израиля. Об этом много написано Н. А. Морозовым, его аргументы повторил и А. Т. Фоменко. Главное в доказательстве Морозова то, что природно-климатические условия нынешнего Израиля не соответствуют описанным в Библии природно-климатическим условиям Палестины. В древности Палестина была очень богатой страной, где была плодородная земля, эта территория отличалась разнообразием животного и растительного мира. В нынешнем Израиле ничего подобного нет и близко. Это очень серьезный аргумент, но сторонники традиционной версии истории отметают его, утверждая, что климат здесь раньше был другим, более комфортным для проживания и хозяйственной деятельности. При этом никаких аргументов относительно изменения климата не приводится, но не буду спорить с этим, потому что есть другие неопровержимые факты, которые изменением климата не объяснить. Здесь сразу же повторю свою точку зрения, что библейские события происходили в северной части Индостана и прилегающей к ней территории.

Согласно Иосифу Флавию возле Иерехона растет миробалан, а это гималайское дерево, плоды которого используются в тибетской медицине. Это сообщение Флавия подтверждает мою точку зрения, теперь хотелось бы услышать объяснение этому факту от защитников традиционной версии истории. Сообщение Иосифа Флавия об Иерехоне настолько интересно, что приведу его цитату из книги «Иудейские войны», [87] полностью: «…Более сочные плоды этих пальм прессуются и доставляют мед настолько вкусный, что он немногим только уступает настоящему. Впрочем, и пчелы также водятся в этой стране. Последняя, наконец, производит деревья, доставляющие бальзам – драгоценнейший из продуктов, равно как хенну и миробалан. По справедливости можно поэтому эту местность, дающую в огромном изобилии самые редкие и драгоценные плоды, назвать земным раем. По отношению к плодородию местности вообще можно сказать, что редкая полоса земли может выдержать сравнение с нею, – так щедро почва возвращает то, что вкладывают в нее. Происходит это, на мой взгляд, от теплоты воздуха и плодотворной силы воды: первая располагает растение к пышному росту, между тем как влага укрепляет корни, внедряющиеся в землю, летняя же жара прибавляет им силу. В это время года почва бывает так накалена, что нелегко что-нибудь произрастает. Вода, заготовленная до восхода солнца и оставленная на открытом воздухе, делается очень прохладной и принимает температуру, противоположную окружающей атмосфере; зимой же она, наоборот, согревается и делается приятной для купания. Зимой температура до того умеренна, что туземные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи падает снег. От Иерусалима Иерихон отстоит на сто пятьдесят стадий, а от Иордана на шестьдесят. Страна от Иерусалима пустынна и камениста, полоса до Иордана и Асфальтового озера хотя более низменна, но также пустынна и бесплодна. Но счастливое положение Иерихона уже достаточно описано». Хенна – это хна, которая тоже растет в Индии, бальзам, бальзамное дерево, здесь, возможно, ладан (высохшая смола растений рода босвеллия) – тоже из Индии. Здесь интересно, что климат сильно меняется на довольно небольшом расстоянии. Это характерно для территорий расположенных возле гор, и, понятно, что горы должны быть довольно высокие. В моем решении тут все понятно, именно так, меняется климат возле Гиндукуша и Гималаев, а вот для территории нынешнего Израиля и найденных там деятелями от истории Иерусалима и Иерехона, все как-то не соответствует описанию Иосифа Флавия.