Русская философия. Анализ истории. том Пятый

О принципах познания Бога

Вот вырезка из моей статьи в научном журнале «Журнале научных и прикладных исследований» №1, 2013 г., стр.28, ISSN 2306-9147

«Для более ясного представления о происхождении человека сделаем допущение. Пусть всё уже имеет место быть, а именно Земля без Солнца. И вот оное появилось. Первые лучи летят к планете. И вот достигают её. Мы видим рождение человека. А именно возникает первая реакция взаимодействия световой волны с поверхностью, первая трансформация солнечной энергии из одного состояния в другое. Что это такое? Это зачало человека, которое потом в процессе эволюции, обусловленной стабильностью бытия Источника энергии, стимулирующей всякое движение на планете, так и останется, переместившись на дно глазницы. Повторю ещё раз, самая первая электромагнитная волна, попавшая на поверхность, первым делом произвела ту самую реакцию, которая происходит в глазном дне современного человека. То есть тот самый изначальный процесс взаимодействия и трансформации энергии Солнца из одного состояния в другое так и останется главной составляющей в физической природе человека. То есть самое первое, что произошло на планете – открылись глаза и увидели своего родителя – Бога. Потом вновь открылись глаза и увидели своего родителя – Бога, но уже в ином уровне эволюционного развития и в ином образе проявления, в ином способе обозрения окружающую реальность. Что это было – нам предстоит ещё выяснить в процессе изложения материала. Либо это реакции происходящие в легких, а потом уже в желудке. В данный момент нам не сильно это важно, но важно то, что это была как бы первая фотография Солнца, выраженная фотоэффектом. Потом фотография выразилась в ином проявлении – в она отражает то же самое Солнце, только посредник или проводник солнечной энергии другой, выразившийся в различных образах и формах организмов с такими же как при фотоэффекте реакциями трансформации, преобразования энергии из солнечной, опосредовано других энергоносителей. Таким образом, в процессе эволюции зрение изменилось и глаза начали видеть тот же солнечный квант, но уже трансформированный в живой организм в соответствующей эволюционному его уровню развития в сфере подобия. То есть энергию Солнца мы уже теперь можем слышать, ощущать запах, вкус, чувствовать рукой и так далее – всё это разные способы обозрения Бога. Понятно, что чувствовать рукой звуковые волны не возможно, ибо это возможно в следующем уже шаге эволюции при помощи слуховых органов. То есть много что претерпело изменение, но только в рамках строгого подобия первоначальному, но главному – именно видению Солнца. … Иными словами, с разными проявлениями происходящая в глазах трансформация энергий остаётся главным и неизменным, хотя в процессе эволюционного становления перекочевало это явление в пищеварительную систему, ибо само явление взаимодействия и передачи энергии происходит с другим проявлением и от другой формы носителя-проводника солнечных энергий, от иных образов посредничества между человеком и Солнцем. То есть если в начале времён имело место быть система взаимодействия «квант Солнца – частица земной материи», то теперь система взаимодействия «органическая материя носитель энергии кванта – пищеварительная система организма» ("Вначале было Слово. Слово было у Бога и Слово было БОГ" св. Евангелие)». Здесь важно сделать дополнение о том, что Солнце – одно из свойств Бога, ещё одна жизнеутверждающая грань из множества их. Опосредовано её также происходит устроительство Вселенной, оказавшееся в области досягаемости для научного анализа. Иными словами, как только появилось это свойство Бога, так сразу неизбежно начались процессы становления жизни, идущие до сегодняшнего дня. Таково творчество Бога. Мало приятно, читать такое «откровение», ибо Бог какой-то совсем безличный. Но это только язык богословия такой ужасный, ибо язык физики на что-то иное не способен – над этим давно работаю. На самом деле это только часть всеобъемлющей полноты правды. Почему Бог нам явлен вот таким образом, через его отдалённое свойство? Потому что измеряем мы, по великому заблуждению своему, Его грехом, а для греха Бог не имеет свободы, ибо не способен на это. Поэтому Его творчество выраженное становлением эволюции выглядит так ужасно. Но Бог имеет свободу в добродетели. Это значит, что мир сказочных героев, который мы так легко принимали в детстве, реален абсолютно. Бог абсолютно закрепощён, постоянен, ограничен во грехе, ибо не имеет его. Он только даёт Свою Силу Энергий, а Добродетель Божья создало человека в процессе эволюции таким, каков он есть: абсолютно беззащитным на фоне тех монстров, останки которых мы сегодня находим. Это дополнение делает нашу жизнь более радостной.

В книге Бытия Священного Писания мы видим самое первое закрепощение в виде ограничения: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а вот от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.» (Бытие, гл. 2, стих 16, 17) Но плен Божий сей был Раем для Адама и Евы, а свобода данная дьяволом стала адом. Эта главная мысль священного Писания также трансформирована в русской специфике исторического становления Державы, так замечательно показанная в «Истории государства Российского». Всякое неудобство даже не Голгофе при молитве становится Божьим Пленом, великую радость несущим молитвеннику. Всякая свобода без молитвы становится адом и иудиным предательством. Боец рукопашного боя или хороший семьянин, или полководец, или какой иной великий муж в первую очередь должен быть великим подвижником благочестия, стараться вести монашескую жизнь – это самое первое, с чего начинается всё остальное. Что-то иное – разные степени и формы извращения. Плен Божий есть Рай, свобода от него – ад.

Однажды мне сказал один молодой человек, не смотря на мои все доводы о бытии Бога, что пока он не увидит Его своими глазами – не надо его уверять в том, что есть Царствие Небесное и Сам Бог. У Аристотеля можно найти ответ на этот вопрос в его работе «Метафизика», но переведу его речь на простой язык. Представьте себе, что вы встречаете своего друга, протягиваете ему свою ладонь и вот вы соучаствуете в крепком рукопожатии. Ваши глаза всматриваются в глаза собеседника; ваш ум воспринимает ум его; речь звучит на общем для обоих языке; мысль перекликается с мыслью и так далее. Одним словом, подобное входит во взаимодействие распознания только со своим подобием. Вы же для приветствия не взмахиваете ногой к протянутой руке или что-то в этом роде. Таким образом, мы познаём друг друга строгим соответствием подобия и идентичности естества. Тогда, как мы познаём Бога? А Бог познаваем только в Своих Энергиях, адаптированных под природу естества человека, в которой происходит чувственное познание. Ну не можете вы увидеть глазами процессы мышления или рукой потрогать звук или вкус еды, ибо всему есть соответствующий чувственный инструмент в нашем организме. Так вот Бога можно увидеть только Божественным подобием в самой нашей природе. Это когда высшая инстанция в нашем естестве должна войти в единение с идентичной ей высшей инстанцией в природе Вселенной. Только так. Далее Высшая Инстанция имеет множественные дефиниции от Себя, множество Своих многогранных производных, вот их-то в строжайшем соответствии мы можем созерцать всеми остальными органами чувств, если эти множественные дефиниции оказываются в зоне доступа органов чувств, опосредовано коих познаётся мир. Например, Солнце, воздух, вода, природа, деревья, флора и фауна, в общем, все остальное.

Далее следует сказать о том, каковы свойства Божественного? Первое – Он велик. Тогда как познать Его визуально? То есть надо сразу себе сказать и быть готовым к тому, что увидеть Его мы не сможем, точнее мы видим Его, опосредовано другого нашего свойства – долгожительства. Да и то лишь открывшийся нам Его кусочек, то есть созерцаем Его лишь в той степени, в какой нам это доступно опосредовано наших чувств и возможностью нашего организма жить долго. Далее Бог имеет волю, но как распознать? Нужны тоже огромные промежутки времени и даже вся жизнь, чтобы оглянувшись назад стать потрясённым тем, как мудро вёл вас Бог (если жили по Его заповедям). Для этого распознания Воли Творца и Его свойств мало просто памяти, нужен язык для передачи информации между соплеменниками, ибо только в этом случае каждый становится частью одного целого, то есть мир обозреваем в полноте. Чем больше глаз, тем в больших гранях открывается нам мир, тем доступнее нам Истина. Вот почему оказался востребованным язык – это средство для познания Истины и победы над смертью. Далее создается письменность и науки, передающиеся по наследству и человек становится ещё более непобедимым. То есть всё человечество – это один целый живой организм от самых первых людей и до ныне».

Любовь Божья

Любовь Божья к нам настолько велика, что мы можем утратить самое важное условие спасения – радость, а потому просто погибнуть в Его объятиях. А так как Он очень сильно нас любит, то все нам дает в той степени приобщения к Себе, в какой нам это безопасно для нашей радости. Сила должна быть нежной. В противном случае, такие люди на самом деле кличут себе страшное, ибо как-то иначе воспринимать Бога, чем то, как нам явлена реальность – страшная катастрофа. Так же как Солнце, каким бы оное не было, но пусть остаётся на своём месте – не надо к нам приближаться.

1. Бог по великой Своей любви понуждает нас к росту, мы должны в обязательном порядке возрастать духовно, подниматься к своей вершинке, с которой зрима хоть какая-то радующая полнота. А это неизбежные трудности перестроения и даже потерь. Таким образом, на самом деле Бога мы видим очень часто, а точнее постоянно и каждый день, просто мы не распознаем в нём Его ввиду своей суетливости жизни и путаем инструменты чувственной природы для распознания Его в окружающем мире. Бог любит нас максимально адаптировано к нашим возможностям Его познавать и Он, в первую очередь, понуждает нас к труду, к жертвам, быть подобным Ему. То есть Бога мы видели часто в жизни своей и Он просил у нас жертву. На самом деле Бог был в лице того бедного, нищего, больного или бездомного, просящего к себе внимания и напряжения наших сил. «…когда Я был голоден – вы напоили Меня, когда был голоден – вы накормили Меня …»

Антихрист. Окончание

Для того, чтобы дать трактовку происходящему, следует более полно раскрыть суть эволюционного процесса и уже, на основе сказанного, сделать определённые выводы. Это особенно востребовано сейчас, когда мир лежит на грани новой пропасти, а в мировых правительствах оказались те, кто в своё время были прямыми или косвенными пособниками Гитлера. Надо сказать, что сам человек по природе своей православный, фашизм – это просто идеология, против носителей которой российский человек стоял в годы Великой Отечественной.

1.Для дальнейшего обсуждения повторим, что такое болезнь? Болезнь – это некая инородная жизнь, независимо развивающаяся в организме человека. Так как эта новая жизнь развивается именно в организме, то имеет тоже самое естество, что и тело человека, подчинено тем же законам, питается теми же носителями энергий, имеет те же составляющие природы и такую же природу, как сам организм, но с аномальным более стимулированным развитием какого-либо одного свойства в ущерб другим, либо какой-то одной из множества граней в ущерб общей гармонии, заложенной во всём теле (то есть, к примеру, гриб чага на нашем организме вырасти никак не может, а растёт лишь в своей стихии – на берёзе). Единственное: эта жизнь – более слабое существо, чем сам организм. По этой причине лечение болезней – это ничто иное, как попытка убийства этой инородной жизни, высасывающей силы из тела. Так что лекарство – всегда яд, но в малых допустимых количествах, которому сам организм ещё может противостоять, а для инородной жизни становится недопустимо смертельной дозой. Таким образом, к ядам можно отнести всё то, что приносит смерть. Например, жить при 120 градусах жары невозможно, но в течение нескольких минут действует оздоровляюще. В ледяной воде жить невозможно, но быстрое и кратковременное погружение приносит здоровье человеку. Голод убивает человека, но голодание в течение короткого времени продляет жизнь. Ещё пример: человек копает огород, при этом сильно устаёт и даже может умереть, если будет копать до самого истощения. Но в течение 3-8 часов изнашивает себя настолько, что на следующий день у него болят мышцы, но он может восстановиться. Это тоже один из образов покушения на здоровье человека, но в процессе эволюции так сложилось, что организм имеет всё необходимое для адаптации и восстановления здоровья, для противостояния этому яду. Работа на износ также потворствует естественному распределению сил и энергии в организме. В это трудное время силы уходят только на основное физическое действие плоти, лишая энергоносителей инородную жизнь, то есть болезнь. И недуг уходит. И так далее.

2.Именно это огромное множество ядов было вокруг человека во все времена и противостояние оным сотворило его образ в данном виде, каким мы его наблюдаем. То есть, одни умирали от слабости в противостоянии ядам, но выживали те, кто наиболее стойкий к ним, оформив новое направление эволюционного становления человека. Это хорошо нашло отражение в сказках русских, где речь идёт о мёртвой и живой воде. Умирающему давали сначала мёртвую воду, а потом живую, так надо было восстанавливать силы. Сам Христос взошёл на Голгофу, тем самым приняв мёртвую воду, чтобы убить все грехи мира, чтобы убить смерть, как инородную, и восстановить жизнь вечную. Именно в этом случае, причём, единственном случае, дьявол может служить жизни и утверждать её во Вселенной, как поедающий паразитов на здоровом теле человеческого организма.

Единственный случай, когда болезнь бывает от Бога в виде инородного тела, высасывающего соки, если в утробе матери развивается плод. Девять месяцев женщина болеет, потом рожает, то есть, толкает жизнь, подобную себе самой. От неё нельзя лечиться, ибо сие становится преступлением. Мужу тоже Бог посылает болезни, которые утверждают жизнь. Это есть болезни от перегруженности мышечной системы во время работ в поте лица для прокормления семьи и носящей в своей утробе младенца женщины.

3.Таким образом, чтобы лечиться от болезней Богом откровенным способом, следует просто стимулировать в себе биологические процессы малыми ядами, против коих организм выработал противоядие в течение миллионов лет и может справиться. Иными словами, жизнь изолировать от ядов нельзя, ибо без них болезни-паразиты съедают здоровый организм. Надо просто хранить Образ Божий и дать силам бездны съесть все то, что паразитирует в здоровом теле, то есть все отклонения от Него как раз уничтожаются множественными ядами окружающего мира. Только в этом случае силы ада имеют живительное значение для живого. То есть достаточно обрести Образ и подобие Бога, как болезнь уходит. Так как болезни в нас присутствуют каждую секунду нашего бытия, но в самых зачаточных проявлениях, то единственным спасением для нас держать их обесточенными для дальнейшего развития – труд до усталости в поте лица.

Кто такой антихрист? Христос идёт на страдания и принимает яд, который для Него есть не смертельная доза (но является смертельной дозой греху мира) и тем самым следует эволюционному процессу, который до этого момента формировал человека в данном виде проявления в бытии, как адаптирующегося ко всему тому, что приносит смерть. То есть, утверждает первое условие жизни – победу над смертью. Если Христос пришёл и не нарушил Закон, а строго проследовал ему, если Сын Божий преобразил природу человека (дал ему новое направление возрастания и уподобления Богу), то антихрист все подменяет. К примеру, приходит врач к пациенту и говорит: «Что вы? Копали землю лопатой? Вот вам снадобье – мотоплуг»137. Действительно, мышцы после этого не болят, но и не растут. Уходит актуальность и в других формах проявления иммунитета организма от такого лечения. Вместе с этим гибнут все грани, формирующие Божественный Образ человека, как Образ Победителя смерти, исходящей от всех ядов её. Причём, в то же время следует сказать, что, в отличие от дьявола, который обитает в аду, то есть, там, где ядом пропитан каждый микрон пространства (поэтому для жизни наделён всеми достоинствами-противоядиями, кроме одного…), человек борется с ядами только одним способом – он избегает их посредством постоянного устроения быта в тяжёлых природных условиях и живёт там, где яда вообще никакого нет, то есть даже пребывая в аду, человек ходит путями Божьими, а именно там, где он ядов нет и может жить, будучи наделённым слабостями в борьбе с ядами, то есть среди Ангелов – просто в аду это надо делать в поте лица и не спасть, а постоянно поспешать. А потому и нет таких достоинств-противоядий в природе его, как это у зверей, кроме способности идти и созидать, обеспечивающих ему живучесть. У нас нет никаких достоинств, кроме одного – недосягаемости для ядов, а по этой причине не может быть ни естественного отбора, ни самой эволюции организма, при которой мутации от Образа Божьего делают существо адаптированным к плохим условиям жизни (бороться с дьяволом невозможно, кроме как быть вне области его существования). И даже если возникает ситуация, когда человек не может противостоять смертельной опасности, то он творит естественное для себя – жертвует собой ради других, что обуславливает возвращение в прежнее место своего обитания и при этом вновь уничижая всякий естественный отбор, а значит и эволюцию. Этот закон можно вывести из иного критерия – о добре. Почему Бог не видимый? Каждый из нас замечал одну закономерность, согласно коей человек очень многое воспринимает как должное само собой разумеющееся. Проходит мимо и вспоминает об этом лишь тогда, когда терпит утрату этого. Лев Толстой говорил, к примеру, что любовь – это как палец, на который он обращает внимание, когда оный болит. Это для него иногда становится злом. Добро – это то, что он не воспринимает, а зло то, что он утратил это невоспринимаемое. Так почему же Бог не видим для нас? Потому что Он абсолютно благий и множественно добрый, Он здоровая часть нашего тела. Об этом сказано уже в этой книге, в первых её главах. В этом наше спасение, в Его свойстве невидимости, недосягаемости. Та же ситуация для святого в аду, где он недосягаем для сил бездны в силу абсолютной невидимости такого человека для сил бездны. Ведь он постоянно жертвует собой, помогает ближним, поствует и так далее. Вот почему важно принять смерть человеку, не изменив этому важному принципу добра. Человек попадает в Рай при жизни, ибо в аду он никогда не был и, подобно Богу, обретает невидимость, потому что всех простил, никого не осудил, ушёл из жизни с любовью ко всем и смерть не нашла его, отдав тело земле, то есть соделав то, что он всегда делал, давая ядам убить болезнь и теперь оные убили природу воспаленную первородным грехом. То, что такой человек жив люди узнают позже через множественные странности, происходящие с нами связанными как-то с умершими. Душа человека становится видимой из-за приобщения её к греху. Человек – это душа во грехе плоти, а потому оказывается видимой и мы видим только то, что называется злом. По природе вещей ищем злое в друг друге, а доброе от нас всегда сокрыто и даже после смерти мы не можем видеть душу умершего.

4.И тут следует сказать, что эволюция есть, но направление её другое, схожее птенцу, к примеру, развивающемуся во взрослую курицу. То есть, эволюция от того, чем был человек бесконечное множество лет назад и до того образа, какой он носит в себе ныне. Как бы противоречие, где с одной стороны для выздоравливания яды нужны, а с другой стороны мы находимся вне борьбы с ядами. Тут всё просто. Когда мы грешим, то попадаем в области досягаемости ядов, где вступает в силу естественный отбор, благодаря которому выживает только самый здоровый, кто сильнее всего противостоит ядам не только через покаяние перед Богом, но и в том же числе благодаря особенностям строения организма, возникших из-за случайных мутаций. Или возвращаемся вновь в естественное для человека состояние – выздоравливаем, приобщаясь вновь к Образу Творца. А направление эволюции идет дальше, остаётся без перемен.

Но не всё так плохо. Да, научно-технический прогресс потворствует деградации и разрушению Образа Божьего в человеке, но есть выход из положения. Машина должна служить человеку и может служить, но лишь при одном условии – жизненная востребованность. Есть некая граница-уровень, которую нельзя переходить. С одной стороны границы (выше её), машина служит человеку, а с другой (ниже) – человек служит машине, сам становится топливом для её работы. В одном случае люди родятся и живут благодаря машине и даже могут освоить иные миры Вселенной. В другом случае машина становится инородным телом, ножом в спине, пожирает всё живое и самого человека вместе со всем. Если мы будем держаться за Христа все как один: и простые, и олигархи, и воротилы мира, то Земля ещё будет жить и процветать, то сможем оседлать зверя, что свойственно человеку во все времена. Если нет, то антихрист сожрёт тут всё вокруг и пустыни – это удел Земли. И, может быть, не надо быть пророком, чтобы не понимать очевидного, что перед Вторым Пришествием реки будут отравлены и так далее. Это и есть Страшный Суд. Либо-либо, третьего никому из нас не дано. Иными словами, необходимо ясно всем представлять, что место научно-технической революции в жизни общества там, где оная востребована, как жизнеутверждающая необходимость. Без научного прогресса не оросить пустыни, не освоить космос, не выполнить главное веление жизни – отвоевание у смерти всё новых и новых пространств. В противном случае с помощью этого же прогресса смерть начнёт наступление на живое (люди беснуются, страдают от ожирения и так далее), также как без миссионерства, без наступления на ересь начинается обратное – ересь наступает на Русь. Это мы наблюдаем в данный момент. То есть, следует сказать, что нельзя искать виновных в прошлом, в событиях 1917 года, ибо с одной стороны на лицо была действительно победа, ведь в России восстановлено Патриаршество, началось настоящее движение к начавшемуся выздоравливанию – вкупе с Патриаршеством возражадется монастыркая форма ведения хозяйствования, а с другой стороны, зло прошло из бездны через слабые кордоны плохой религиозности Запада, далее через русскую элиту вкралось во власть. Не было значения, через кого идеи эволюции пришли в Россию, но есть значение иное: ушёл тот, который сдерживал это зло. Так же, как земля лишь в одном случае несёт в себе жизненные соки для дерева, если оное корнями сцеплено с ней и стоит вертикально, что-то иное, альтернативное, несёт дереву погибель. Так и присутствие царя в бездне Вселенной несло сплочение добрых жизнеутверждающих сил. Его отсутствие там несло всё остальное – отсутствие жизни и её гармонии.

5.В принципе, последние страницы можно не читать, ибо здесь идёт повествование о неизбежности сопутствующего качению по наклонной плоскости деградации, которое обусловлено противоестественным порядком вещей и крена в исповеди об Истине. Отсюда – расколы, секуляризация земель, различные восстания и вообще революции. Неважно уже, как и по какому сценарию пошло падение, важно другое: само его бытие и предпосылки его присутствия. (Падение можно было увидеть изначально в 15 веке.) Нет ясности понимания картины мира, Божественного Откровения о порядке вещей в обществе. Верь, и всё тут – этого мало. Нужно соизмерять, нужно мыслить – как ещё одна из форм исповедования Бога, ибо это также важная форма приобщения к Истине, оказавшаяся востребованной, но не разработанной. То есть без этого тоже имеет место погибель, как мы можем видеть сие в русской истории.

Итак, к чему мы пришли

Нам стало ясно, что вечностью обладают такие формы, которые наиболее сильно и всеобъемлюще полно отражают Божественный порядок вещей, чему автоматически сопутствует уподобление Богу также в ещё одном из Его свойств – речь идёт о вечности. Вечность – это также одна из множественных граней Творца, которая трансформируется в земной реальности на жизни человека в частности. Православие в России, в отличие от западной христианской Церкви, обладало полнотой и верностью исповедания о Господе, отличалось высотой догматического богословия, но не было должной консолидации в отношениях со светской властью. То есть законодательная и исполнительные власти отмежевались от общего естественно сложившегося миллиардами лет делания служения Богу. А ведь естество вопроса вообще развёрнуто диаметрально: государство – это не самоцель, а лишь одна из множества граней богообщения, то есть приобщения к Божественным Сущностям, причем пособляющая единению каждого члена государства со Творцом.

У Бога граней множество и каждая из них, как путь к радости, дарует человеку стимул жизни (богатства, и разного рода увлечения). Но всякая грань в отдельности далека от животворящей полноты и человек, обретший полноту, жить не сможет здесь на земле и не захочет сам, ибо настолько будет счастлив, что приходит осознание того, что плоть ему сильно мешает стать причастным к полноте Божественного, но плоть – это хвост, без которого нет спасения, ибо весь человек спасается, а не часть его, а потому телесная природа понуждаема трудами. Эти люди едины в главном, являются одним общим целым, но разнолики в специализации, прикрывая слабости друг друга. Тем и стоит любое сообщество