скачать книгу бесплатно
brahmaiva sarvamevada? cidghananandavigraham |
brahmaiva sacca satya? ca sanatanamaha? mahat || 30.25 ||
25. Только Брахман – всё это. Брахман – это целокупность сознания, воплощение блаженства. Брахман – это реальность и истина. Я великий и извечный.
brahmaiva saccidananda? otaproteva ti??hati |
brahmaiva saccidananda? sarvakara? sanatanam || 30.26 ||
26. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство. простирающийся во все стороны. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, образ всего, предвечный.
brahmaiva saccidananda? paramanadamavyayam |
brahmaiva saccidananda? mayatita? nira?janam || 30.27 ||
27. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, неизменное высшее Блаженство. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, превосходящий иллюзию, безупречный.
brahmaiva saccidananda? sattamatra? sukhat sukham |
brahmaiva saccidananda? cinmatraikasvarupakam || 30.28 ||
28. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, только существование, счастье счастья. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, природа единого сознания.
brahmaiva saccidananda? sarvabhedavivarjitam |
saccidananda? brahmaiva nanakaramiva sthitam || 30.29 ||
29. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, лишенный всех различий. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, существующий как многообразие.
brahmaiva saccidananda? karta cavasaro’sti hi |
saccidanada? brahmaiva para? jyoti? svarupakam || 30.30 ||
30. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, создатель того, что возможно Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, природа высшего света.
brahmaiva saccidananda? nityaniscalamavyayam |
brahmaiva saccidananda? vacavadhirasavayam || 30.31 ||
31. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, вечный, неподвижный и неизменный. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, за пределами слов, сущность того, что есть.
brahmaiva saccidananda? svayameva svaya? sada |
brahmaiva saccidananda? na karoti na ti??hati || 30.32 ||
32. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, извечный сам по себе. Только Брахман – бытие-сознание-блаженство, не действующий и не останавливающийся.
brahmaiva saccidananda? na gacchati na ti??hati |
brahmaiva saccidananda? brahma?o’nyanna ki?cana || 30.33 ||
33. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, бездвижный и не стоящий на месте. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство. Нет ничего другого, кроме Брахмана.
brahmaiva saccidananda? na sukla? na ca k???akam |
brahmaiva saccidananda? sarvadhi??hanamavyayam || 30.34 ||
34. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, ни белое, ни черное. Только Брахман – бытие-сознание-блаженство, основа всего, неизменный.
brahmaiva saccidananda? na tu??i? na vibha?a?am |
brahmaiva saccidananda? satva? naha? na ki?cana || 30.35 ||
35. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, ни безмолвный, ни многоречивый. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство – нет тебя, нет меня, нет ничего.
brahmaiva saccidananda? paratparamanudbhavam |
brahmaiva saccidananda? tattvatita? mahotsavam || 30.36 ||
36. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, превыше величайшего[13 - Paratpara – абсолютно трансцендентный, превосходящий высшее, всезапредельный, величайший из великих, всевышний и т. п.], непроявленный. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, превосходящий все элементы[14 - Tattva – принцип, первоэлемент, состояния бытия, реальность, истина, таковость и т. п. В «Санкхья-карике» Ишваракришны дается описание 25 таттв и их свойств, в «Парамартха-саре» Абхинавагупты приведено описание 36 таттв.], великое празднество.
brahmaiva saccidananda? paramakasamatatam |
brahmaiva saccidananda? sarvada gururupakam || 30.37 ||
37. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, великое всепроникающее пространство. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, всегда по природе учитель.
brahmaiva saccidananda? sada nirmalavigraham |
brahmaiva saccidananda? suddhacaitanyamatatam || 30.38 ||
38. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, вечное олицетворение чистоты. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, расширяющееся чистое сознание.
brahmaiva saccidananda? svaprakasatmarupakam |
brahmaiva saccidananda? niscaya? catmakara?am || 30.39 ||
39. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, природа самосветящегося Атмана. Только Брахман – бытие-сознание-блаженство, убежденность и причина самого себя.
brahmaiva saccidananda? svayameva prakasate |
brahmaiva saccidananda? nanakara iti sthitam || 30.40 ||
40. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, проявляющий сам себя. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, проявляющийся как многообразие.
brahmaiva saccidakara? bhrantadhi??hanarupakam |
brahmaiva saccidananda? sarva? nasti na me sthitam || 30.41 ||
41. Брахман по образу бытие-сознание, по естеству не подверженный заблуждениям. Один только Брахман – это бытие-сознание-блаженство. Всё не существует. Не существует для меня.
vacamagocara? brahma saccidanadavigraham |
saccidanandarupo’hamanutpannamidam jagat || 30.42 ||
42. Брахман, не объяснимый словами, – олицетворение бытия-сознания-блаженства. Я по природе бытие-сознание-блаженство. Этот мир не создан.
brahmaiveda? sada satya? nityamukta? nira?janam |
saccidananda? brahmaiva ekameva sada sukham || 30.43 ||
43. Только Брахман – это то, что есть истина, вечно свободный и безупречный. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, единственный, извечное счастье.
saccidananda? brahmaiva pur?at pur?atara? mahat |
saccidananda? brahmaiva sarvavyapakamisvaram || 30.44 ||
44. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, более совершенный, чем самое совершенное и великое. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, всепроникающий Владыка.
saccidananda? brahmaiva namarupaprabhasvaram |
saccidananda? brahmaiva anantanandanirmalam || 30.45 ||
45. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, сияющее имя и образ. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, бесконечный, блаженный и безупречный.
saccidananda? brahmaiva paramanandadayakam |
saccidananda? brahmaiva sanmatra? sadasatparam || 30.46 ||
46. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, дарующий великое блаженство. Только Брахман – это бытие-сознание-блаженство, Сущий, превосходящий «реальность» и «нереальность».
saccidananda? brahmaiva sarve?a? paramavyayam |
saccidananda? brahmaiva mok?arupa? subhasubham || 30.47 ||
47. Брахман – это бытие-сознание-блаженство, превосходящий всё и неизменный. Брахман – это бытие-сознание-блаженство, по природе свободный от благоприятного и не благоприятного.
saccidananda? brahmaiva paricchinna? na hi kvacit |
brahmaiva sarvameveda? suddhabuddhamalepakam || 30.48 ||
48. Брахман – это бытие-сознание-блаженство, свободный от каких-либо ограничений. Брахман – всё это, чистый, просветленный и незагрязненный.
saccidanandarupo’hamanutpannamida? jagat |
etat prakara?a? satya? sadyomuktipradayakam || 30.49 ||
49. Я по природе бытие-сознание-блаженство. Этот мир не создан. Это объяснение является истиной, дарующей мгновенное освобождение,
sarvadu?khak?ayakara? sarvavij?anadayakam |
nityanandakara? satya? santidantipradayakam || 30.50 ||
50. изгоняющей всякую печаль, дарующей совершенное знание, создающей постоянное блаженство; истиной, дарующей покой и самообладание.
yastvantakantakamahesvarapadapadma-
lolambasaprabhah?da parisilakasca |
v?ndarav?ndavinatamaladivyapado
bhavo bhavodbhavak?pavasato bhavecca || 30.51 ||
51. Тот, чье сердце похоже на медоносную пчелу, постоянно занятую наслаждением лотосных стоп Великого Господа, разрушителя смерти, кто многими способами поклоняется пречистым и божественным стопам Того, Кто является единственной причиной творения, – тот удостоится Его милости.
Глава 31. Путь достижения Брахмана
?bhu? —
s??u?va brahma vij?anamadbhuta? tvatidurlabham |
ekaikasrava?enaiva kaivalya? paramasnute || 31.1 ||
1. Рибху:
Слушай о знании Брахмана, которое чудесно и труднодостижимо. Услышавший это один раз достигает окончательного освобождения.
satya? satya? jagannasti sa?kalpakalanadikam |
nityanandamaya? brahmavij?ana? sarvada svayam || 31.2 ||
2. Истинно, истинно, мир не существует. Нет ни воли, ни понимания и тому подобного. Знание Брахмана извечно наполнено самим блаженством,
anandamavyaya? santamekarupamanamayam |
cittaprapa?ca? naivasti nasti karya? ca tattvata? || 31.3 ||
3. блаженное, неизменное, мирное, единое и благотворное. Нет проявленного мира ума. Поистине, нет никаких действий и элементов мироздания.
prapa?cabhavana nasti d?syarupa? na ki?cana |
asatyarupa? sa?kalpa? tatkarya? ca jaganna hi || 31.4 ||
4. Концепции о проявленном мире нереальны. Нет никаких видимых образов. Воля по природе нереальна, и вселенная не является результатом ее деятельности.
sarvamityeva nastyeva kalamityevamisvara? |
vandhyakumare bhitisca tadadhinamida? jagat || 31.5 ||
