Наслаждайся своей жизнью

Иногда я ходил к ним домой – это был огромный дворец. Я видел, как маджлис отца был заполнен гостями. Ты практически не мог бы найти там свободного места.

Я удивлялся, как люди любят этого человека и приходят к нему.

Прошли годы. Отец ушел в отставку. И я пошел навестить его. Я вошел во дворец. Затем последовал к маджлису – в нем было больше пятидесяти стульев. И я увидел в этом маджлисе лишь одного человека, который смотрел телевизор, и слугу, который обслуживал его чаем и кофе. Я немного посидел с ним.

Когда я вышел, то начал вспоминать, каким было его положение, когда он занимал свой пост, и как он живет сейчас.

Что собирало людей в его доме раньше? Что заставляло их собираться в его доме, показывая к нему свою любовь, развлекая его беседами?!

Тогда я понял, что этот человек не завоевал людей своим нравом, добротой и хорошим отношением – он подкупил их своим чином, важностью и большим количеством связей.

Когда ушла должность, вместе с ней ушла и любовь. Так научись на ошибках этого нашего друга.

Обращайся с людьми, используя приемы, которые заставят их полюбить тебя, твою личность. Полюбить твои разговоры, твои улыбки, доброту и твое общество.

Полюбить твое закрывание глаз на их ошибки, твою помощь, когда они находятся в трудном положении.

Не делай так, чтобы их сердца привязались к твоей должности или карману!

Тот, кто обеспечивает своих детей и жену деньгами, едой и питьем, не завоевывает их сердца. Он получает любовь лишь их животов.

Тот, кто осыпает семью деньгами, при этом плохо обращаясь со своими домашними, получит не их сердца, а только карманы.

Поэтому не удивляйся, если увидишь юношу, у которого случается проблема, и который обращается с ней к своему другу, к имаму мечети или учителю, не подходя к своему отцу. Потому что отец не завоевал его сердце. Отец не разрушил стены, стоящие между ними, хотя этот учитель или друг смогли это сделать! Возможно, даже враг и завистник смог заполучить его сердце!

Еще одна важная вещь:

Не обратишь ли ты внимание вместе со мной, что когда кто-то заходит в переполненный маджлис, то начинает оглядываться по сторонам в поисках места, где можно сесть.

Я видел, как сидящие соревнуются друг с другом – каждый зовет этого человека к себе, чтобы он сел рядом с ним! Почему?

Приглашали ли тебя когда-нибудь на ужин? Ужин был в стиле шведского стола, когда каждый человек сам накладывает себе еду в тарелку, а потом садится за один из круглых столов.

Не видел ли ты, как иногда, стоит человеку заполнить свою тарелку едой, как несколько разных людей устремляются к нему, указывая на свободное место, чтобы он сел рядом с ними!

В то же время другой заполняет тарелку едой, он оглядывается по сторонам, но никто не зовет его, никто не приближается к нему, пока его ноги не приносят его к одному из столов.

Почему люди оказывают такое внимание первому, но не второму.

Разве ты не чувствуешь, что к некоторым людям сердца располагаются в любом месте – где бы они ни были, как будто бы у них в руке магнит, притягивающий окружающих!

Удивительно! Как все эти люди смогли заполучить людскую любовь?!

Есть способы, с помощью которых человек может охотиться за сердцами.

Решение: наша способность пленить сердца людей и завоевание их искренней любви дает нам больш̀ую долю от наслаждения жизнью.

Глава 16

Сделай свое намерение хорошим ради Лика Аллаха

Я принялся изучать коммуникативные навыки некоторых людей. Я жил с ними годы. И я не помню, что бы когда-то я видел их улыбку или даже вежливость, проявляющуюся в смехе над шуткой или в поддержании разговора. Я думал, что так они выросли и не могут жить иначе.

Затем я был застигнут врасплох, когда увидел их в определенных местах, с некоторыми людьми – особенно с богачами и влиятельными людьми – как же хорошо они смеялись и вежливо и учтиво себя вели!

Я осознал, что всё это они делали только ради личной выгоды. Из-за этого от них ускользала великая награда.

Ведь, воистину, верующий человек поклоняется Всевышнему Аллаху своим ахлякъом (нравом) и тем, как он относится к людям – ко всем людям: не ради чина или денег, не ради того, чтобы люди его восхваляли, не ради того, чтобы женить сына или взять в долг денег – нет. Только для того, чтобы его любил Аллах и его самого сделал бы любимым для Своих созданий. Да. Кто решит, что благой нрав – это иб̀ада (поклонение), тот будет обращаться с людьми при помощи самых прекрасных приемов – с богатым и бедным, с директором и с уборщиком.

Что будет, если однажды ты будешь проходить мимо бедного работника, который метет улицу, когда он протянет к тебе руку, чтобы ты ее пожал? Что будет, если в другой день ты войдешь к важному чиновнику, и он протянет свою руку?

Равны ли они? Равны ли они в твоем радушии и внимательности к ним, в твоей улыбке и приветливости? Я не знаю.

Что касается посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то оба этих человека для него были равны в проявлении его радушия, сердечности и снисхождения.

Откуда ты знаешь, может быть, тот, кого ты презираешь и с кем надменно обращаешься, перед Аллахом лучше, чем земля и все, что на ней, в отличие от другого, кому ты оказываешь почет и крайнее уважение.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Воистину, любимей и ближе ко мне в Судный день будут те из вас, у кого лучше нрав».

Он сказал Аль-Ашаджжу бин Абдикъайсу:

«Воистину, в тебе есть два качества, которые любит Аллах и Его посланник».

Что это за качества? Выстаивание ночи? Держание уразы днем?

Аль-Ашаджж обрадовался и спросил: «Что это за качества, о посланник Аллаха?»

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:

«Доброта и выдержка».

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о благочестии, и он ответил:

«Благочестие – это благонравие».

Его спросили о вещах, которые более других помогут человеку зайти в рай, и он ответил:

«Богобоязненность и благонравие».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

«Наиболее совершенной верой среди верующих обладают самые благонравные из них, которые любят и пользуются любовью других людей, и нет блага в том, кто не любит других и сам не пользуется их любовью».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«На Весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:

«Воистину, своим благонравием человек достигнет степени того, кто выстаивает ночи в намазе, а днем держит уразу».

Тот, чей нрав хорош, преуспел в обоих мирах.

Если хочешь, посмотри на Умм Саляму. Она сидела с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и вдруг вспомнила об ахирате и о том, чт̀о Аллах подготовил в нем для Своих рабов.

Она сказала: «О посланник Аллаха! Если у женщины было два мужа в этой дунье, она умерла, умерли и они, и все они вошли в рай – то с каким мужем она будет в раю?»

Что он ответил? С тем, кто больше выстаивал намазы? С тем, кто больше всего постился? С самым знающим из них? Нет. Он сказал ей:

«С тем, у кого лучший нрав».

Умм Саляма удивилась. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел ее изумление, то сказал:

«О Умм Саляма! Благонравие – лучшее, что есть в дунье и ахирате».

Да. Благо дуньи и ахирата. Что касается блага в дунье, то это та любовь, которая находилась в сердцах созданий к нему.

Что касается блага ахирата, то это тот великий аджр, который он получал за него. Сколько бы благих дел ни совершал человек, они могут портиться, если у него скверный нрав.

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) рассказали об одной женщине. Ему сказали, что она совершает намаз, держит уразу, раздает садакъу и делает другие благие дела. Однако вместе с этим она причиняет соседям страдания своим языком, т.е. у нее плохой нрав. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Она – в огне».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был наилучшим примером во всех похвальных нравственных качествах. Он был самым щедрым из людей. самым смелым и отважным, самым выдержанным и мягким. Он был более стыдлив, чем девственница в своей комнате. Он был верным и правдивым – и неверующие свидетельствовали об этом еще раньше верующих, а грешники – раньше праведников.

Хадиджа сказала после ниспослания ему откровения, увидев, как изменилось его состояние: «Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором». (Почему?)

«Воистину, ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя слабому и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы! Ты правдив в разговоре и выполняешь аманаты».

Аллах также восхвалил его так, что мы будем читать об этом вплоть до Судного дня. Аллах сказал:

«Воистину, твой нрав превосходен» (сура «аль-Къалям», 4).

Нравом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) был Коран. Да, его нравом был Коран. Когда он читал:

«И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (сура «аль-Бакъара», 195), он творил добро.

Да – он творил добро взрослым и детям, богатым и бедным, знатным и незнатным, большим и маленьким. Когда он слышал слова Аллаха:

«Простите их и будьте великодушны» (сура «аль-Бакъара», 109), он прощал и был великодушным.

Когда он читал:

«Говорите людям прекрасное» (сура «аль-Бакъара», 83), он произносил самые прекрасные речи.

И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является нашим примером для подражания, а его методология – нашей методологией.

Посмотри на его жизнь: как он общался с людьми. Как он исправлял их ошибки, терпел от них неприятности. Как он уставал ради того, чтобы они обрели покой, трудился, чтобы донести свой призыв.

В один день ты видишь, как он спешит по делу бедняка. В другой день он выносит решение между препирающимися верующими. В третий день он призывает кафиров. И так до тех пор, пока он не постарел, пока не ослабели его кости. Аиша описывала его положение и сказала: «Б̀ольшая часть намазов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после того, как он постарел, была в сидячем положении». Почему???

После того, как люди сломили его. Да. Люди сломили его.

Если души велики, тела устают, выполняя их желания.

Внимание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к благому нраву достигло такой степени, что когда он делал дуа Аллаху, он говорил:

«О Аллах, так же, как Ты сделал прекрасным мое телосложение, сделай прекрасным мой нрав».

Он также говорил:

«О Аллах, направь меня к наилучшему нраву – не направит к нему никто, кроме Тебя. И отклони от меня дурной нрав – не отклонит от меня дурной нрав никто, кроме Тебя».

Мы нуждаемся в том, чтобы следовать за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в его нраве, – для того, чтобы заполучить сердца мусульман и вести им даъват, и проявлять благонравие с неверующими, чтобы они узнали истину ислама.

Указание: сделай свое намерение хорошим, чтобы твои приемы обращения с людьми стали поклонением, при помощью которого ты приближаешься к Аллаху.

Глава 17

Используй соответствующий подход

По своей природе все люди могут одинаково относиться к одним вещам – все они могут любить их и радоваться им. Они могут совпадать во мнении и относительно других вещей – все они могут ненавидеть их и не любить. Также они могут расходиться в своих мнениях относительно третьих вещей – одни радуются им, а другим они в тягость.

Все люди любят, когда им улыбаются, и не любят сердитые и грустные выражения лиц.

Наряду с этим одни из них любят шутки и веселье, а других это тяготит. Одним нравится, когда их навещают люди или приглашают к себе, а другие не общительны. Одни разговорчивы, а другие – нет.

Каждый человек рад другому человеку, который подходит ему по характеру. Так почему бы тебе не учитывать характер людей при беседе с ними и не относиться к каждому из них соответствующим образом, чтобы расположить к себе?

Рассказывают, что один человек увидел сокола, летящего рядом с вороном, и удивился: как может царь птиц лететь рядом с вороном? Он решил, что у них должно быть что-то общее, что объединило их, и стал наблюдать за ними, пока обе птицы, устав от полета, не приземлились. И тут обнаружилось, что обе птицы хромые.

Если же сын знает, что его отец предпочитает молчание и не любит много говорить, то пусть он ведет себя с ним соответствующе, чтобы тот любил его и был доволен его присутствием.

Если жена понимает, что ее муж любит шутки, то пусть шутит с ним, а если понимает, что не любит, то пусть сторонится этого.

То же самое можно сказать об отношениях человека с его друзьями, соседями и братьями.

Не думай, что все люди одного характера. Характеры людей настолько разнообразны, что не поддаются счету.

Я припоминаю случай, когда одна добрая пожилая женщина, мать одного из моих друзей, часто хвалила одного из своих сыновей и радовалась, когда он навещал ее или беседовал с ней, несмотря на то, что другие ее дети также заботились о ней и хорошо с ней обращались. Но ее сердце было предрасположено именно к нему.

Я пытался понять причину этого, и вот однажды, сидя с ним, я спросил его об этом, и он ответил: «Проблема в том, что мои братья не знают характера нашей матери. Когда они находятся с ней, ее это тяготит».

Я спросил его шутя: «А ваше превосходительство открыло для себя характер вашей матери?»

Мой друг засмеялся и сказал: «Да. Я расскажу тебе этот секрет. Моя мать, как и другие пожилые женщины, любит рассуждать о женщинах: кто из них и когда вышла замуж, развелась, сколько сыновей у такой-то, кто из них старше, когда такой-то женился на такой-то, как зовут их первенца и другие подобные разговоры, которые лично я считаю бесполезными.

Однако она находит счастье в постоянном повторении этих разговоров, и для нее ценна информация, которую она упоминает, потому что мы не прочитаем в книгах, не услышим в записях и, конечно, не найдем в интернете. Моя мать радуется тому, что, отвечая на мои вопросы, она первой сообщает мне столь «ценную» информацию. Сидя с ней, я специально затрагиваю эти темы, отчего она бывает в восторге. Она непрерывно рассказывает об этом. А мои братья не могут вытерпеть эти разговоры и занимают ее новостями, которые ей не интересны. В итоге, беседы с ними бывают ей в тягость, а мне она радуется. В этом весь секрет»

Да, когда ты знаешь характер человека, который перед тобой, знаешь, что он любит, и что ему не нравится, ты можешь пленить его сердце.

Кто поразмыслит о том, как Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), выстраивал отношения с людьми, тот обнаружит, что к каждому человеку он относился соответствующим его характеру образом.

В отношениях со своими женами он находил подход к каждой из них.

Аиша, была открытой личностью. Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), заигрывал и шутил с ней. Как-то раз она вышла с ним в путь, и на обратной дороге, приблизившись к Медине, Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал сопровождающим, чтобы они двинулись вперед, что они и сделали, и Пророк с Аишей остались вдвоем.

Аиша была молодой, стройной девушкой. Он обратился к ней:

«Побежим наперегонки!»

Аиша рассказывала: «Мы побежали, и я обогнала его».

Через какое-то время, когда она повзрослела и набрала вес, они снова вышли в путь, и Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал сопровождающим, чтобы они двинулись вперед, что они и сделали. Тогда он сказал ей:

«Давай побежим наперегонки!»

Они побежали, и он опередил ее и стал шутить с ней, похлопывая ее по спине:

«Это тебе за тот раз, это тебе за тот раз».

Но к Хадидже, он относился по-другому, т.к. она была старше его на пятнадцать лет.

Даже в отношениях со своими сподвижниками он учитывал отличие характера каждого из них. К примеру, он не возлагал обязанности Х̀алида на Абу Гьурейру. Его отношение к Абу Бакру отличалось от его отношения к Т̀альхе. А к Умару у него был особый подход. Он поручал ему такие задания, которые не поручал больше никому. Примером может послужить случай, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдвинулся на Бадр. До него дошла весть, что курайшиты выступили против мусульман, и что часть курейшитов вышла в поход против своей воли и не примет участие в битве против мусульман. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к своим сподвижникам:

«До меня дошла весть, что некоторые люди из рода Бану Х̀ашим и других родов будут участвовать в сражении не по своей воле. Они не будут воевать против нас, и если кто-нибудь из вас встретит кого-то из Бану Хашим, пусть не убивает его. Если кто-либо из вас встретит Абуль-Бахтар̀и ибн Хиш̀ама, пусть не убивает его; если кто-либо из вас встретит аль-Аббаса ибн Абдулмутталиба, дядю Посланника Аллаха, пусть не убивает его. Ведь каждый из них вышел не по своей воле».

Рассказывают, что аль-Аббас тогда уже был мусульманином, но скрывал это. В тайне он передавал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сведения о курайшитах, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не хотел, чтобы мусульмане убили его, как не хотел и того, чтобы людям стало известно о принятии им ислама. Это было первое сражение между мусульманами и курайшитскими язычниками. Мусульмане пребывали в сильном волнении, так как они не были готовы к сражению. К тому же им пришлось бы сражаться против своих родственников, сыновей и отцов. И вот Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает им убивать некоторых людей из числа врага. Утба ибн Рабиа был одним из вождей курайшитских язычников и одним из военачальников. Его сын Абу Хузейфа ибн Утба ибн Рабиа находился на стороне мусульман.

Абу Хузейфа не выдержал и сказал: «Неужели мы будем убивать своих отцов, сыновей и братьев и не тронем аль-Аббаса?! Клянусь Аллахом, если я его встречу, то порублю его мечом».

Его слова дошли до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обвел взглядом более трех сотен бойцов, окружавших его, и остановил свой взор на Умаре, не обращая внимания на других. Он сказал:

«О Абу Хафс! Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!»

В последствие Умар говорил: «Клянусь Аллахом, это было первый раз, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал меня Абу Хафсом». Умару было достаточно одного знака Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он понял, что на поле боя нет места для снисходительности в отношении того, кто нарушает приказ командира или выражает свое несогласие перед войском. Умар выбрал жесткое решение. Он обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) : «О Посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ему это делать и посчитал, что этой угрозы достаточно для успокоения ситуации.

Абу Хузейфа был праведным человеком. После этого случая он говорил: «Я переживаю за те слова, которые тогда произнес, и не буду чувствовать себя в безопасности, если только мученическая смерть на пути Аллаха не смоет это с меня». В день сражения при аль-Ямаме он стал шахидом.

Таким был Умар. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знал, какие именно дела следует поручать ему. Это дело не касалось собирания заката, умиротворения враждующих сторон или обучения невежд. Они находились на поле битвы, и в тот момент нужен был именно решительный, пользующийся авторитетом человек, и никто другой.

Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбрал Умара и вызвал у него гнев в отношении Абу Хузейфы, обратившись к нему со словами:

«Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!».

В другой раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдвигается на Хайбар, и после небольшого боевого столкновения он заключает договор и вступает в Хайбар. Он выдвинул им условие, что они ничего не скроят из своего имущества, не утаят золото и серебро, а, наоборот, предложат ему решать, к̀ак поступить с их богатством. Он пригрозил им, что если они что-то утаят, то он не гарантирует им защиту, и договор теряет силу. Ху̀ей ибн ̀Ахтаб был одним из их вождей. Он перебрался из Медины в Хейбар, забрав с собой мешок, сшитый из козьей шкуры, полностью набитый золотом и драгоценностями. Хуей умер, оставив после себя это богатство, но они утаили его от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил дядю Хуейя ибн Ахтаба:

«Что вы сделали с козьим мешком, набитым золотом, который он принес, перебравшись от Бану ан-Надыр?»

Он ответил: «Всё было потрачено на расходы и на войны». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задумался над его ответом, так как Хуей умер недавно, богатства было слишком много и в последнее время не было войн, которые заставили бы их потратиться. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал

«Прошло мало времени, а богатства было слишком много».

Иудей снова сказал: «Имущество и драгоценности потрачены полностью». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) понял, что он лжет. Он посмотрел на своих сподвижников, которые стояли перед ним в большом количестве, ожидая его указаний. Он повернулся к аз-Зубейру ибн Аль-Авваму и сказал:

«О Зубейр! Займись им!»

Аз-Зубейр в ярости направился к иудею. Страх овладел иудеем и, поняв, что дело принимает серьезный оборот, он сказал: «Я видел, как Хуей возился здесь возле развалин», – и показал на старый разрушенный дом. Часть сподвижников направилась к этому дому, и через какое-то время они откопали зарытый клад.

Таким было отношение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к аз-Зубейру. Он поручал дело тому, кто может его исполнить лучше. Так же и сподвижники вели взаимоотношения между собой, исходя из этой основы.

Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заболел перед своей смертью, и его состояние ухудшилось, он не мог стоять, чтобы руководить коллективным намазом. Находясь в постели, он сказал

«Велите Абу Бакру, чтобы он руководил намазом».

Абу Бакр был очень чувствительным человеком. Он был сподвижником Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни и после его смерти, был его другом еще до ислама, а также являлся отцом жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Аиши. Из-за болезни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сердце Абу Бакра заполнилось печалью и тоской.

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел сообщить Абу Бакру о том, чтобы он руководил молитвой, некоторые из присутствующих у Пророка людей сказали: «Поистине, Абу Бакр по своей природе очень восприимчивый человек. Если он встанет на твое место, то он не сможет руководить коллективными молитвами из-за сильного переживания и плача».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знал это качество Абу Бакра, – он знал, что из-за своей чувствительности он часто плачет во время намаза, особенно в такой ситуации. Однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хотел указать на то, что у Абу Бакра больше прав быть правителем мусульман после него, чем у любого другого, т.е. «в мое отсутствие ответственным становится Абу Бакр».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повторно сказал:

«Велите Абу Бакру, чтобы он руководил намазом».

И Абу Бакр совершил этот намаз, будучи имамом. Несмотря на свою чувствительность, Абу Бакр пользовался уважением среди людей. Иногда он мог быть вспыльчивым, что лишь предавало ему большее величие. Его спутник Умар учитывал в нем эту черту характера.

Приглядись к ним, когда сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) собрались под навесом бану С̀аида после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы выбрать халифа. Умар и Абу Бакр вместе подошли к навесу. Собрались мухаджиры и ансары.

Умар рассказывал: «Мы пришли под навес бану С̀аида, где собрались люди. Когда мы сели, с вступительной речью обратился представитель ансаров. Воздав хвалу Аллаху, он сказал: «Мы – помощники Аллаха и отряд ислама, а вы, о мухаджиры, – часть нас. И вот, пришла группа людей из вас и хочет полностью отстранить нас и насильно забрать у нас это дело». Когда он замолчал, я решил выступить, так как заранее подготовил для этого подходящую, на мой взгляд, речь. Я хотел выступить перед Абу Бакром, зная присущую ему некоторую вспыльчивость. Но Абу Бакр сказал: «Не спеши, о Умар!» Я не захотел гневить его. Абу Бакр произнес свою речь. Он был более знающим и уважаемым, чем я. И, клянусь Аллахом, без какой-либо подготовки он не оставил невысказанным ни одного слова из того, что я хотел сказать. Сказав все то, что я хотел сказать, и даже еще больше того, он умолк.