скачать книгу бесплатно
– Очевидно, что для вовлечения мужчин в ведение сельского хозяйства женщины подсадили их на возможность регулярно получать от секс. – решил я. – А сегодня многие мужчины не занимаются тупым монотонным трудом, однако у многих женщин продолжают существовать инстинкты, делающие из мужчин глупцов. И не только из мужчин, а и из собственных детей.
Глава 36. Откуда обычное отношение обычных женщин к своим детям?
– У школьников иногда бывает так, что встречает парень одноклассницу на улице, – стал я припоминать свои школьные годы, – и после некоторого с ней общения провожает до дома.
А её мама встречает их у подъезда. И девушка, видя, что её мама дежурит около подъезда и поджидает именно её, спрашивает свою маму:
– «Что случилось?»
– «Я тебя жду», – отвечает мама грозно своей дочке.
– Я иногда и намного позже прихожу домой одна, и это тебя никогда не беспокоило. Что случилось? – снова спрашивает девушка свою маму, намекая так прозрачно на не совсем обычное поведение своей мамы, пытаясь своим вопросом заставить маму мыслить и адекватно оценивать ситуацию, а не пребывать в эмоциях гнева на неё.
– Иди домой! – властно и сурово говорит мама своей дочери, не желая включать свой интеллект и отвечать разумно на её вопрос.
– Как это мама девушки, которая всегда, со слов самой девушки, нормально воспринимала поздние возвращения своей дочки домой после вечерних прогулок с подругами, вдруг что-то почувствовала и вышла на улицу встречать дочку у подъезда тогда, когда её дочка возвращается домой в сопровождении знакомого парня? И при этом мама девушки явно не ясновидящая, так как она не знает, с какой стороны её дочка будет подходить к дому, и ждет поэтому её у подъезда, – стал я задавать вопросы сам себе.
– И если прийти посмотреть игры детей на детских площадках, то часто можно увидеть грубое отношение женщин к своим детям, которые окриками вмешиваются в игры своих детей. А из кинологии известно, что если даже менее развитому существу, ребёнку собаки, щенку не давать свободно играть со щенками своего возраста, то из него вырастает собака с испорченной психикой. Или пугливая, иди чрезмерно агрессивная, – вспомнил я ещё факты о ненормальном поведении многих женщин с точки зрения здравого смысла…
Ещё печальная история. Одного студента отчислили за неуспеваемость, у него от переутомления появилась проблема с памятью. Он жил в общежитии в высотном здании. Приехала к нему мама помочь собрать вещи, её вызвали врачи помочь сыну уехать домой. И эта мама, как обычная мама, начала зудеть о том, что другие поступившие нормально учатся, тебе нужно было больше стараться…
А у парня именно от перенапряжения в учебе стало плохо с памятью, он старался, но результатов не было. И, видя такое отношение к своим проблемам родной матери этот парень на раскрыл окно, вылез в него…
Его друг был в комнате и помогал ему паковать вещи, он схватил за куртку вылезающего в окно своего друга… Однако том расстегнул хладнокровно свою куртку и вывалился вниз, и разбился насмерть. Потом выяснили, что у его мамы не было мужа, поэтому, логично предположить, она постоянно доставала единственного сына всяческими поучениями и наставлениями. В результате чего парень, учась в школе тратил много времени на учёбу, а хороших результатов не получал…
– А свет на такое поведение женщин, формирующих даже у своих детей нездоровую психику, может дать цитата из рассказа Джека Лондона «Кости Кахекили», припоминаю я этот рассказ и нахожу его в Интернете. Вот что в нем говорится:
– «В большинстве люди глупцы, и, стало быть, о них должны заботиться те, кто умнее. Вот тайна предводительства! Во всем мире вожди командуют людьми. Во всем мире, сколько ни существуют люди, существовали вожди, которым приходилось говорить этому множеству глупцов: «Сделайте это, не делайте того-то. Работайте и работайте, как мы приказываем вам, иначе брюхо у вас будет пусто, и вы погибнете. Повинуйтесь законам, которые мы сочинили для вас, иначе вы будете, как звери, и не будет вам места на свете. Вы бы не уцелели, если бы не вожди, которые командуют вами и устраивают дела ваших отцов. Не было бы у вас семьи, если бы мы вами не управляли. Вы должны вести себя смирно, благопристойно, быть людьми воспитанными. Вы должны рано ложиться вечерами и по утрам рано вставать на работу, если хотите иметь постели для сна, а не гнездиться на деревьях, как глупые птицы. Сейчас время сажать ямс – и вы должны сажать его. И сейчас, теперь, сегодня, а не то, чтобы плясать и гулять нынче, а сажать ямс завтра или в какой-нибудь другой из множества ваших ленивых дней! Вы не должны убивать друг друга и не имеете права трогать жен ваших соседей. Такова жизнь для вас! Ибо вы зараз обдумываете только один день, а мы, ваши вожди, обдумываем за вас все дни много дней вперед!», – отвечал на вопрос местного жителя Гавайев по имени Кумухана его вождь Канака Оолеа, он же Хардмэн Пул, о причине того, что одни распоряжаются всем, а другие ничем…
В этом ответе изложено, на самом деле то, что обычно зудят женщины в семьях, разъясняющих своим рабам, мужу и детям, то, что они и так хорошо знают. Однако такое отношение родной матери к детям и мужу делает из них идиотов, если они не учатся говорить вовремя «цыц» или, например, «не булькай».
Итак, как элиты добивались своего привилегированного положения в обществе? Они мыслили за простолюдинов. А почему простолюдины не могли мыслить сами за себя? Ответ выше, потому что они жили со своими женами, которые не давали им научиться хорошо мыслить. И своих детей матери простолюдинов отучали хорошо мыслить. А если поведение женщины было иное, то …
Я нашёл в этом рассказе другую цитату: «Ты помнишь вождя Конукалани? Он подбежал к кругу. Лицо его почернело от гнева. Он схватил Малиа не за руку, нет, за волосы схватил он ее, потащил за собой и скрылся». Женщин нормального поведения, с точки зрения современных развитых людей, вожди убивали…
И это было во все времена, кроме нынешнего времени, в которое в большинстве стран не существует управления обществами вождями. Известно, например, что во времена инквизиции только на кострах сожгли более четырехсот тысяч человек, большинство из которых были молодые женщины…
Глава 37. Прецедентное право – это зло, которое большинством ещё не распознано!
И, зная то, что большинство американских судей обычные женщины, я решил подробнее узнать в Интернете об истории прецедентного права. И узнал, что прецедент, как источник права, возник ещё в первых государствах. В Вавилоне, в Древнем Египте и других древних государствах, в которых на основе судебной практики писались первые сборники законов.
– Получается, – решил я, – что прецедентное право возникло из-за банальной лени пошевелить мозгами и неумения чиновников древних государств правильно формулировать свои мысли. Именно от этих проблем и писали они первые сборники законов, излагая в них смысл имеющихся у них в архивах документов. Что вполне понятно – культуру законотворчества древние люди тогда только создавали.
– А конкретно, американское прецедентное право откуда возникло? – задал я сам себе очередной вопрос и снова посмотрел в Интернете информацию по этой теме. Оказывается, что прецедентное право пришло в США из Великобритании. А в Великобритании оно возникло не от хорошей жизни, а в результате завоевания Англии Вильгельмом первым Завоевателем. Который захватил Англию в 1066 году. При этом правителе были созданы королевские разъездные суды, которые решали дела от имени Короны. А вырабатывавшиеся в этих судах решения брались за основу другими судебными инстанциями при рассмотрении аналогичных дел, а именно, инстанциями, в которых заседали покорённые норманнами англичане…
– Получается, – решил я, – что прецедентное право имеет в своей основе или неумение проводить законотворческую работу, что имело место в древних государствах. Или страхи местного населения перед оккупационной армией, что имело место в Англии после захвата этой страны Вильгельмом Завоевателем. И вполне естественно, что возникшие в те далёкие времена нездоровые энергии поддерживаются и в наше время прецедентным правом, сохраняющимся сегодня в странах англо-саксонского мира.
Эта система исказила до полного абсурда понятия прав и свобод граждан, в частности ввела в них право иметь деструктивные для общества влечения и поведение, и именно эта правовая система искажает здравый смысл в определениях преступлений и жертв преступлений. И вполне очевидно, что судебная система, основанная на прецедентном праве ориентирована на тех, у кого больше денег.
– В судах работающих по прецедентному праву человек, не имеющий достаточно денег нанять адвоката, не может рассчитывать на справедливое решение в свою пользу. Потому что в этой системе невозможно прочитать закон касающейся дела и озвучить его в суде, а нужно знать тысячи судебных прецедентов по решаемому вопросу, – продолжал я думать о главной, на свой взгляд, причине недовольства многих американцев порядками в своей стране, а от этого низким, ниже чем в сегодняшнем Китае, уровнем общения, которое… Здесь я для точности полез в Интернет и нашёл эти слова из книги рассказывающей о трудах Аристотеля: «которое и называется государством или общением политическим».
– Вот так, не прочитали американские политологи Аристотеля внимательно и вовремя, наверно из-за сексуальных своих проблем, – продолжил я свои размышления, – теперь их страна, оказывается, проигрывает Китаю не по количеству и качеству вооружений, а по общению, которое «и называется государством или общением политическим»…
Подумав всё это я, вдруг, услышал вой в соседском саду собаки по кличке Бобик.
– Не иначе у этого пса сейчас тоже сексуальные проблемы, которые, если крыша совсем поедет, можно сделать неотъемлемым правом домашних животных, – подумал я. – Привязан этот пёс к своей будке, вот и воет каждый раз, когда по улице проводят текущую суку.
– И что такое американские выборы? Что такое их партийная система, когда только кандидаты от двух партий системно становятся президентами? – продолжал я размышлять о проблемах американской политической системы, поскольку её необдуманное разрушение простыми американцами, желающих снизить постоянные психические нагрузки на свои нервы, может привести к экономической катастрофе для всего мира, с которым многие связывают достижение успехов в жизни.
Здесь я снова стал думать о собирателях грибов, которые тоже могут иметь состояние удачи и идти по лесу от гриба к грибу, чувствуя очередное место, где растёт гриб. Однако собирание грибов мало может увеличить благосостояние человека. Нужна отлично работающая экономика всего мира для того, чтобы отдельный человек мог рассчитывать притянуть к себе действительно удачу в жизни, а не только иметь возможность собрать без напряжения корзину грибов…
Глава 38. Бесценный опыт карьер Наполеона Бонапарта и Мильтиада научит мир правильно жить!
И здесь я начал думать снова о Наполеоне Бонапарте.
– Известно, что Наполеон Бонапарт в начале своей полководческой карьеры выигрывал все кампании. А кампанию в России он проиграл, и его армия отступала до самых границ Франции. Однако отступив на территорию Франции он снова стал блестяще выигрывать. Можно ли как-то внятно объяснить такое течение истории? – задал я сам себе вопрос, ответ на который я знал. Потому что знал то, как проявляют себя эгрегоры в политических и военных событиях. Об этом я уже много размышлял…
– Если обратить внимание на мотивацию солдат, которыми командовал Наполеон в начале своей карьеры, а потом на мотивацию солдат армии Наполеона в походе на Москву и последующих сражениях при отступлении к границам Франции, а потом на мотивацию солдат армии Наполеона в сражениях начавшихся на территории самой Франции, – начал я припоминать свои размышления, которые были у меня не так давно…
– В начале карьеры под командованием Наполеона были хорошо мотивированные солдаты, в поход на Москву Наполеон вёл войско, состоящее в большей своей части из немотивированных солдат, которых дали ему его вассалы. А отступив на территорию Франции после провальных компаний в России и Европе Наполеон снова получил мотивированных солдат, – продолжал я припоминать свои прежние размышления о причине поражения Наполеона…
– Мотивированные и немотивированные солдаты образуют разные по качеству эгрегоры армии. И на примере карьеры Наполеона, отлично видно насколько образуемые настроениями солдатской массы эгрегоры, определяют рамки мышления полководца, – стал я записывать ключевые мысли своей книги. – Оказывается, что способности Наполеона как полководца напрямую зависели от настроений его солдат.
Когда солдаты с желанием сражаться шли в поход и в бой, то Наполеон мог принимать гениальные решения, а когда солдаты Наполеона не воспринимали свои задачи в походе и сражениях как близкие им, то Наполеон мог действовать только шаблонно. Он имел хорошие наработанные шаблоны, поэтому и дошёл до Москвы. А дальше? Дальше он не смог придумать ничего более разумного, чем отступать. А потом оказалось, что он не может придумать ничего, чтобы прекратить отступать и терпеть поражения. И так было до появления в его армии солдат, набранных только в самой Франции, мотивированных солдат сражаться за свою Родину. Однако, как говориться, Боржоми пить было уже поздно…
Мне понравились мои рассуждения на тему связи мотивации солдат воевать и успехов командования армиями. Поэтому я решил подробно разобрать в своей книге ещё и другой пример, показывающий прямую связь успехов управления большими коллективами, такими как армии, и мотивации членов коллективов дружно действовать, например, сражаться.
И я решил разобрать в этом плане Марафонское сражение афинян с персами, случившееся 12 сентября 490 года до н. э., когда афиняне и пришедшие им на помощь платейцы, в количестве одной тысячи воинов, неожиданно для персов атаковали их. Сегодня день 12 сентября считается днём рождения современной Европы, так как наглядно в сражении при Марафоне было продемонстрированно превосходство демократии над авторитарной формой правления, превосходство интеллекта и сплочённости воинов над шаблонными действиями командования и немотивированными сражаться войнами.
Для начала я решил разобрать речь Мильтиада, одного из стратега армии афинян, с призывом начать битву, обращённую к номинальному командующему архонту-полемарху по имени Каллимах. Эту речь я нашёл в Интернете:
«В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же освободить их […] Ведь, с тех пор как существуют Афины, никогда им ещё не грозила столь страшная опасность, как теперь. […] Мы – десять стратегов – разошлись во мнениях: одни советуют дать битву, а другие – нет. Если мы теперь же не решимся на битву, то я опасаюсь, что нахлынет великий раздор и так потрясёт души афинян, что они подчинятся мидянам. Если же мы сразимся с врагом, прежде чем у кого-либо возникнет гнусный замысел, то мы одолеем, так как ведь существует же божественная справедливость. Всё это теперь в твоей власти и зависит от тебя. Присоединись к моему совету, и твой родной город будет свободен и станет самым могущественным городом в Элладе. А если ты станешь на сторону противников битвы, тогда, конечно, мы погибли».
Самое интересное в этой речи то, что Мильтиад уверен в победе. И он чувствует, что если битва состоится, то она будет афинянами выиграна. Он уверен в победе, потому что имеет явное предчувствие и называет это божественной справедливостью. И он предвидит, что, если битва состоится без промедления, то Афины после этой битвы станут самым могущественным городом в Элладе…
Вот эти слова и есть прямое свидетельство того, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать. И здесь выгодно сопоставить это утверждение, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать, с историей обнаружения телепортации матки муравьёв атта, которая, на самом деле, не может иметь способностей к телепортации – её телепортирует энергия всего муравейника, управляющая всей жизнью муравьёв.
Сделав такое сопоставление обнаруживается то, насколько в большой политике имеет значение получение коллективной энергии специально нацеленной на достижение той или иной цели. Из речи Мильтиада следует, что он имел представление об такой коллективной энергии толкающей его действовать. Он чувствовал, что, если не решиться на битву немедленно, то может произойти раздор во мнениях. Тогда общая энергетика афинян, толкающая его к решительным действиям, исчезнет или потеряет свои качества, что сделает победу над персами невозможной…
Мог ли Мильтиад в этот момент уже иметь план действий? Если бы у Мильтиада был бы уже осознанный план действий, то он поделился бы им и это было бы зафиксировано, и историки знали бы об этом. Однако о таком факте не известно…
Поэтому, можно предполагать, что только на уровне подсознания Мильтиад уже имел план действий. Разберём этот момент подробно:
Итак, вражеское войско уже высадилось в сорока двух километрах от города. От этого места к Афинам идёт одна дорога через горы. Достаточно занять позицию на горах у дороги, и враг не сможет пройти по ней, не подставив свои фланги под удар – это явное поражение врага, враг это понимает, поэтому не пойдёт по дороге, вдоль которой армия противника заняла горы. И штурмовать горы враг не будет, потому что проще пойти в обход по другой дороге.
А пойдёт ли враг в обход? Зачем? Можно поступить ещё проще, сесть на корабли и поменять место высадки, подплыть к самым Афинам, пока воины этого города стерегут горы.
Значит враг будет грузиться на корабли несколько часов, прежде чем отплывёт. Вот, если не упустить время, когда часть армии противника погрузится на корабли и в это время атаковать, то тогда придётся сражаться только с частью войска противника. Таким образом, если атаковать противника, когда тот почти завершит погрузку войска на корабли, то будет даже возможно изменить соотношение сил в пользу афинян.
… На самом деле, те кому приходится много мыслить, те знают, что иногда чувствуется, что решение уже есть, его нужно просто сформулировать… Мильтиад был опытным военачальником – это значит, что у него мог уже быть опыт подобных предчувствий…
Глава 39. Уроки из победы афинян в Марафонском сражении.
Видя готовность Мильтиада выиграть битву, все стратеги отказываются в пользу Мильтиада от своего права управлением войском. И номинальный командующий архонт-полемарх по имени Каллимах вручает ему полномочия провести битву с персами.
И здесь меня осенило! Я задал вопрос сам себе, почему в самых первых древних демократиях, афинской и римской, государством управляли, соответственно, десять стратегов и два консула, которые имели полномочия править только один день, а на следующий полномочия править страной имел другой?
И я понял, что древние люди небыли умнее. Там, где побеждала демократия и народ получал наибольшей политический вес, там устраивали ежедневную сменяемость власти. А не раз в четыре или пять лет, что имеет место сейчас в большинстве президентских республик … А парламентские республики позволяют себе не менять первое лицо государства, конечную инстанцию решения всех дел в государстве, десятилетиями!
И может ли сегодня какой-нибудь политик в США или Германии выйти с программой построения государства нацеленного на приведение общества к счастливой жизни? Никто сегодня этого не поймёт, а Аристотель, сформировавшийся как личность в демократических Афинах, именно так определял задачу любого нормального государства. Это значит, что его прекрасно понимали.
– Итак, сегодня у большинства людей имеются ограничения в мышлении и имеющейся информации правильно понимать основоположника политологии Аристотеля, – решил я и продолжил записывать для своей книги историю действия афинян в Марафонском сражении…
Армия афинян занимает горы у дороги ведущей от Марафона к Афинам. Командующий персидским войском, видя, что афиняне собираются не пустить его армию по дороге на Афины, Датис решает посадить воинов обратно на корабли и высадить армию в Фалере, рядом с Афинами. И увидев, что большая часть персидской армии, конница и часть персидской пехоты посажены на корабли, Мильтиад даёт команду армии афинян атаковать персов.
… Итак, Датис, командующий армией персов, не был гением. Он не смог сообразить, что афиняне ждут на горах погрузку его войска на корабли. И когда она будет почти завершена, тогда они атакуют его армию, потому что у них появится численное превосходство над ещё не севшей на корабли частью его войска. Этот просчёт Датиса – обычная проблема военачальников командующими армиями, в которых большинство воинов не имеют мотивации сражаться – следует сделать здесь такой вывод, принимая во внимание и провальный поход Наполеона в Россию, и его отступление из Москвы до самых границ Франции без демонстрации своего военного гения…
… Итак, сомкнутый строй греческих хорошо бронированных воинов-гоплитов, имевший ещё и в этом преимущество над рассыпным строем легковооружённых персов, обычно поддерживаемых конницей и лучниками, начинает атаку. Греки поначалу теснят персов по всей длине фронта и это говорит о том, что персы сначала отражали атаку афинян только частью своей армии, без лучников и конницы.
Историки считают, что персидские всадники, ошеломлённые натиском греков, так и не смогли принять существенного участия в сражении, потому что сражение развивалось стремительно. Однако, очень вероятно, что их для битвы не успели сгрузить с кораблей на берег. С кораблей сошли только пешие воины и их направили сразу, понятно куда, для усиления центра, потому что рассыпной строй в движении стремиться принимать округлую форму с наибольшим количеством воинов в середине и небольшим количеством с краёв.
После чего центр греческого войска несколько отступает под давлением теперь превосходящих сил персов. Однако этот отход центра армии афинян был предусмотрен Мильтиадом. И он явно заранее отдал приказ воинам на флангах развернуться и с обеих сторон начать давить центр персидской армии. В ходе сражения в те времена было крайне проблематично отдавать подобные приказы.
Управление греческими армиями в те времена строилось на наблюдении за правым флангом, где первым стоял царь или командующий сражением. И те манёвры, которые делал правый фланг армии, повторяли воины в центре и на левом фланге. Правофланговый опускал забрало и все вины опускали забрало, правофланговый шёл вперёд, и вся армия начинала двигаться вперёд…
Итак, персы прорывают центр афинского боевого построения, а фланги афинян разворачиваются и с обеих сторон сдавливают центр персидской армии. Это приводит к всеобщей панике персов и начинается истребление значительной части их войска. Оставшиеся в живых персы отступают к кораблям и немедленно выходят в море. Часть кораблей афинянам удаётся захватить.
Геродот высказался об этой победе афинян так: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние. Ведь, пока афиняне были под властью тиранов, они не могли одолеть на войне ни одного из своих соседей. А теперь, освободившись от тирании, они заняли безусловно первенствующее положение. Поэтому, очевидно, под гнетом тиранов афиняне не желали сражаться как рабы, работающие на своего господина; теперь же после освобождения каждый стал стремиться к собственному благополучию».
О чём это сообщает Геродот: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние»? Равноправие – это не идеал, а необходимое условие получения мощного эгрегора способного вести от победы к победе всё общество. Это утверждение делается из современной теории возникновения коллективных энергий – эгрегоров. Чтобы эгрегор возник, в любом обществе людей, и имел максимальную силу, для этого люди должны быть максимально одинаковые.
Напротив, чем больше у людей в коллективе различий и разных интересов – тем менее способна проявлять себя энергия коллектива, эгрегора. Поэтому-то Аристотель и утверждал, описывая идеальное государство, что в нем не должно быть ни бедных, ни богатых, все граждане государства должны иметь приблизительно одинаковый достаток, однако достаточный для содержания семьи и выращивания здорового потомства.
Ещё интересно это высказывание Геродота перефразировать для показа истинного положения с равноправием для народа в США. Эта страна не могла одолеть на войне ни Вьетнам, ни Афганистан. Вьетнамцы сражались с американцами за своё право строить социализм по образцу СССР, а афганцы сражались с американцами за своё право жить под управлением своих религиозных лидеров…
Получается интересный вывод, что США, на самом деле, под гнетом тиранов, за которых рабы не желают сражаться, говоря словами Геродота, которыми он охарактеризовал победу афинян в Марафонском сражении. Так ли это на самом деле?
Американская армия не проиграла ни одного сражения ни во Вьетнаме, ни в Афганистане, обе войны проиграли политики США. Нет, политики США не глупые люди, просто их политическая система не для простых людей и их общество сильно разобщено.
Мужчины и женщины – отдельно, а не выступают в политической системе США как единое целое, объединённое в семьях. Более того, психические отклонения в поведении разрушающие семейные устои признаны в этой стране политическими правами. Общество США делится по расовым и национальным признакам, в больших городах разные расовые и национальные группы занимают отдельные части городов…
Вполне очевидно, что значительная разобщённость различных групп людей в американском обществе не позволяет образоваться единому мощному эгрегору, который влиял бы положительно на мышление всех людей, живущих в США. Отсюда политики США не имеют базы принимать правильные стратегические решения, они всегда ориентируются на имеющуюся в конкретный момент времени конъюнктуру.
Глава 40. Почему ум становится пассивным, болезненным и бессильным, открывает себя внушениям?
И написав в своей книге о том, как Мильтиад чувствовал энергию, которая могла привести афинян к победе над персами, потом описав само сражение при Марафоне и записав выводы следующие из истории подготовки этого сражения и из самого сражения… Я понял, что вышел на понимание тех исчезнувших знаний в йоге, о которых говорил в девятнадцатом веке свами Вивекананда в одной из своих лекций по раджа-йоге.
Он говорил, что знание по раджа-йоге не выглядит полным. Потому что оно, в силу различных причин, попало в руки людей, уничтоживших девяносто процентов познанного и постаравшихся сделать большой секрет из оставшихся десяти. При этом, процесс засекречивания знаний по раджа-йоге продолжается и поныне, так как чем древнее автор трудов, писавший о йоге, тем он рациональнее, говорил свами Вивекананда в одной из своих лекций.
Итак, я понял, что труды Аристотеля о политике и государстве можно считать восстановленным этим утерянным или намеренно уничтоженным знанием. Потому что в трудах Аристотеля о политике и государстве говориться, по существу, о способе коллективными усилиями общества создавать коллективную биоэнергию для притягивания в дела каждого удачи.
И на примере древних афинян сумевших победить врага, превосходящего их числом и материальными ресурсами это ясно видно. Достаточно снова обратить внимание на сохранённые историей слова Геродота, который высказался об этой победе афинян так: «Ясно, что равноправие для народа не только в одном отношении, но и вообще – драгоценное достояние. Ведь, пока афиняне были под властью тиранов, они не могли одолеть на войне ни одного из своих соседей. А теперь, освободившись от тирании, они заняли безусловно первенствующее положение. Поэтому, очевидно, под гнетом тиранов афиняне не желали сражаться как рабы, работающие на своего господина; теперь же после освобождения каждый стал стремиться к собственному благополучию».
Однако эти слова Геродота, говорят ещё о том, что древние греки хотя и чувствовали энергии, которые несли им удачу в их делах, но они не превратили эти чувствования в науку, подобно тому, как Аристотель превратил в науку этику и политику. Однако теперь, изучая жизнь древней греческой цивилизации, и исходя из современных знаний о биоэнергиях, становится понятно то, что коллективы людей способны создавать энергии, несущие удачу. А сохранившиеся знания по раджа-йоге и доступные в настоящее время сообщают только о способах притягивания удачи в свою жизнь через индивидуальные практики. При этом, как сообщал в своих лекциях свами Вивекананда…
Здесь я полез в Интернет и нашёл эту цитату из лекций свами Вивекананды:
«Сердце щемит от мысли о том, сколько вреда причинили человечеству религиозные фанатики, исходящие из лучших побуждений, но безответственные. Не знают они, что ум, испытавший внезапный духовный взлёт под воздействием внушения, подкреплённого музыкой и молитвой, обрекает себя на пассивность, болезненность и бессилие, открывает себя иным внушениям, даже самым злым. Не знают эти невежественные, заблудшие люди, когда поздравляют себя с чудодейственной силой, помогающей им преображать сердца, с силой, по их предположениям, изливающейся с небес от некоего заоблачного Существа, что сеют они семена грядущего упадка, преступлений, безумия и смерти. Остерегайтесь всего, что лишает вас свободы, помните – это опасно, и избегайте этого, как только можете».
… Итак, древние знания вырождаются в банальное подключение к чуждым человеческой природе энергиям. Что они делают с людьми? Они превращают их в безвольных животных.
Здесь я снова решил вернуться к рассказу Джека Лондона «Кости Кахекили», котором рассказана история о том, что выпивший спиртное парень-абориген, живший на Гавайях, хотел убить своего соперника из-за девушки… Однако, когда он хотел уже встать и сделать это, то появился его вождь, взял грубо эту девушку за волосы и увёл её в темноту, и больше эту девушку никто не видел… Вот о чём, на самом деле, говорит свами Вивекананда, когда не советует кому-либо участвовать во всяких религиозных коллективных песнопениях и молитвах.
Почему этого нужно остерегаться? Почему это лишает свободы? Свами Вивекананда говорил в своих лекциях, что это форма гипноза.
Почему же гипноза следует остерегаться? Почему это лишает свободы?
Потому что это подключение к управлению из вне. При котором отключаются собственные мыслительные способности. Что приводит к тому, что ум обрекается на пассивность, болезненность и бессилие, открывает себя иным внушениям, даже самым злым.
Итак, я решил классифицировать коллективные энергии, которые генерируют люди.
– Во-первых, – начал я рассуждать, – многие люди являются подпиткой для энергий управляющих ими по своему усмотрению. Итак, есть управляющие людьми по своему усмотрению энергии.
– Во-вторых, – продолжил я рассуждать, – коллектив людей, решающий общие вопросы, или участвующие в общем деле создаёт энергию, которая помогает всем им получить результат в их усилиях.
– В-третьих, – продолжал я рассуждать, – любой человек может превращать свою биоэнергию в энергию управляющую коллективом. Так многие современные бизнесмены говорят о достигаемом ими состоянии потока через полное сосредоточение на работе. В этом состоянии нужные мысли приходят вовремя, нужные люди приходят вовремя. И постоянно возникает огромное количество идей по ведению и расширению дела…
Разумеется, нет чёткой грани в такой классификации. Потому что, как мне стало давно понятным, энергии управляющие людьми и помогающие им решать те или иные задачи, создаваемые для блага, при длительном существовании вырождаются в фактор ограничения свободы людей и становятся причиной их массовой деградации…
Глава 41. Откуда периодически появляются первобытные люди?
И здесь я понял то, почему мне очень интересна тема превращения в прошлые исторические эпохи людей в животных. Я понял, что этот процесс является противоположным обретению состояния удачи. И я решил разобраться в этой теме лучше. Потому что ни один эволюционист или инволюционист, появились сегодня и такие учёные, ни один учёный, занимающийся вопросами развития или деградации людей, не связывал эти процессы с их коллективными энергиями. А если долгоживущие коллективные энергии, эгрегоры, стремятся максимально подчинить себе людей и лишить их разума, то, вот она, причина инволюции разумных существ.
– Итак, – начал рассуждать я, – человек по своему строению тела явная амфибия. Приспособлен жить как в воде, так и на суше. Стопа человека приспособлена ходить не по твёрдому грунту, по топкому, потому что она широкая – эта особенность строения человеческого тела говорит о том, что человек всё ещё сохраняет особенности строения тела для жизни на берегу и в воде. О жизни людей и в воде говорит строение носоглотки, напоминающей строение этого органа у млекопитающих, постоянно живущих в воде.
Однако, ближайшие к человеку родственные виды – это шимпанзе, обезьяна, живущая на деревьях, спускающаяся с деревьев на землю только изредка.
– Значит рассуждать нужно от рассмотрения жизни шимпанзе, – решил я, – и припомнил, что в Японии живёт популяцияобезьян у горячих источников. Эти обезьяны научились зимой в них греться. И живя постоянно у воды эти обезьяны во многом потеряли свой шерстяной покров. И ещё я вспомнил об информации об одной стае волков, живущей в настоящее время вдоль реки в Северной Америке, которая не охотится обычным для волков образом, а ловит рыбу.
И все человекообразные обезьяны умеют пользоваться палкой. Например, просовывать её в узкое отверстие для получения еды.
Итак, очевидно, когда оказывается так, что на суше еды недостаточно, а в воде еда есть, то обезьяны переходят к добыче еды в воде. Если для добычи еды обязательно нужна будет палка, то постоянное использование палки сделает обезьян прямоходящими, а постоянная жизнь в воде за несколько поколений лишит обезьян шерсти.
При этом у всех стайных животных есть инстинкт периодически отправлять одного самца пожить в длительном одиночестве. Это значит, что самец привыкшей добывать себе еду палкой уйдёт из воды на берег, если в воде вдоль берега не найдёт жизни в уединении. Итак, появляется существо похожее на первобытного человека, которое имеет в руках палку и пытается добывать ей еду на берегу.
Понятно, что мелкие животные будут убегать от обезьяны с палкой, не подпуская её к себе близко. Поэтому, для охоты на них обезьяна с палкой должна придумывать уловки, что будет развивать её мышление. Например, ловить птиц на приманку, как это делают иногда морские хищные киты касатки. Иногда эти животные выбрасывают на самый край льдины мелкую рыбу, а сами прячутся в воде. Птица видит рыбу, прыгающую по льду, и подлетает её схватить. В это время касатка хватает птицу.
Вполне понятно, что обезьяне привыкшей постоянно добывать еду палкой нужно получить только первый опыт подобных действий, а дальше животное будет соображать, что можно придумывать специальные приспособления для ловли животных или совершенствовать своё мастерство в нанесении точных ударов, как это делают восточные мастера рукопашного боя, часами повторяя одни и те же движения в течении месяцев или даже лет.
