скачать книгу бесплатно
– Итак, если сравнивать многие древние священные писания и достижения современной науки? … А как ещё иначе обнаруживать правду или ложь и в священных писаниях, и в науках? Только сравнениями, в которых возможно находить расхождения. Которые могут быть продуманным обманом, что так же возможно обнаруживать…
– Однако, – подумал я, – эта тема, хотя и имеет много общего с детективными расследованиями, которыми многие зачитываются, однако эта тема, скорее всего, мало интересна для широкой публики. Потому что многие люди жаждут крови, поэтому и читают детективы с описаниями всяких ужасных или очень хитрых преступлений.
– А как отнесётся аудитория к расследованиям лжи в науках и священных писаниях? – задал я сам себе интересный вопрос и стал его обдумывать, надеясь быстро получить озарение, которое сразу прольёт свет на этот вопрос. И я быстро вспомнил об свами Вивекананде, который был одним из первых пропагандистов йоги в странах западной культуры…
– Достаточно обратить внимание на то, что ещё в девятнадцатом веке свами Вивекананда говорил в одной из своих лекций об истинном содержании ценного в духовных науках Индии. Он говорил о том, что в силу различных причин это знание попало в руки людей, уничтоживших девяносто процентов познанного и постаравшихся сделать большой секрет из оставшихся десяти. И с тех пор, и до сего времени, все, кто пропагандировал древние знания Индии среди европейцев, будучи, разумеется, знакомыми с трудами свами Вивекананды, нашедшего одним из первых понятные слова доносившие до европейцев информацию о древних науках Индии, все они, европейские учителя йоги, не обращают внимание на истинный смысл этой цитаты. А смысл этой цитаты, он однозначен – сто минус девяносто и минус десять равно нулю, – пришли мне такие мысли об интересе людей к расследованиям не содержащих описаний убийств и происков коварных злодеев.
И подумав всё это, я обратил внимание на то, что и сам будучи знаком с этими словами свами Вивекананды продолжал ездить в Индию искать там какие-то духовные знания, которые могли бы мне позволить обрести паранормальные способности. Такие, которые имеют многие йоги…
А оставил я эти попытки только после того, как в поездке по Европе у меня сами собой возникли эти самые паранормальные способности, правда на короткое время. После чего я полностью охладел к этому занятию, искать у кого-либо знания, которые могли бы помочь мне развиваться и решать мои проблемы. Я понял тогда, что духовная элита Индии права – все знания мира имеются в голове каждого человека, однако одни умеют эти знания раскрывать, а другие нет.
Принять решение не ездить ещё когда-либо в Индию искать там какие-то духовные знания, которые могли бы мне позволить обрести паранормальные способности, на принятие мною этого решения ещё повлияла информация о муравьях атта, матки которых умеют телепортировать. Я писал по этой теме статью для своего блога. Содержание которой я теперь припоминал.
Муравьи атта, как и многие другие виды муравьёв и термитов, могут строить большие подземные города. У этих муравьёв население такого мегаполиса может доходить до нескольких миллионов особей.
– Размеры такого мегаполиса достигают обычно 15 метров в диаметре и 6 метров в глубину, – неожиданно для себя я припомнил цифры размера обычного муравейника муравьёв атта.
– Организация таких подземных городов почти такая же, как и у многих других видов муравьёв и термитов. Если даже не более совершенная, – продолжал я припоминать подробности своей статьи об муравьях атта. – Каждый муравей в семье муравьёв атта занимает определённое место и выполняет определённые функции. Есть рабочие муравьи, есть муравьи-сиделки, ухаживающие за маткой и её потомством. Есть сама матка, одна или несколько, получающая определённый тип пищи.
Глава 7. Почему матка муравьёв атта может телепортировать?
Матка муравьёв атта, как и матки всех других видов муравьёв и термитов, откладывает одинаковые яйца. Основная функция матки – воспроизводство потомства.
Молодая матка улетает из родного дома, находит подходящее место и основывает собственный муравейник. Она воспроизводит рабочих муравьёв, которые начинают за ней ухаживать. Важной частью жизни муравьёв атта является выращивание грибков на субстрате из листьев и лепестков. На этом виде деятельности основано вся их жизнь в их муравейнике, в том числе и размножение.
В 1938 году учёные впервые обнаружили то, что сейчас большинство называет телепортацией матки муравьёв атта. Дело в том, что тело матки муравьёв атта окружено плотным коконом из материала похожего на прочный цемент. Этот кокон можно разбить только с помощью специальных инструментов, иначе никак. Отверстия в нем маленькие – через них могут пробраться только рабочие муравьи атта. Но никак не сама матка, которая вырастает до невероятных размеров относительно самцов и рабочих муравьёв.
Учёные в 1938 году впервые вскрыли кокон с маткой муравьёв атта и наблюдали её, потом закрыли кокон. А через некоторое время, снова решили наблюдать матку, однако обнаружили, что матка исчезла, кокон был пуст. Но как она могла исчезнуть, если отверстия в её коконе гораздо меньше её собственного размера?
Сначала некоторыми учёными, изучавшими этих муравьёв, была выдвинута гипотеза, что матку убили её собственные подданные и вынесли по частям из кокона. Но другие учёные были иного мнения. Зачем и из-за чего муравьям поступать так? И следов подобных действий обнаружено не было.
А потом учёные удивились, когда обнаружили рядом другой кокон и вскрыли его. Они нашли там матку. Но была ли это та самая матка? Учёные повторили эксперимент, вскрыли кокон. Они наблюдали за найденной маткой через стекло. Но ничего удивительного не произошло. Через некоторое время она просто умерла. Что тоже показалось учёным очень странным, так как из смерти матки, наблюдаемой через стекло, следовало, что смотрение на неё для неё смертельно.
Тогда учёные решили не стали наблюдать за маткой через стекло, а пометили её краской. Каково же было их удивление, когда помеченная краской матка исчезла из одного кокона и оказалась в другом!
Пятна краски на теле матки говорили лучше всяких слов. Сомнений не было – это та самая помеченная краской матка.
Но нашлись учёные, которые не желали верить в способности муравьёв атта к телепортации. Они стали утверждать, что муравьи удаляют старую камеру и делают тоннель, через который матка и перемещается на новое место. Затем вокруг неё формируется новый кокон.
Однако другие учёные стали на это возражать, так как на такие действия муравьёв должно уходить несколько часов или даже дней, как как для затвердевания материала кокона нужно время, тогда как матка из кокона исчезает за насколько минут. И старый кокон никуда не девается. Куда разумнее предположить, появилось мнение среди учёных изучавших муравьёв атта, что их матка имеет способность к телепортации. Однако не все люди способны принять то, что противоречит их собственным убеждениям и такое мнение не является официально признанным наукой.
И здесь возникает интересный вопрос. Значит ли, что эти муравьи развитые создания? Нет, конечно же, нет.
Муравьи атта обычные общественные насекомые. Это значит, что они могут действовать только сообща. Далеко за пределами сообщества они не проявляют ни малейших признаков разума.
Вполне очевидно, что из истории открытия телепортации матки муравьёв атта делается интересный вывод о паранормальных способностях людей. Аналогично муравьям атта и многие люди, называющие себя святыми и чудотворцами, должны иметь внешнюю подпитку получать паранормальные способности. Так как, вполне очевидно то, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности от той силы, которая управляет жизнью всего муравейника.
Есть много сказок, что паранормальные способности можно получить от джина из кувшина… Или выпросить у волшебника волшебную палочку, взмахнув которой можно превратить любого своего обидчика в осла…
Глава 8. Как раскрывается скрытый смысл древних индийских писаний?
… История изучения в 1938 году учёными муравьёв атта даёт очень интересное понимание многих мест из разных священных писаний. Так, например, обнаруживается, что древние священные тексты Индии дают способ отличать людей, казалось бы, достигших высших целей йоги и достигших их на самом деле.
А далее делается ещё один интересный вывод… Как же без этого? Священные писания потому и священные писания, что несут истины. Большинство многих истин в священных писаниях не видит… По этой теме я тоже писал статью для своего блога…
Итак, в древних священных текстах Индии есть рассказ о великом мудреце Вьяса. У которого был сын Шука. Который родился совершенным, так утверждает древнее священное писание Индии. Разумеется, этот мудрец и своего сына научил мудрости. А потом послал его ко дворцу царя Джанаки. То ли похвастаться сыном, толи для обучения его мудрости повторно… Священное писание Индии утверждает, что сам Вьяса не был совершенен…
Этот царь Джанака был великим царём и назывался Джанака Видеха. Видеха значит – "без тела". Этот Джанака Видеха совершенно забыл, что у него есть тело, и чувствовал себя все время духом.
Царь Джанака Видеха узнал от своих способностей, что сын Вьясы идёт к нему. И о цели визита этот царь узнал аналогичным образом. И сделал распоряжения, вследствие которых стражи не обратили на пришедшего к воротам дворца мальчика никакого внимания. Они дали ему только стул, и сын Вьясы просидел на нем три дня и три ночи. По распоряжению царя никто не говорил с ним, никто не спрашивал его, кто он и откуда. А он был сыном известного великого мудреца, которого почитала вся страна.
А по истечении трёх дней и трёх ночей пришли царские министры и его знатные вельможи. И приняли мальчика Шуку с величайшими почестями. Они провели его в великолепные комнаты, а потом выкупали его в благоуханной ванне, дали чудную одежду и в течение восьми дней окружали его чутким вниманием и всевозможной роскошью.
Однако ясное лицо Шуки не проявляло признаков каких-либо эмоций и не изменилось ни в малейшей степени от перемены в обращении с ним. Он оставался одинаковым и среди роскоши, и тогда, когда одиноко ждал у ворот.
Провели его, наконец-то, к царю. Царь Джанака Видеха сидел на троне, играла музыка, кругом танцевали и всячески веселились. Царь дал мальчику чашку молока, полную до краёв, попросив его семь раз обойти с ней зал и не пролить ни капли. Мальчик взял чашку и пошёл среди танцующих. И он семь раз обошёл зал, не пролив ни капли молока.
– «Ум этого мальчика не привлекался внешним миром, пока он сам не допускал влияния мира на себя», – утверждает древний священный текст Индии, сообщающий эту историю.
– "Я лишь могу повторить то, чему тебя учил твой отец и чему ты сам научился", – сказал царь Джанака Видеха мальчику Шука, когда тот вернул ему чашку. Царь в этих словах подчеркнул, что стать мудрым человек может только сознательно прикладывая свои усилия.
– "Ты познал истину. Иди домой", – сказал в заключении царь.
В своих лекциях свами Вивекананда пересказывал эту историю и ещё священное писание индуизма Вьядху Гиту (учение мясника), являющуюся частью эпоса Махабхарата и состоящую из учений, переданных вьядхой (мясником) брамину-санньясену (монаху). В этой истории высокомерный санньясе поучается вйядхой и узнает о дхарме (праведности). Вьядха учит, что «нет долга уродливого, нет долга нечистого», и только отношение к работе, определяет её ценность как практику, приводящую к высшим достижениям в йоге.
В этой истории только три персонажа – брахман-санньясе, домохозяйка и вьядха. Начинается история с того, что юный санньясе идёт в лес. Там он долгое время медитирует и практикует другие духовные аскезы. И, однажды, после многих лет практики, он сидит под деревом, а ему на голову падают сухие листья. Посмотрев вверх, санньясе видит драку между вороном и журавлём. Разгневанный он применяет свои йогические способности и сжигает птиц своим взглядом. Этот случай наполняет санньясена высокомерием.
Итак, это писание сразу показывает, что этот брахман-санньяси применяет свои йогические способности для сжигания птиц, потому что он в состоянии гнева. Это место в этой истории показывает то, что является скрытым смыслом истории визита мальчика Шука к царю Джанака Видеха – йогические способности могут быть делегированы ученику от учителя и могут являться личным достижением. Качества йогических способностей выявляются только тестированием аналогичным тому, которым царь Джанака Видеха тестировал мальчика Шука.
В данном случае, читающий священное писание Вьядха Гита должен обратить внимание именно на то, что не могут быть у йога йогические способности, если йог не научился не гневаться, да ещё по пустякам. После чего читающий становится способен сделать вывод о том, что этого брахмана-санньясе отправил в лес его учитель заниматься практиками и передал вместе с ними йогические силы. Которые и сожгли птиц, будучи подпитанные энергиями от многолетних практик в лесу брахмана-санньясена.
Итак, Вьядха Гита, не показывая личности учителя брахмана-санньясена, обращает внимание на то, что полученные от него паранормальные способности мало чего дают. На самом деле это знание, что делегированные йогические силы не дают личности ничего в плане её развития, это знание является не только скрытым знанием Вьядха Гита это знание является ключевым знанием всей йоги, позволяющим достигать ней самых высоких вершин.
Что и выявлял царь Джанака Видеха тестируя йогические способности сына мудреца Вьясы. Делегировал ли отец сыну йогические силы или этот мальчик Шука обладает ими в силу своего развития? Вот что узнавал царь Джанака Видеха тестируя йогические способности мальчик Шука.
А зачем это узнавать? Настоящую мудрость дают только личные способности в йоге, а не делегированные. Делегированные способности дают внешнее управление личностью, что не позволяет личности развиваться и становиться мудрой.
Глава 9. Чем отличаются люди настоящей элиты от случайных людей в управлении?
Ещё яснее открывается смысл ключевого знания йоги после ознакомления с продолжением истории о мяснике-вьядхе и монахе-брамине-санньясе. Итак, вскоре после сжигания птиц этот брахман-санньясе захотел кушать и пошёл к людям просить еды. Он заходит в дом, однако домохозяйка просит его подождать. Санньясе думает: «Несчастная женщина, как ты смеешь заставлять меня ждать! Ты ещё не знаешь моей силы». Итак, этот санньясе снова гневается из-за пустяка, потому что он должен подождать. И у него появляется мысль сжечь эту женщину, как он сжёг в лесу птиц.
А хозяйка просто занята, она кормит своего больного мужа. Итак, Вьядха Гита показывает, что обладание паранормальными способностями, полученными от учителя, не даёт даже элементарного соображения, что, например, можно прийти в дом просить еды не вовремя и придётся некоторое время подождать…
И здесь могут иметь место хорошие вопросы, что, может быть, нет такого скрытого смысла в этом священном писании индуизма? Может быть этот брахман-санньясе один урод, а все остальные отшельники, практикующие в лесах программы от своих учителей, нормальные и уравновешеннее?
Зачем писать священное писание, если в нем не излагать широкие обобщения и описания обычных типичных явления в жизни? Итак, если бы эта история была бы из рассказа какого-нибудь путешественника по Индии, то, да, эта история была бы о конкретном нравственном уроде. А священные писания для того и пишутся, что они показывают примеры правильной жизни, а если содержат описания неправильной жизни, то это не из ряда вон выходящее, а типичное явление, на которое читателю выгодно обратить внимание для избегания попадания в подобные ситуации. Поэтому-то священные писания и становятся таковыми, что в них нет словесной воды и мусора.
Итак, сжёг ли этот брахман-санньясе ещё и женщину? Нет, хозяйка дома прочитала мысли пришедшего и сразу отвечает ему голосом, пока тот только думает, что она не птица, чтобы её сжечь.
Санньясе удивлён, поэтому не сжигает женщину своим взглядом, от любопытства он спрашивает её о том, как она узнала об истории сожжения им птиц? Домохозяйка говорит, что она не практиковала никаких аскез. Иначе говоря, эта женщина говорит, что у неё не было духовного наставника, который обучил бы её практикам, поэтому она и научилась читать мысли приходящих в её дом. Она доходила своим умом до получения своих паранормальных способностей читать мысли.
Эта женщина говорит об этом прямо и разъясняет, что она только выполняла всю свою жизнь с бодростью и искренностью свой долг. От чего она и стала просветлённой, что дало ей способности читать мысли приходящих в её дом людей.
Выполнять свой долг с бодростью и искренностью – это обычное народное знание, которое имеется, наверно, у всех народов на земле. Однако только немногие следуют этому знанию.
Итак, эта история из священного писания Индии показывает, что обычный человек просто следующий общепринятой морали имеющейся у большинства народов, выполняющий свой долг с бодростью и искренностью, добивается тех результатов, которые в йоге называются высшими. Которые приносят конкретную пользу. В данной истории – это чтение мыслей визитёра.
Санньясе не имеет таких способностей, не дал их ему его учитель… Поэтому он завидует этим способностям принявшей его женщины. Видя это, через использование своих паранормальных способностей, эта женщина перенаправляет санньясе к вьядхе (мяснику) говоря, что этот человек поможет ему достичь высокого уровней развития. И санньясе идёт на встречу с этим вьядхой.
Итак, во Вьядха Гите прямо сказано, что паранормальные способности не есть признак достижения высокого уровня развития. А высокий уровень развития определяется по умению вовремя понимать намерения других людей. А это без умения переживать состояние другого человека сделать невозможно. Вот что значит обладать способностью сопереживать!
Здесь снова можно вернуться к истории тестирования царём Джанака Видеха йогических способностей мальчика Шука. Сын Вьясы проходя мимо танцующих не вовлекался в их эмоции понимая намерение царя Джанака Видеха. Этот вывод делается из того факта, что только понимая смысл задания появляется возможность выполнить его наилучшим образом.
Однако большинство, как известно, так не считает, что способности сопереживать дают высшие йогические способности. Большинство традиционно считает, что навязывание своей воли другому человеку есть признак высокого уровня развития. В том числе и обладание демонстрируемыми паранормальными способностями есть признак высокого уровня развития, потому что позволяет навязывать свою волю другим, считают так многие колдуны и маги, которые, на самом деле имеют очень низкий уровень развития…
Итак, придя в город, отшельник находит базарную площадь. Он издалека видит громадного, толстого мясника, который орудует огромными ножами и торгуется с покупателями. Увидев то, как ловко этот мясник разделывает мясо своими огромными ножами, отшельник думает, что по внешнему виду этот мясник похож на демона. Так эта история из эпоса Махабхарата даёт понять читателю, что отшельник начинает испытывать к этому мяснику страх. Так Вьядха Гита показывает начало обучения брамина-санньясе истинному знанию, с мужчиной громадного размера и умеющего ловко разделывать мясо придётся учиться придерживать свои неконтролируемые эмоции.
… И этот мясник не даёт отшельнику уйти. Он смотрит на него и говорит, что знает о том, что его послала к нему та женщина. И предлагает посидеть возле него, пока тот закончит свои дела. Отшельнику приходится сидеть и ждать завершение дел мясника, поскольку он его боится.
Вьядха распродаёт мясо, получая за него деньги, а потом приглашает отшельника к себе домой. Когда они приходят в дом мясника, хозяин усаживает отшельника снова подождать, а сам отправился в комнату своих престарелых родителей. Он их умывает и кормит, и только затем снова выходит к отшельнику и спрашивает: «Что я могу сделать для вас?»
Отшельник задаёт ему вопросы о душе и Боге, в ответ на которые вьядха читает целую лекцию. Когда вьядха заканчивает поучения, отшельник удивляется тому, что человек с такими знаниями рождён в плотской оболочке столь непривлекательной и занят такой мерзкой и грязной работой.
– Сын мой, – отвечает вьядха, – труд не может быть грязным, а долг не может быть мерзким.
И поясняет, что он с рождения оказался в таких обстоятельствах. Поэтому он с детства научился своему делу. Однако он свободен от привязанностей и старается хорошо выполнять свой долг. Он старается жить, как подобает хорошему семьянину, старается сделать все, что в его силах для того, чтобы были счастливы его родители. Он не знает йогу, которой занимается отшельник, он не отрёкся от мира и не ушёл в леса. Всё то, о чём он ему говорил, дано ему через выполнение его долга, который предписан его местом в жизни.
Здесь возникает вопрос о том, что этот мясник, не имея учителя, наверно, сам читал и разбирал священные писания? Потому что отвечать на вопросы о душе и Боге без хорошей теоретической базы невозможно – это должно быть известно каждому, кто пытался окунаться в эту тему…
– Получается ещё одна история, похожая на историю саморазвития и самообразования Наполеона Бонапарта. А если это так, то и у Наполеона Бонапарта должны обнаруживаться подобные паранормальные способности, – сделал я свой очередной вывод.
Глава 10. Как правильно читать священные писания?
Итак, оказывается, что священные писания Индии имеют скрытый смысл. Который очевиден для тех, кто помнит при их прочтении основы йоги и может совмещать смыслы разных мест из разных священных писаний в одном понимании об учении всей йоги. Например, при чтении Вьядха Гиты, если помнить о смысле истории визита мальчика Шука к царю Джанака Видеха, то приходит понимание того, что делегированные учителем ученику паранормальные способности не развивают, ученик остаётся неспособным сдерживать гнев, а такая способность – основа реальных достижений в йоге.
– Почему тогда миллионы людей во всём мире обращаются к духовным учителям, а не развиваются сами, – задал я сам себе хороший вопрос и стал на него отвечать сам себе.
– Потому что большинство людей привыкли подчиняться, – понял я здесь главный смысл трудов Аристотеля. Который, выделяя греков утверждал, что только греки способны строить государства, государства в его понимании, государства для людей, а не для одной личности или узкой группы, в которой снова выделяется одна личность… Я понял смысл, вкладываемый Аристотелем в свои работы о государстве – «цель человеческого общежития состоит не просто в том, чтобы жить, а гораздо более в том, чтобы жить счастливо» …
– Итак, понял ещё я, – научившись правильно понимать священные писания Индии легко переходить к правильному извлечению информации и из других священных писаний. Ибо, как отмечал в своих лекциях свами Вивекананда, в силу различных причин древние знания Индии попали в руки людей, уничтоживших девяносто процентов познанного и постаравшихся сделать большой секрет из оставшихся десяти. Это значит, что недостающую информацию можно находить у других народов мира. Ещё удаление из священных писаний информации оставляет следы, проходя по которым можно обнаруживать в других священных писаниях удалённую информацию.
И в других священных писаниях, наверняка, есть адаптированные места под нужны местной духовной элиты. Тогда появится, наверняка, возможность восстановить полный смысл удалённой из многих священных писаний информации…
… Закончив делать общие обобщения по священным писаниям многих народов я обратив внимание на то, что есть по Вьядха Гите ещё один интересный вопрос. Почему женщина посылает отшельника к мяснику, который высокого роста и толстый, и он орудует огромными ножами, а отшельник воспринимает его как демона?
Снова следует заметить, что эта история не пересказ, например, реальной туристической поездки, а история, специально написанная для священного писания – это значит, что образ мясника специально создан, для показа чего? Вполне очевидно, что если образ отшельника – это собирательный образ тех, кто уходит выполнять данные учителем практики в лес, то и образ похожего на демона огромного человека с большими ножами должен быть не случаен. Зачем в священном писании создан такой образ?
Вполне очевидно, что для вразумления отшельников, теряющих время в занятии практиками улучшающих внешние энергии своих учителей, а не свои, для этого не подходит женщина обычных размеров, а подходит только громадный мужчина умеющий рубить мясо на куски. Только наставления от такого человека могут быть выслушаны рабами по причине вполне очевидной. Страх перед своими учителями заставляет отшельников тратить время своей жизни в бесполезных для себя занятиях. Поэтому для вразумления оставить это занятие нужен другой страх, который поможет увидеть реальность такой, какой она есть.
Здесь я раскрыл файл с цитатами из книг Аристотеля и комментариев к ним и нашёл эту цитату: «Государство принадлежит к тому, что существует по природе… и человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живёт вне государства, – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек… такой человек по своей природе только и жаждет войны…
Во всех людей природа внесла стремление к государственному общению, и первый, кто организовал это общение, оказал человеку величайшее благо. Человек, нашедший свое завершение, – совершеннейший из живых существ и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, – наихудший из всех».
Итак, эта цитата из мыслей, записанных Аристотелем, явно о людях, уединяющихся от других людей. Даже у животных многие самцы уходят из своих стад и стай и живут самостоятельно. Возможно, именно для того, чтобы стать сверхсуществом и вернуться таким в стаю. Зоологам известно много случаев, когда самец-отшельник, ушедший из стаи, живший длительное время один, а потом вернувшийся в стаю, он становится лидером, вожаком. Итак, я сделал вывод, что по своей сути отношение священных писаний Индии к отшельникам совпадает с мнением Аристотеля и наблюдениями зоологов за самцами одиночками, живущими вне своих стад и стай…
… Я часто вспоминаю истории из священных писаний Индии, с которыми познакомился в книгах лекций свами Вивекананды. Эти истории, по моему мнению, есть ключевая мудрость всей индийской йоги. Потому что эти истории показывают – высшие достижения в йоге можно делать как под руководством учителя, так и самостоятельно. Однако для использования в реальной жизни для самого себя оказываются пригодными только результаты от самостоятельно сделанных достижений. А любить самого себя – это в христианстве заповедь, от выполнения которой получается выполнять и основную заповедь христианства – любить ближнего своего.
… Здесь я припоминаю ещё и то, что читал о шаманах – у них ломки после их посвящения могут идти в течении аж двенадцати лет! Всё это время имеет место полоса неудач в делах и проблемы со здоровьем. Возможно, что именно о таких фактах говорил свами Вивекананда в своих лекциях, что ум, внезапно испытавший духовный взлёт под воздействием внушения, которое подкрепляется иногда ещё музыкой или молитвой – такой ум обрекает себя на пассивность, бессилие и болезненность, открывает себя иным внушениям, даже самым злым.
… Уже стемнело, и я решил не засиживаться, занимаясь созерцанием природы, и отправился спать. На самом деле созерцание природы – это одна из хороших практик. Сидеть и наблюдать движения растений, вызываемые ветерком. Такая практика устанавливает связь энергий человека с энергиями окружающего его мира.
А засыпая я стал думать о бизнесменах, рассказывающих о том, что они живут в так называемом состоянии потока. У этих бизнесменов, днями не выходивших из своих кабинетов, возникает это состояние от такого режима их работы. Что имеет место, когда запускается новый большой бизнес, и постоянно решаются текущие и стратегические дела. Тогда появляется состояние, когда нужные мысли начинают приходить вовремя, нужные люди начинают приходить вовремя. И постоянно возникают новые идеи по ведению и расширению дела.
– Как достигается это состояние? Это состояние достигается полным сосредоточением на работе, на ведении бизнеса, – стал я думать о вполне для меня очевидном. – Многие достаточно тупые люди успешно ведут свой бизнес, потому что они, просто-напросто, имеют навык длительного сосредоточения на ведении своего дела…
– А о притягивании удачи в бизнес колдунами и магами? – Хотя бы об одном бизнесе, раскрученном колдунами и магами мне не известно, – подумал я засыпая. Потому что это шарлатанство. Это распространённое заблуждение широких народных масс о том, что можно обратиться к колдуну или магу, и он или она сделает так, что нужное событие случиться. Этим и отличаются простолюдины от элит, которые точно знают, что притягивание в жизнь удачи – это только личный труд, результаты которого нужно оберегать от посторонних. Индийские духовные элиты говорят об этом состоянии как о возможностях раскрывать все знания мира, которые изначально имеются в уме у каждого…
Глава 11. Как притягивают в свою жизнь удачу термиты, муравьи и пчёлы?
А просыпаясь я снова стал думать о бизнесменах, живущих в состоянии потока. А потом подумал о Наполеоне Бонапарте, который тоже обдумывал свои дела во время сна и часто просыпался, когда у него появлялись важные для его дел выводы от таких размышлений…
– Разве можно мыслить во время сна? – задал я снова сам себе вопрос от лица воображаемого оппонента и представил себе его недоумённое лицо.
– Вы явно ничего не слышали об управляемых сновидениях, – сделал я очевидный вывод, получающийся из вопроса воображаемого оппонента. – Сначала познакомьтесь с этой темой в Интернете, попрактикуйте самостоятельно войти в управление сном, после чего спрашивайте, если останутся вопросы.
– А в йоге размышления во время сна являются признаком достижения, так называемого, Космического сознания. Или сознания индийского бога Брахмы, – стал я прояснять воображаемому оппоненту тему его вопроса.
– Вполне понятно, что если называть такие способности разновидностью навыков получаемых от практики управляемых сновидений, то такое название мало вдохновляет, – перешёл я к теме мотиваций для занятий духовными практиками.
– А если назвать способности управлять сновидениями или избавляться от них вовсе Космическим сознанием и ещё записать это название с большой буквы, показывая божественное начало таких способностей, то такое позиционирование навыков размышлений во время сна, вполне понятно, создаст у ученика индийского гуру совершенно другое отношение к своему учителю и его знаниям, – закончил я диалог с воображаемым оппонентом и повернулся на другой бок досыпать, так как почувствовал в этом потребность…
А повторно проснувшись я снова стал размышлять.
– Сегодня многие бизнесмены и учителя успеха говорят о состоянии потока, как о необходимом условии успешного ведения своего дела. Пребывание в этом состоянии притягивает удачу в дела владельца дела, что зримо выражается в доходах, – подумал я. И стал думать о собирателях грибов, которые тоже могут иметь состояние удачи и идти по лесу от гриба к грибу, чувствуя очередное место, где имеется гриб.
– Однако собирание грибов мало может увеличить благосостояние человека, – решил я.
– Поэтому-то в наше время о состоянии удачи заговорили бизнесмены, а не те, кому состояние удачи не может существенно изменить материальное положение, – сделал я интересный вывод. – Если бизнесмен играет на бирже, то правильное вложение может сделать богатым почти моментально. И, разумеется, такой бизнесмен обратит внимание на состояние, которое позволило ему сделать правильный ход…
… Окончательно отойдя от сна, я накрыл обеими ладонями свои глаза и открыл их под ладонями – кто-то в Интернете советовал так открывать глаза после сна для направления психической энергии, накопившейся в глазах во время сна в силу рук. Может быть этот совет полный бред, но, начав его выполнять, я теперь просыпаюсь только так, потому что почувствовал потребность в таком открытии глаз после пробуждения. Которая означает то, что есть от такой процедуры какая-то польза…
– Итак, откуда берётся энергия, приносящая удачу? Какова природа этой энергии? – стал я думать, попив горячей воды после сна и приступив к выполнению упражнений асан йоги.
– И можно ли понятно объяснить феномен притягивания удачи? Можно ли объяснить научно этот феномен? Можно ли убедительно показать без входа в это состояние, что этот феномен существует и это не сказки? – продолжал я задавать интересные вопросы сам себе выполняя асаны «берёзка» и «плуг».
И задав эти вопросы сам себе я стал представлять, что читаю лекцию. Потому что давно готовился к чтению такой лекции. Сегодня было время делать асаны длительно, и я решил, делая их, представлять себя лектором, читающим лекцию о притягивании удачи.
– Вы слышали, что муравьи строят свои ходы в муравейнике копая их всегда с нескольких сторон? При этом точность стыка всегда получается почти идеальная, – начал я так воображаемую лекцию. – Вот эта почти идеальная точность стыка показывает, что возможно приобрести такого качества внешние энергии, которые будут влиять на все дела так, что вовремя будут приходить нужные мысли, идеи, информация и люди.
