Славянская магия. От волхвов и колдунов до берегинь и оборотней

Судя по свидетельствам разнообразных летописей, волхвы занимались именно магией, специализируясь на разных ее видах. Наиболее часто в древних источниках говорится о вещих волхвах, то есть прорицателях, советующихся с богами и предсказывающих будущее.

Предсказания и моления были в основном связаны с урожаем, плодородием и погодой. Так, археологи нашли кувшин IV века с детальным изображением земледельческого календаря, где были отмечены не только время сева, первых всходов и сбора урожая, но и древние языческие праздники, например общеславянский Ярилин день (4 июня) и общеевропейский праздник летнего солнцестояния. Особо были помечены периоды, когда урожай нуждался в дожде и когда для его уборки требовалась сухая погода. Составление такого календаря предполагает не только многолетние наблюдения, но и знания о движении Солнца и звезд, которые в то время считались магическими. Б. А. Рыбаков называет этот календарь «образчиком глубокой жреческой мудрости»[8]. И в его составлении использовались, видимо, те самые «черты и резы» – древнеславянские докириллические письменные знаки, о которых упоминается в летописях. Эта знаковая система, созданная волхвами, так и осталась тайным магическим знанием, недоступным непосвященным. И знание это волхвы унесли с собой в Ирий (рай).

Сказочные типы. Колдун. Открытка Евгения Соколова. 1900–1917 гг.

Wikimedia Commons

В своих поучениях православные священнослужители не отрицали пророческий дар волхвов, но считали, что дар этот старцы получили от бесов. Впрочем, прославились волхвы не только прорицаниями, но и другими чудесами. В «Повести временных лет» есть интересный и в то же время странный рассказ об организации волхвами бунтов в начале XII века в Ростовской земле. Негодование народа было направлено против «лучших жен», которые прятали от людей запасы зерна. Под «лучшими», видимо, понимались жены знати и богатых купцов. Интересны магические действия волхвов, которые доказывали злой умысел «лучших жен». Как написано в летописи, волшебники с помощью магии («колдовским способом») доставали из-за спины этих женщин «жито, либо рыбу, либо белку». В итоге подстрекателей-волхвов схватили и после допроса повесили.

Еще, согласно народным поверьям и утверждениям православных священников, волхвы обладали способностью к оборотничеству. Кстати, по одной из версий, само название «волхв» происходит от слова «волохатый», «волосатый», то есть облаченный в шкуру. Современная официальная этимология связывает происхождение термина «волхв» со словами «волшба» и «волхование», то есть магические действия. Да и по сути волхвы напоминают магов-жрецов Древнего мира. Что, впрочем, не отменяет их способности превращаться в диких зверей – волков, медведей и даже, судя по летописям, в крокодила. Им мог становиться старший сын князя Словена – основателя Новгорода. По утверждению летописца, поселившись в реке, названной впоследствии Волхов, он нападал на людей и пожирал их. Приписывание волхвам способности к оборотничеству можно объяснить их связью с культом Велеса – скотьего бога и покровителя животных.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. 2-е изд. М.: Наука, 1984. С. 11–21.

2

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1913. С. 2.

3

Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. Ростов н/Д: Феникс, 1996. С. 29.

4

Майков Л. Н. Великорусские заклинания // Записки РГО по отделению этнографии. Т. 2. СПб., 1869. № 362. С. 10.

5

Здесь и далее в главе заклинания приводятся по: Майков Л. Н. Указ. соч.

6

Терещенко А. В. Быт русского народа. Ч. V. СПб.: Тип. Мин-ва внутренних дел, 1848. С. 104.

7

Собор Русской православной церкви с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы, проходивший в январе – феврале и мае 1551 года.

8

Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М.: Академический проект, 2013. С. 239.