Уроки жизни: духовный путь в эпоху перемен

БВГМ. У каждого человека в кали-югу должен быть живой Духовный Учитель.

БВГМ. Когда гуру рассказывает своему ученику о Кришне – это самое близкое общение, нет другого более близкого общения. Этот момент, этот миг – самое ценное, что может быть.

Человек принимает одного истинного Духовного Учителя (дикша-гуру) и получает от него конкретную одну мантру. В то же время он принимает множество наставляющих Духовных Учителей (шикша-гуру). Дикша-гуру – это Духовный Учитель, наставления которого больше всего вдохновляют. Ученик не должен механически получать наставления от гуру. Он глубокомысленен, и с помощью своего собственного разума прилагает эти наставления в жизни.

Духовный Учитель – внешнее проявление Параматмы. Если Кришна может говорить с нами устами других людей, и даже через неодушевлённые предметы, то возможно Кришна может сказать нам что-то ценное и через Духовного Учителя.

Кришна может обращаться ко мне через кого угодно. И чтобы Кришна начал учить, я должен принять кого-то на абсолютном уровне. Приняв кого-то на абсолютном уровне, позволяю тем самым Кришне начать учить меня.

Люди, живые существа, предметы, события, наше тело учат чему-то. Важно научиться смотреть на Мир как ученик или слуга, во всём слышать голос гуру. Духовный Учитель всегда жив для нас, потому что учит всё время, всегда, в разных видах и в разных формах.

Обучение начинается с того, что смиренно слушаю Духовного Учителя, воспринимая опыт его безграничного духовного счастья. Чтобы развить смирение необходимо научиться видеть всё связанным с Богом, видеть Бога в каждом живом существе. Видеть, каким образом Кришна проявляется в личности Духовного Учителя. Смирение формируется во время живых отношений с гуру. Считая себя ниже всех, слышу голос моего Духовного Учителя всюду, всегда и при всех обстоятельствах.

Духовный Учитель ловит ветер наставлений Кришны и пускает его в наш парус так, чтобы наше судно двигалось к цели. Духовный Учитель – это представитель Кришны в этом Мире. Поэтому я поклоняюсь ему, как Самому Кришне. Кришна говорит устами моего Духовного Учителя. Я должен принять Духовного Учителя, как самого близкого себе и служить ему.

Случайность – непознанная необходимость

ШБ 4.22.51, ком. “За любыми изменениями и процессами развития в Материальном Мире, вызванными удивительным взаимодействием материальных элементов, стоит Верховная Личность Бога, Кришна. Здесь ничто не происходит случайно.”

ШБ 8.6.39, ком. “Случайностей не бывает. Всё происходит по воле Верховной Личности Бога – это подтверждает Сам Господь в “Бхагавад- гите” (9.10): майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате сачара̄чарам. Какие бы действия ни совершались в этом Мире и какие бы последствия они ни вызывали – всё происходит под надзором Верховного Господа.”

ШП. Какое бы положение человек не занимал – он заслуживает этого. Каждый получает по своим заслугам. Всё, что происходит со мной – не случайно.

БВГМ. Случайностей в этом Мире не бывает. Случайностью люди называют непонятую ими закономерность.

Мы считаем случайными те события, закономерность которых выходит за рамки нашего понимания. Любое событие неизбежно, иначе оно бы не случилось.

Оскорбления

ШБ 5.1.5, ком. “Столь же разрушительна и вайшнава-апарадха: каких бы высот преданного служения ни достиг человек, если он нанесёт оскорбление вайшнаву, то, по сути дела, поставит крест на своей духовной жизни.”

ШБ 5.13.24, ком. “… случись нам оскорбить вайшнава, нужно тут же молить его о прощении.”

ШБ 6.17.7, ком. “Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что, хотя Читракету неодобрительно отозвался о Господе Шиве, в отличие от Дакши, он не нанёс Господу Шиве оскорбления. Дакша открыто пренебрёг Шивой, однако Читракету просто выразил своё удивление его поступком.”

ШБ 8.3.31, ком. “… они обиделись, а это с их стороны было оскорблением в адрес Господа.”

ШБ 9.6.49, ком. “Никогда нельзя чинить препятствия вайшнаву – таков урок, который мы должны извлечь из истории Саубхари Муни.” Оскорбления активизируют память о прошлых наслаждениях, усиливают материальные желания.

ШБ 11.23.3 “Острые стрелы, пронзающие грудь и достающие до сердца, ранят не так сильно, как стрелы грубых оскорблений, слетающих с уст жестоких людей и оседающих глубоко в сердце.”

БВГМ. Самое серьёзное оскорбление, которое может совершить человек – это мешать преданным в их служении.

БВГМ. Последствия оскорблений могут тянуться за нами в течение многих и многих жизней, и лишать нас возможности реально просто прийти в себя. Оскорбления полностью заслоняют наш разум. Человек, который часто оскорбляет, его что-то переклинивает, до него невозможно достучаться, он чувствует себя полностью правым. Возникает ситуация, из которой практически нет выхода.

БВГМ. Когда человек совершает оскорбления, то он не может получить от Святого Имени тех даров, которые Оно может дать. Когда Господь чувствует агрессию, то отбирает силы. Однако если мы раскаемся и попросим прощения, то Господь, видя искренность, спустя какое-то время вернёт Своё расположение к нам.

БВГМ. Совершая оскорбления, активизируем материальные самскары.

БВГМ. Те люди, которых вы оскорбили, вы им должны служить – это единственная возможность избавиться от проклятья.

БВГМ. Пожалуйста, никогда никого не оскорбляйте!

БВГМ. В этом Мире нас всегда будут оскорблять. И пока у меня есть ложное эго, это будет приносить боль.

БВГМ. Когда нас оскорбляют, надо сказать, что вы ещё не всё про меня знаете!

Шивананда-сена пр. На ответственных руководящих позициях особенно нужно быть внимательным, чтобы не совершить оскорбления.

Юга-аватара пр. Необходимо очень ценить служение руководителя. При принятии решения всегда кто-то остаётся недоволен.

Глубинной причиной оскорблений является гордость. Тем, кто оскорбляет преданных, вход в Духовный Мир закрыт. Это касается как оскорбителей, так и тех, кто их критикует.

Господь Чайтанья спасает всех, кто хоть раз сказал: «Кришна», кроме оскорбителей вайшнавов. Он спасёт нас при одном единственном условии – если мы прекратим критиковать и искать недостатки в других. Кришна даёт Себя только через Своих преданных.

Шрила Прабхупада описывает две основные причины падения в майю: 1 – оскорбление преданных; 2 – сильные материальные желания, как последствия прошлых грехов и оскорблений.

Вишванатха Чакраварти Тхакур: “Если мы слышим оскорбления, то должны остановить человека аргументами или словами, или уйти, оставить это место.”

Оскорбив преданного, мы должны молить его о прощении, служить ему. Если потребуется, то отдать всё своё имущество в его распоряжение. А если этот преданный не прощает даже через продолжительное время, то следует найти постоянное прибежище у Святого Имени.

Глубокое раскаяние позволяет очистить сердце от отрицательных самскар, связанных с оскорблением. Это позволяет в подобной ситуации повести себя по-другому – так, как угодно Кришне. Три уровня покаяния: тела (поклоны, служение), речи (просим прощения, прославляем, молимся), ума (глубокое раскаяние). Имя Кришны Само судит за оскорбления. Поэтому, произнося «Кришна», оскорбитель не чувствует ничего (“Чайтанья-чаритамрита”, Ади, 7 глава).

Человека, который просто стремится предаться Кришне, даже если он обладает скверным характером, склонен обманывать других, не знаком с правилами приличия, полон мирских желаний следует считать садху (святым). Когда мы оскорбляем такого человека, то оскорбляем чистого преданного.

Нужно быть осторожным, чтобы не упасть на духовном пути. В первую очередь, избегать оскорблений вайшнавов. Господь Чайтанья говорит: “Просто, услышав оскорбление святых, человек погибает и лишается рассудка. Просто слушая поношение садху, всё сукрити (духовное благочестие), исчезает, и из жизни в жизнь душа падает в ад.” (“Чайтанья-Бхагавата”, 20.143-144). Мы можем оскорбить любого на улице, а он в последствии может стать святым. Просто, слушая оскорбления вайшнавов, мы теряем сукрити, накопленное нами за всю духовную жизнь.

Виды апарадх: сева (оскорбления в поклонении Божествам), нама (оскорбление Святого Имени), вайшнава (оскорбление преданных), джива (оскорбление живых существ).

4 вида вайшнава-апарадх из “Харинама-чинтамани”: критика за низкое рождение; критика за прошлые ошибки (ошибаться – это естественно, глупо не делать выводы); критика за случайное падение; критика за ошибки, которые почти исправлены. Господь Чайтанья: “Видя спор между преданными, принимать чью-либо сторону – это апарадха”. Раздор между преданными я должен воспринимать как игры Кришны. Оскорблением считается, если младший преданный даёт наставления старшему преданному.

Сила последствий совершённых оскорблений оценивается по двум критериям: 1 – насколько дорог Кришне тот, кого оскорбили; 2 – сила оскорбления.

Когда критикуем человека, то все его недостатки переходят к нам, а все наши хорошие качества уходят к нему. Судить нет смысла, ведь я не знаю, почему человек так поступил.

Нам нужно научиться видеть нектар в других. Чтобы не оскорблять, нужно прославлять. Невозможно действовать двумя способами одновременно: или ищем недостатки, или прославляем.

Внешность

ШБ 4.21.15, ком. “Лицо называют “зеркалом души”. Склад ума человека отражается в чертах его лица. Внешность каждого человека зависит от поступков, которые он совершал в прошлом, так как именно прошлая деятельность живого существа определяет форму и особенности его следующего тела, будь то тело человека, животного или полубога. Это доказывает факт переселения души из одного материального тела в другое.”

ШБ 6.14.22, ком. “Лицо – зеркало ума, и потому святому нетрудно по лицу человека прочесть, что у него на уме.”

ШБ 7.13.19, ком. “По внешнему облику святого, в частности по чертам его лица, Махараджа Прахлада определил, что это разумный и знающий человек, хотя он всё время лежит и ничего не делает.”

Муж и жена со временем становятся похожи друг на друга. Также, когда преданный постоянно думает о Кришне, то становится красивым.

Духовный Мир

ШБ 5.13.8, ком. “Живя во Вриндаване, можно подняться на духовный уровень и вернуться домой, к Богу.”

ШБ 6.11.18, ком. “… никто ещё не возвращался к Господу без благословения вайшнава.”

ШБ 7.6.9, ком. “Чтобы вернуться домой, в Духовный Мир, нужно быть полностью свободным от материальных привязанностей.”

Ч.-ч., Мадхья, 16.238 “Не выставляй напоказ свою преданность Богу. Показное отречение от Мира никому не нужно. Пока не пришёл твой срок, наслаждайся Материальным Миром, как полагается, но не привязывайся к нему.”

Ч.-ч., Мадхья, 16.241 “Когда придёт время, Кришна Сам покажет тебе, как это сделать. Никто не способен остановить того, кто обрёл милость Кришны.”

ШБ 10.14.41, ком. “Прежде чем родиться во Вриндаване и обрести милость его обитателей, Брахме предстояло довести до конца создание Вселенной – своё непосредственное преданное служение. Иначе говоря, преданный всегда должен как можно внимательнее относиться к тому служению, которое ему поручено. Это важнее, чем пытаться жить в обители Господа.”

ШБ 10.14.61, ком. “Попав в Духовный Мир, душа может испытать высшее блаженство. А чтобы попасть туда, нужно соблюсти одно простое условие: все наши поступки должны быть пропитаны чистой любовью к Богу, то есть сознанием Кришны.”

Б.-г. 5.17 “Когда ум, разум, вера и упования целиком направлены на Всевышнего, человек, благодаря совершенному знанию, избавляется от всей скверны греха, и тогда перед ним открывается путь к освобождению.”

Шрила Прабхупада Кришне: “Я пойду [в Материальный Мир], но только при одном условии – если всех, кто будет мне помогать, Ты позволишь забрать в Духовный Мир.”

ШП. Духовная жизнь сложна, но материальная безнадёжна.

В Духовном Мире всё построено таким образом, что чем больше преданных впереди меня, чем большему количеству преданных служу, тем дороже становлюсь Кришне, тем больше счастья.

А действительно ли я хочу в Духовный Мир? Кришне легко вернуть меня к Себе. Это случится сразу, как я этого захочу сам. Мне необходимо научиться хотеть вернуться в Духовный Мир, понять, что Материальный Мир – не мой дом. Я должен вернуться в отношения с Кришной.

Предсказания явления Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады

ШБ 11.5.32 “В век кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему Имя Кришны. Хотя цвет Его тела не тёмный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.”

ШП. “В эту кали-югу (которая богата вкраплением Золотого Века) Кришна приходит в виде Своего Святого Имени”.

пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма / сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма – Моё Имя будут петь в каждом городе и деревне. (“Чайтанья-бхагавата”, Антья, 4.126).

В “Ади-пуране” и в “Нарада-пуране” Верховная Личность Бога говорит: “Я приду как брахман-преданный и сокрою свою истинную личность. Я освобожу все Миры.”

В “Гаруда-пуране” Верховный Господь говорит: “Я приму рождение как сын Шачи, в Навадвипе-Майапуре. Я приду в моей полной духовной форме в начале кали-юги.”

В той же “Гаруда-пуране” также говорится: “В начале кали-юги Верховная Личность Бога придёт в золотоподобном облике. Сначала Он станет мужем Лакшми [Шримати Лакшми Деви – первая жена Господа Чайтаньи]. Затем Он станет санньяси неподалёку от Господа Джаганнатхи, который появится в божественном деревянном виде.”

В “Нрисимха-пуране” говорится: “Верховная Личность Бога, которая в сатья-югу приходила как получеловек – полулев, чтобы излечить ужасную болезнь, разорившую даитьев, и которая в трета-югу пришла как личность по имени Рама [Господь Рамачандра], победившая десяти-голового демона Равану, и которая в двапара-югу освободила Землю от гнёта и защитила гоп [пастухов] – жителей Враджа-пура, вновь появится в кали-югу. Он будет золотого цвета и будет с восторгом воспевать Святые Имена Господа и Его Имя будет Чайтанья.”

В “Падма-пуране” говорится: “Верховная Личность, Джанардана, который является целью медитации йогов, который спасает преданных от всевозможных страданий и который управляет всеми йогическими практиками, который всегда полон божественным трансцендентным экстазом и блаженством, придёт в Своей собственной божественной форме как Шри Чайтанья.”

В “Агни-пуране” говорится: “Верховная Личность Бога придёт в золотом облике, полная мира, с прекрасной длинной шеей. Он будет окружён многими святыми преданными.”

В “Матсья-пуране” Верховная Личность Бога говорит: “В век кали Я явлюсь в месте, где встречаются три реки. У Меня будем обрита голова. У Меня будет золотой цвет лица. Я буду очень сердечным и буду постоянно воспевать Святое Имя Кришны”.

В “Маркандея-пуране” Верховный Господь утверждает: “В кали-югу, Я покину Голоку и для того, чтобы спасти людей этого Мира, стану прекрасным играющим Господом Гаурангой.”

В “Вамана-пуране” Верховная Личность Бога утверждает: “О Нарада Муни, Я приму рождение в лоне Шачи. Я спасу людей, оставивших правильный образ действий, из ужасной тьмы кали-юги.”

В “Ваю-пуране” Верховная Личность Бога говорит: “Я приду в месяц фальгуна, когда звезда Фальгуни соединяется с полной Луной. В золотом облике я инкарнирую в лоно Шачи и Пурандары Мишры. Я приму рождение в городе Навадвипа на берегу Ганги в семье брахмана. Я приму отречённый уклад жизни и, проявляя доброту к людям, буду вовлекать их в бхакти. Я буду известен как Шри Кришна Чайтанья. Все вы должны следовать Моему приказу и освобождать людей этого Мира. Я приду как брахман. Я уничтожу страх на этой Земле.”

БВГМ. Кришна ответил Ямуне, Ганге и Сарасвати: “Через 5 тысяч лет придёт один великий преданный на Землю, Мой мантра-упасака – преданный, который будет поклоняться мантре. И этот преданный распространит эту мантру по всей Земле. И вся Земля станет одним племенем, вся Земля превратится в один народ, в единую нацию, и все они будут Хари-бхакты.” Это говорится в “Брахма-вайварта-пуране”, которая написана 5 тысяч лет назад.

“В «Шри Чайтанья-мангале» Лочана дас Тхакур рассказывает следующую историю. Однажды Нарада Муни пришёл во Вриндаван, чтобы встретиться с Чайтаньей Махапрабху, и увидел, как Господу с одной стороны поклонялась Шримати Радхарани со Своими спутницами, а с другой – Рукмини Махарани и её спутницы из Двараки. Они готовили для Шри Чайтаньи Махапрабху пышную маха-абхишеку. Когда Нарада Муни выразил обеспокоенность за судьбу обусловленных душ, обитающих во Вселенной четырёхглавого Брахмы, Господь Чайтанья Махапрабху подозвал всех Своих служанок и сказал им: «Каждую эпоху Я являюсь в Материальный Мир, чтобы защитить праведников и восстановить религиозные принципы. Не понимая цели Моего прихода, невежественные люди продолжают грешить. Тот факт, что греховная деятельность охватывает весь Мир, доставляет мне боль. Испытывая сострадания к живым существам, попавшим в плен кали-юги, Я прихожу в этот Мир. О мои верные слуги, Я хочу, чтобы вы помогли Мне разрушить греховность века кали. Взяв в руки могущественное оружие нама-санкиртаны, Я уничтожу материальные желания, живущие в сердцах людей. Самые падшие грешники, а также обитатели далёких заблудших стран получат Мою милость. Я пошлю туда Своего сенапати-бхакту, [дословно: генерала армии преданных; очевидно, что Господь имеет ввиду Шрилу Прабхупаду] чтобы он освободил их. Я наполню всю Вселенную Своей любовью, и в Мире не останется страдания и скорби. Я буду дарить Свою экстатическую любовь полубогам и другим живым существам, как движущимся, так и неподвижным” (“Океан нектара Святого Имени”, Шачинандана Свами).

Ум (манас)

ШБ 11.20.20, ком. “Лучше всего постоянно занимать ум в служении Господу Кришне, чтобы он не свернул на опасную дорогу чувственных наслаждений, самым сильным из которых является сексуальное наслаждение.”

ШБ 11.20.21 “Чтобы укротить упрямую лошадь, опытный наездник сначала какое-то время позволяет ей двигаться, куда она захочет, а затем, натягивая поводья, постепенно заставляет её бежать в нужном направлении. По аналогии с этим, высшим методом йоги считается тот, с помощью которого человек внимательно изучает все повадки и желания своего ума и шаг за шагом полностью подчиняет его себе.”

Шрила Прабхупада говорит: чтобы контролировать ум, необходимо занять его мыслями о том, как распространить сознание Кришны.

БВГМ. Все формы духовной практики в конечном счёте должны приводить к очищению ума.

Нектар “Шримад Бхагаватам”

ШБ 1.7.6, ком. “Когда Господь вполне доволен искренними стараниями преданного, Он может даровать ему любовное трансцендентное служение Себе.”

ШБ 1.11.15, ком. “Без раздачи пищи не может обойтись ни одно торжество…”

ШБ 3.1.17, ком. “Мы можем ощутить присутствие Господа ровно настолько, насколько продвинулись в преданном служении Господу и очистили свою жизнь от греха.”

ШБ 3.6.3, ком. “Научившись связывать свои желания с трансцендентным служением Господу, живое существо достигает совершенства и возвращается в Духовное Царство, чтобы вечно наслаждаться там жизнью в состоянии бодрствования.”

ШБ 3.20.27, ком. Демон – тот, кто враждебно относится к Кришне.

ШБ 3.31.13, ком. “Господь пребывает в сердце каждого живого существа, но ощутить Его присутствие может только раскаявшаяся душа.”

ШБ 3.32.43 “Тот, кто хотя бы раз подумал обо Мне с любовью и преданностью, кто слушает и перессказывает повествования о Моих деяниях, непременно вернётся домой, к Богу.”

ШБ 4.3.22, ком. “Когда просвещённый человек встаёт или кланяется, приветствуя другого, он выражает таким образом своё почтение Сверхдуше, находящейся в сердце каждого живого существа. Поэтому у вайшнавов принято кланяться друг другу, и, даже когда ученик кланяется своему Духовному Учителю, тот кланяется ему в ответ, так как эти поклоны адресованы не телу, а Сверхдуше.”

ШБ 4.8.17 “Сын мой, никогда не желай другим ничего плохого. Тот, кто причиняет страдания людям, сам потом будет страдать от той же боли.”

ШБ 4.8.19, ком. “Человек предполагает, а Бог располагает.”

ШБ 4.8.68, ком. “Шаранагати, предание себя Богу, подразумевает убеждённость или твёрдую веру в то, что предавшейся душе в любом месте и при любых обстоятельствах обеспечена защита Верховной Личности Бога. Предавшийся Господу человек никогда не остаётся в одиночестве и всегда надёжно защищён.”

Ч.-ч., Мадхья, 22.100 “Вот шесть видов предания себя: принятие всего, что помогает преданному служению; отвержение всего, что мешает преданному служению; убеждённость в том, что Кришна даст защиту; принятие Кришны в качестве своего покровителя и господина; полное предание себя (полная зависимость от Кришны); смирение.”

ШБ 4.9.36, ком. “Каждый преданный должен довольствоваться теми условиями, в которых он оказался по воле Господа, о чём сказано в «Ишопанишад»: тена тйактена бхун̃джӣтха̄х̣. Это позволяет сэкономить много времени для практики сознания Кришны.”

ШБ 4.11.17, ком. “… за всем, что происходит в Материальном Мире, стоит Кришна – Верховная Личность Бога.”

ШБ 4.13.8-9, ком. “Чем больших успехов достигает преданный в служении Господу, тем слабее становится его привязанность к материальным благам и материальной деятельности. Такова духовная природа, исполненная блаженства.”

ШБ 4.16.26, ком. “Заслуженная слава сама приходит к человеку.”

ШБ 4.20.13, ком. “Господь помогает нам изнутри, направляя Своими указаниями нашу деятельность в преданном служении, и благодаря этому мы продвигаемся по пути, ведущему домой, к Богу.”

ШБ 4.20.33, ком. “Но тому, кто исполняет волю Верховной Личности Бога, всегда и во всём сопутствует удача.”

ШБ 4.21.31, ком “Преданный, который целиком посвятил себя любовному служению лотосным стопам Господа, оставив тело, уже никогда не вернётся к материальной жизни, о чём Сам Господь говорит в «Бхагавад-гите» (4.9): тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна.”

ШБ 4.21.41, ком. “Поэтому накормить брахманов и вайшнавов – значит накормить Самого Господа.”

ШБ 4.21.48, ком. “кӣртир йасйа са джӣвати: «тот, кто оставляет о себе добрую память, живёт вечно».”