Путеводитель по Роду. Сказ о людях земель Сибирских и Вятских

Получается, люди, перечень которых можно увидеть чуть ниже, жили на берегах реки Хабык за 11 лет до его рождения.

Как уже упомянула выше, наши Тропины происходят из деревни Идринского р-на Красноярского края под названием Большой Хабык. Изначальное название – Хабыцкая. Образована в 1775 году. Является одной из старейших деревень района. Названа по речке Хабык, на берегах которой стоит. До прихода русских в верховьях реки жили татары, появившиеся в этих местах, видимо, в IV веке, когда Золотая Орда распалась на ханства. В низовьях жили цыгане.

Согласно исповедным росписям Абаканского острога за 1788 год, в населённом пункте проживало шесть семей.

1. Елисеев Василий Иванович, 53 года.

2. Вдова Тропина Наталья Петровна, 56 лет.

3. Тропин Степан Родионович, 56 лет.

4. Игумнов Егор Михайлович, 57 лет.

5. Тропина Катерина Григорьевна, 64 года.

6. Чанчиков Яков Федорович, 55 лет.

Как можно видеть, носители родственной фамилии стояли у истоков деревни и их большинство. В списке приведены только главы семей. Согласно более поздним сведениям (за 1794 год), по численности носители фамилии Тропин занимают второе место. Первое у Елисеевых. У них 16 человек. У Тропиных – 15.

К сожалению, пока ещё не найдена ниточка, связывающая нашу семью с указанными выше Тропиными, но надеюсь, что всё ещё впереди.

Помимо перечисленных фамилий, среди первых русских поселенцев были Лебедевы и Курагины. Все пришли из Пензенской и Нижегородской губерний с целью получения земель, которых на малой родине у них не было. Впрочем, эти земли предстояло обживать с нуля. К тому же в новой местности зимы лютые, а летняя жара невыносима.

Из деревни Б. Хабык семья рода Тропиных, если верить воспоминаниям родственников, вынуждена уехать после пожара, охватившего их дом, когда мой дедушка Федор Трофимович был ребёнком – в возрасте около 7—10 лет. Само же событие произошло в 1930-е.

Огромнейшее количество репрессированных в то время наводит на мысль, что легенда о пожаре придумана, чтобы избежать неприятностей. Возможно, семья дедушки просто бежала от раскулачивания.

Очень грустно, что сегодня в деревне фамилию никто не помнит. Проведён опрос среди местного населения, и никто не смог ничего сообщить. Хотя высланы не все, в 1940-е в числе первых трактористок деревни числится некая О. Г. Тропина. Прискорбно, что люди, принадлежавшие к тем, кто основал деревню, полностью подвергнуты забвению.

Правда о пожаре или нет, но в результате мои предки переехали в город Минусинск, где их семья продолжила род. К кому именно ехали в город, точно неизвестно. Существует теория, что к родному брату матери Федора Трофимовича по имени Пётр. Но это только теория.

Говоря о дедушке Федоре, должна заметить: одновременно жертва не самой удачной предрасположенности своего Рода и при этом невероятно удачлив. Можно сказать, самый выживаемый из самых выживаемых.

Не повезло в том, что представители рода Леушиных (это девичья фамилия его матери Анны Михайловны. – прим. Лопатиной Д. А.), увы, имеют склонность в годах, так сказать, пенсионного возраста подвергаться помутнению рассудка.

Но об этом расскажу подробнее ближе к финалу главы. А сейчас про жизнь дедушки и его выдающуюся удачливость. Жизнь была буйной, рассказать есть о чём.

Начнём с характера. В отличие от своего отца, Федор Трофимович человеком был вспыльчивым. И в обычной ситуации любящий ходить, в гневе вовсе начинал бегать по комнате. Любил руки в карман засунуть и ходить по комнате туда-сюда. Плюс в моменты особого раздражения начинал очень быстро и неразборчиво говорить и, конечно, материться. Личико при этом озлобленным становилось. Однажды столь сильно осерчал, что запустил в жену тарелкой. И, кажется, попал. Хотя на самом деле в своей жене души не чаял.

Очень любил, когда его хвалили. Сделает что-нибудь, зовёт жену и спрашивает: «Вера, посмотри, как у меня получается?» – или проще: «Вера, ну как?»

В отличие от жены, которая чудесно пела, не обладал ни голосом, ни чувством ритма. А единственная песня, какую знал, звучала так: «Ой загулял, загулял парнишка молодой, в красной рубашоночке хорошенький такой». Так и называется песня: «Эх, загулял молодец». Автор стихов – Б. Окуджава. Пел всегда громко, одновременно приплясывая движениями однообразными и простыми.

Любил «Песню Алтайских партизан», в которой звучали следующие слова: «Отец мой был природный пахарь, а я работал вместе с ним». Песню эту исполняли по всей стране ещё начиная с XIX века, и слова менялись в зависимости от того, зверства какого народа наиболее актуальны для того времени. Там дальше по тексту должно идти «на нас напали злые чехи». Но народ менял порой слова на турков, немцев и пр.

Увы, в нашей семье уже не помнят, в каком именно варианте любил Федор Трофимович песню. Логично предположить, что с немцами, но порой, когда дело касается семейных преданий, логика вылетает, как говорится, в трубу.

Очень почитал родителей. Каждый день навещал, иногда по несколько раз. Помогал делами и продуктами, хотя жили неплохо. Да и дома без дела никогда не сидел, всё время что-то делал.

Что ещё могу рассказать о дедушке? Жалел всегда свиней и никогда сам не забивал. Нанимал человека, а сам уходил из дома.

Знатный огородник. С любовью к земле относился. Не просто вспахивал и пропалывал. Ему важно, чтобы и красиво было. Землю руками прировняет, отойдёт, полюбуется. Кто придёт в гости, не заводя в дом, сразу в огород вёл и рассказывал про каждый кустик с гордостью в голосе.

Выкопка картофеля – отдельная история. Просто сборы для него – уже приключение. Подхватывалась семья в пять часов утра и шла с вилами, мешками, авоськами к заводу. Только подходит машина, сразу начинается чуть ли не Куликовская битва, а люди едва не с вилами друг на дружку лезли. Дедушка, когда вспрыгивал в машину, кричал: «Девчата! Сюда, сюда скорей!» Приезжали на место уже уставшими от толчеи и без сил валились на мешки. А уж затем за работу принимались. Бабушка моя, Вера Игнатьевна, перед этим произносила: «Господи, благослови!» – и крестилась. У дедушки тоже был свой ритуал: в качестве стимула ставил себе чарку в конце поля. Работали все. Даже моя тётя, которой всего пять лет было. В процессе работы дедушка периодически восклицал: «А ну-ка, девчата, прикиньте, сколько ещё рядов осталось?» Особенно тётя счётные функции выполняла. Что интересно, став взрослой, доросла до главного экономиста одного государственного предприятия. Процесс выкопки картофеля длился 10 дней. Но это было много позже, когда дедушка повзрослел и женился.

А мы с вами сейчас перенесёмся в его юность, в которой герой нашего повествования был проказником, юношей драчливым, не стремящимся к образованию (окончил один-два класса, что, на самом деле, дело обычное для его сословия и места проживания).

В возрасте 16 лет, когда на дворе стоял критичный для нашей страны 1941 год, наш герой украл чьё-то постельное бельё, сушившееся на вешалке, позабыв сибирскую поговорку «Вор ворует не для прибыли, а для своей погибели». В результате пойман и осужден на один год. Надо заметить, его отец Трофим Иосифович – человек уникальный. Вывести из себя не мог никто. Мама вспоминает: «Анна Михайловна говорила, что за всю жизнь ей Троша слова грубого не сказал. Характер молчаливый, но строгий. Папа говорил, что за провинности бил оглоблей (часть упряжки для лошади. – прим. Лопатиной Д. А.)». Молчаливый, замкнутый в себе, обладающий эмоциональным диапазоном бревна, проявил необычайную прыткость, когда, прознав о шалостях младшего сына, схватил дрын (тяжёлая деревянная палка. – прим. Лопатиной Д. А.), стал гоняться за кровиночкой и истошно при этом орать.

Пока в результате своих не вполне правомерных действий дедушка отбывал срок в трудовой армии29 Кемеровской области в Анжеро-Судженских шахтах30. В шахты не спускался, но работа была невероятно тяжёлой. Настолько невыносимо, что Федор Трофимович не выдержал и бежал. Спрятался под уголь в вагонетке. А там уж от границы Кемеровской области до Минусинска через тайгу шёл. Тяжело шёл. Не ел в пути и очень сильно истощал. А когда кое-как добрался до дома, его и пускать не хотели. Дедушка стучится в окошко посреди ночи, а мама его, Анна Михайловна, спрашивает:

– Кто там?

– Это я, Федя! – отвечает путешественник ослабевшим голосом.

– Какой ещё Федя? – упорствует Анна Михайловна. – Он далеко.

Насилу удалось втолковать, что сбежал.

В итоге дедушка какое-то время прятался в доме. Возможно, отсиживался в подвале. Наружу не выходил. Соседи не знали, что вернулся. А как же иначе? Всё-таки из заключения бежал.

Спустя время отец его, Трофим Иосифович, работавший шкипером (капитан любого торгового или рыболовецкого судна. – прим. Лопатиной Д. А.) на барже (по этой причине не принимал участия в войне – была бронь), взял к себе на работу кем-то трудиться. Позже Федор Трофимович работал на буровой вышке.

А после, когда стал работать на пимокатной фабрике (производство валенок. – прим. Лопатиной Д. А.), в конце 1960-х годов, в возрасте примерно 43 лет, зачем-то хотел отнести домой с зятем, родным мужем своей сестры Клавдии по имени Анатолий Скурихин, тяжеленную железную трубу над головой. На раз-два должны были поднять её. Но так вышло, что Анатолий не поднял, в отличие от дедушки. Один, конечно, удержать не смог, и весь вес трубы пришёлся на голову бедолаги. Хлынула кровь из ушей потоком. Едва удалось до дома доволочь. Мама вспоминает, что кожаная кепка, что в тот злополучный день украшала голову страдальца, насквозь пропиталась кровью. И снова обошлось. Выжил.

Мама у меня проработала ровно 30 лет и 23 дня следователем по особо важным делам прокуратуры, повидала всякое, и, согласно её уверениям, такой удар запросто мог оказаться смертельным. Но дедушке повезло. Конечно, без черепно-мозговой травмы не обошлось. Но, слегка изменив поговорку, можно заметить, что отделался большой кровью.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Ревизские сказки – перепись податного населения. Цель проведения – учёт жителей. Проводились по указу Петра I с 1718 года и изначально учитывали души мужского пола как единицу налогообложения. Сказки велись отдельно на всех крестьян, отдельно на духовенство (но оно налоги не платило). С 1721 года в перепись включались и горожане. В заголовке непременно указывалась дата проведения переписи. Начиная с третьей ревизии закрепляется форма из нескольких столбцов. Это: номер двора, имена жителей, возраст на момент проведения прошлой ревизии, изменения к настоящей ревизии (например, отдан в рекруты, переведён в другую деревню), возраст. Первым в отдельно взятом дворе записывался глава семейства, далее все его родственники с указанием степени родства. Люди сообщали возраст со слов, без предъявления документов. Тут необходимо иметь в виду, что крестьяне дни рождения не праздновали, годам своим учёт не вели, поэтому от одной ревизской сказки к другой возраст мог меняться. Расписание ревизских сказок. №1 началась в 1719-м. Период проведения 1719—1727. В ней и следующей записывались такие физические особенности человека, как слепота или увечья. №2 в 1744-м. Период с 1744 по 1747 год. №3 в 1762-м. С 1762 по 1765 год. Начинают записывать женщин, хотя налоги не платили. С этой же ревизии по пятую включительно записывалось происхождение женщин, а также куда отданы их дочери замуж. №4 в 1782-м. С 1782 по 1787 год. №5 в 1794-м. С 1794 по 1808 год. №6 в 1811-м. С 1811 по 1812 год. Женщины не записывались. №7 в 1815-м. С 1815 по 1826 год. В этой ревизии и по десятую у женщин записывались только имя и возраст. №8 в 1833-м. С 1833 по 1835 год. №9 в 1850-м. №10 в 1857-м. С 1857 по 1860 год.

2

Исповедные росписи – документ, содержавший в себе полный перечень семей. Самые первые стали появляться в 1718 г. Цель – борьба со старообрядчеством и обнаружение раскольников. В росписях содержались три перечня: пришедшие на исповедь прихожане, не явившиеся, раскольники. Люди обязаны были приходить начиная с семи лет. Делалось это у священника местного прихода. Если по каким-либо причинам уезжали, то могли это сделать у другого священнослужителя, но должны предъявить об этом справку по месту проживания. Отменены в 1917 году. В 1927 году издан бюллетень, согласно которому росписи должны были быть уничтожены. Но некоторые уцелели. В документе записывался порядковый номер двора (дома, семьи). По ним можно понять, как близко жили друг от друга представители одной фамилии. Также интересно, что вначале записывался глава дома, затем жена, дети, их супруги с детворой и уж затем более дальние родственники.

3

Федор Иванович (1557—1598) – царь всея Руси и великий князь Московский. Сын Ивана Грозного. Знаменит освоением Западной Сибири, усилением южных границ страны, освоением города Архангельск, разгромом последнего похода крымских татар на Москву.

4

Романов Алексей Михайлович (1629—1676) – второй царь на русском престоле из династии Романовых. Правил с 1645 по 1676 год. Прозван Тишайшим за смиренный характер.

5

Годунов Борис Фёдорович (1552—1605) – русский царь с 1598 по 1605 год. Первый из тех, кто получил трон не по наследству. Знаменит заключением выгодных мирных договоров с такими странами, как Польша и Швеция; отменой льгот церквей и монастырей, установлением патриаршества на Руси, автор мысли отлить Царь-пушку; и пр.

6

Посадские люди – ремесленники с окраин городов.

7

Разночинцы – люди различного звания. Наиболее распространённое значение термина – те, кто не принадлежат ни к одному сословию.

8

Варнак – бежавший каторжник, беглый заключённый. У слова имелось и другое значение – негодный человек.

9

Смутное время – период политического, социального и экономического кризиса, длившегося с 1604 по 1618 год, характеризующийся сменой правящей династии, появлением самозванцев, народными волнениями.

10

Василий Иванович Шуйский (1552—1612) – князь, политический и военный деятель, боярин, русский царь с 1606 по 1610 год. Знаменит организацией заговора против Лжедмитрия I, введением нового воинского устава, установкой нового свода законов, запретом крестьянам менять помещиков и пр.

11

Лжедмитрий II (? – 1610) – человек, называвший себя выжившим царевичем Дмитрием Ивановичем (настоящий умер в 1591 году в г. Углич), стремившийся занять русский престол. Настоящие имя и происхождение неизвестны. Интересен тем, что до Александра II отменил крепостное право.

12

Екатерина II (1729—1796), урождённая София Августа Фредерика Ангальт-Цербстская. Императрица Всероссийская, взошедшая на престол в результате переворота. Правила с 1762 по 1796 год. Знаменита расширением территории Российского государства, проведением ряда реформ, созданием Эрмитажа и Публичной библиотеки, началом русской колонизации Аляски и Алеутских островов.

13

Вотяки – народ финно-угорской группы. Черемисы – также финно-угорский народ, одни из самых древних жителей Вятской земли. Удмурты – современное название вотяков. Татары – тюркский народ, крупнейшее национальное меньшинство.

14

14 сентября 1181 года заложен город у устья реки Хлыновицы и назван соответственно – Хлынов. Но именно в документах впервые город упоминается в 1374 году.

15

Починок – вновь созданное селение на месте старого. Починок со временем мог перерасти в деревню, т.е. населённый пункт без церкви.

16

Лысая гора – в восточнославянском фольклоре место для шабаша ведьм и других сказочных существ. Не существует общепризнанного географического положения таковой. Вероятно, их было несколько. Но самая известная та, что находится в Киеве, Украина.

17

В Патринскую – д. Патрины Котельнитского округа Шеломовской волости Вятской губернии, ныне д. Нижние Цыпухины Котельничского р-на Кировской обл.

18

На сегодняшний день род Артемьевых и род Поляковых закреплял союз трижды, плюс три раза с другими родственными фамилиями. Самая близкая родственница – Артемьева (в девичестве Спиридонова) Меланья Андреевна (25.12.1803 – ?), приходящаяся мне двоюродной сестрой в пятом колене. По рождению родственный Артемьев самый близкий – Федор Дмитриевич, что в 1789 году женился на Поляковой Анне Егоровне, родной сестре моего дедушки в восьмом колене, которого звали Панкратом. В жилах их потомков течёт та же кровь, что и во мне. С самим же строителем церкви и золотопромышленником Иосифом Ивановичем Артемьевым (ок. 1863 – ?) четырнадцатая степень родства. В основном Артемьевы проживали в д. Пойлово и с. Шалоболино Курагинского р-на, в с. Тесь Минусинского р-на Красноярского края. Но впервые появились в Пойлово. Сын казака Афанасий Иванович 1709 г.р. в 1690 году переехал в Курагинский район к своему знакомцу Пойлову Ивану, по имени которого и названо село. Первый епископ Никодим Енисейский и Красноярский (в миру Никита Иванович Казанцев) путешествовал в 1863 году. И вот что писал: «Май 29-е число. Среда. Едем далее. Приехали в деревню Пойлово. Здесь живет Осип Ив. Артемьев – храмоиздатель. Дом его стоит отдельно, двухэтажный, с благоухающим палисадником, – сущий дворец. Мы были, но только нашли жену его. Май 30-е число. Четверг. Из села Курагинского едем обратно тем же путём, потому что далее нет жилища человеческого. Опять в деревне Пойлово. Заехали опять к Осипу Ив. Артемьеву (он был в Курагинском и просил заехать). У него золотой кафтан. Пожертвовал на сирот дух. звания 50 руб.; затем зять его, тут же бывший Минусинский купец – 25 руб. Возблагодарили бога. Были здесь в часовне (до постройки церкви стояла деревянная часовня за рекой Шушь) и пели». Из записи становится ясно, что жил Осип хорошо, имел жену, минимум одну дочь и зятя. К сожалению, имён епископ не упоминает. Что касается прихода, то открылся он в 1851 году. Туда входили жители не только Шалоболино, но также сел Пойлово, Курганчиково, Дятлово, Кнышинское. На сходе прихожан, принявшем решение о сооружении каменной церкви, выбран церковный строитель – О. И. Артемьев, разбогатевший на золотодобыче. Будучи человеком грамотным, вёл переписку с томскими духовными властями и енисейской строительной комиссией. Ему помогал священник Алексеев, назначенный в Шалоболино в 1851 году. Деньги на строительство собирались общественными сборщиками из числа прихожан. Большую часть суммы внёс О. И. Артемьев. Также в 1852 году священник И. Покровский прислал 300 рублей серебром, которые пошли на оборудование храма и сооружение кирпичной ограды. Полностью строительство завершилось в 1853 году. На средства Артемьева построен дом для священника и здание школы. Надо заметить, церковь стояла не просто для того, чтобы службы проводились, но и занималась богоугодными делами на пользу людей. При ней существовала богадельня для девочек-сирот, в которой дети обучались швейному мастерству. Попечительский совет оказывал помощь нуждающимся. От моральной поддержки до денежной ссуды. После того как деятельность церкви приостановили, там хранили зерно. Много десятилетий стояла она пустая. Наконец, 4 июня 2011 года получила второе рождение и церковь, некогда построенная благодаря народным средства и Осипу Артемьеву, вновь ожила.

19

Абакан – столица республики Хакасия. Как это часто бывает, город получил название по реке, на берегу которой стоит. А она получила свое наименование от хакасского «ахбан сух», что переводится как «светлая, чистая вода». Существует и другая версия. Согласно ей, недалеко от нынешнего Абакана проживало племя «аба». Что касается окончания названия города «кан», то в переводе с языка сибирских народов оно означает «путь, дорога». Есть и другая версия. Абакан переводится как «Медвежья кровь». До 1917 года город носил название село Усть-Абаканское (не путать с селом, в котором я проживала до 1990 года). В стародавние времена там было всего несколько хакасских аалов, постепенно на земли пришли русские переселенцы. В начале XIX века пришли и представители купечества. В 1829 году Усть-Абаканское стало крупным населённым пунктом. И лишь в 1931 году принято постановление переименовать населённый пункт в город Абакан.

20

Родимчик или родимец – на сегодняшний день у исследователей нет единого мнения о том, что это за болезнь. Часть считает, что подразумевалась эпилепсия, часть – что подобный диагноз ставили детям, которые по неочевидным причинам скончались, хотя выглядели здоровым.

21

«…посева 15,6 дес.» – для примера, в селе Балахтинском отмечено 64 домохозяйства с числом хлебопашцев 157 человек, обрабатывавших 1074 десятины пашни. Это в среднем по 6,84 десятины на одного крестьянина и по 16,78 десятины на одно хозяйство. При этом в хозяйствах с одним хлебопашцем обрабатывалось от 12 до 17 десятин пашни, с двумя – от 11 до 20 десятин, с тремя – от 12 до 25 десятин. Четверо хлебопашцев в семье обрабатывали по 22—26 десятин пашни, а большие семьи с пятью хлебопашцами до 50 десятин пашни. Для вспашки 12—16 десятин пашни требовалось не менее пяти-шести лошадей при трех-четырех работниках. Ф. Ф. Девятов писал: «Средняя крестьянская семья в Минусинском округе обыкновенно состоит из домохозяина-работника, его жены, отца-старика и старухи матери, сына подростка от 12 до 16 лет, двух дочерей малолетних и, наконец, маленького ребенка. Семья эта круглый год занята работой. Такая семья, имея 8 рабочих коней, 2 сохи, может засевать 12 десятин. На покос она выпускает 4 косы, на жнитво 5 серпов. При таком хозяйстве представляется возможным содержать до 20 голов рогатого скота, коней, кобыл и молодяжнины-подростков, всего 15 голов; овец до 20—30 голов и свиней 5. Гуси, утки, куры – это неотъемлемая принадлежность такого хозяйства».

22

Примером безрадостных крещений может служить так называемое Похабское крещение. Вот что писал свидетель событий: «Просекши над р. Ангара прорубь, Похабов (имеется в виду Иван Иванович Похабов ок. 1610 г.р., новгородский, а впоследствии енисейский сын боярский, один из основателей города Иркутск. – прим. Лопатиной Д. А.) сгонял толпы бурят. Казаки связывали их человека по два-три, прикрепляли к середине длинной жерди, брались за концы и трижды погружали в прорубь».

23

Крупорушка – машина по очистке и переработке зерна в крупу.

24

ГПУ – Государственное Политическое Управление при НКВД. НКВД – Народный Комиссариат Внутренних Дел, центральный орган по политической безопасности, по борьбе с преступностью и поддержанию общественного порядка, существовал в СССР с 1934 по 1943 год.

25

Социализм – философия, направленная на социальную справедливость.

26

Статья 58—6 УК РСФСР – Шпионаж, т.е. передача, похищение или собирание с целью передачи сведений, являющихся по своему содержанию специально охраняемой государственной тайной, иностранным государствам, контрреволюционным организациям или частным лицам.

27

Статья 58—10 УК РСФСР – Пропаганда или агитация, содержащие призыв к ослаблению, подрыву или свержению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений.

28

Статья 58—11 УК РСФСР – организационная деятельность, направленная к подготовке или совершению предусмотренных в главе преступлений.

29

Трудовая армия – вид принудительной повинности в СССР в период Второй мировой войны. Мобилизации подвергались иностранные граждане, также русские уголовники, неблагонадёжные граждане, для ареста которых недостаточно веские доказательства.

30

Анжеро-Судженск – один из самых старых городов Кемеровской области. Центр угольной промышленности 20-х годов XX века. Работали там, невзирая на тяжёлый труд, как мужчины, так и женщины. Помимо дедушки, там трудились Хаблова Аграфена Петровна и её будущий муж Поляков Федор Игнатьевич.