ЦАРСКАЯ ЧАША. КНИГА 1.2

23

Обручение, или помолвка, являлось последним перед венчанием, то есть днём свадьбы непосредственно, этапом традиционного русского обряда женитьбы. В этот день жениху впервые позволялось увидеться с невестой (если, опять же, речь о свадьбе высших сословий) и коснуться её, «до руки», даря обручальное кольцо. (Обручальное кольцо невесты, или перстень – это не венчальные кольца молодых, это разные обрядовые атрибуты). Обмениваться кольцами на венчании, то есть совмещать два события в одном, стало принято после соответствующего указа Петра I. До этого обручение являлось клятвенным закреплением обеими сторонами намерения поженить детей. Отказ без крайне веской уважительной причины от исполнения какой-либо из сторон свадебных уговоров после обручения-помолвки считался недопустимым и грозил огромными неприятностями, бесчестьем и проблемами, особенно для представителей высшего сословия.

24

Купальская ночь (она же Навская). Это древняя славянская традиция, напрямую связанная с праздником жизни, солнца, природы, любви и деторождения. Изначально проходила в канун дня летнего солнцестояния, 22 (или 23) июня по нашему календарю, когда самый долгий в году день переходит в самую короткую ночь, а после год поворачивается на зиму, дни убывают. В эту пору травы дают семена, входят в силу многие цветущие лекарственные растения. Это время было относительно свободным для земледельца (а тогда Россия была на 99% аграрной страной, жила исключительно плодами труда крестьян, и по расписанию работ на земле), когда посевные работы завершены, уборочные ещё не начинались, единственной заботой было заготовить сена на всю зиму в прокорм скотине, и круглосуточное тепло в краткий период года давало людям возможность побыть счастливыми. Ну и молодые люди на селе знакомились и присматривали себе парочку со всеобщего разрешения. Обычаи и приметы Купальской ночи, а после – всей недели, неукоснительные правила проведения этого времени соблюдались народом и были в каждой местности свои, но имели много общего. Христианство не могло и не может по сей день истребить в народе коренные привычки и традиции, и вынуждено подстраиваться под них, по принципу «не можешь победить – возглавь», и, дабы не терять лица и влияния, Церковь приурочила к этому времени Петров день – то есть, праздник почитания святых апостолов Петра и Павла (и Петров пост, соответственно), а также отмечание рождества пророка Иоанна, 6-7 июля по новому стилю. Потому в описаниях Купальской недели сейчас так много смешения православных моментов и дохристианских, и нечисть – обитатели Нави, т.н. нижнего мира славян, и Берегини – добрые сущности, духи природы – тесно соседствуют здесь с чертями, молитвами и обережными понятиями христианской религии.

25

Святой Христофор – подвижник из пантеона раннехристианских святых, изображаемый с конской (иногда с собачьей) головой. Сохранилась редчайшая фреска 16 века, в Успенском соборе в Казани, изображающая этого святого. Легенда гласит, что, будучи невероятно красивым лицом, и зная об этом, Христофор попросил себе у Бога лошадиную голову, дабы не быть объектом постоянного греховного вожделения окружающих, и самому не впасть в грех себялюбия и самолюбования.

26

Однорядка – длинная верхняя одежда с разрезом спереди, застёгивалась у женщин чаще на пуговицы встык, и на разговоры со всевозможными украшениями у мужчин. Часто была без рукавов, или с короткими рукавами, надевалась поверх рубашек, домашних или выходных, шилась из разных тканей в зависимости от сезонной принадлежности.

27

По обычаю убранство невесты и все необходимые для обрядовых действий в ходе свадебной церемонии многочисленные рушники, ширинки тысяцкого (почётная чин распорядителя свадебного поезда, обычно – старший уважаемый родственник жениха или друг семейства) и дру́жки жениха (он же в современном понимании свидетель, он же – вместе с тысяцким и свахой – тамада, обязательно женатый близкий друг), венчальные, хлебосольные, подобразные, застольные, и скатерти предоставлялись стороной невесты. Также сторона невесты занималась подарочным пошивом рубашек, сорочек, платков, поясов и т.п. ( К слову, подружка невесты (свидетельница), как раз, напротив, выбиралась из незамужних молодых приятельниц или родственниц оной, и на неё ширинку не накидывали, как сейчас – ленту через плечо, этот атрибут полагался только чинам жениха).

28

Младшие браться княжны Сицкой: Фёдору 12, Ивану 6. Василию, которого прочил в рынды государю воевода Басманов – 15.

29

Ста́рины – длинные сказительные повествования, былинного стиля, в исполнении обычно песенниц-песенников и рассказчиц-рассказчиков, но не героические, про богатырей и сражения, а бытового жанра. Бабьи старины описывали захватывающе сложные картины внутрисемейных и любовных отношений, и тех же богатырей в частности, и воспринималась слушателями, как сейчас «бразильский сериал». Незаменимый род развлечения женской половины дома во всех сословиях.

30

Уныние – первый из семи смертных грехов, перечень которых сообщил Бог Моисею, передав скрижали с заповедями. Фабула в том, что грех впадать в отчаяние при любых неблагоприятных обстоятельствах, а следует всегда полагаться на мудрость и милость Божию. Впадающий в уныние как бы сомневается в могуществе Всевышнего и его безусловном праве вершить судьбы людей, то есть практически близок к ереси отрицания Бога.

31

«Диалектика» – книжный труд преподобного Иоанна Дамаскина, философско-богословское сочинения, был очень популярен на Руси среди просвещённого слоя населения (высшая знать и священнослужители). "Диалектика" на протяжении многих веков была основной "книгой философской" на Руси, первые её переводы, частичные, сделаны ещё в XI в., а в середине XVI уже существовал полный перевод на старославянском-русском. «В рукописи Кирилло-Белозерского монастыря 1446 г. после текста «Диалектики» (предваряемого грамматикой) следует приписка, сделанная рукою писца Олешки: «Сие убо блаженного Иоанна Дамаскина писанье о осьми частех слов». (Н.К. Гаврюшин. «Русские первопечатники»).

32

Шихман – Шихманко Саткин, как он остался в истории. Специалист в верховых лошадях государевой личной конюшни. Главный конюх (не путать с конюшим, конюший – это аналог министра обороны, администратор военно-оборонительного (и наступательного) комплекса (и конного хозяйства), а конюх – это внутренних дел мастер лошадиных). Государь ценил деловые профессиональные качества даже при отсутствии родословной. И потому Шихмана пожаловал 300-ми четями угодий и солидным окладом. Умел его капризных аргамаков беречь.

33

Фёдор Писемский – человек не знатного и не дворянского происхождения, из семьи священника, проявил большие способности к обучению, чистописанию и языкам, начиная переписчиком в Посольском приказе. Через несколько лет достигнет высшей чести представлять государя в дипломатической миссии в Англии, выдвинутый Грозным на этот пост исключительно за дарования, ум и верность. (Ещё один повод противникам внутренней политики Грозного ополчаться на него. Ведь прежде было немыслимо, чтобы кто-то ниже боярского происхождения мог быть послом от великого князя в другую страну)

34

Полтина – половина туши коровьей, или свиной, или бараньей, в зависимости от статуса послужильца, выдаваемая совместно в денежным жалованием раз в полгода. Очень существенное вспоможение к довольству служилого человека.

35

Осип Непея – был первым послом от России в Англии. По всему оказывается, человек он был не из знати, но очень способный, талантливый в плане изучения иностранных языков и выдающийся дипломат. Он твёрдо и разумно вёл себя при высочайших встречах (о чём есть свидетельства и английской стороны, и записи в Разрядной Книге), донося до руководства Англии волю государя Иоанна теми словами, которые и нужны. Судьба его не известна точно, но, по некоторым данным, он был отозван из Лондона после 1567-1568-го, и остаток жизни, недолгий, провёл в Вологде. Очень возможно, по состоянию здоровья, или по резко тогда поменявшимся настроениям и Иоанна, и Елизаветы, что привело к сворачиванию прежних дипломатических отношений двух держав. Надо отдать должное этому человеку – он буквально вспахивал целину в незнакомой совершенно для нас стране, и делал это успешно. То есть, всё, что от него зависело в начале русско-английских отношений.

36

Фёдор Григорьев был известен как способный к внешнеполитической деятельности и её фиксации (и организации) в документации человек. Вместе с Володимеровым был главным дьяком Посольского Приказа в тот период. Финал его судьбы не известен. Надо особо отметить, что точные даты и сроки пребывания тех или иных людей на руководящих постах опричнины (да и земщины тоже) часто не подтверждаются перекрёстными источниками, потому что архив тех лет почти полностью уничтожен, а за некоторые периоды опричнины данных не сохранилось вообще, либо записи эти в Разрядной книге имеют двоякое толкование.

37

Перехват – перехватом в старину называли область талии, то место фигуры, что «перехвачивается» поясом

38

Имеется в виду Угрим Львович Пивов, опричный казначей. Опять-таки, выдвинут на руководящую должность вне зависимости от незнатного происхождения, за способности к грамотному учёту. В его ведение были все налоговые поступления и отчётности, и обратные движения денежных потоков.

39

Головин – в то время казначеем земства был Михаил Большой Петрович Головин, представитель династии Головиных, потомственных казначеев. Разделение аппаратов не только административной, но и финансовой управленческой структуры вскоре приведёт к закономерным сложностям в контроле их работы.

40

Пятинная пошлина – налог, уплачиваемый с купли-продажи лошадей, утверждённый царём по всей России. Платил и продавец, и покупатель. За хорошую лошадь (добрую) с неслужилых людей бралось, скажем, 8 денег с рубля (с суммы сделки) с продавца и столько же с шерсти (лошади) – с покупателя. Ставка за худую лошадёнку была в несколько раз ниже, и лошадиные барышники повсеместно мухлевали с отчётностями, подменяя в записях категорию товара и отдавая в казну минимум, разницу оставляли себе. Серьёзное правонарушение. Часто таким образом обделяли частного простого посадского покупателя, заставляя его платить пошлину с покупки так себе лошади как за доброго коня. Конечно, возмущение было велико, люди подавали челобитные в суд, они проходили через судебных чиновников – сперва подьячих, после дело рассматривалось высшими чинам в местном суде. Но часто подьячие и дьяки оказывались с мошенниками в доле, и дело всячески тормозилось на разных уровнях рассмотрения, или вовсе закрывалось под каким-либо выдуманным предлогом. Также нечистые на руку чиновники суда могли тянуть время, вымогая у истца взятку. Тогда особо настойчивые граждане добирались до самого царя или его ближайших подручных и подавали челобитную на волокитчиков. Волокитение дела преследовал уже Судебник 1550 г., а Соборное Уложение установило и меру наказания: челобитчик, доказавший волокиту, наличие проволочек в продвижении дела, получал с суда издержки, гак называемые «проести», по 2 гривны за день. Дьякам же за волокиту грозили батоги и тюрьма, а подьячим – кнут.

41

Царские посольские приёмы, (либо праздничные службы), обычно продолжающиеся пирами, поражали воображение всех современников без исключения. И «люди», специально обученные «официанты», обслуживали эти большие мероприятия, и во время многочасового застолья, как в театре, меняли не по разу одеяния, что было частью общего великолепного действа. Причём одеяния этих застольных служащих поражали богатством и отделкой даже видавших виды иноземных послов. Таким образом царь подчёркивал свой высочайший статус среди равных себе властителей сопредельных государств.

42

В 1547 г. саксонец Шлитт, бывший на Руси по торговым делам, будучи человеком сведущим в восточном вопросе, получив от царя Иоанна Васильевича поручение призвать в Россию иностранных «знающих людей», приискал между прочим и одного «садовника для винограда». И с тех пор на Руси, на юге, что ныне обозначается как Краснодарский край, выращивали местный виноград. И «винную ягоду» вырастили-таки! И возили к великокняжескому двору бочками, но, как можно догадаться, в свежем виде это доходило бочки три-четыре за весь год. Бочка средняя – это 40 вёдер, это не так много. (Что по росписям дворцовым тоже видно). Крайне малое количество. Потому поставить на пир такое драгоценное кушанье (икры осетровой и лососёвой было куда больше!) было показателем высокого статуса встречи.

43

Андрей Яковлевич Щелканов (старший брат Василия Яковлевича), как все образованные, но не знатные люди на Руси того времени – из потомков священнослужителей, ставших дворцовыми дьяками. Достиг высших чинов в государственной власти, начал с Разрядного Приказа, позднее стал главой Посольского, очень умный и сведущий человек. Служил в чине думного дьяка, с учреждением опричнины – в опричнине. Государственный деятель и очень ловкий царедворец.

44

Косой стол – Косыми называются все столы, стоящие по отношению к основному под углом, трапециевидно. Царский стол был на возвышении, а от него крыльями, косо, П-образно, ставились столы гостей.

45

Энтони Дженкинсон – или, как его называли при дворе Иоанна, Антон Янкин, был личным посланцем королевы Елизаветы I, трижды посещал Россию, Москву, бывал на приёмах и аудиенциях у государя, и пользовался его весьма большим расположением. После 1566-го являлся представителем английской торговой Московской компании в России.

46

Ричард Ченслер – Путевые заметки Ричарда Ченслера, который принял в 1553 году участие в первой государственной экспедиции под командованием Хью Уиллоби по поиску Северного морского пути, были уникальным документом эпохи. Этот героический человек, попав в северную Россию, сделал много полезнейшего, он не был привязан к политике, потому объективно собирал и анализировал всё новое в неизведанном краю. (Потому что тогда политики ещё и не было между Англией и Россией).

В ноябре 1556 корабль, на котором находились Ченслер и наш Осип Непея (первый посол России в Англии), был прибит бурей к берегам Шотландии и потерпел крушение. Ченслер погиб.

47

морхи – т.е. кисти. Тулунбас – украшение на голове лошади в виде высокого султана. Моршенный мастер – общее название для ремесленников по изготовлению украшений в виде кистей и бахромы на конской упряжи и повозках.

48

Отвар ячменный – народное средство по отбеливанию кожи лица. («Ячмень толченый без мякины, вареный в воде до великие клеести, потом выжатый сквозь плат, доставляет умыванье от загара»).

49

Вошвы – (от слова «шить», «вшивать») клинья из очень богатой материи, или вышивки, парча, которыми придавали красоту и богатство женской одежде.

50

Рука дороже подноса! – традиционная формула речи главного свата, отца или старшего родственника жениха, по отношению к невесте. Говорит о том, что её сущность для семьи жениха важнее внешних даров, подносимых её рукой.

51

Набалсамить – глагольная форма существительного «балсама», так назывался аналог губной помады. Рецептов несколько, всё зависит от уровня достатка хозяйки. Но суть всегда одна – природный пигмент, краситель, растворённый в жировой основе. Яркие губы – показатель здоровья девушки (и не только!) и просто модный макияж. Например, молодые неженатые мужчины вполне могли подрумяниваться и подкрашиваться в рамках приличия для придания себе ухоженного привлекательного вида.

52

Рядная роспись – в рядной росписи утверждалось то, что сейчас регистрируют у нотариуса при заключении брачного договора. Кто с кем когда и на каких условиях вступает в брак, и что будет кому за нарушение оного договора. Что будет – то не прописывалось, но подразумевалось и было известно всем. Нет ничего хуже бесчестья.

53

Зимний мясоед – пора свадеб, которая начинается через несколько дней после Рождества и заканчивается Масленицей (19 янв-19 фев). На Руси эти несколько недель называли «свадебник». Здесь нет церковных праздников, в которые не проводится венчание. Ну и постоа нет – можно организовать застолье

54

Рухлядь – на Руси так называли меха, в основном, и всё такое добротное. И это уже тогда приобрело значение дорогого имущества. Служилая рухлядь – это обмундирование воина и конская упряжь.

55

«Задницей» на Руси называли то, что человек оставил своим потомкам в наследство.– «А се о задниц;». В заметке "Русской Правде" говорится: «Аже братья ростяжються передъ княземь о задницю» («если братья будут вести тяжбу перед князем о наследстве»). Землю, которая никому не досталась по наследству, называли «беззадщина».

56

Ушатовы, Засекины, Троекуровы, Алёшкины, Шаховские – одни из княжеских фамилий, в результате опалы попавших в волну переселения под Казань. Причины опалы этой были различные, но в основном – память государя о том, кто, у одра его, в 1553-м, присягали Владимиру Старицкому, а не сыну царя Дмитрию.

57

кабардинский народный струнный инструмент. Вроде нашей балалайки.

58

Тоже старинный рецепт, это при постоянном приёме с пищей даёт ясность очам и сердцу силу. Тонизирующее средство.

59

Дынный пресночек на гульфяной водке – «Семя дынное, высушенное на солнце, толчено без чешуи мелко, смешано с мукою бобовою, или ячменною, или пшеничною на гуляфной водке (розовой воде) в виде пресночка (лепешки), высушенное потом на солнце, доставляло особый род мыла, от которого, при умываньи лица и рук, тело становилось светлым и всякая нечистота и лишаи пропадали…»

60

Массалям – традиционное мусульманское прощание, "До свидания"

61

Лал – слово арабско-индийского происхождения, распространено на Востоке. Лалами, или лаликами, на Руси с незапамятных времён называли любой драгоценный камень или самоцвет алого, бордового или кроваво-красного цвета. В основном это были шпинель, рубины, гранаты, турмалины

62

Напомним читателю, что юноши высших сословий призывались на государеву службу с 15-ти лет, а до этого возраста находились по месту жительства и учились всему, что должен знать будущий воин. Бывало, что младшие братья задерживались дома и дольше – это практиковалось исключительно ради того, чтобы в случае гибели старших кто-то мог продолжить род. Более того, даже будучи при "казарме", то есть, в воинском коллективе, в случае плановой мобилизации в зоне вооружённых дйствий юношей не пускали на передовую, не допускали в битву, до 18-ти – жалели генофонд. Как правило, к 18-ти многие успевали жениться и родить потомство.

63

Косник – непременный предмет нарядного девичьего головного убора для волос (закрепляющий конец косы), в виде всевозможных лент, вплетаемых в косу, в фиксаторами на концах, которые чаще всего представляли собой кисть (ворво́рка – верхняя часть кисти, цка – непосредственно пучок кисти, подвеска). Форма и материал этого украшения могут быть самыми разнообразными, чаще в виде полумесяца, но вовсе не обязательно. В разных областях тогдашней Руси были "в моде" свои типы косников, и некоторые народности украшали косниками причёски замужних женщин, как в случае царицы Марии, когда смешанные обычаи исторически допускали ношение двух украшенных кос (к примеру, будучи дома, при своей семье, а на людях – под убрусом).

64

Меркуриальные белила – в тогдашних лавках, торговавших всевозможными снадобьями для наведения красоты, (а также – в первой официальной аптеке, открытой в Москве по указу и разрешению царя Ивана IV), получил распространение некий иноземный препарат на основе ртути, которым, по примеру европейских тенденций, каким-то образом стали отбеливать зубы представительницы высших сословий на Руси. Действительно, первое время зубы приобретали ослепительно-белый цвет и блеск, но уже через несколько месяцев ртуть разъедала эмаль, и красота оборачивалась мучениями, а зубы без естественной защиты быстро чернели и портились необратимо. Потому у некоторых особо рьяных красавиц в итоге зубы оказывались полностью чёрными… Малообразованные женщины разных городских сословий, не зная истинной причины такого явления, воспринимали эту странность вида некоторых знатных особ как новую модную тенденцию, и по примеру тех, кого считали законодательницами моды, чернили себе зубы искусственно. Конечно, это было только слепое и бездумное подражание "элите", становящейся жертвами своей погони за привлекательностью, и довольно скоро изжило себя. Правда, портить зубы ядовитым отбеливателем дворянки продолжали вплоть до 17-го века, пока Пётр I с целью оздоровления высшего сословия не запретил использование меркуриальных белил законодательно.

Особый состав сажи, разведённой гуляфной водкой (розовой водой), капали в глаза, чтобы добиться большей выразительности, потому что считалась очень красивым контрастность белого лица и абсолютно сплошь чёрных глаз на нём. Это, конечно, делалось не всеми поголовно и не всегда, но было такое радикальное течение выходного женского макияжа. (По сочинению Забелина И.Е. "Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях")

65

Мёд, разведённый в мятном водном настое (часто с добавлением каких-то душистых трав, иногда – масел), использовался практически всегда на ритуальных торжествах, собраниях, при символическом процессе расчёсывания волос, и просто в быту в качестве некоего подобия фиксатора для волос; завитые с применением медовой воды кудри долго сохраняли волнистую форму, это считалось красиво – носить кудри, и мужчины также пользовались этим средством для увеличения своей привлекательности и респектабельности внешней в соответственных случаях. Традиционное чесание свахами волос «мёдом» молодым на свадьбах было обязательным символическим действом. По идее, при этом пышные кудри жениха (если таковые имелись) оказывались немного прилгаженными, уложенными и как бы залакированными. Видимо, это считалось правильным и приличествующим торжеству.

66

Кнут – как символический атрибут "невестиного сундучка" говорил о том, что, если жена непослушанием или как-то иначе оскорбит в дальнейшем своего мужа, он имеет право её наказать. (Но это наказание никоим образом не было буквальным, конечно – рукоприкладство мужа к жене (и наоборот, такое тоже бывало!) было запрещено уставом Домостроя). Но если она будет прилежно исполнять свои обязанности, ей ни в чём не будет отказа, и муж обещает сделать жизнь её благополучной и «сладкой»

67

Чёрная (или русская) юфть – это кожа особой выделки с приятным смолистым запахом (из-за обработки дёгтем), которая шла на изготовление обуви и конской сбруи.

68

«Попробуй их по теремам удержи, раз право их такое теперь законное» – девушки благородных семей воспитывались в большой строгости, и редко покидали дом, чтобы повеселиться с подругами. Но во время между помолвкой и венчанием подружкам разрешалось часто навещать невесту, утешая её (потому что невесте проявлять никакой радости было нельзя, неприлично, а надлежало быть в печали, скорбеть о своей девичьей воле, которой она вскоре лишится). Этот период предсвадебного ритуала был самым радостным и весёлым для девиц-подружек, конечно, почти беспрепятственно могущих собираться в доме невесты, оставаться там целыми днями, иногда и на ночь, и вовсю предаваться девичьим развлечениям.

69

Царёв кабак – так назывался первый в Москве официальный питейный трактир, подконтрольный государю, и административно управляемый тем самым немцем Генрихом Штаденом, оставившим «Записки о Московии», после его бегства из России (пропагандистское сочинение, где есть, конечно, элементы возможной истины об устройстве бытия в России и царского опричного двора – в частности, но в основном дикие страшные выдумки). Штаден был авантюристом довольно высокого класса, за несколько лет при дворе сумел сперва завоевать доверие государя, и получал от него полномочия вести большие торговые дела на Балтике. Но после, охамев вконец и заворовавшись, был заподозрен ещё и в шпионаже в пользу Литвы, а может быть и Англии, с которой к тому времени у государя отношения испортились, впал в немилость, бежал из Москвы, и был взят в оборот политическими противниками Иоанна. За Штаденом водилось много грехов, среди которых – скупка награбленного опричниками низшего звена, занимавшимися рейдами против опальных бояр и часто превышавшими свои полномочия.