Полная версияПолная версия:
Речевой поступок: риторический и методический аспекты
Основными целями и задачами дошкольного коммуникативно-нравственного развития и воспитания детей являются.
1) развитие у дошкольников:
понимания того, что слово есть не только средство общения, но и орудие, способное влиять на собеседника как положительно, так и негативно;
первоначального уровня нравственной оценки речевого поведения и речевого поступка своего и чужого;
состояния психологического комфорта в процессе общения с разными собеседниками в речевых ситуациях, актуальных для данной возрастной группы;
2) формирование у дошкольников:
устной речи с опорой на их потенциальные возможности;
способности ориентироваться в ситуациях общения, учитывая, к кому обращается говорящий, с какой целью, какие формы речевого этикета следует использовать;
культуры слушания, умения адекватно реагировать на речь говорящего;
умения пользоваться средствами выразительности устной речи и невербальными средствами общения [167, с. 10–11].
Среднее профессиональное риторическое образование нуждается в специальных исследованиях и разработке программ обучения риторике.
Риторическое образование в высших учебных заведениях предусматривает совершенствование профессиональной подготовки студентов вузов. «Одним из направлений решения этой задачи, – поясняет Н. А. Ипполитова, – является формирование профессионально значимых коммуникативно-речевых умений будущих специалистов: владение нормами языка и речи, осознание правил эффективного общения, осмысление требований, предъявляемых к речи в процессе взаимодействия людей, обеспечивают успешную профессиональную деятельность любого специалиста» [126, с. 6]. Помимо общего курса риторики и культуры речи, планируются различные специальные курсы и семинары, отвечающие потребностям и интересам студентов, например: «Риторика и этика», «Текст как феномен культуры», «Риторика СМИ», «Речевой поступок», «Речевая агрессия как педагогическая проблема», «Речевые жанры», «Теория и практика речевого воздействия», «Голос певческий и голос речевой», «Архивная находка: способы речевого предъявления», «Выразительность речи» и др.
Существенную роль в совершенствовании речевой культуры педагога играют курсы повышения квалификации. На актуальность этого направления в работе институтов повышения квалификации обращает внимание известный психолог, педагог Ш. А. Амонашвили: «Необходимо расширять сознание учителей. Это вопрос не количества знаний или навыков. Я говорю о внутреннем мире учителя, состоянии поиска, творчества, рождения идеи. Когда человек открывает в себе творца, – лишь тогда можно говорить о расширении его сознания. Именно этим должны заниматься педагогические вузы, институты повышения квалификации и переподготовки учителей» [7].
Последипломное риторическое образование предполагает углубление субъектом полученных знаний (или изучение новой информации) и совершенствование (либо формирование) профессионально ориентированных коммуникативно-речевых умений самостоятельно или под руководством специалиста. Подобная практика имеет место в случае востребованности конкретного курса и целенаправленного планирования институтами (академиями) повышения квалификации работников разных отраслей социально-производственной деятельности, учебно-методическими центрами, например: «Педагогическая риторика», «Методика преподавания риторики в школе (в вузе)», «Мастерство публичного выступления», «Речевой этикет», «Этика и бизнес», «Деловое общение», «Эффективные приемы воздействия в судебном красноречии», «Реклама и ее разновидности», «Культура диалога и искусство беседы», «История риторики» и др. Данный уровень системы риторического образования является гибким и вариативным; так, в зависимости от профессиональной направленности вузовского или послевузовского образования курс риторики будет ориентирован прежде всего на будущую специальность.
Урок в школе, занятие в вузе «обладает возможностями влиять на становление нравственных качеств личности. Разумеется, влиять, корректировать, а не решительно формировать» [360, с. 11], таким по своей направленности и является курс риторики.
Т. А. Ладыженская справедливо утверждает, что «риторика – необходимый предмет культурологического характера, реализующий идею обновления содержания образования. Она учит общению – тому, чему не учит специально ни один школьный предмет, включая русский язык и литературу <…> способствует повышению речевой культуры (а значит, культуры вообще)… помогает осознать общечеловеческие ценности… учит гуманитарному мышлению… формирует позитивное отношение к миру, к личности, поиск конструктивных решений возникающих проблем», – словом, готовит выпускников к будущей жизни.
Таким образом, коммуникативно-речевая и нравственная культура личности и представляет собой целостное понятие, отражающее один из аспектов риторического образования и сводимое к следующим коммуникативно-нравственным максимам говорящего (пишущего):
1. Помыслы, слова и поступки направляй во благо, на доброе.
2. Стремись к взаимопониманию, взаимодействию.
3. Неси ответственность за каждое произнесенное или написанное слово.
4. Поступай по совести. Прислушивайся к внутреннему голосу своему
5. Адекватно оценивай коммуникативную ситуацию и поступай согласно ей.
6. Продумай использование вербальных и невербальных средств, которые не будут противоречить твоим нравственным установкам.
7. Будь лояльным и справедливым в оценке речевых действий и поступков других и строгим в оценке собственных.
Коммуникативно-нравственное развитие и воспитание личности, по нашему убеждению, может обеспечить:
система непрерывного риторического образования от додшкольного до послевузовского включительно;
введение в образовательный процесс самостоятельной учебной дисциплины «Риторика», предмета практической направленности, базирующегося на нравственных основах. «Среди гуманитарных наук, которые преподаются в школе, – пишет Д. С. Лихачев, – особенная роль должна отводиться тем, что воспитывают нравственность…Многие люди не умеют спорить, не умеют выражать свои мысли, не умеют доказывать свои убеждения» [194, с. 549];
осуществление разумной интеграции и риторизации гуманитарных предметов на основе их преемственности;
разработка специальных элективных курсов, ориентированных на духовно-нравственное развитие и формирование общей культуры личности;
совершенствование речевой культуры педагогов разных предметов.
И самое главное: духовно-нравственное воспитание возможно только в том случае, если учащийся будет видеть перед собой образ такого преподавателя, учителя, который может стать для него примером для подражания. Не случайно в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» говорится, что «никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения», что «нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания» подрастающего поколения [150, с. 20].
Исходя из вышесказанного можно сделать ряд важных выводов.
1. Риторика, помимо развития «виртуозности слога», изначально включала в свои функции воспитательные цели: воспитание гражданина и добродетельной личности. Риторическое образование молодых людей, пустившее глубокие корни в античные времена, оказалось чрезвычайно актуальным и в настоящее время. Во всех российских риториках отмечается полезность красноречия для каждого и обеспокоенность тем, какая личность будет владеть даром слова. Так, А. Ф. Мерзляков обращается к воспитанникам: «Польза красноречия очевидна для каждого, кто обращает внимание на его существо и цель. Ни одна наука не имеет столь великого влияния на душевные наши силы, как изящное искусство. Красноречие пленяет наши сердца и воспламеняет воображение <…> оно образует наши нравы. Красноречие обращается в искусство безнужное и вредное, когда оставляет благородную цель свою, т. е. когда оно устремлено будет не к выгодам истины и добродетели, но к распространению заблуждения и пороков; когда оно решится защищать правила и мнения, противные чистой нравственности; или будет одевать предметы, сами по себе пагубные и соблазнительные, в одежду приятную и благовидную, чтобы заманить в свои сети неопытный ум читателя или слушателя» [217, с. 5]. Н.Ф. Кошанский утверждал: «Истинно красноречивым может назваться тот, кто соединил красноречие ума и сердца с красноречием добродетели» [157, с. IV].
2. Многовековой исторический опыт развития и становления риторики убеждает в необходимости проводить целенаправленную деятельность в воспитании гражданина своей страны, способного отстаивать интересы государства и собственные, в системе непрерывного риторического образования.
3. Смысл получения образования в том, чтобы человек смог в будущем его реализовать, то есть смог реализовать свое «Я», смог состояться в жизни. Риторическое образование может решить и уже решает задачи, связанные с формированием функционально грамотной личности:
существенно влияет на жизненные принципы, коммуникативную и общую культуру личности, на то, как складываются взаимоотношения людей в личной жизни и профессиональной деятельности;
помогает успешной самореализации в социуме, формированию активной жизненной позиции человека, способного совершать достойные речевые поступки; позитивно влиять на других, не умаляя их достоинства; отстаивать собственную точку зрения, сохраняя толерантность;
стимулирует потребности к саморазвитию и самосовершенствованию личности и развивает ответственное отношение к слову сказанному или написанному;
формирует коммуникативные умения, связанные с владением различными речевыми жанрами (устной и письменной формы);
имеет практическую направленность и обеспечивает систему непрерывного образования.
3. Риторическое образование как непрерывная система теоретико-прагматического плана и интегративная по своему характеру является примером коммуникативно-нравственного развития личности. Во всех российских риториках отмечается полезность красноречия для каждого и обеспокоенность тем, какая личность будет владеть даром слова.
2.2. Коммуникативно-нравственное развитие личности обучаемого на разных уровнях общего образования
Рассмотрим возможности развития коммуникативных умений и нравственного воспитания учащихся, прежде всего, в рамках курса риторики, специального предмета, направленного на формирование культуры общения, культуры речевого поведения. Однако заметим, что предлагаемый материал вполне может быть использован как на уроках русского зыка и литературы, так и во внеклассной работе.
В качестве дидактического материала этической направленности целесообразно использовать тексты, тесты, аудио- и видеозаписи.
Назовем основные типичные виды заданий, связанные с анализом текстов (разные в зависимости от возраста обучаемых):
определение нравственной проблемы, затронутой в тексте; выражение обучающимся собственной позиции; определение характера речевого поступка героя и собственные варианты речевого поведения в конкретной ситуации;
создание собственных текстов различных жанров по проблеме, затронутой в исходном тексте (устные высказывания, сочинение-рассуждение, эссе, обращение, призыв и пр.);
подготовка и проведение дискуссии, диспута; публичное выступление.
Анализ ситуации общения включал в себя следующие задания: анализ коммуникативной ситуации и речевого поведения участников коммуникации с точки зрения нравственного аспекта (мотив, цель общения; что и как сообщается; учитываются ли условия общения; почему достигнута или не достигнута цель);
разыгрывание речевых ситуаций с вариантами позитивного речевого поведения;
инсценировка фрагментов литературных и народных произведений (этические и этикетные диалоги);
самоанализ речевого поведения с точки зрения соблюдения этических и речевых норм поведения; коммуникативные игры.
Тестовые задания, прежде всего, направлены на то, чтобы обучаемый:
выявил свой уровень нравственного развития; определил собственную позицию в решении конкретной этической проблемы;
поставил бы перед собой цель самосовершенствоваться.
В качестве дидактического материала также целесообразно использовать видеозаписи, так как ситуации общения представлены в динамике, в развитии. Обучаемые наблюдают за вербальным и невербальным поведением героев. Они слышат интонационную окраску их речи, следят за жестами. Из видеозаписей можно использовать фрагменты мультфильмов, кинофильмов, киножурнал «Ералаш». Например, для дошкольников и младших школьников – это мультфильмы про Енотика, Вини-Пуха, Незнайку, «Малыш и Карлсон», «Двенадцать месяцев», «Морозко», «Конек-горбунок» и др. Для учащихся средней школы – серии киножурнала «Ералаш» (см. учебники риторики), фрагменты кинофильмов «Ключ без права передачи», «Доживем до понедельника», «Розыгрыш» (1976 г. и 2008 г.) и др.
Из аудиозаписей мы использовали фрагменты передачи «Радионяни»: «Лишние слова», «Урок поведения», «Телефонный разговор», «Как вести беседу», «О вежливости» и др., фрагменты сказок, рассказов и пр.
Представим образцы текстов с вопросами и заданиями, ориентированными на разные категории обучаемых.
2.2.1. Дошкольное образование
Как мы уже отмечали, главным для нас является коммуникативно-нравственное воспитание дошкольников, однако было бы наивным полагать, что, проводя занятия один раз в неделю (так предусмотрено программой «Детский сад – 2100»), мы сможем воспитать привычку, потребность соблюдать нормы литературного языка, правила речевого этикета, бережно относиться к каждому произнесенному слову. Такая работа должна вестись постоянно, целенаправленно, методично. На занятии мы лишь определяем ту или иную нравственную проблему, в процессе игры знакомимся с речевыми средствами, разыгрываем и анализируем ситуации общения, которые помогают ребенку выбрать оптимальные речевые варианты для приветствия, прощания, поздравления, благодарности, извинения, просьбы и пр.
Дошкольное образование, как и другие уровни общего образования, опирается на Федеральный государственный образовательный стандарт, который определяет следующие задачи (выделим те позиции, которые отражают проблематику нашей статьи):
формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитие их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребенка, формирование предпосылок учебной деятельности;
развитие личности детей дошкольного возраста в различных видах общения и деятельности с учетом их возрастных, индивидуальных психологических и физиологических особенностей;
формирование познавательных интересов и познавательных действий ребенка в различных видах деятельности;
создание условий развития ребенка, открывающих возможности для его позитивной социализации, его личностного роста, развития инициативы и творческих способностей на основе сотрудничества со взрослыми и сверстниками и соответствующих возрасту видов деятельности;
создание развивающей образовательной среды, которая представляет собой систему условий социализации и индивидуализации детей.
Основными методическими принципами, на которых, на наш взгляд, должна строиться система работы по освоению дошкольниками родного языка, развитию их коммуникативно-речевых умений и в целом культуры речевого поведения, являются следующие: принцип устной основы речи, принцип коммуникативности, принцип выбора языковых и речевых единиц, принцип ситуативно-тематический. Прокомментируем каждый из этих принципов, при этом мы имеем в виду, что ведущей деятельностью детей дошкольного возраста является игровая деятельность.
Сущность принципа устной основы речи заключается в развитии связной, грамматически правильной диалогической и монологической речи, овладении детьми устными видами речевой деятельности – говорением и слушанием. Часто слушание как вид речевой деятельности с дошкольниками вовсе не рассматривается, однако умение понимать, о чем идет речь, вычленять главную идею, авторскую мысль из воспринимаемого на слух текста, отвечать на поставленный вопрос, вести диалог и т. д. крайне важно при формировании коммуникативно-речевых умений будущих первоклассников.
Так, например, в учебном пособии «Ты – словечко, я – словечко…» слушанию посвящены специальные занятия: «Ты – слушатель», «Какой ты слушатель?». В процессе игры дети узнают, что слушать – это не только «сидеть тихо» (к чему чаще всего призывают воспитатели детей), но прежде всего понимать, реагировать на услышанное как невербально, так и вербально.
Принцип коммуникативности. Реализация этого принципа предусматривает опору на речевой и социальный опыт ребенка; обращение к типичным коммуникативным ситуациям, актуальным для детей определенной возрастной группы; развитие у ребенка социального и эмоционального интеллекта; формирование готовности к совместной деятельности со сверстниками и умения общаться и взаимодействовать со взрослыми и сверстниками; создание оптимальных условий, содействующих максимальному обогащению личностного развития детей, способствующих гармонизирующему взаимодействию всех участников коммуникации образовательной среды и приобретению ребенком опыта общения с детьми и взрослыми в различных коммуникативных ситуациях.
Мы предлагаем детям включаться в разыгрывание таких ситуаций, которые не только актуальны, но и предполагают активизацию их речемыслительной деятельности, развивают способность понимать, с какой целью говорит/слушает ребенок, кто его собеседник, где происходит общение и пр. (например, занятия на такие темы: «Для чего люди общаются?», «Кто? Кому? Зачем? Как?», «Не забудь извиниться!» и др.).
В основе принципа выбора языковых и речевых единиц лежит развитие у дошкольника умения выбирать и употреблять в речи различные языковые единицы и речевые средства в зависимости от цели, адресата, ситуации общения; развитие речевого творчества; способность в речи выражать разные эмоции, чувства; умение использовать формулы речевого этикета; владение техникой речи и развитие звуковой и интонационной культуры речи (речевое дыхание, артикуляция, дикция, фонематический слух, орфоэпические нормы).
Анализируя или разыгрывая с детьми на занятии (и вне его) коммуникативные ситуации, мы серьезное внимание уделяем тому, с помощью каких речевых средств ребенок включается в общение с разными собеседниками (темы: «Зачем быть вежливым?», «Алло! Алло!» и др.), какой может быть интонация, уровень громкости, темп речи в конкретной ситуации общения (темы: «Тихо или громко?», «Каким тоном?», «Поспешишь – людей насмешишь», «Можно ли общаться без слов?»). Речевые разминки, включаемые в занятия, способствуют развитию умения ребенка использовать конгруэнтные невербальные средства, а сочинение детьми чистоговорок помогает развитию их творческой речевой активности.
Принцип ситуативно-тематический предполагает отбор педагогом дидактического материала (тексты, иллюстрации, аудио- и видеозаписи и др.), приемов и способов организации образовательной деятельности в зависимости от темы занятия, актуальной реальной жизненной ситуации с учетом потребностей детей, их психофизического состояния.
Перечисленные выше принципы опираются на стрежневую составляющую системы дошкольного образования – коммуникативно-нравственную основу. Еще на Руси воспитанию нравственных качеств у ребенка родителями и няньками уделялось огромное внимание: надо «прилагать всемерное старание, дабы дитя его с самых нежных лет напоилось любовью к добродетели и омерзением к порокам, что весьма легко произвесть в юности, которая, как воск, способна принимать всякие впечатления. И потому, как привычка есть другая природа, так и добродетель может обратиться в навык, от которого не вдруг можно отстать» [390, с. 33].
Не без сожаления отмечаем, что нередко и студенты, будущие воспитатели, и работающие в детских садах педагоги в качестве главной задачи образовательной деятельности дошкольников видят лишь подготовку к школе (что, разумеется, важно), однако развитие умения общаться и развитие нравственных качеств воспитуемого не занимают приоритетных позиций. Так, в результате нашего опроса педагогов мы выяснили, что только около 30 % респондентов указывают на необходимость воспитывать у детей такие качества, как доброта (40 %), отзывчивость (20 %), взаимопомощь (20 %), сочувствие (10 %) и умение общаться (20 %). Открытость, тактичность, приветливость, искренность были названы отдельными педагогами.
Коммуникативно-нравственное развитие дошкольников должно пронизывать все области образовательной деятельности ДО и быть естественным и гармоничным в совместной деятельности педагога и детей.
Таким образом, освоение родного языка дошкольником, коммуникативно-речевое и социальное развитие его личности станет наиболее эффективным, если мы будем:
учить дошкольников видеть в слове не только средство общения, но и оружие, способное влиять на собеседника как положительно, так и негативно;
развивать у детей устойчивую мотивацию к воплощению идеи бережного отношения к слову в реальных коммуникативных ситуациях;
воспитывать толерантное отношение к собеседнику;
знакомить дошкольников с наиболее актуальными (для данного возраста) устными речевыми жанрам, видами речевой деятельности, средствами общения и учить детей применять их в реальных коммуникативных ситуациях;
развивать коммуникативно-речевые умения с учетом психологовозрастных и личностных особенностей каждого ребенка, уровня его речевой культуры, коммуникативно-нравственного развития;
формировать умения ребенка ориентироваться в различных ситуациях общения и отбирать необходимые лексические средства для выражения своих чувств, желаний и т. д.;
вырабатывать способности ребенка анализировать (на уровне хорошо – плохо, можно – нельзя) собственное и чужое речевое поведение, речевые поступки;
развивать у дошкольников чувства коммуникативной целесообразности высказывания и осознанного отношения к оценке речевого поступка с точки зрения нравственных ценностей, норм речевого этикета;
формировать коммуникативные способности детей, позволяющие разрешать конфликтные ситуации со сверстниками;
способствовать преодолению психологического барьера, возникающего при общении ребенка с разными собеседниками в различных речевых ситуациях.
Все занятия проводятся в форме игры, дети вместе с главным героем отправляются в путешествие, которое в итоге приведет их в страну Риторику Во время беседы мы обращаемся, прежде всего, к типичным ситуациям общения (в соответствии с конкретной темой занятия), в основе которых лежат проблемы нравственного характера, опираемся на личный жизненный опыт детей, предлагаем поразмышлять над такими вопросами:
1. О каком слове ты будешь жалеть, если его не удастся вернуть?
2. Вспомни, не обидел ли кого-нибудь. Не стесняйся извиниться! Что ты почувствовал после того, как извинился? Попробуй представить свое настроение до и после извинения в цвете, с помощью линий или рисунка.
3. Как вы думаете, почему человеку плохо без друзей?
4. Если у твоего друга сломалась игрушка, что ты ему скажешь? Как поступишь?
5. Какие вежливые слова ты будешь использовать, обращаясь к кому-нибудь с просьбой (со словами извинения, благодарности и пр.)?
6. Можно ли промолчать, если тебя поприветствовали?
7. Подари кому-нибудь улыбку! Расскажи, как реагировали те, кому ты улыбнулся. Что ты чувствовал при этом?
8. Когда у тебя хорошее (или плохое) настроение, с кем ты поделишься радостью (или печалью)? Какие слова ты хотел бы услышать от собеседника?
9. Если с тобой поделились радостью (или печалью), как ты будешь реагировать? Что скажешь? И т. и.
Крайне важно развивать у будущих первоклассников такое умение, как умение слушать, помочь осознать детям, что слушание – это тоже труд, что слушатель должен быть внимательным и вежливым.
Серьезное внимание мы уделяем невербальным средствам общения. Очень важно, чтобы ребенок мог адекватно воспринимать несловесную информацию, отличать близкие, но нетождественные эмоциональные состояния собеседника (грусть – горе, радость – восторг).
Не менее важно учить детей «управлять» своим голосом, объясняя, что уровень громкости, темп, тон голоса всегда соотносится с конкретной коммуникативной ситуацией и видом общения. Еще Цицерон обращал внимание на то, что голос человека является показателем его эмоционального состояния: изменений голоса столько, сколько изменений состояния души.
