Урал батыр. Второе пришествие

Эпос Урал батыр еще мало изучен, в нем есть очень даже интересные моменты: "… пусть снимет свою шкуру, станет не аждахой, а змеем, высунет свой птичий язык и вложит его тебе в рот <…> не устоит он, и ты поцелуешь его язык…". В самом эпосе этот момент не имеет развязки. О чем может идти речь? Следует учесть раздвоенность змеиного языка. Не об этом ли говорит Заркум, двойной язык, хитрость. Или это язык понимания животных, птиц и даже ветра, как известный демон ар-Каим. В эпосе раскрыт секрет долголетия:

– В нашей стране, – отвечал юноша. – Никто не старится, мы всегда молоды до самой смерти. Есть у нас обычай такой – мы никому не причиняем зла, не проливаем ничьей крови. Все у нас общее – все, что у нас есть, мы делим поровну между людьми. У нас не обижают сирот, сильный не причиняет обид слабому. Потому и живем мы долго и счастливо.

Выходит, главный секрет долголетия это отсутствие плохих мыслей.

В пролог я вынес восхваления в адрес Публия Сципиона неслучайно. Некторые элементы биографии данного персонажа неправдоподобны и явно взяты из более ранних мифов. Например, рожден от бога, принявшего облик змея или, что его могилу стерег дракон. Рождение от змеи есть и в др.-греч. мифологии. Так рожден Сабазий, которого зачал Зевс, приняв облик змеи. Позже образ Сабазия слился с Дионисом. С тем самым Дионисом, в жизнеописании которого есть параллели с Пелопом. И тот, и этот были съедены богами. Правда Пелопа “собрали” обратно и оживили, но осталась отметина на лопатке, как свидетельство пророчества. Просто лопатку съела Деметра, опечаленная пропажей дочери. Поэтому пришлось ставить протез, но у всех потомков Пелопа это было особой отметиной. Вернемся к Публию Сципиону, чье имя в буквальном переводе “Народная Дубина” или “Глас Народа”, это, если исходить из того, что Сципион – посох, палка, трость (тростник). В его биографии есть замечательная область, где указывается, что Сципион, получил свое прозвище от того, что сопровождал своего слепого отца. Это перекликается с жизнеописанием Энея, который вывез своего ослепшего отца из Трои. Вообще в биографии Сципиона много мифического, что показывает его довольно образованным и начитанным для своего времени, т.к. именно он сам мог выдумывать о себе небылицы. Хотя, возможно, это сделали за него поздние авторы. О своей, охраняемой драконом, могиле сам он точно уже не мог рассказывать. Интересной деталью является его прозвище Африканский и победа над Ганнибалом, главнокомандующим армии Карфагена. Все дело в терминологии. Африка. Считается, что название происходит от прозвища местных жителей афрос, данное им карфагенянами. Но, ведь возможно и другое толкование. К примеру, Афродита, защитница Трои, свое имя получила от слов “ап” (голова) и “род” (круг, рондо, родео), т.е. это “глава круга”. Того самого круга, в форме которого выстроен Аркаим. Афродита – жрица. Правад аф/ап может оказаться предлогом, со значение «от» (из), т.е. из круга. Дословно «из совершающих круги». По семантике это мать, родитель, рождающая. Тогда в термине Африка, имея тот же корень “ап”, обнаружим титул “царь царей” (ап рик, рекс) или от царей, из царей. Кроме того, имя Ганнибал это каннибал – жрец Баал или ныне известный термин людоед. В башкирской мифологии известны под именем див, в германо-скандинавской мифологии – йотуны. Название Карфаген также привлекательно своим оригиналным названием – Qart-ḥadašt (город торговцев). Под пуническими войнами могли скрыть и троянскую. Не все, но некоторые детали, к примеру, место событий. В общем все требует детального изучения. Но, если исходить из сюжета эпоса Урал батыр, который боролся со змеями и даже одерживал победы, то рожденные от змей, это дети тех самых беглых дивов или собственно змей. Здесь скорее борьба религий, зарождение новой, не просто война. Борьба с суевериями. Реформы.

В этом свете следует рассмотреть противостояние двух династий – Лунной и Солнечной, Зимы и Лета, Севера и Юга, Птицы и Змеи, Небо и Земля. Лунная династия связана со змеями – Айһылыу супруга Шульгена (жреца, шамана из-за святости левой, сердечной стороны). Примечательно то, что изображение змеи мы можем наблюдать в виде буквы арабского алфавита “син” (шин). В то же время, шина в переводе с китайского бог, но шина, как мы знаем полоз, а тот относится к змеям, хоть и к небольшим. В свою очередь это Путь. Производным слова син является сем, показатель множественного числа. Например, в рус. яз. семья и семя, от иврит һим мн.ч.. И, наконец, в нем. яз. oft “много”, но в др.-греч. ὄφις “змея”, откуда и ὀφῖται “офиты”. Считается, что Моисей (Муса) был из офитов, главным символом которых был кадуцей – две змеи переплелись на шесте с перекладиной. Так же изображали в древнем Египте Сет и Гор. Надо сказать и о термине “оф”. Помните из хадисов “не говорите “оф” (уф), т.е. не дуйте на узлы, не колдуйте. Но башкиры и сегодня говорят “уф” (өф) после произнесения молитвенных слов – өшкөртөү. Также башкиры суру Ясин не читают, но говорят “Ясин өйөртөү” (вращать, крутить). И название столицы Уфа, без сомнения, восходит к этому “өф”. И далее змеи. У Аристея из Проконнеса они известны под именем аримаспы, от англ. “a rim asp”. Практически то же, что Ашина – а шина. И, конечно, шынғыҙ, куда без него. По Эсхилу аримаспы “живут у златоносного Плутонова потока”.

Лев в башкирском языке арыслан. Имея замещение л > д и с оглушением "т", получим форму арыстан. Именно сюда восходит др.-греч. ά̓ριστος (аристос) – лучший. Далее, с приклеиванием слова κράτος "сила, власть, могущество", получили термин аристократ. Ездовое животное братьев Урала и Шульгена, вахана, лев и есть показатель этого аристократизма, благородства или божественного происхождения. Дословно арыслан Урал батыр означает "благородный Урал батыр". Или божественный. Здесь кому как больше нравится. И сейчас уже никто не обращает внимания на льва – арыслан. Арыс, варианты арс, ас, означает "чистый" восходят к башкирскому "әрсеү" (очищать). Один из чистых и есть арыслан/аслан. Слышали термин "чистокровный", применяемый наравне с породистый, благородный? Так вот это и есть әрсеү. С этим связаны тохары, которые известны под именами ārsí и kučaññe – чистые и смешанные. Название вполне понятно без перевода, не так ли? Арси и кушан – әрсе һәм ҡуша.

Әрсеу "очищать" и ārsí, тохары "таһара", современное таҙара -не находите общую смысловую нагрузку и фонетику? Далее kučaññe, ҡушыу и грек "grex" (стадо, гурт). Просто сравните название Греко-Бактрия где бактра или баҡтыра (баға, баҡ) с этнонимом башҡорт. Баш сопоставим с бактрией и грек, соответственно, гурт, ҡорт. Сравните ҡош-ҡорт. Очень уж соблазнительно дать вольный перевод названию Греко-Бактрия – Башҡорт. Это бы объяснило наличие на тех территориях, где существовала Греко-Бактрия племени башкардов. Кроме того, в китайских летописях тохары (конечно же пседотохары) известны под именем юэчжи. Китайцы просто переняли термин, но записали иероглифами "люди луны". Но юэчжи, если сопоставлять термины, вписываются в картину "очищения" (әрсеү) через башкирский язык, где есть слово йыуыша "умывается, очищается" . Его диалектический вариант йыуына мы наблюдаем в виде термина иона и ионийцы, yaun. Это позволяет предположить, что не только тохары юэчжи, как это представлено, но и ионицы, выходцы из Греко-Бактрии. Известно, что ставили только верхушку, руководителей из своих (ārsí) весь остальной народ так и оставался автохонным или смешанным (kučaññe). Добавлю, что термин персы восходит к латин. pars "партия". Почему бы не grex "гурт"? Борьба персов и греков это борьба различных партий? Группировок? Скажу ещё и о термине тюрк, от башкирского төрк "группа" (совр. төркөм). Далее төр "сверни, заверни" (ура). По сути, та же банда, однокоренное со словом бант.

Таким вот необычным образом башкирское слово әрсеү помогло появлению слова аристократ. Но посмотрите как меняется смысловое значение слова. Справедливый, ~ благородный ~ adil ~ ethel ~ иҙел ~ знатный ~ аристократ ~ turkey ~ индюк ~ спесивый. Происходит некое искажение не в пользу справедливости. Словно меняют әрсеү "очищенный" (чистый, благородный) на әрһеҙ "бесцеремонный" (наглый, беззастенчивый, невоспитанный). Смысл разный, но истоки одни. Все тот же человек-лев, сфинкс. Кстати, сфинкс из связующего узла анх также со временем перешёл в разряд удушающей веревки. Но именно веревека и есть тот самый след, оставленный в роли подсказки. Следует только потянуть за нее и клубочек размотается. И мы потянем за нее. Далее клуб, клубок или башк. йомғаҡ и йома, ведущие к основе өмә – коллектив. И здесь же дом, башк. өй. В это же понятие входит огороженное место, gard, кәртә, ситән “плетень”.

Сет из др.-егип. мифологии. При написании сохранились согласные "Stẖ", поэтому также возможно прочтение Сутһ, Ситһ. Сет – защитник солнца-Ра, покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. До того, как был демонизирован, Сет считался единственным, кто способен одолеть змея Апопа, поглощающего солнце. В башкирском эпосе змея Заркума, который успел проглотить Һомай, победил Урал. Правда, проглотил ненадолго, ведь Акбузат примчался и выручил.

В переводе с английского языка set "узаконенный порядок, традиции". В башкирском языке применяются термины йола или ғөрөф-ғәҙәт. Йола является родственным слову юл "путь". К имени Сет (Sth) восходит арабское Садык и Ситдик со значением истинный, правдивый, правый, башҡ. хаҡ, хаҡиҡәт, хәким. Урал батыр ввел в обычай принимать решения и начинать действия с совещания, собрания, советов, с баҫмалы. Напомню, баҫма "печать,тамга". И действия, определенные виды работ следует начинать, подписав договор, приняв решение на всеобщем совете, со всеми держа совет. Учитывая, что все, каждый и есть истина, правдивое решение, то будет правильным рассматривать баҫмалу также в виде фразы "Алла хаҡ бар", где alla "все, каждый" (швед.яз.). Тогда имеем перевод "все – истина есть" или в собрании – истина; совет и есть правда. Возможна интерпретация "впереди расплата" (алда хаҡ бар). Мог ли Урал батыр произнести ту самую фразу "Алла хаҡ бар", призывая к советам? Случайно ли присутствие басмалы?

В чем же причина последующей демонизации Сета? Думаю здесь дело вот в чем. Время справедливого правления закончилось, пришел к власти снова некий Катил. И вот образ змееборца больше не в чести. К тому же Сет был покровителем чужеземцев, например, гиксосов. Напомню, гиксосы известны своими боевыми колесницами, составными луками, изготовленными из березы. Несправедливо причислены к семитам. На самом деле гиксосы никак не могут относиться к ним. Об этом свидетельствует берёза. Их наименование гиксос или уксос и вовсе тюркизм. . Достаточно сравнить раннее написание в древнегреческом языке – ὑκσώς (huksós, hyksos) читается с характерным придыханием h в начале слова. В башкирском языке уҡсы – стрелец, стрелок, лучник. И это соответствует образу гиксосов. Как видим все просто. Лишь спустя тысячелетия Иосиф Флавий внёс путаницу. Здесь, он либо преследовал определенную цель либо по незнанию. Нашествие гиксосов выглядит как наказание за ослушание. То есть они отвернулись от правильного пути. Веоятно, от идеи единобожия пришли к идолопоклонничеству. К идее единобожия возвращался позже фараон Эхнатон, также известный под именем Аменхотеп IV. Амен или Амон имя бога и хотеп или нам ближе вариант хатип означает чтец, проповедник, оратор, где хат "письмо" (Писание). Сегодня мы имеем лишь позднее толкование. Причем искаженное. Добавлю, что термин хат присутствует в имени бога Тот, в его написании в виде Жехат. Варианты транскрипции Джехут, Джехат, Gehut, Jehut. Бог Тот обучил древних египтян письму, календарю и т.д. Несколько позднее божество, считался левым оком Гора, сына Осириса, брата Сет. Относится к лунной династии и, вероятно, стоит сопоставить с башкирским Һаҡмаром или его потомками. Джехут или Тот был титулован, как могущественный в речах, т.е. тот же хатип, в башкирской транскрипции ҡатип. Смысловое значение хат "письмо" приобретает лишь после того, как появились сланцевые фигуры с различными надписями. Поэтому слова ҡат "слой, пласт" и хат "письмо" имеют общее происхождение. Отсюда же производное китап, в рус. яз. с замещением ч > к, кит < чит, читать. Согласно греческой мифологии, Тот это Гермес, прибывший в Египет, после убийства пастуха Аргуса и украв Ио, принявшую облик коровы.

Письмо, свиток, скрижали. Имя Урал со значением "свернись" соответствует свиткам. И эпос Урал батыр может оказаться теми самыми утраченными скрижалями. Долгое время его слово несли в массы потомки. Пытаясь удержать в рамках нравственных законов, в рамках морали. Для многих правителей образ Урала стал пугающим. Ведь несправедливый правитель все равно осознает неправедность своих действий. Но надеется на безнаказанность. Давайте просто сравним с действиями Ивана IV Грозного, который боролся со своими коррумпированными чиновниками и чей образ в последующем также был демонизирован, когда у власти оказались несправедливые правители. Надеюсь вам не надо напоминать о бесчинствах и засилье чиновников во времена Петра I или поздних правителей. Конечно, Иван IV Грозный для них представлял опасность. Особенно со своими стрелками/ гиксосами/уҡсы. Обошли вниманием коррупционеры Ивана IV Грозного при установке памятника "Тысячелетие России" в Великом Новгороде в 1862 году. Из более чем ста фигур исторических деятелей, не нашлось места ему. Между тем, известно, что простой народ хорошо относился к этому царю, считая справедливым правителем. Точно таким же образом демонизировался образ Сет в Древнем Египте. Последователи Урал батыра, призывающие к справедливости не очень то на руку корыстолюбивым чиновникам. Кроме того Урал батыр выступал за отмену налогов. Подсказать чей образ, чьи работы пытаются сегодня подать в неправильном свете? Кто попробовал установить диктатуру рабочего класса, крестьян, человека труда, т.е. простого народа? Снова ностальгия во светлому прошлому, по Эльдорадо, стране Иоанна Пресвитера (Глава старцев), по справедливому государству Урал батыр – человек, верхом на льве, сфинкс, человеколев, грифон и скрижали.

Дом.

Место, где мы любим находиться, где тепло и уютно, где мы чувствуем себя в безопасности это наш дом. И всё несём в дом, складируем. Всей семьёй собираемся мы тоже в доме. Дом – это место сбора. Отсюда и название в башкирском языке – өй. При дословном переводе термин означает "сгребать или собирать в кучу". И, поскольку, теперь вы знаете, что все дела необходимо начинать с совета, совещания, башк. баҫмала, то өй и есть данный сбор. Именно об этом говорит слово уй "дума, мысли, идея". Изменение у > ө (лабиализация) является смыслоразличительным. Сравните со словами дом и дума, где то же самое явление. Скажу, что в слове дом корнем является "ом", однокоренное с башкирским өмә – коллектив. Современное значение – коллективная помощь. В любом случае это сбор, собрание. Отсюда, вероятно, и англ. home с тем же корнем. Я бы добавил сюда и коммуну и ком – сбор, собранное. Родственное с англ. come "кил, подходи, подойди, приближаться". В целом, общий смысл – Өмә. Может ли данное слово иметь отношение к маме или к кормлению? Вполне. Особенно, если принять во внимание термин имә "сосет" и им "соси", имея в виду материнскую грудь. Вам не приходило в голову, что, в более ранний период, на заре человечества, женщина всегда имела молоко? Скажем так "доилась", как сегодня корова. Прослеживается изменение вокализма, в желании внести различие в смысловое значение – өмә, имә, ам. Напомню, термин ам в ранний период означал просто женщину. Это сейчас даже пирог испохабили. А ранее ам "женщина". Вероятно, воинственные амазонки отсюда.взяли свое наименование. Такое толкование более логично, чем от греческого термина ἀμαζός, с затрудненным переводом.,условно считается "безгрудая". Почему бы не от άμαθος "неопытная"? Или Абаддон – гибель всего живого, прекращение существования. Это бы определило местожительство амазонок – Ад или Тартар, Плутон или Гадес. Но у меня другое предложение.

Амазонки действительно женщины, но не воины, а кормилицы. Именно об этом говорит их имя ἀμαζός "амагос" по нашему амағыҙ имәгеҙ – ашатыусы (кормилица). Или вовсе амағош, что уже совсем близко фонетически к Һомай. На деле могло быть так, что женщины кормили детей, как на молочной ферме, затем мальчики отправлялись к отцу, обучаться ремеслу, военному делу и т.д.. Ведь говорится же, что амазонки мальчиков отдавали их отцам. Соответственно, девочки оставались с матерями. Лишних могли и притопить.в озере. Например, бесплодных. На счёт молока – женщины ведь могли и корову приручить, не только сами раздаиваться. Тогда помощники бы пригодились.

Амазонки – мы видим тот же корень өмә, имә, әмә. Та же мама, собирающая детей на обед (ужин, завтрак). Пятикратное питание с обязательным соблюдением гигиены. Не думаете же вы, что гигиене мог отец научить.

Теперь снова о доме – өй. Место для раздумий, место сбора или склад? В стародавние времена в домах не жили, но хоронили усопших. Поэтому склад, кладбище. Приходили поминать – место раздумий, думы. Дом являлся чем-то вроде мечети, церкви, храма. Сейчас нас интересует храм.

Храм, как слово, интересует тем, что оно однокоренное со словом кран. Вернее слова имеют генетическое родство. В одной из статей я это подробно рассматривал. Кран же у нас это журавль англ. crane, нем. kran, но не птица, а колодец маятниковый. Колодец и есть место хранения. Термин хранить с корнем "хран" также является родственным. Итак, храм, хранить, кран (журавль – колодец) родственные слова. Далее имеем круг "рым" или "ring" (ринг). Таким образом, слово храм образовано слиянием протезы "к" и основы "рам" – у круга или в круге. Предлоги к, с, у, в близки по значению к около, вместе. Сюда же отнесем нем. rahmen "обрамлять, рамка", откуда и рама. Далее rahm "сливки", кайма и башҡ. ҡаймаҡ. Ҡай -метель, здесь вращение, взбивать. С вращением связано и чтение молитвы. Вспомните "Ясин өйөртөү". Далее өйөр "вращай,крути", өй "дөм", ө "остров". Да, ө – остров. Правда в переводе со шведского языка. И, конечно, с вращением связано имя Урал. "Где проходил Урал батыр на своем Акбузате, образовались острова земли. И эту землю заселили люди, выходя из воды". Так в эпосе.

Кем был Урал батыр и почему о нем постарались забыть? Призыв все дела начинать с баҫмалы каким-то чудом пронесли сквозь толщу времени. Баҫма – печать. И все дела следует вести только скрепив печатью, предварительно договорившись. Многие не соблюдают условия договора. Теперь внимательно прочтите слова баҫмалы. Нет ли там, приведенных выше, слов?

Урал представлен как страж порядка, справедливости, закона. Имеет некие схожие черты с ранним Сетом из др. егип. мифологии – изначально защитник бога солнца и фараонов. В последующем демонизирован. Set, как термин сохраняется в английском языке и означает установвленный порядок, традиции, башк. йола. Сет разрубил своего старшего брата Осириса на куски. И этот момент имеет параллели с эпосом, когда Урал разрубил, представлявшего сторону Шульгена, змея на части. Надо сказать, что это две власти – духовенство Шульген/Осирис и светская Урал/Сет. Добавлю, что Сет действовал с 72 сподвижникаи. Такое же число демонов сопровождали жреца Каима, умевшего ходить по горящим углям, учившего людей понимать язык всего живого на земле и даже язык ветра. Имя Каим одного ряда с латин. Chamos и с башк. Ҡам “предсказатель, волхв”. К имени Каим восходит название Аркаим – ар-Каим. Место проведения ритуалов, круг, башк. рым и ырым “знамение, гадание, предсказание”. Но здесь уже возникает путаница, непонятно кто соответствует кому. Несомненно Урал батыр, как эпос имел популярность и был известен многим народам. Имя могли просто перевести на свой лад, исходя из его значения "завернувшийся, свернувшийся". Например, это может быть клубок, пряжа, кудель (tow), но может быть и сыр, творог, простокваша (seit, set). И даже трос, веревка, аркан, тяга и т.д.

Вклад

Рекомендую всем внимательно приглядеться к башкирскому языку. Более тщательно подходить к этимологии. Ближе всех стоит к первоисточнику. В тех словах, где Фасмер оставил фразу "дальнейшая этимология неясна", становится ясным сквозь призму башкирского языка. Например, слово бизнес "…от английского bisignisse "забота, беспокойство", далее от древнеанглийского bisig «"озабоченный, беспокойный; занятый". Но далее башк. бишек !люлька, зыбка, колыбель", что имеет непосредственное отношение к опеке, заботе. Сюда можно отнести имена героев древнегреческой мифологии, кельтской мифологии, шумерской, др.египетской и т.д. Продвижение языка ясно прослеживается археологическими культурами. Можно смело утверждать, что впервые человек заговорил на Урале. Приручил корову, коня, собаку и все это на Урале. Это ли не вклад в мировую культуру? Кошку не приручал, кошка гуляет сама по себе. Хотя, возможно, в холодные зимы и пришла к человеку в пещеру.

Колесница, величайшее изобретение, разве это не вклад в мировую культуру? Первыми рисунками человечества, сделанными руками предков башкир, до сих могут любоваться люди в пещере Шульган-таш. Разве это не вклад в мировую культуру? Башкиры дали миру йогу. Только с башкирского языка термин йога приобретает свой первоначальный смысл – заражение, которое также интерпретируется как связь, соединение. Но йоға в башкирском языке имеет ясное значение – прилипать, заражаться. По этому поводу споры бесполезны, многие могут до хрипоты отстаивать иную версию. Но правдивая лишь одна и она высказана выше. Исламский термин намаз также обязан своим происхождением башкирскому языку: ләмәҙ – очищение от грязи.

Здесь замещение n > l, явление довольно распространенное. Сам намаз это разминка, специальные упражнения и по времени совпадают с приемом пищи, при пятиразовом питании. Как видим, все было предельно просто, никакой мистики.

История заселения Урала довольно древняя. Известны такие стоянки древнего человека на Урале как Глухой грот и Ельники-2 в Пермской области ( 40—12 тыс. лет назад). На Южном Урале открыта стоянка Богдановка, датируемая 200 тыс. лет назад. В эпоху мезолита (9 – 7 тысяч лет до.н.э.) происходит первое домашнее животное – собака (кости двух особей найдены на Кокшаровско-Юрьинской стоянке). К этому периоду относится богатая коллекция орудий собранная на Шигирском торфянике в Свердловской области. Самая уникальная из тех находок – Шигирский идол, древнейшая деревянная скульптура в мире. На Урале устанавливается близкий к современному климатический режим, складывается современная флора и фауна. Усилился приток племен на Урал. В его природно-географических областях и зонах стали складываться языковые племенные сообщества, которые положили начало будущим народам Урала. Далее в неолите человек освоил изготовление глиняной посуды. Благодаря различным орнаментам на посуде археологи различают археологические культуры и датируют памятники. Появились и новые технологии обработки камня: пиление, сверление, шлифование. Появились каменные топоры, тесла, долота, стамески. Стали строиться большие жилища из бревен. Именно из бревен, а не из камня, т.к. следует учитывать климатические условия. Для тех, кто не в курсе, деревянный дом теплее, его легче протопить и дольше держит тепло. Конечно, за несколько тысячелетий и следа не осталось от первых строений. К тому же немало сил приложили колонисты, сжигая дома и места святилищ местных жителей. В эпоху неолита появляется разница в развитии древних культур из-за различий в ландшафте (лесь, степь, горы). Начинает осваиваться металлургия. На Урале возникает искусство резьбы по дереву (образцы сохранились в Шигирском и Горбуновском торфяниках). Происходит одомашнивание лошадей в южной части Урала. И это задолго до цивилизации древних греков и египтян. Говоря по иному, за пару тысяч лет до зарождения Др Египта, предок башкир украшал золотом уздечки своих лошадей. В эпоху неолита–энеолита была сделана большая часть писаниц на прибрежных скалах на реках Вишера, Тагил, Тура, Исеть, Ай, Уфа, Реж, Серга, Ирбит, Нейва, Юрюзань, Зилим, Белая. Они отражают мифологические мировоззрения древних людей, воспроизводят ритуальные сцены. На Южном Урале возникла так называемая «Страна городов», самые известные из поселений которой – Аркаим и Синташта. Считается, что там изобрели боевые колесницы и разработали тактику колесничного боя. Синташтинская культура. В настоящее время в Челябинской и Оренбургской областях найдено 22 укреплённых поселения культуры. предположительно, из ямников происходит культура шнуровой керамики или боевых топоров, получившая распространение в европейской части. В то же время из ямников происходит и афанасьевская культура в южной Сибири. И это ярко демонстрирует, что Урал был центром распространения культур. С началом Железного века, происходит замена бронзовых инструментов на железные, которые можно было затачивать. В начале эпохи железные изделия появлялись только в приуральских степях у кочевых племен савроматской культуры и связаны с иткульским и ананьинским очагами цветной металлургии и металлообработки. В этот период на Южном Урале сформировалась самобытная савроматская культура. Для предотвращения нападений со стороны степей, строятся городища – укрепленные поселения. Формируется пушной торговый путь, связавший юг и север. В это время возникает пермский звериный стиль, это медные литые изображения животных, птиц, людей. Наиболее часто встречающимся является изображение спаренных птиц, наподобие сиамских близнецов. Также часто встречаются бляхи, с изображением овец. В то же время жители уральского региона активно занимаются животноводством. Установлено, что люди жили в бревенчатых домах с погребами. Занимались подсечным земледелием (вырубали лес, сжигали его и на пепле сеяли ячмень, горох, овес, пшеницу). Разводили коров, лошадей, птицу. Исследуя многочисленные городища, мы узнаем, что важным занятием становится варка железа и металлообработка. Центром по выплавке железа в Прикамье было Опутятское городище. Основным производственным коллективом была семья. Заметно выделяется племенная знать и военачальники. Уже в первом тысячелетии н.э., с нашествием татаро-монгол заметен спад культуры. Ногаи, являвшиеся воинским подразделением башкир, наемники, поднимают восстание и уходят вниз по течению реки Урал. В то же время, башкиры нанимают джунгар и пытаются отомстить ногайцам за их, крайне, возмутительное поведение.