Механизмы разума. Книга 1. Сакральные тайны обычного разума

Кроме этих проявленных миров существует ещё непроявленные в Материи миры Духа, которые имеют в себе такие же двойные состояния миров Пространства и Времени, но они сильно отличаются от миров Материи (рисунки 3, 4). Душа человека, как раз, имеет место в мире Духа, но она связана и с миром Материи через мир Времени. Получается, что душа человека одновременно «видит» мир Духа и мир Материи и является связной божественной частицей между ними. 5

Обычный человек, через свою душу, соединяет в себе как проявленные, так и непроявленные миры, только он об этом ничего не знает. Он способен даже к самосовершенству, как бы, «перегоняя» через себя непроявленные миры в проявленные. Представляете себя, что обычный человек является связующим звеном между Богом и материальной Природой. Только мы своим обычным материальным разумом этого понять никогда не сможем.

Душа человека и есть наш внутренний механизм нисхождения. Именно она заставляет нас совершенствоваться и эволюционировать. Она содержит в себе всю структуру духа, все его миры, но в латентном свёрнутом состоянии, как его «семя». Именно она сначала развернула в человеке растение, затем животное и, наконец, самого человека. Но её развёртывание на этом не заканчивается. Следующие структуры, которые некоторые души уже начали развёртывать в обычном человеке, – это одухотворённое существо мира Верховного Разума и супраментальное существо мира Сверхразума и сами их миры.

Но и это ещё не всё, что есть сакрального в обычном человеке. Например, возникает вопрос: можем ли мы продолжить свою жизнь после смерти в мире Времени или не сможем, и в каком качестве? Если существует жизнь после смерти где-то во Времени (мир мёртвых), то тогда, предположительно, должны существовать соответствующая ему планета, её поверхностный мир и её существа.

Мы пока мало, что о себе и своих мирах знаем!

Но если мы живём в своём грубом материальном теле, наполненным обычным разумом, то к какому Пространству или Времени можно отнести наше умершее бестелесное, как мы это себе представляем, существо? Ведь никто не будет утверждать, что у нас там нет ни тела, ни разума?

Потусторонние проникновения из того мира в наш показывают нам, что мёртвые люди там находятся в сознательном взрослом состоянии, и мы даже можем с ними общаться. Только мы их своим обычным зрением явно в мире Пространстве не наблюдаем, что не отрицает возможного присутствия нашего разумного тела в мире Времени: или там, или здесь – середины нет. Потусторонняя жизнь явно имеет своё право на существование.

Мир мёртвых даёт нам некоторую коррекцию по мирам. У нас возникает две составляющие существования человека в этих мирах:

– обычная материальная жизнь в мире Пространства, имеющая отношение к обычному материальному телу, которое обладает обычным для нас , являющимся его принадлежностью (рисунок 3); внешним разумом

– нематериальная «энергетическая» жизнь в мире Времени, имеющая отношение к нашему тонкоматериальному телу, обладающим тонким внутренним разумом(рисунок 4).

Человек – это двойственное существо, имеющее внешнюю обычную материальную и, одновременно, внутреннюю потустороннюю духовную жизнь, о который мы пока мало что знаем.

В обычной жизни мы сосредоточены на внешней стороне разума, на Материи Пространства, и развиваем её. Для этого у нас развиты пространственные «щупальца»: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и обычный внешний разум. Их в человеке развивала материальная эволюция. К сожалению, мы, как материальные существа, не сосредоточены на внутренней стороне разума на его тонкой материи в мире Времени. Мы до сих пор не «развиваем» свой внутренний разум и соответствующие ему «щупальца»: тонкое зрение, яснослышание, тонкое обоняние, тонкое осязание, тонкий вкус и внутренний разум. Они уже более имеют отношение к духовной эволюции, которая у нас, из-за такого отношения к ней, сегодня практически остановлена.

Человечество сегодня скорее духовно деградирует, чем совершенствуется. Отсюда возникает наша дальнейшая эволюционная задача с тремя возможными вариантами совершенства, последствия которых нам ещё предстоит вычислить:

– Если мы, как обычный человек, сосредоточимся только на внешней жизни в Пространстве (в Материи), то куда приведёт нас наше обычное материальное совершенство? (к духовной деградации.)

– Если мы, как духовные искатели, сосредоточимся только на духовной внутренней жизни во Времени (в Духе), то куда приведёт нас наше духовное совершенство? (к материальной деградации.)

– Если нам, оставаясь в Пространстве, ещё одновременно к внешнему разуму удасться обрести внутренний разум Времени и соединить их вместе, то куда нас приведёт единение Материи и Духа? К одухотворению Материи и новому эволюционному скачку, к одухотворённому виду человека (рисунок 5). Явно третий вариант выглядит для нас более привлекательным, чем первые два, но более сложным.

Первые попытки понять, как в своей истине устроен человек показали нам, что он довольно сложное существо, содержащее в себе все миры, которые только могут существовать во вселенной. Он сам, внешне, живёт в проявленных мирах Пространства и Материи, но кроме этого он ещё существует, внутренне, в непроявленных мирах Времени и его тонких материях, что является пока для нас сакральной тайной [2]. Кроме этого через свою душу он имеет доступ ко всем непроявленным мирам Духа.

Вот теперь вы начинаете чуточку представлять, кто мы есть такие в своей истине?

Механизм материализации будущего

Давайте продолжим духовные исследование человека и глубже попытаемся понять, а как формируется его жизнь? Мы пока не будем вникать в тонкости, возникающих в ней, жизненных ситуаций, а изучим её на более глобальном уровне. Нас более интересует, например, откуда возникают в ней её будущее, настоящее и как потом они обращаются в прошлое?

– А что напрямую связано с нашим будущим, Материя или Дух, а – с прошлым, а – с настоящим?

…

В нашей материальной жизни мы явно имеем одно только настоящее, которое тут же становится прошлым. О будущем мы можем только мечтать, желать и себе его как-то представлять, но не более того. Только будущее нам, по большому счёту, неподвластно. Оно приходит к нам, как мы считаем, само по себе, даже не спрашивая нас об этом. Кто им управляет, мы можем только догадываться и сваливать это на Природу.

Человек – это всё же материальное существо. Он и есть сама Материя. А она уж точно никак не может быть нашим будущим! Дух же вполне может иметь прямое отношение к нисходящему будущему, переходящему в настоящее. Он ещё не материализовался на планете, а значит и представляет собой потустороннее будущее, которое далее, через настоящее, станет материальным прошлым.

Мир Духа (мир Времени) – это наше нисходящее будущее, которое ещё не существует в нашем материальном мире Пространства и не проявлено в его Материи. В этом случае, вероятно, любая духовная цель будет жёстко связана с нашим будущим, которое затем переходит в настоящее Материи. Мы пришли к пониманию того, что духовные знания – это знания о будущем, о мире Времени. Отбрасывая их, мы, как бы, отодвигаем от себя «механизм управления будущим».

Наши исследования привели нас к открытию ещё одного механизма разума: «механизма управления будущим»Ранее, не имея духовных знаний, мы не могли даже подумать о том, что мы, через него, можем управлять своим будущим. Но для реализации этого процесса мы должны получить духовную силу, ибо без неё этот новый для нас разумный механизм работать не сможет. Переходя на новый уровень разума, к становлению духовного разума в обычном человеке, мы далее будем уже открывать в себе всё новые духовные разумные механизмы, о которых наш обычный разум ранее не имел никаких представлений. Давайте попробуем более глубоко изучить механизм управления будущим. .

Будущее, как тонкая энергия мира Времени, намного более подвижнее, чем наше «каменное» материальное прошлое и легче поддаётся изменению. Именно его подвижность и другая плоскость состояния не позволяют нам в него заглянуть своим обычным разумом. А вот духовный разум, который принадлежит миру Времени, такой же подвижный, как и будущее. Он позволяет нам его исследовать.

Будущее очень изменчивое, потому что его формируют многие силы мира Времени, или Духа, которые борются за своё первенство быть проявленными в Материи. Будущее окончательно сформируется только при переходе в настоящее. До тех пор мы можем вести речь только об «абрисе» будущего, который сильно изменчив, и не более того.

Можно конечно, утверждать, что среди нас есть такие люди-экстрасенсы, которые могут предсказывать будущее и видеть прошлое, как отдельного человека, так и планеты. Но такие люди, скорее, исключение, чем правило. Их на планете единицы. Такие люди имеют оккультное вдение мира Времени (открытый «третий глаз», который открыт и у некоторых животных, например, у котов и кошек) и поэтому могут видеть символы будущего и прошлого. Эти продвинутые люди обладают только оккультным видением, но мы же говорим о духовном видении и знаниях, которые на порядок превышают их. Мы не станем здесь разбирать их оккультные и экстрасенсорные способности, ибо это более животный уровень, чем человеческий. и

Итак, продолжая свои исследования будущего, Дух и Материя всегда будут взаимосвязанными и едиными между собой (рисунок 2). Если что-то и где-то изменяется в одном из них, то эти изменения касаются обоих. Только Материя очень инертна и её изменения имеют намного более протяжённое время, чем изменения в Духе.

– Что такое будущее? А что такое прошлое? Какое существует отличие между ними?

…

В человеческом определении прошлое – это то, что уже случилось и материализовалось на планете Земля, а будущее – это то, что ещё должно случиться и материализоваться на ней. Тогда настоящее – это переход будущего в прошлое. Прошлое и будущее – это понятия относительные: прошлое может стать будущим, а будущее – прошлым, но для обычного человека это нонсенс.

Мы настроены своим разумом только на переход будущего в прошлое. Но мы не будет здесь отрицать возможность перехода прошлого в будущее. Он также имеет право на существование, как обязательное зеркальное отражение первого. Круговорот энергий между будущим и прошлым и наоборот не прекращается никогда, если только он не прервётся смертью.

Получается интересная картина: смерть – это окончание будущего. Если перевести это на научный язык, то это окончание работы ДНК времени человека (рисунок 1). Как только последний нуклеотид проходит процесс своей материализации в человеке, то тогда его будущее заканчивается, а жизнь останавливается, ведь далее более ничего нет. ДНК времени закончилась и, вместе с ней, прекратило своё существование и будущее.

Если смерть человека – это окончание будущего, то тогда его рождение – это начало его индивидуального будущего. Между ними стоит некое двойное настоящее [3], которое мы и осознаём в жизни, не видя ни будущего, ни прошлого. Двойственность настоящего, как и всего в мире Разума, позволяет будущему перетекать в прошлое (рисунок 6). Мы видим на нём два настоящих: первое, переход будущего мира Времени в настоящее; второе, переход настоящего в прошлое мира Пространства. Между этими настоящими существует разрыв, или пропасть, но энергетически такого разрыва нет. Тут же возникает понимание, что настоящее может не иметь отношения ни к Времени, ни к Пространству.

На рисунке 6 видно, что, проходя «расстояние» между двумя «обкладками» настоящего, тонкая материя мира Времени превращается в материю мира Пространства, что и позволяет будущему материализоваться в нашем мире. Этот процесс материализации осуществляется именно здесь, в двойном настоящем. Можно его даже назвать «механизмом материализации».

– А как мы можем и посредством чего управлять этим механизмом материализации будущего?

…

Сознаемся честно, что современный обычный человек в этом процессе разумно не участвует. Он участвует в нём только неосознанно, даже не вникая в него своим обычным разумом. Поэтому он и «плывёт по течению реки жизни» в своём настоящем, даже не понимая, как? А нам для управления будущим это необходимо понять и исследовать.

Главное, что мы видим на рисунке 6, – это двойственность процесса настоящего. Но если при переходе из будущего в настоящее мы, практически, своим обычным разумом не участвуем и принимаем его таким, каким он к нам приходит, то по второй части перехода, из настоящего в прошлое, мы уже частично принимаем участие, материализуя будущее. Мы производим тройственный выбор в настоящем, о котором мы говорили ранее, и получаем прошлое таким, каким мы его выбрали для себя своим обычным разумом. Более мы в этом механизме разума никакого другого участия пока не принимаем.

Мы открыли для себя два новых механизма разума: «механизм управления будущим» и «механизм материализации» будущего. Пока мы видим только их автоматическую и механистическую работу, которая проходит, практически, без участия обычного человека. Нас же интересует обратное, как нам своим разумом влиять на работу этих механизмов, особенно на механизм управления будущем, чтобы самим формировать своё будущее?

Нам необходимо провести исследование этих разумных механизмов, чтобы полностью выяснить процессы их работы с будущим.

– Но возможно ли нам своим разумом формировать будущее и как это скажется на остальных членах цивилизации, ведь наше индивидуальное будущее, часть её общего будущего?

…

Двойственность целей человека

Двойное настоящее, хотим мы этого или не хотим, ставит перед нами, как минимум, две задачи: будущего и прошлого. Отсюда вытекает двойственность целей человека: первая – материальная, имеющая отношение у прошлому, а вторая – духовная, имеющая отношение к будущему. Конечно, можно определить и третью цель, которая должна соединить между собой первые две цели. Это уже будет цель единения будущего с прошлым, материального с духовным. Она уже будет иметь отношение к новому виду одухотворённого человека мира Верховного разума. Только он будет способен на такое единение целей.

Пока современная эволюционная цель цивилизации однобока и сильно привязана к Материи и к прошлому мира Пространства. Это ведёт нас только к совершенствованию разумных материальных форм и постепенной духовной деградации человечества. Мы получим эту духовную деградацию, если останемся только на пути материальной эволюции.

Духовность – взаимосвязана с будущим. Если мы её не рассматриваем как цель своего совершенства, то и наше будущее мы не рассматриваем как управляемый человеком процесс. Мы себе такой цели управления будущим сегодня не ставим. Но духовная деградация имеет отношение не только к обычному человеку, её мы сегодня явно наблюдаем в духовных конфессиях, которые оторваны от жизни в мире Пространства. Они уже далее не двигаются в своём развитии и застыли на месте в своих духовных знаниях, превратив их в неприкасаемые догмы.

Уходя от духовной деградации, мы вполне можем переключиться на духовные цели. Но тогда, по природе нашего обычного разума: или только тут, или только там, мы забудем свои материальные достижения и упустим материальную цель. Тогда возникнет такая же однобокость в жизни и проявит себя уже материальная деградация. Например, в келье святого монаха практически отсутствуют материальные вещи, что и является материальной деградацией.

– Можем ли мы объединить эти две цели в одну, чтобы избежать и той, и этой деградаций и одухотворить свою материальную эволюцию через духовную цель?

…

А можем ли мы, например, одновременно расти в Духе, продолжая своё разумное совершенство в Материи? Можем ли мы своим обычным разумом объединить их в единое целое?

К сожалению, пока единое совершенство Материи и Духа в нашем двойственном мире обычного Разума невозможно. Он по своей двойственной природе сам этого сделать не в состоянии. У него нет таких разумных «механизмов единения Материи и Духа». Только переход обычного человека выше мира Разума к миру Сверхразума позволит это осуществить. Даже мир Верховного разума не имеет в себе механизма их единения, ибо он всё ещё относится к миру Разума.

В настоящее время такое единение Материи и Духа становиться реальным, ибо на планете уже присутствует более высокий разум – Сверхразум, который мы уже сегодня через духовный труд можем обрести [1]. Конечно, можно услышать возражение, что мы ещё не достигли уровня Верховного разума с его одухотворённым человеком, и не рано ли нам говорить о супраментальном виде мира Сверхразума, который стоит за ним?

Нет, не рано, ибо оба эти мира могут действовать в обычном человеке одновременно. Мы их уровень Разума, а тем более Сверхразума, понять не в силах. Как они будут с нами работать мы можем только предполагать. Шри Ауробиндо говорил нам о возможной их совместной и одновременной работе. Это позволит нам одновременно возрастать в Верховном разуме и осуществлять единение Материи и Духа Сверхразумом. Чуть-чуть поднялись в нём, чуть-чуть преобразовались и трансформировались Сверхразумом, что позволит нам осуществить их, хотя бы, частичное единение.

Мы видим пока такой работу «механизма единения Материи и Духа». Выход можно предложить только такой: нам необходимо определить для себя новые духовные цели, но не забыв при этом о материальных достижениях, чтобы работать через настоящее с будущим (с Духом) и прошлым (с Материей) одновременно.

Мы пришли к пониманию того, что будущее управляется Духом и формируется в потустороннем мире Времени. В наш мир Пространства оно переходит только тогда, когда будет сформировано там. Своё индивидуальное будущее мы можем серьёзно формировать только посредством духовной силы, принадлежащей миру Времени. Это управление будущим возможно осуществить даже материальной силой обычного разума, но она очень слаба и её участие в формировании будущего будет таким же небольшим.

Наш обычный разум, всё же, может влиять на будущее и мы осуществляем такое влияние, но делаем это неосознанно. Наши мысли, желания и есть силы внутреннего времени, которые пытаются материализоваться в своём мире Пространства. Мы влияем через них на своё будущее, формируя их. Какие мы их сформируем, такое и получим ближайшее будущее, которое по времени находится очень близко от нас. На более глобальное будущее наше влияние будет очень небольшим.

Если провести опрос среди множества людей и задать им вопрос: материализовались ли ваши сильные желания и мысли, которые вы имели в молодости, в вашей жизни? То большинство из них ответит утвердительно. Практически все сильные желания и мысли обязательно материализуются в нашей жизни. Только им может понадобится очень много времени, и они к моменту своего проявления уже будут человеку просто не нужны, а они всё равно проявятся.

Обычный человек через свои мысли и желания может влиять на своё будущее и влияет на него, но его небольшая ментальная сила требует много времени для их материализации. Другое дело духовная сила, которая на порядок превосходит силу обычного разума. Естественно, тогда проявление мыслей и желаний, по времени, на порядок уменьшится (на величину кратную скорости света). Тогда они будут, практически, мгновенно материализоваться в мире Пространства.

Но если мы получим супраментальную силу мира Сверхразума, которая на два порядка превышает силу обычного разума, то сами посудите, насколько молниеносным будет их проявление в Материи Пространства: только подумали – мгновенно получили. Например, подумали о яблоке, тут же выросло дерево и мгновенно на нём созревает это яблоко. Нам только останется его сорвать.

– А если мы подумаем о новом доме?

…

Он тут же возникнет перед нами прямо из воздуха. Это уже будет реальность мир Сверхразума.

– А если мы подумаем о новой вселенной?

…

А почему бы и нет! Только для её формирования тогда потребуется уже более значительная сила и время проявления, конечно, будет значительно бльшим. Это для будущего супраментального существа будет вполне реальным. о

Давайте вернёмся обратно к обычному разуму. Как мы поняли, мы можем управлять через него своим ближайшем будущим, но не можем оказывать никакого влияния на его более глобальные процессы. Почти все духовные конфессии предупреждают человека о чистоте его помыслов, желаний и т. п. Проявляются через будущее не только светлые, но и тёмные помыслы. Подумаете о плохом – придёт материализоваться из будущего плохое. В настоящем человек уже бессилен что-либо изменить. Изменять можно только будущее, но не настоящее, ибо его механизм материализации управлению не подлежит. Он полностью работает автоматически.

Хотите себе светлое будущее, имейте внутри своего обычного разума только светлые мысли. Хотите помочь другому человеку, думайте только о хорошем, как бы плохо тому не было. Убирайте из своего разума все мысли о болезнях, о страданиях, о горе и даже о смерти, ибо они обязательно материализуются.

А вам это нужно?

Библейские притчи Иисуса Христа, почти все, указывают нам на чистоту наших помыслов. Будете думать о любви, получите любовь, если вас одолевает ревность, обязательно материализуется измена и т. д.

Влияние прошлого на будущее

Двойственность целей человека совершенно неожиданно привела нас к механизму управления будущим. Мы даже поняли, как своим обычным разумом мы частично можем на него влиять. Обычный человек это делает пока неосознанно. Но что мешает ему сегодня начать контролировать свои мысли, желания, чувства и т.п., понимая, что они все оказывают влияние на его будущее.

Но если с будущим мы как-то разобрались, то у нас осталось неисследованным наше прошлое. Оно, вроде бы, уже окончательно прошло и можно ли нам о нём навсегда забыть или нет?

Духовные конфессии призывают нас все свои грехи замаливать. Но если они имеют отношение к «каменному» прошлому, то зачем нужен, например, процесс покаяния человека и его исповедания в своих грехах перед Богом?

Давайте более серьёзно исследуем это понятие греха. Мы имеем в себе механизм становления и выбора, которые напрямую связаны с ДНК времени, с подбором нуклеотидов природой (рисунок 1). Неправильно подобранный нуклеотид мы можем посчитать грехом. Он будет пропускать через себя и отбрасывать во вне уже не свет души, а тень от её света, что и породит грех, который свяжет нас со злом и тьмой. Все эти религиозные таинства с покаянием и исповеданием связаны именно с возвратом к новому подбору этого нуклеотида и исправления ситуации в будущем.

Мы приходим к тому пониманию, что эти таинства позволяют человеку исправить свой обычный разум новым подбором нуклеотида. Все наши грехи – это неверно подобранные природой нуклеотиды ДНК времени, которая и формирует наш разум. Получается, что наше же прошлое мы можем изменить, только пока при помощи этих духовных таинств.

– Но можем ли мы это проделать своим обычным разумом без каких-либо религиозных вмешательств, ведь этот механизм становления и выбора работает и без них?

…

Хорошо, а кто из обычных людей попробовал сам это осуществить? Кто знает, как сменить нуклеотид в ДНК времени и тем самым изменить эту часть своего разума, на которую он влияет? Вряд-ли найдётся хотя бы несколько человек, которые это опробовали. А потом, вам известно, как это сделать? Но если обычный разум имеет в себе этот механизм становления и выбора, то почему бы нам им не воспользоваться самим?

Итак, что делают священнослужители во время этих таинств? Они выслушивают человека о его грехах и молятся за него перед Божеством о их прощении. Можем ли мы сами осуществить это деяние, без них?

Но многие из нас тут же скажут о том, что обязательно нужна связь или хотя бы контакт с Божеством (Духом), а как же без Него? У нас возникает вопрос, а можем ли мы сами посредством силы обычного разума изменить ДНК времени и свой собственный разум?

Процесс тогда получался бы таким: мы должны будем, хотя бы, мысленно вернуться в своё прошлое и изменить тот выбор, который мы тогда сделали. Возможно ли это для обычного разума? Обычный разум сам себя изменять не может. Для него такое таинство невыполнимо. Но кто нам сказал, что у нас нет контакта с Богом? Мы-то все в Боге, а это Он не в нас.

Сегодня Он настолько к нам близок, что любое обращение к Нему тут же находит свой отклик. Мы вполне можем сами, мысленно, обращаясь в своё прошлое, когда был совершён грех, передать его Богу, который может исправить неверный выбор природы и изменить в этой части наш разум. Практика такого духовного таинства довольно проста: когданапример, вы ложитесь спать то, перед сном вспоминайте все свои грехи, обиды, агрессии, гнев и т. п. и всё отдавайте Богу. Только обязательно должно при этом соблюдаться главное правило: быть перед Ним искренним, и ни чего, до самого мелкого греха, от Него не утаивать. Тогда неверный выбор природы будет исправен, а ваш разум преобразован и изменён Только так можно исправить своё разумное несовершенство, которое мы называем грехом. , .