Механизмы разума. Книга 1. Сакральные тайны обычного разума

Кто-то успеет стать новым видом, а кто-то…

Останемся ли мы далее обычным человечеством, каким являемся сегодня?

А остались ли животные на планете?

Но мы не знаем останется ли на ней обычный человек, ведь он, по своей сути, является только переходным промежуточным видом, а будет ли он далее нужен эволюции, когда полностью исчерпает себя? В любом случае, у нас уже возникают новые духовные цели, которые ранее перед нами ещё не стояли.

– Духовная цель, а что это такое?

…

Возможно, это есть цель стремления к…

– … к Духу, но что это означает?

…

Открытие живого Духа

Ранее мы говорили о Боге, которого мы даже можем видеть на иконах на стенах Храмов. Мы даже знаем Его имена, например, пантеон Богов в Индии насчитывает более тысячи имён. Он представляется нам Существом, чем-то похожим на нас, ибо мы сами сотворены по Его подобию.

Но тут, вдруг, у нас возникает новое понятие «Духа». Зачем нам, материальным существам вдруг потребовалось стремиться к Духу, ведь слова овность и одухотворённость происходит именно от его корня? Что он собой представляет? дух

Давайте начнём с его ментального определения, данного Шри Ауробиндо:

Исходя из этого определения Духа, можно утверждать, что он, хотя и имеет отношение к Божественному, но им, вроде бы как, в полной мере не является. В противном случае, его бы мы тогда также определяли Богом. Определение нам чётко говорит, что он постоянно находится в единстве с Божественным. Его ещё называют , только нам не совсем понятно здесь значение этого слова. Возьмём его определение там же: Бытием

Мы немного расшифровали символ определения Бытия, только он нам не показал разницы между Богом и Духом, и она нам пока явно невидна. Пока у нас получается, что Дух и Бытие – это одно и то же, и Бытие (Дух) у нас получается сознательным, обладающим силой и самосущее, как само по себе существующее,но единое с Божественным.

Да, в этих определениях можно сильно запутаться. Дух можно вполне заменить словом Бог и наоборот. Только здесь можно будет сделать некоторый промежуточный вывод: Дух до конца не имеет в себе всех качеств Божественного и, скорее всего, является какой-то Его частью, как например, душа является частью человека и единой с ним. Более нашего обычного разума не хватит, чтобы получить более глубокие знания о Духе. Мы оставим их пока таковыми.

У нас тут же возникает понимание слова «одухотворённость». Например, одухотворённый разум – это будет разум, структуры которого соответствуют Эталону Духа. А слово «духовность» вероятно будет означать, что человек приобщён к Сознанию Духа, от чего его внутренняя жизнь становится одухотворённой. Неожиданно мы находим новое определение, которое показывает нам, что Дух может быть индивидуальным:

Здесь Шри Ауробиндо пишет слова «дух» и «бытие» с прописной буквы, как бы, показывая нам его человеческую индивидуальность, а не всеобщность. Через это определение мы уже начинаем понимать истинную суть индивидуального духа, который и ведёт человека с одного уровня эволюции на другой.

Если брать Всеобщий Дух, то он сегодня через миры своего Бытия (духовные структуры), посредством имеющейся в нём Силы-Сознания, материализуется в материи вселенной, как современный мир обычного Разума. Его духовные разумные структуры уже частично наполнены и всё ещё наполняемы материей. Индивидуальный дух мы не можем полностью отнести к современному обычному человеку, ибо он включает в себя гораздо бльшее. В нём, можно сказать, сосредоточены все наши индивидуальные глобальные прошлое, настоящее и будущее, которое ещё не наполнено материей. Если брать другой Дух, то в нём будут сосредоточены уже все вселенские структуры. 3 о

Можно ещё сделать одно символическое описание индивидуального духа человека. Оно, вдруг, нежданно-негаданно пришло к нам в голову. Ранее мы говорили о ДНК времени, которая сильно взаимосвязана с нашей ДНК пространства. Если теперь определение духа перенести на неё, то мы сможем увидеть более ощутимую разницу между Богом и духом. Тогда получиться, что Бог – это «пустая» структура ДНК бесконечная и вечная, не имеющая в себе ни времени, ни пространства, а дух – это точно такая же полная ДНК только во времени, такая же вечная и бесконечная, к тому же сознательная и обладающая энергией или силой мира Времени. Поэтому мы и относим плоскость или мир Времени к Духу и к духовности.

Нам удалось получить необходимые духовные знания о Духе, духовности и одухотворённости обычного человека. Давайте теперь через них попытаемся понять назначении души в жизни человека. Понятия дух и душа связаны между собой и даже будут едиными. Душа является частью духа, если мы ведём речь о человеке. Если перейти к ДНК времени, то душа используют ту часть этой ДНК духа, через которую она осуществляет становление, например, обычного человека. Именно душа транслирует свой человеческий эталон, как часть духа, в Природу. А далее уже она осуществляет его становление в материальной форме.

На рисунке 1 мы попытались схематично изобразить динамику работы души человека. На нём мы видим, что дух расположен внутри души в её центре. Но только не нужно забывать, что он многомерен и где, по-настоящему, он находится мы не знаем. Оставим его место пока в центре души. Сама душа имеет две оболочки, одна из которых, внутренняя, принадлежит самой душе, а другая, внешняя, – Природе. Рядом с душой мы расположили поверхность планеты Земля с изображением человека на ней. Внутри души мы обозначили мир Времени, а снаружи её – наш обычный мир Пространства.

Динамика её работы может быть следующей: она наполняет «пустую» ДНК исходящую от духа энергией Времени, и та уже далее становится ДНК времени. Затем она её подводит к своей внутренней поверхности, где раздваивает на две РНК. Всё это происходит как в обычной клетке человека. Далее один из нуклеотидов РНК оказывается на внутренней поверхности души и становится, как бы, рабочим.

Природа имеет свою внешнюю оболочку на поверхности души, и она никак не связана, как мы говорили ранее, с её внутренней оболочкой. Между ними существует разрыв, который мы ранее назвали пропастью. Но Природа энергетически ощущает присутствие нуклеотида души на её внутренней поверхности и тут же начинает осуществлять подбор нуклеотида на своей внешней поверхности. Этот процесс мы уже описывали ранее и можем назвать его настоящим нашей жизни. После подбора нуклеотида Природа проверяет его соответствие на человеке, создавая определённую ситуацию в его жизни, которая и выявляет это.

Мы описали работу только одной ДНК времени, а на самом деле их столько, что они своими рабочими нуклеотидами, практически, формируют всю внутреннюю оболочку души. Естественно, Природа копирует их все, уже формируя свои нуклеотиды на внешней оболочке души, которую мы уже называем нашей разумной оболочкой. Это будет «низшая» оболочка нашего обычного разума, но есть ещё «верхняя» его оболочка, которая закрывает нам внешнего Бога. Именно несовершенство оболочек закрывает нам свет души, духа и даже Бога, ибо они у нас до сих пор оказываются, бльшей своей частью, ложными, где нуклеотиды являются подобранными неверно. О внешней оболочке разума и её структуре мы поговорим позднее. о

Внутри «планеты» души [3] на рисунке 1 мы обозначили некий круговорот ДНК времени между душой и духом. Душа использует и наполняет энергией времени только ту часть ДНК духа, которые ей необходима на своём эволюционном этапе. Растения- животные-человек – всё это последовательное наращивание ДНК времени из ДНК духа. А Природе ничего не остаётся, как отрабатывать на своих физических формах это становление в них души и духа.

Неотработанную ДНК (РНК) времени души мы вполне можем определить, как наше будущее, которое ещё не проявлено в Природе. ДНК времени, которая уже отработана Природой, мы определяем, как наше прошлое, которое, как мы видим, запоминается нашей душой и духом через нуклеотиды ДНК. Нуклеотид, который находится в работе мы вполне можем представить нашим настоящим. Вот откуда могут возникать наши настоящее, прошлое и будущее. Конечно, мы только обозначили процесс работы духа и души, но даже он показал нам, как происходит наше становление посредством Природы.

Рисунок 1 помог нам обнаружить, что человек получается полностью подвластным Природе, но, всё же, огромное влияние на него оказывают его душа и дух. Природа, в какой-то мере, оказывается подчинённой и подвластной им, но имеет, как правило, неосознанный, даже можно сказать автоматический, тройной выбор, о чём мы говорили ранее. Именно он сильно влияет на нашу жизнь, потому, что индивидуальная природа – это мы сами.

У нас теперь сложились более глубокие духовные знания о Боге, о духе, о душе как человека, так и вселенной, ибо они будут тождественными, только исполняемыми на разных пространственно-временных уровнях [3]. Нам теперь предстоит через знания о духе понять какую глобальную духовную цель мы сегодня имеем и изменилась ли она в настоящее время?

« Дух есть сознание, превосходящее Разум, постоянно пребывающее в единстве с Божественным.

» [5]. Под Духом мы подразумеваем самосущее Бытие, обладающее силой Сознания и безусловным бесконечным Блаженством

« Глагол «быть» заключает в себе значение всех остальных глаголов: Знание, действие, Творение, радость есть лишь реализация бытия.

…Бытие есть основополагающая Реальность; Становление – это производная реальности.

…Всё изначальное и вечное в Божественном – это Бытие, всё, что развивается и проявляется в форме, есть Становление.

 [5]» …Бытие – одно, Становление – множественно.

« Духовность – это новая возвышенная жизнь человека, имеющая в своей основе сознание его истинного, высшего, сокровенного духа, позволяющего воспринимать всё бытие, как постепенное проявление духа во вселенной, а свою собственную жизнь, как сферу, подлежащую возможной трансформации…»

Будущие структуры Духа

Проявление и материализация Духа на этой эволюционном ступени, через мир обычного Разума, уже заканчивается. Если это так, то можно сделать предположение, что сегодня наш обычный мир уже должен будет готовиться для нового проявления на следующей эволюционной ступени более высокого уровня Бытия Духа. Не мы сами будем переходить на новую ступень эволюции, а Дух, по мере нашей готовности, начнёт развёртывать на планете свой новый мир, запуская свой механизм нисхождения внутри нас.

Шри Ауробиндо назвал новый нисходящий мир миром Верховного разума [1]. Мы его далее разберём подробнее, но сразу же можем сказать, что он располагается, эволюционно, выше уровня нашего обычного разума. Но он всё ещё относится к миру Разума и имеет все его характеристики, только на более высоком уровне. Это высший уровень миров мира Разума. В нисходящем мире Верховного разума обычному человеку, как переходному существу, места уже может не быть. В нём уже будет осуществлять своё становление новое духовное существо (одухотворённый человек), которое будет принадлежать уже этому новому миру [2]. Наш обычный мир, как и все предыдущие миры, будет поглощён им. Мир Верховного разума вберёт его, вместе с обычным человеком, в себя. Вполне возможно, что обычный человек в своём качестве может остаться существовать в новом мире, но в нём явно возникнет новое существо, одухотворённый человек, который будет обладать духовным разумом на порядок превышающим, по своей силе, наш обычный разум.

Но одухотворённый человек не возникнет на пустом месте. Явно, что часть, готовых к этому обычных людей, которых Библия называет «избранными», перейдёт в это новое качество, в новый вид. Наша задача, как раз, и состоит в том, чтобы не прозевать такой переход Духа к новому миру и успеть самим подготовиться к нему. Вернее, можно сказать так, что Всеобщая (Космическая) Душа уже начала транслировать Эталон нового мира на нашу планету, который она взяла от Духа. А уже душа избранного Богом человека, развернёт внутри него эталон одухотворённого человека, которого Шри Ауробиндо назвал «психическим существом» (психея в переводе означает душа) [1].

К нашему большому сожалению, Дух не будет нас об этом предупреждать: готов – переходи, не готов – … В случае опоздания к переходу и не готовности к этому нашей цивилизации, механизм нисхождения нового мира у нас просто не включится. Тогда мы получим «Конец Света» и возможный возврат к началу эволюции или даже полное исчезновение. Но если, хотя бы, один человек, из всех нас, будет к этому переходу готов, что и скажет Духу о готовности цивилизации, то она перейдёт на новый уровень эволюции.

К нашей огромной радости, Шри Ауробиндо уже указал нам, что наша цивилизация прошла точку перехода и возврата к началу эволюции уже не будет [1]. Он, первым, этот переход осуществил и позволил всем нам следовать за ним в новый мир. Мы, в эволюционном становлении цивилизации, уже идём далее. Это нас радует, но и подсказывает нам, что мы можем быть не готовыми для перехода и навсегда остаться обычным человеком, как многие животные виды остались ими навсегда. Смогут перейти в новый мир только те из нас, кто будет к нему готов. А таких людей сегодня наберётся не такое уж и много.

В двадцатом веке живое духовное знание Шри Ауробиндо [1] указало нам направление нового пути в нашем становлении. Оно дополнило имеющийся материальный путь духовной составляющей, тем самым одухотворяя наш мир и нас. Такой реальной глобальной духовной цели за всё время существования нашей человеческой цивилизации (возможно и предшествующих нам) ещё не стояло.

Для современного человека его живое духовное знание сегодня является настоящим сакральным откровением. Это знание о реальной возможности через духовный труд, соединённый с нашей материальной жизнью, перейти на новую ступень эволюции и стать новым видом на планете Земля, сначала одухотворённым человеком и далее супраментальным человеком[1]. Он описал нам не одну ступень эволюции, а сразу же два нисходящих мира: мир Верховного разума и мир Сверхразума.

Сначала человечеству предстоит при помощи своего, но уже не материального, а духовного прогресса, как бы, подняться в мистический мир Богов, в мир Верховного разума и стянуть его к себе на свою материальную планету Земля. Нам (Душе) необходимо будет сделать его, после мира обычного человека, следующим эволюционирующим миром планеты Земля.

Только за миром Верховного разума (Небес) уже ждёт своей материализации ещё более могущественный мир Сверхразума, идущий следом за мирами Разума, который значительно будет превосходить их [2] Он уже не будет принадлежать миру Разума, а превзойдёт его по всем своим параметрам и качествам. Это уже будет не мир двойственностей и противоположностей, а мир Единства, где их уже не будет. Он принесёт нам новую божественную жизнь со всеми её «фантастическими» для нас качествами: вечной Жизнью, Истиной, Знанием, Гармонией, Счастьем, Блаженством и Красотой. .

Побочной целью нисхождения нового мира Разума и мира Сверхразума станет цель освобождения Души и обретения ей свободы в нашем материальном мире. Пока же индивидуальная душа в нашем теле находится в материальном заточении и такой свободы не имеет. Мы закрыли её оболочками своего обычного разума и отделили от внешнего мира (рисунок 1). Она, если сказать сказочными символами, оказалась запертой, как в тюрьме, в «замке Кощея-бессмертного», который, как раз, и является символом нашего обычного разума.

Наш духовный труд освободит душу от тирании Господина Разума (Кощея-бессмертного), его доброго и злого рабства, и сделает нас полностью свободными. Для этого нам нужно будет изменить и, скорее всего, обрести новые духовные цели, чтобы через духовный труд стать супраментальными существами нового мира Сверхразума. Новая глобальная духовная цель предполагает для нас новую духовную ответственность перед Божеством, потому что без божественной помощи и прямого Его действия в нашем мире и с нами, нам самим этой глобальной духовной цели не достигнуть. Без Бога и Его Верховного разума (Небес) [1] нам свой разум не превысить и новый божественный мир, и вид не получить.

Мы уже можем сделать некоторый предварительный вывод: нам удалось обнаружить новые сакральные миры, которые находятся за пределами мира обычного Разума:

– Мир Верховного разума.

– Мир Сверхразума.

Эти новые миры уже не какие-то там мистические и фантастические, а реально присутствующие на планете. Они уже начали свою материализацию на ней и наращивают в нашем мире свою силу, которая пока ещё скрывается под силой мира обычного Разума [2]. Они нам не видны потому, что ещё слабы и только-только начали на планете своё становление. Как только их сила превысит силу мира Разума, то тогда мы их увидим воочию. Нам уже от их реальности никуда не деться. Все наши сомнения по этому поводу нужно давно «закопать в землю». Принимайте это уже как настоящую реальность, а не как мистику!

Нам придётся принять эти знания о нисхождении новых миров и уже для себя определить, а что же нам теперь с ними делать? Явно они нам дают понять, что времени, раз они уже здесь, у нас уже более нет и раскачиваться туда-сюда (верю-не верю) нам уже поздно. Обычному человеку уже давно пора для себя определить: или в новый мир, или в …!

Двойственное существо

Мы немного «подсмотрели» будущую картину нисхождения миров, как в сам мир Разума, так и индивидуально в человека. Конечно, нас более интересует сам человек, а для этого нам необходимо будет получить знания о том, что сакрального есть в его индивидуальном разуме и что может сделать реальностью его переход в эти новые миры? Что мы о себе ещё такого не знаем, что позволит нам это осуществить, и есть ли такие тайные разумные механизмы внутри нас?

Вывод можно пока сделать такой: нам, прежде всего, будет необходимо понять и изучить, в этом процессе становления, самих себя, как разумных существ. Пока мы, как нам кажется, являемся только материальными существами с обычным разумом, живущими в мире Пространства планеты Земля. Но так ли это на самом деле? Здесь мы решили остановиться и получить сначала некоторые знания о Пространстве и Времени и их мирах. 4

Итак, мир Пространства нам хорошо знаком. Мы в нём живём. Кроме самого пространства, оно, внутри себя, имеет ещё своё внутреннее меньшее время, которое мы, например, измеряем секундами. Тождественно и зеркально ему, существует мир Времени, аналогичный нашему миру Пространства, но он располагается в другой плоскости, перпендикулярной ему. Время имеет свой, такой же основной мир Времени и имеет своё внутреннее меньшее пространство. Это хорошо видно на рисунке 2. На нём показаны две взаимно-перпендикулярные плоскости этих двух миров. Они имеют в отношения друг друга свои проекции: внутреннее время мира Пространства и внутреннее пространство мира Времени. Пространству соответствует своя Материя, а Времени – Энергия.

Мы получаем два мира: материальный, обычный для нас мир Пространства, который мы хорошо знаем, и энергетический мир Времени, который мы называем потусторонним, мистическим, оккультным [4]. Знания о мире Времени будут духовного характера, а о мире Пространства – материального. Точно такие же миры существуют и внутри человека. Давайте это проверим.

Итак, человек имеет физическое тело, которое мы относим к материи пространства (рисунок 3). Кроме материального тела, у нас ещё есть разум, хотя и обычный, как мы говорим, но он – нематериальный и он явно в нашем пространстве не просматривается. Мы пока говорим о мире обычного разума, подразумевая, что он является частью нашего обычного материального мира, каким мы его знаем. Это пока будет, проявленный через человека в материи пространства, мир обычного разума. Поэтому мы пока вправе говорить только о материальном разуме человека, который имеет отношение только к миру Пространства, и располагается в его внутреннем времени, как это схематически показано на рисунке 3. В этих знаниях об обычном человеке у нас больших вопросов не возникает.

Духовные источники знаний [1] утверждают, что человек обладает ещё внутренним разумом, о котором мы мало что знаем. Он у нас ещё не проявлен и мы им не пользуемся, хотя он уже скрыто присутствует в человеке. Он является эталоном для природы и развёртывается в человеке его душой. Давайте его точно так же схематически обозначим на рисунке 4.

Внутреннее существо полностью соответствует внешнему обычному человеку или, скорее, наоборот. Оно обладает внутренним разумом и формой для своего типа разума, а то куда он будет «вливаться»? Его внутренние наполнения будет тонкоматериальным и тонкоэнергетическим. Мы этим показываем, что оно не будет материальным. Его развёртывает душа человека и делает его эталоном для его индивидуальной природы. Именно через него дух нисходит в Материю мира Пространства. Давайте теперь остановимся на Материи, а то у нас что-то много её типов появилось.

Наш обычный внешний разум, действительно, не принадлежит миру нашей пространственной материи (рисунок 3). Плотную грубую материю имеет только наш обычный мир физических форм, в которые и «вливается» обычный разум из внутреннего времени мира Пространства. Мы уже ранее определили, что внутреннее время в Пространстве возникает как проекция мира Времени на него (рисунок 2). Без этой проекции мира Времени мы никогда бы не обрели разум любого типа, даже самый простой.

Например, полный разум будущего эталонного одухотворённого человека в мире Времени обладает четырьмя измерениями. Его проекция на мир Пространства теряет одно измерение, и мы уже в нём можем иметь только трёхмерный разум животного [2], что мы пока и имеем, как обычный человек. Пока мы имеем пространственный разум, который не может иметь более трёх измерений.

Если идти далее в будущее, то мы должны будем обрести истинный разум четвёртого измерения одухотворённого человека. Это означает, что мы к своей материальной плоскости Пространства должны будет присоединить энергетическую плоскость Времени (рисунок 2), что и позволит нам перейти в истинное четвёртое измерение в разуме и стать одухотворённым человеком. Мы должны будем иметь уже не разум проекции из плоскости Времени на Пространство, а духовный разум самого мира Времени, но при этом должны остаться существовать в мире Пространства. Только это поможет нам соединить их между собой.

Если говорить о мирах Времени и о тех новых мирах, которые мы уже обозначили в будущем, то они все должны из чего-то быть сформированными. Мы говорили ранее о духе, что он «пустой» и имеет в себе только «голую» Структуру. Он никак не может дать нам разум. Он является для нас только Источником Света, который через душу попадает в человека. А душа уже наполняет его Структуры энергией Времени (ДНК времени). Это она развёртывает в нём эталонное существо одухотворённого человека (рисунок 5), как новое внутреннее существо (психическое существо) [1].

Всё это происходит, как мы понимаем, в мире Времени. На рисунке 5 мы видим объединение двух существ внутри человека, внешнего и внутреннего. Их единство позволит нам жить в мире Пространства и обладать Верховным разумом четвёртого измерения мира Времени.

Энергию мира Времени мы ещё называем тонкой. Дело в том, что в мире Пространства есть своё внутреннее время, обладающее своим типом материи, которое наша наука определяет, как энергию. Чтобы нам не путаться далее в понятиях энергий, мы назовём Энергию Времени, тонкой материей Времени. Можно всю эту разряженную тонкую материю мира Времени отнести к мирам Всеобщей (Космической) Души, где находятся и индивидуальные души.

Мы получаем, что наш обычный мир Пространства имеет в себе как плотную материю (физическое тело), так и разряженную энергию внутреннего времени Пространства (разумное тело) [3, 4] (рисунок 3). Мир Времени имеет в себе тонкую материю (силу эталонного разумного тела) и свою тонкую энергию (эталонную форму структуры разумного тела), как её неотступный спутник (рисунок 4). Мы получаем в материальном мире Пространства обычного разумного материального человека, скопированного с эталона, а в духовном мире Времени – эталонного тонкоматериального разумного человека, развёрнутого его душой. Но они между собой разделены и переход между ними мы обычным разумом сделать не можем.

Мы материальные существа, живущие на пространственной планете Земля, не можем сохранить жизнь, уйдя из мира Пространства в мир Времени, из одного мира в другой. Смена плоскости существования будет для нас равносильна смерти. Точно так же мы не сможем прийти из мира Времени в мир Пространства, не родившись в нём физически. Мы не можем пока видеть мира Времени и жить в нём в своём материальном теле. Это уже будет потусторонний мир, который для нашего обычного внешнего разума пока закрыт, но который будет открыт для внутреннего духовного разума и наоборот.