Интегральный взгляд на эволюцию человека – I. Четвёртое издание

9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Если следовать далее по тексту Книги, то кустарники, полевая трава и даже животные уже должны были бы существовать. Дело в том, что Бог сразу же занимается новым человеком: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Но почему речь сразу же идёт о новом сотворении человека? Не потому ли, что мир Животных уже должен был существовать и поэтому Книга на нём не акцентирует наше внимание?

Но если новый животный человек – это заключительная часть становления животного мира, то мы и предполагаем, что растительность и остальной животным мир уже должны были бы существовать, хотя ранее Книга говорит об обратном.

Но это может быть и не так, ибо далее «…произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». Это получается какое-то реальное подобие сада, где растут одни плодовые деревья с двумя другими мистическими деревьями: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал».

Более мы ничего об этом Эдемском саде-рае сказать не можем. Книга нам более о нём ничего не говорит. Поэтому мы, всё же, предположим наличие растительного и животного мира на остальной части поверхности планеты Земля. Далее нам предстоит понять цель появления и существования в раю нового человека.

Глава 3.

Мистика седьмого дня

По новым символам Книги тут же возникает вопрос: зачем Бог творит снова нового «человека», если на «шестой день» он уже сотворил «мужчину и женщину» по своему подобию?

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

Создаётся впечатление, что новый «человек» предназначается только для Эдемского сада-рая, но никак не для самой планеты Земля. Об этом утверждает 8-ая строка Книги. Только этот «человек» уже сделан из «праха земного». Ранее такого утверждения в Книге не было. Это первое существо, которое сделано из «праха земного». Причём, Господь Бог «вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою». Вот это очень интересно!

Дело в том, что в Книге не сказано, что «мужчина и женщина», созданные по подобию Бога, имели живую душу. Тем более, что сам Бог не имеет в себе живой души. Он самодостаточное и типическое существо. Ему душа для осуществления эволюции, как и сама эволюция, не нужны. Но нам трудно поверить в то, что «мужчина и женщина», созданные на «шестой день», были такими же самодостаточными существами, подобными Богу. Но, может быть, так оно и есть? Они вполне могли быть точно такими же типическими существами, которые не могут эволюционировать далее своего животного типа. Тогда им, действительно, живая душа была не нужна.

А чем отличается человек, обладающий живою душою, от «мужчины и женщины», которые ей не обладают?

Дело в том, что душа имеет единение с Богом. Эта связь с Богом позволяет человеку контактировать с Ним и пользоваться всеми Его благами, знаниями, силами и т.п., что делает его высшим животным существом мира Животных. Душа, точно так же, может быть типической. В нашем случае, она являла собой только тип высшего животного существа. Животные люди не имеют индивидуальной души, а имеют только коллективный дух вида. «Мужчина и женщина» таких божественных возможностей не имели. Их становление было закончено и далее они развиваться не могли.

Новый «человек», как мы уже сказали, предназначался только для рая в Эдеме, куда, как нам кажется, остальным существам животного мира вход был воспрещён. Поэтому Книга описывает нам этот Эдемский сад только с наличием плодовых деревьев. Более в нём ничего нет, ни другой растительности, ни животных существ.

Этот рай нам ещё предстоит исследовать.

Сотворение человека

Итак, «мужчина и женщина» не имеют индивидуальной души. Она у них, возможно, есть, но находится в свёрнутом состоянии. Наличие раскрытой индивидуальной души позволяет человеку стать как бы индивидуальным самостоятельным существом, независимым от вида, но существующим в нём. Естественно, душа открывает в нём высшие возможности вида, которые уже близки к начальному уровню разума ментального человека. «Душа» – это часть «Духа», которая обладает частью Его Силы, если не всей! «Человек» через свою душу обладает оккультной и даже духовной силой, которой у животных тогда не было.

Почему мы настаиваем на животном происхождении нового «человека»? Дело в том, что Бог ему ещё не дал имени, что не характерно для обычного человека нашего мира. К тому же, он ходил голым и не стеснялся этого, что также подтверждает нам его животное происхождение.

На планете, как оказывается, всё ещё существует «парилка». Только Господь Бог вдруг решил создать на ней человека. Возникает вопрос, а где Он создаёт человека, если для него только потом, уже готового, «насадил рай в Едеме», куда затем его и отправил? Где Он до этого времени его держал? Создаётся предположение, что человек был создан «из праха земного» в какой-то Его «лаборатории». А где же ещё? Только потом его переместили в готовый «рай».

Поверхность Земли на тот момент представляет собой «сушу» и «моря», которые, вероятно, кипели и поэтому парили. Планета была окутана паром. Это говорит нам о том, что температура поверхности планеты была довольно высокой. Естественно, на экваторе температура воздуха была более высокая, чем на полюсах планеты. Отсюда мы можем сделать предположение, что «Едем» мог существовать в то время только где-то на одном из её полюсов или рядом с ними.

Далее Господь Бог поместил человека «в рай на востоке Едема». «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.» Описание «рая в Едеме» ничего нам особого не даёт, кроме того, что произрастил Господь кроме плодовых деревьев ещё и два особых дерева: «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла». Их символы явно нам указывают на их особый статус.

16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

Господь предупреждает человека, у которого всё ещё нет имени, чтобы он от «дерева познания добра и зла» не ел плодов. Иначе он умрёт. Мы пока не будем далее вникать в этот символ названия дерева и разберём его позднее.

18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Возникает новая программа по сотворению «человеку» «помощника, соответственного ему». Для чего Господь Бог, почему-то, снова «образовал», уже из земли, «всех животных полевых и всех птиц небесных» и привёл их к «человеку», чтобы тот дал им имена. Что, это снова будет та же самая лаборатория, где были образованы уже материальные птицы и животные?

А почему нет? Получается, что эти символы говорят нам о какой-то резкой и массовой материализации живых существ на планете. Мы опять не видим никакой эволюции в животном мире, а видим только процесс его сотворение Богом уже из «праха земного». Действительно, при чём здесь эволюция, если всё возникает уже в готовом виде. Вот только среди животных не нашлось «помощника, соответственного ему».

Получается, что «человек» жил в животном раю, в котором Господь Бог насадил деревья и сотворил животных и птиц. Эти символы говорят нам о том, что всё было создано Господом Богом под «человека», а не наоборот. В существовании любого мира, будь то мир Животных или мир Растений, имеется главная цель его становления. Далее уже всё подчиняется её исполнению и всё создаётся Богом «под неё».

Как в животном мире главной целью оказался животный «человек»? Бог его создал по своему подобию, но не как разумного человека, а как высшего представителя животного мира для «возделывания земли». Под него Он создаёт «Едемский сад» с животными и с птицами, как помощников для него, которые ему не подошли.

21. И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию.

22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку.

23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Здесь особо расшифровывать нечего. У «человека» появляется имя. Он стал назваться «Адамом», но у его «жены» имени ещё не было. Она считалась его продолжением, его частью и просто звалась «женой Адама». Отсутствие у них стыда опять указывает нам на животного человека. Только животные ходят нагими и при этом не испытывают чувства стыда. Тогда получается, что и рай был совершенным и гармоничным животным миром, предшествующим нашему миру, о чем мы говорили ранее.

Но откуда в «Адаме» могла взяться его «жена», ведь именно из него Господь Бог её как бы «вытащил»? Действительно, в самом начале «человек» был создан из «праха земного» по подобию Бога. Это означает, что «Адам» был создан бесполым существом, сочетавшим в себе одновременно и мужское, и женское начала. «Ребро», как символ, может означать, что из него выделили женское начало в отдельное физическое тело «жены». Оно, по типу разума, оказалось противоположным мужскому началу: как бы перпендикулярным ему и «поставленным на ребро». Естественно, вдвоём они составляли единое целое, «одну плоть человека» – семью, которой никакие родители были более не нужны.

«Адам» вроде бы получил имя, но, на самом деле, это будет, скорее, не имя, а более кличка животного, какие мы даём своим домашним животным. Имея кличку, «Адам», как высшее животное существо, был главным в семье. Его уже даже можно отождествить с обычным человеком, обладающим низшим уровнем разума.

Семья – это «одна плоть» Бога, всё тот же «ноль» как единое целое! Нам необходимо понимать ценность семьи, как то, что она и есть типическая часть самого Божества.

Адам и мистические деревья рая

Мы пришли к тому, что «Адам» был создан как высшее животное существо, получивший себе в помощники «жену». Она не имела даже животной клички и звалась просто как «жена». Они сладостно жили в раю и наслаждались всеми его прелестями. Ни о каком совершенствовании они не слышали и даже в нём не нуждались. Оно им просто было не нужно. Они были типичными совершенными высшими животными существами и наслаждались этим. Далее произошло нечто, что…

В 3 главе Книги описывается обретение «человеком» разума от плода «дерева познания добра и зла», и последующее его изгнание из животного рая. Эта история «Адама» и его «жены» нам хорошо известна. Мы не станем акцентировать на ней своё внимание, а только остановимся на тех моментах, которые нам глубже прояснят события «седьмого дня». Но давайте сначала определимся, что это за два мистических «дерева», от которых они не могли есть плодов?

Первое дерево называется «деревом познания добра и зла». Почему его плоды открывают «человеку» следующую, разумную ступень эволюции? Очень интересно получается: съел плод с этого дерева, и ты уже не животное, а разумный человек. Как всё просто, не нужно никакого личного усилия, чтобы перейти с одного уровня эволюции на другой, более высокий уровень.

Итак, плод «дерева познания добра и зла» позволяет животному виду перейти на новый уровень эволюционного становления из мира Животных в мир Разума. Это очень серьёзный переход, который так просто животному, даже высшему, самому никак не осуществить. Получается, что этот «плод» запускает некий внутренний «механизм» животного человека, который автоматически осуществляет его переход и становление в мире Разума до уровня обычного разумного человека.

«Дерево жизни» позволяет, при поедании уже его «плода», точно так же, автоматически получить вечную жизнь, перейдя на самый высокий уровень мира Разума. Понятие вечной жизни выводит нас на следующий уровень эволюции, но в том же мире Разума. Оно выводит нас за пределы обычного материального разума к более высокому его духовному уровню. Достижение пределов становления на этом высшем уровне духовного разума позволяет человеку обрести вечную жизнь и забыть про смерть.

Как мы понимаем, «механизм» работы его плода будет аналогичен автоматической работе «механизма» плода с «дерева познания добра и зла». Здесь также не нужно будет прикладывать каких-либо личных усилий, чтобы перейти с уровня обычного материального разума на уровень высшего духовного разума. Плод с «дерева жизни» сделает это автоматически.

Нас очень интересует, почему Бог запретил им есть эти плоды? Когда мы нашли на него ответ, то он нас поразил.

Конечно, было бы здорово, если бы «Адам» с «женой» стали разумными существами? Но получается, что это Господу Богу было не только не нужно, но и находилось под сильным Его запретом. Но исходя из того, что Господь Бог был Богом мира Животных, а «человек» тогда бы перешёл в новый мир Разума, который превышает собой уровень животного мира, тогда мы можем это понять. Бог не хотел, чтобы Им же «искусственно созданные животные существа» стали равными Ему или даже превысили Его.

Мы же сами не хотим, чтобы искусственно созданные нами роботы превысили нас и стали нами повелевать. Ту же самую проблему мы наблюдаем и в Книге. Господу Богу это, точно так же, было не нужно. Только поэтому мы в этом ракурсе и рассматриваем Его запрет на плоды с этих двух деревьев. Но зачем же Он тогда «насадил» их в Эдемском саду? Для кого? Кого он ещё ожидал встретить в нём, кроме «человека»?

Давайте поищем аналогию в нашей жизни. Например, кого мы сегодня ожидаем встретить на своей планете Земля и ждём ли? Мы всё время ожидаем «Конец света» и пришествие Бога на планету, который бы дал нам рай. Мы что, сами стремимся к Нему? Из нас только единицы серьёзно работают в этом плане, а остальное человечество, в основной своей массе, ничего не предпринимает для этого. Они, как «Адам» и его «жена», просто живут своей обычной жизнью. Аналогия, практически, – полная. Получается, что и Господь Бог «насадил» эти деревья с какой-то своей определённой целью, надеясь на послушание Ему «Адама» и его «жены». Но они его подвели, как и нас, точно так же, могут подвести уже наши роботы, чего нам очень сильно нужно опасаться.

Нарушение заповеди Господа Бога

Итак, через «радужного змея» «жена» искусила «Адама», попробовать плод с «дерева познания добра и зла». Они этим нарушили заповедь Господа Бога, ослушавшись Его.

«Адам» и «жена» – два типичные высшие животные существа. Они типичные и статичные животные, которым не нужно эволюционировать. Они останутся такими на вечные времена. Мы пока в Книге не видим ни одного упоминания о какой-то там эволюции, жизни и смерти. Животный мир и его рай в Эдеме получаются у нас статическими и типическими, не поддающимися никаким изменениям. Господь Бог сотворил их такими, и, вероятно, только Он может их изменить. Сами себя они изменить никак не могут.

Символ «плода дерева» означает, что это есть нечто готовое с семенами нового мира внутри него. Получается, что новый мир уже заложен в семенах «плода». Он является точно таким же типическим, как и все предыдущие проявленные миры, существа и формы. Снова ни о какой эволюции мы здесь не можем вести речи.

Итак, «Адам» и его «жена» съели плод с «дерева познания добра и зла». Давайте это исследуем более серьёзно. Нам интересно знать какие «механизмы» включились у «Адама» и его «жены», которая всё ещё не имеет даже животной клички.

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

Эти строки Книги показывают нам те события, которые произошли с ними, когда они съели плод с «дерева познания добра и зла». Они дают нам понять, что они обрели разум, его низший уровень. Получается, что они реально перешли от животного к разумному человеку.

В раю не было других «мужчин и женщин» и только «Адам» с «женой» могли употреблять эти плоды. Но Бог запретил им это делать. Новый разум, по своей природе, был заложен в «плоде» двойственным. Съев «плод» с «дерева познания добра и зла», они получили и запустили в себе программу становления нового типического мира обычного разума.

«Плод» запустил новые разумные «механизмы» познания в разуме животного человека. Ум оказался следующей ступенью его становления, на которую перешли «Адам» и его «жена». Получается, что «человек» самовольно, под искушением какого-то библейского «змея», перешёл от совершенного животного «человека» к началу разумного становления ментального человека, всё ещё оставаясь в животном теле.

Они получают возможность осуществить эволюционным путём становление в себе обычного разума. Мы пытаемся это назвать эволюцией, но более получаем становление. Типический мир обычного разума сам раскрывается внутри и вовне их. Они даже могут не догадываться о тех процессах становления, происходящих внутри них. Этот процесс становления – более автоматический и механический, как мы утверждали ранее.

То, что «Адам» с «женой» обрели новый тип разума говорят символы Книги. В главе 3, строке 10 «Адам» говорит о том, что он голос Бога «услышал в раю, и убоялся, потому что наг, и скрылся». Символ стыда, возникший у «Адама», показывает, что он получил разум, которым и понял, что он «наг». Бог понял, что они нарушили Его заповедь и далее изгнал их из рая. Но почему Господь Бог не мог оставить их эволюционировать в раю?

Как нам кажется, «Адам» и его «жена» не только сами самовольно перешли на новый уровень существования в мир Разума, но и запустили процесс нисхождения и эволюционного становления самого мира Разума, которого тогда ещё не было на планете и который бы мог разрушить рай животного мира. Чтобы этого не произошло Бог вынужден был изгнать их из животного рая. Им теперь нужен был свой мир, в которым бы они могли материализовать мир Разума. Этим миром для них оказалась планета Земля.

Давайте немного поразмышляем о тогдашнем состоянии планеты Земля. В описании Книги сказано, что она парила, то есть была относительно горячей. На ней ещё ничего не было. Только на «востоке» в Едеме Господь Бог насадил рай для «человека», где росли плодовые деревья и два мистических дерева. Потом Он привёл к «человеку» животных и птиц небесных, чтобы они стали ему «помощниками». Более Бог с планетой ничего не делал и никаких других её описаний в Книге более нет. Возникает вопрос, а в каком состоянии была планета Земля при окончании становления мира Животных и перехода его к миру Разума?

Давайте попробуем на него ответить, исследуя символы изгнания «Адама» и его «жены» из животного рая.

Изгнание из Рая

20. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

21. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Теперь и «жена Адама» обретает имя «Ева», что символически показывает нам, что она обрела способность к развитию разума и перешла на новую ступень становления уже обычным разумным человеком. «Адама и Еву» уже можно назвать обычными людьми, а не животными существами. Только их разум пока является начальным и только-только нарождающимся.

Далее Бог их одевает в «кожаные одежды». Этот символ «одежды» говорит нам о том, что ранее они её не имели. Что здесь Книга подразумевает под этим символом? Но если на планете тогда ещё, вроде бы, не было животных, то какие «кожаные одежды» здесь имеются в виду? Но даже если уже и были животные то, вряд ли тогда их уже убивали ради этого. Получается, что символ «кожаные одежды» указывает нам на материю их физического тела. В мире Разума они получают новую структуру основной материи, которой ранее не было «кожаные одежды». Мы можем, забегая вперёд, сказать, что этот символ означает органическую структуру материи, которой в животном мире тогда ещё не было.

Получив новое физическое тело, которое мы имеем сегодня, Бог вернул «Адама» «возделывать землю, из которой он взят». Здесь мы приходим к пониманию символа «из праха земного». Прах, он и есть прах. Он никогда не станет физическим телом. Можно сказать наоборот, что умершее физическое тело становится прахом. «Адам» был взят из «праха земного», как энергетическое существо, которое Бог поместил в такой же энергетический рай.

Мы предполагаем, что «Адам и Ева» в раю были только энергетическими существами мира Времени, а не мира Пространства, в котором мы живём. Тогда и рай будет находиться в мире Времени, который нашему обычному пространственному разуму недоступен. Чтобы они стали материальными существами Бог и даёт им «кожаные одежды» – это их новая физическая оболочка, позволяющая им жить в обычном для нас мире Пространства на планете Земля.

Как мы видим из символов Книги, они не были последователями рода животных «мужчины и женщины», сотворённых на «шестой день», а были созданы отдельно от них. Род «Адама и Евы» – это отдельный род планеты Земля, который вроде бы можно было бы назвать «божественным», если бы сам Господь Бог не избавился от них и не изгнал их из рая. Их изгнание из рая говорит нам о другом, что они стали неугодны Богу и не являются его «избранным» родом.

Это подтверждает 22 строка, которая имеет в себе очень интересную фразу: стал как один из Нас (Богов). Она указывает нам на то, что «Адам», обретя разум, стал как бы одним из Богов. Это ещё раз подтверждает то, что «Эдемский сад» был раем животного мира. «Человек» был сотворён с целью ухаживать за садом, как высшее животное существо. Неосознанно обретя разум, «Адам» становится разумным существом равным Богам мира Животных, то есть разумным «человеком».