Интегральный взгляд на эволюцию человека – I. Четвёртое издание

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

Следующие библейские символы, которые у нас возникают: «…да будет свет. И стал свет.», нам предстоит исследовать. Мы видим в них то, что Бог даёт новую «команду», чтобы возник «свет». Он будто-то бы самому себе даёт её о сотворении «света», который и возникает в Материи. Только каким он будет и как образовался?

Мы уже ранее исследовали скрытый Свет, который из изначального Вещества образовал первичные Материю и Антиматерию, рисунок 1. Мы тогда признали, что Бог и есть этот Свет, только Он явно не проходил в символах Книги. Мы тогда косвенно, через символ «Бога», пришли к тому изначальному Свету. Теперь же речь идёт непосредственно о «свете», как о другом, но явном символе. Что он собой означает?

Конечно, Бог не мог просто так, в «пустоту», давать команду: «…да будет свет.» Её кто-то или что-то должен будет исполнить. На тот момент мы ранее рассмотрели два символа Книги, «Дух Божий» и «вода». «Воде» давать такую словесную «команду» бесполезно и бессмысленно. Она, давай команду или не давай её, не тронется с места. Она начнёт работать только при реальном силовом воздействии на неё. Могли ли слова Бога произвести на неё непосредственное силовое воздействие?

«Вода» более будет сопротивляться такому воздействию на неё и обязательно отразит его зеркально. Тогда вместо «света» можно будет получить только «тьму». Она явно не годится на эту роль, которая должна исполнить слова Бога о «свете». Тем более, что она является бессознательной и находится в Неведении16. Она просто не знает, как это сделать.

Остаётся только «Дух Божий», который является сознательным, обладает Знанием и имеет прямую связь с Богом. К тому же, он является божественной частью, которую Бог выделил из себя, чтобы материализовать Трансцендента в первичной Материи. Он явно может исполнить слова Бога о «свете». Кроме «Духа Божьего» здесь более, кто мог бы это осуществить, никого нет. Только каким образом Дух мог создать «свет»?

Как мы ранее поняли, «Дух Божий» имеет прямое отношение к Времени, раз он носится в нём, а «вода» – к Пространству. В таком случае, что произойдёт при соединении Пространства и Времени в одной точке? Естественно, начнётся процесс аннигиляции с выделением «света». Произойдёт первичный взрыв Света, который в один миг заполнит Пространство и Время внутренней сферы «земли». Даже небольшая энергетика Духа, всё равно, сможет образовать «свет».

Сила «Духа Божьего», действительно, будет не такая большая и область «света» будет не такой огромной, как бы нам хотелось. Но даже небольшая область «света», образованного ими, будет постоянно расширяться, возможно со скоростью света, пока не заполнит собой всю внутреннюю сферу Материи. Мы пока будем исходить из того, что «Дух Божий», как семя растения, имеет только начальный уровень энергии для начала своего становления в Эфире, в «воде». Конечно, далее мы предполагаем постоянное увеличение этой области «света», пока она полностью не раскроет в себе всего Трансцендента и не заполнит его собой.

Конечно, мы не можем говорить о прямом контакте «Духа Божьего» и «воды». Это будет, практически, мгновенный процесс аннигиляции и, возможно, их взаимного уничтожения, как это описывает физика. Мы пока предполагаем только энергетический, а не прямой контакт между ними. Он даёт уже не мгновенный, а длительный процесс аннигиляции, что позволяет Духу совершать свои круговороты в Материи, постепенно наполняясь ею [3].

В случае их энергетического контакта, уровень которого Дух, как сознательное существо, может регулировать сам, произойдёт длительный, равный по времени эволюции, разряд Энергии Времени Духа в пространственную Материю «воды». Возникший процесс длительной аннигиляции вполне может быть связан с возникновением «света», который в дальнейшим становится эволюционным расширением структур «Духа Божьего» на «земле».

Итак, была кромешная «тьма над бездною» и вдруг в ней возникает «свет», который сферически расширяется на «земле» со скоростью света, если не более. Он стал как бы поглощать «воду» из «земли» и наполнять структуры Духа Эфиром. «Земля», в месте действия процесса аннигиляции, тут же становиться видимой. Она, сама по себе, – нейтральная, не поглощает и не излучает свет и поэтому была ранее не видна. Но если на неё оказать какое-либо силовое энергетическое воздействие, например Силой Духа, то она начинает или излучать, или поглощать «свет».

Всё будет зависеть от знака энергетического воздействия Силы Духа на «воду». Она тождественно и зеркально откликается на Его Силу. Тогда в ней самой возникает продолжительный разряд Силы Духа. Если он закончится, тогда эволюция остановится и начнётся обратный процесс поглощения «света» – инволюция.

Дух, действуя своей Силой на «воду», выводит её, в зоне своего действия, из нейтрального состояния. Тогда «вода» перестаёт быть «безвидной и пустой». Она реагирует на Силу кванта Духа, формируя свою противосилу, как зеркальный ему квант Материи. Тогда между ними, как между двумя разнознаковыми полюсами, начинается процесс длительной аннигиляции и возникает «свет». Это понятие здесь, точно так же, – символическое. «Свет», который здесь имеется в виду, – это не наш обычный свет. Из этого единого «света», как «0», далее получают обычную «тьму» «-1», отделяя её от «света», и обычный свет «+1», отделяя его от «тьмы».

В начале «свет» получается у нас таким же «нулевым», нейтральным и даже единичным, подобным «пустоте». Он образуется двумя единичными квантами Духа и Материи, поэтому и сам является таким же единичным. Можно сказать, что этот «свет» даёт нам только самую первую единичную структуру будущего Трансцендента, первую элементарную структуру Нави, подобную структуре рисунка 1а. Мы такого качества «света» в своём мире не имеем. Он будет для нас таким же, как «0», то есть невидимым. Из него далее образуются и «свет», и «тьма», как новые символы Книги.

Есть в духовных источниках понятие божественного света, который есть, но который мы не видим. Можно утверждать, что этот символ указывает нам именно на него. Божественный «свет» содержит в себе Красоту, Гармонию, Блаженство, Любовь, Могущество, Истину, всю Структуру Трансцендента и т. д. Он, действительно, «хорош» и получает Силу Материи, наполняясь частицами Эфира. О нём знают все духовные искатели.

Далее по Книге произошло отделение «тьмы» от «света», о чём мы уже сказали ранее. Это означает, что божественный Свет17 разделился на, материальные для нас, свет и тьму. Свет, с одной стороны, стал обычным материальным светом, который обладает положительными «светящимися» свойствами, который материализовался в «воде» и стал материальным светом, получив его пространственную Силу; с другой стороны, «свет» стал и «тьмой». «Тьма» – это тот же «свет», только он располагается во Времени и наполнен его энергией. Он получает уже Силу Времени, которая является зеркальным отражением Силы Пространства «света». «Тьма» имеет «поглощающие», тёмные отрицательные параметры, относительно обычного света. Если их обратно соединить вместе, то мы получим аннигиляцию света и тьмы обратно в божественный Свет. Но они располагаются в разных плоскостях Пространства и Времени и соединить их уже будет не так-то просто.

Получатся довольно интересная картина: «вода» с Духом дали и «свет», и «тьму». Ранее мы признали «воду» принадлежащей Пространству. Теперь же получается, что это Пространство обрело, через квант Материи, свои собственные, внутренние пространство и время. В этих символах не идёт речи о самой сфере Времени, и сейчас мы ведём речь только о «воде», которая по нашему представлению, располагается в центре внутренней сферы Материи. Как бы нам не запутаться во всех этих пространствах и временах. Уж слишком их у нас, вдруг в самом начале эволюции, получилось много.

Давайте оставим пока их в покое и более подробно разберём сам момент возникновения «света», скажем так: «процесс его зачатия».

Зачатие Света

Если рассмотреть фотон обычного материального света в нашем пространстве, то он излучает световую энергию. Тогда мы видим обычный свет. Если его переместить в плоскость времени, отобразив зеркально и изменив его начальную фазу состояния на 900, то тот же самый фотон уже начнёт поглощать световую энергию. Тогда мы увидим уже не свет, а тьму, созданную им же. Хотя у нас, в принципе, ничего не изменилось: как был обычный фотон, так он им и остался, только его знак состояния поменялся, например с плюса на минус. Это будет всё тот же квант света только со знаком минус. Возможно, то же самое происходит с нашим библейским «светом» и его зеркальным отображением в Материи в виде «тьмы».

Если наш физический свет разъединить на составные части: отдельно электромагнитные колебания («Дух Божий») и отдельно частицы-корпускулы («вода»), то что при этом произойдёт? Естественно, электромагнитные колебания, потеряв частицы материи, схлопнутся и потеряют и время, и пространство. Они станут простой единичной «точкой» без пространства и времени или с их бесконечно минимальными параметрами. Тогда период их колебаний станет бесконечно малым, но закон их электромагнитного действия никак не изменится.

Здесь кроется некая тайна. Дело в том, что «пустые» электромагнитные колебания, без частиц, можно назвать структурой кванта света. Без частиц материи или энергии она как бы схлопывается к своему минимуму. Она имеет свой внутренний закон действия, который работает даже при этом минимуме её параметров.

Структуру кванта света можно признать неизменяемой и фиксированной. Она представляется нам элементарной структурой Нави, аналогичной рисунку 1а, которая уже хорошо описана [2]. Со структурой кванта света ничего нельзя сделать, кроме как менять, через количество частиц материи и энергии, её параметры пространства и времени и фазу состояния. Именно на этом принципе изменения параметров кванта света строится всё наше Мироздание.

В отличии от самих электромагнитных колебаний, частицы кванта света – корпускулы, потеряют организующую их структуру, которую они заполняли собой. Скорее всего, они все рассыпятся и превратятся в прах, который даже нельзя будет назвать космической пылью. При этом, возможно, они создадут обратно «безвидную и пустую землю» с бесконечно большими и единичными пространством и временем. Здесь у нас возникает некоторая аналогия между «точечным» Духом и бесконечной огромной Материей.

Всё это описание получения «света» сильно напоминает нам процесс зачатия младенца. Энергия сперматозоида и покой яйцеклетки очень уж получаются тождественными нашему описанию начала эволюции через «Духа Божьего» и «воду», соответственно. А давайте, действительно, сравним все описанные нами библейские символы с зачатием человека, слишком уж они, символически, получаются аналогичными.

Итак, «земля» – это сферическая «бездна», как аналогия с внутренней оболочкой матки, где будет развиваться будущий эмбрион. Описание внутренней сферы «земли» имеет, практически, тождественное отношение к внутреннему описанию матки женщины. «Земля» – это нечто, где располагается «вода», которая может быть аналогична женской яйцеклетке. «Вода» имеет прямое отношение к яйцеклетке, над которой или вокруг которой носится «Дух Божий» в виде сперматозоида. Дух явно предстаёт перед нами в образе такого символического аналога сперматозоида, в котором содержится вся структура будущего человека. Он обладает малой массой, но огромной энергией для развёртывания и становления эмбриона человека. Соединение сперматозоида (индивидуального «духа божьего») и яйцеклетки (индивидуальной «воды») даёт внутри матки, по описанию духовных источников, взрыв «божественного» света, который нам не виден, но на который ориентируется Душа будущего человека. Он будет виден во всей Вселенной. Этот «маточный свет», как зарождение новой звезды, обладает большой энергией, получаемой от сперматозоида. Её хватает на период развития полноценного плода, то есть на 9 месяцев.

У нас практически полностью всё сходится с символами Книги. Зачатие, рождение и развитие эмбриона человека, и не только, поможет нам точнее понять её духовные символы и послужит такой символической проверкой наших выводов. Конечно, «Дух Божий» – это более совершенное «семя», чем человеческий сперматозоид, но принцип начала эволюции и зачатия человека очень символически подходит под наши описания.

Мы подходим к очень интересному моменту Книги, которое можно назвать «зачатием» Света. «Дух Божий» соединяясь с «водой», производит такое «зачатие» Материи. Проходит как бы процесс восстановления кванта Света из небытия, когда «пустая» структура «Духа Божьего наполняется частицами «воды». Естественно, их единение формирует новый квант Света, который уже становится духовно-материальным. Он содержит в себе структуры Духа и наполняется частицами «воды» первичной Материи. Так зарождается и далее осуществляет своё становление Трансцендент, в эволюции которого мы принимаем непосредственное участие на своём человеческом уровне.

Кажется, нам удалось понять нечто такое, что даст нам возможность более глубоко исследовать процессы нашей будущей эволюции.

День, ночь, утро и вечер

5. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Символы «день и ночь», соответственно, связаны со «светом» и «тьмой» Книги. Только они означают нечто более весомое, чем просто «день» наполнен «светом», в «ночь» – «тьмой». Мы получаем из этих символов два основных цикла эволюции, сменяемые как «день», когда осуществляет своё становление «Дух Божий», и как «ночь», когда осуществляет своё становление «вода». Становление «Духа Божьего» – это светлый, духовный цикл эволюции («день»), а становление «воды» – это тёмный материальный цикл эволюции («ночь»). Это будут основные циклы становления Трансцендента в первичной Материи.

Обычные день и ночь, в нашем человеческом понимании, связаны с нашим Солнцем и вращением планеты Земля вокруг своей оси. Но в Книге ещё не было описания их возникновения. Они ещё не существуют и возникают по ней только на «четвёртый день». Поэтому здесь не может быть аналогии с нашими днями и ночами. Тогда, что означают эти символы «день» и «ночь» «первого дня»?

Через эти символы мы получаем явный намёк на круговорот Духа и Материи между собой. Смена «дня» и «ночи» позволяет нам понять, что эти два цикла становления Трансцендента позволяют ему, например, сначала эволюционировать в мире Времени, «днём», когда осуществляется духовный цикл становления, а далее уже в мире Пространства, «ночью», когда осуществляется материальный цикл его становления.

Возникает некоторое несоответствие: мы «день» присвоили миру Времени, хотя для нас его энергии являются тёмными, а «ночь» отдали миру Пространства. Но здесь подразумевается то, что «день» имеет прямое отношение к Духу, который есть духовный Свет, к его духовному циклу становления. В противоположность Духу, материальный цикл становления Трансцендента явно будет проходить во Тьме, обратной Свету. Вот поэтому мы его отдали «ночи».

Нам не совсем понятны символы «вечера» и «утра». Вторая часть фразы показывает нам, что кроме «дня» и «ночи», существовали, как промежуточные фазы, ещё «вечер» и «утро», которые, почему-то, составляли собой по Книге «один день». Она как бы, несомненно, намекает нам, что они полностью относятся к формированию «первого дня». Явно они являются промежуточными состояниями между двумя циклами становления Трансцендента, описанные нами ранее. Но почему Книга так сильно опирается на них, что делает их основными составляющими «первого дня»? Не «день» и «ночь», а именно их?

А давайте исследуем наши обычный вечер и утро. Что они собой представляют в нашем мире? Утро – это состояния перехода из ночи в день; вечер – это состояние перехода из дня в ночь. Их можно признать промежуточными состояниями между днём и ночью: и там, и здесь одновременно. Например, утро содержит в себе уходящую силу ночи и восходящую силу дня; вечер – уходящую силу дня и восходящую силу ночи. То есть в них содержится одновременно и то, и это, что явно не характерно для дня и ночи. День – это свет, а ночь – это тьма, без каких-либо промежуточных состояний сумерек, рассвета и т. п. Давайте теперь, на основании этого, перейдём к библейским символам «утра» и «вечера».

Итак, «день» – это процесс духовного цикла становления Трансцендента и его эволюционное раскрытие в своих энергетических структурах мира Времени; «ночь» – это процесс материального цикла его становления, как полное зеркальное отражение духовного цикла. «День» формирует энергетический квант мира Времени, а «ночь» зеркально отражает его в себе и формирует материальный квант мира Пространства. На этом заканчивается «первый день» Книги. Далее она нам говорит о «вечере» и «утре» этого дня, которые как бы следуют за «днём» и «ночью».

Вот теперь мы можем уточнить символы «вечера» и «утра». Они явно обозначают нам некие переходные процессы между сменой «дня» и «ночи», как, например, рождение и смерть. «Вечер» – это переходной процесс рождения «ночи», как начало материального цикла круговорота становления Трансцендента, и смерти «дня», как конец его духовного цикла; «утро» – это смерть «ночи», как окончание материального цикла круговорота, и рождение «дня», как начало его духовного цикла.

Мы замкнули круговорот становления Трансцендента между «днём» и «ночью» через их промежуточные состояния «утра» и «вечера». Именно они помогли нам это сделать. «День один» – это символ времени одного полного цикла круговорота становления Трансцендента, Духа в Материи. Он включает в себя все предыдущие символы: «день», «ночь», «вечер» и «утро». Естественно, его протяжённость может составлять миллионы и даже миллиарды лет, а может быть и менее. Мы это обязательно позднее исследуем.

Сегодня мы уже заканчиваем свою материальную «ночь» как материальную часть становления Трансцендента, наполненную «тьмой». Сегодня, даже в нашем мире, уже заметно то, что занимается духовная «заря», которая уже приводит к нам новое «утро» Духа. Оно закончит тёмный материальный цикл нашего становления и откроет нам новый светлый, духовный цикл, наполнив своим нарождающимся «светом» нашу будущую жизнь «днём».

Вот таким образом мы раскрыли первые сакральные тайны библейских символов Книги «первого дня» становления Духа в Материи. В целом, нас пока устраивает то, как мы, практически с научной точки зрения, их расшифровали. Конечно, мы не оставим их в покое, в плане уточнения, и при первой же возможности вернёмся к ним для получения более точного смысла.

Второй день становления

6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Что же получается в итоге расшифровки уже этих символов?

Итак, ранее «Дух Божий», в нашем материальном понимании, соединяется с «водой», образуя взрыв «света». Он, при длительной аннигиляции, начинает постепенно сферически расширяться в «воде». Как мы понимаем, он должен будет, в конце концов, полностью расшириться до параметров Трансцендента, заняв собой всю сферу Материи. Тот круговорот Духа в Материи, который мы описали ранее, позволяет ему наполняться её частицами, что аналогично расширению в Пространстве и Времени.

«Вода» – это вещество Материи, имеющее в себе частицы Эфира, которые заполняют собой структуры «Духа Божьего». Естественно, он все свои структуры не показывает сразу. Дух постепенно и последовательно раскрывает в Материи всё более тонкие структуры. Своё становление он начинает с самых грубых структур. Далее он раскрывает из себя уже всё более тонкие структуры. Он будет осуществлять своё становление до тех пор, пока все его структуры, даже самые тонкие, не будут полностью раскрыты и наполнены Материей. Таким мы видим процесс становления «Духа Божьего» до уровня Трансцендента. Давайте рассмотрим это более подробно и свяжем с символами «второго дня» Книги.

Итак, по Книге, первая структура, раскрываемая Духом в «воде», образовала «твердь посреди воды». «Твердь» – это символ границы раздела между разными средами. Была только единая структура «воды», но теперь она разделилась на две разных структуры. Это подобно делению обычной клетки.

Бог образовал в «воде» границу раздела, а затем она же «отделила воду от воды». Пока мы не видим различия между этими двумя «водами»: и там «вода», и здесь «вода». Но далее идёт описание этих разных «вод», которые образовала «твердь». Нам не нужно забывать, что мы поставили «воду» в центре внутренней сферы Материи.

Теперь в ней образовались новые структуры «воды»: первая из них, – это «вода под твердью»; вторая – это «вода над твердью». Вроде бы нам опять ничего не ясно, и эти символы не дают нам различения «вод». Поэтому мы пока оставим их такими. Далее, совершенно неожиданно, появляется новое понятие «неба»: «И назвал Бог твердь небом.» «Твердь», как граница раздела сред, вдруг получила определение «неба». Она стала называться «небом», только каким?

Что-то много у нас получается подобных и одинаковых символов. Только они в Книге не являются тождественными. «Воды» отличаются от первичной «воды»; изначальное «небо» – от «неба тверди». Ранние символы мы уже описали и к ним пока возвращаться не станем. Нас более интересуют эти новые символы.

Если сравнить «небо тверди» с обычным земным небом, то получается, что оно действительно отделяет материальную планету Земля от остального Космоса и является такой границей раздела между ними. Земное небо вполне может называться границей раздела сред между сгущённым пространством Земли и разряженным временем Космоса. Может и здесь возникает подобная аналогия? Давайте это проверим.

Итак, граница раздела была проведена внутри «воды» (первичного Пространства). Она к предыдущему трансцендентному «небу» никакого отношения не имеет. Получается, что само это первичное Пространство снова было поделено на внутренние пространство «под твердью» (подобно поверхности планеты Земля) и на внутреннее пространственное время «над твердью» (подобно Космосу Солнечной системы). Сама «твердь» стала называться «небом», которое подобно нашему обычному земному небу.

Такое возможное деление первичного Пространства на меньшие внутреннее пространство и внутреннее время подтверждается в исследовании элементарной структуры Нави [2]. Они существуют и даже является одним из «механизмов» Мироздания Вселенной. Это образование внутренних пространств и времён мира большего первичного Пространства произошло за один эволюционный цикл, за «второй день».

Мы получаем в центре сферы Материи «точечную» пространственную «планету», «небо» вокруг неё и Космос, как внутреннее время изначального Пространства. Если теперь перейти к Эфиру, которым мы представляли первичную «воду», то теперь он оказывается выведеным из нейтрального состояния и разделён в своих частицах на частицы внутреннего пространства (точечная планета-шар) и частицы внутреннего времени (Космос первичного Пространства).