Где происходили библейские события?

Еще одно растение, которое упоминается в Библии и которое не растет в нынешней Палестине это можжевельник. «Что есть в мире библейских растений», И. Сокольский, «Наука и Жизнь»: «А сам отошел в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно, уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих», 3-я книга Царств, 19:4. Упоминание можжевельника в Библии связано с событиями из жизни Илии ― одного из пророков Ветхого завета, ― произошедшими с ним в Иудейской пустыне. Эта пустыня, расположенная между Иудейскими горами и запада и Мертвым морем с востока, принадлежит к мировому поясу пустынь, простирающемуся от Сахары до Саудовской Аравии. Ландшафт пустыни почти не изменился с библейских времен… Любого человека, попавшего в Иудейскую пустыню, не покидает ощущение причастности к тому, что происходило здесь в древние времена. Чувство усиливается от сознания того, что археологи нашли там подтверждение многим событиям, описанным в Библии. Но даже самые старательные ботаники не смогли отыскать в Иудейской пустыне можжевельника, который никогда в ней не рос, и поэтому не мог пророк Илия сидеть под ним и размышлять о своей горестной судьбе. Тут и возникает вполне естестественный вопрос, какое растение скрывается под именем можжевельника…». И далее автор, понятное дело, подходящее растение находит, но это, конечно, не можжевельник. Не будем рассматривать эти фантазии, а поищем можжевельник в Пакистане, где его легко находим на сайте geoman.ru/geography, в статье «Пакистан»: «Естественная растительность западного Пакистана бедна. Господствуют полупустынные ассоциации из верблюжьей колючки, солянок, каперсов, полыней дикого хлопчатника; по склонам гор ― можжевельник, астрагал, чий, эфедра. В долинах рек рощи евфратского тополя, ива, акации, у селений ― финиковая пальма, маслины, шелковица, фруктовые сады. Леса сохранились кое-где в отрогах Гиндукша (ель, сосна, гималайский кедр) и на восточных склонах окраинных хребтов Иранского нагорья, к северу от хребта Центральный Брагуй. Равнинный Пенджаб почти весь распахан. Юго-восточная окраина равниной части входит в пустыню Тар…» (далее в статье о животном мире, тоже интересно, так как касается темы этой работы: «Животный мир. Из животного мира в горных районах водятся леопарды, азиатский козел, персидская газель, на равнинах ― гиены, шакалы, белуджистанская лисица, волки, грызуны и змеи. Много обезьян, птиц и ядовитых насекомых»).

Конечно, можжевельник растет и в других местах, но здесь мы рассматриваем территорию Индостана, поэтому отметим присутствие можжевельника севернее Кашмира, в Тибетском нагорье, повторю фрагмент цитаты из раздела «Северное море», [21]: «… Озеро постепенно усыхало, ныне от него остались лишь многочисленные озера. Страна заросла можжевеловым лесом, эти леса и заселили потомки обезьян из вышеизложенной легенды, предки тибетцев....».

«И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего поровну… Курение, сделанное по сему составу, не сделай себе: святынею да будет оно у тебя для Господа» (Исход, 30). Комментарий А. Лопухина: «Входящие в состав благовонного курения вещества в точности неизвестны… Под «онихом» разумеют или нарост на раковине, или самую раковину одной из пород улиток, водящихся в водах Индии и Чермного моря». Сегодня, любой пользователь Интернета, вопрос об этом «онихе» решит моментально: «…Удалось добыть и привезти из Индии «ногти ангела». Предположительно это библейский Оних, вещество известное под именем «Курейшитский ноготь». «Onyx» ― в переводе с греческого означает «ноготь», отсюда и происходит путаница в текстах, как при переводе, так и при переписке. Так в русском переводе Библии это вещество называется «Ониха». Надо сказать, что это вещество, употребляемое с библейских времен, уже в Средние века было мало известно и еще менее употребимо. На древнееврейском ониха называлась ― sheheleth. Латинское название operculum, переводится как «коготь» или «ноготь», этот ноготь получали с раковины «Стромбус» или wing-shell, часто встречаемой в Красном море. Оперкула opercula этой рыбы-раковины при сжигании дает запах похожий на бобровую струю. Ноготь это створка, которой моллюск закрывает раковину. Предположительно «ониха» упоминается в Библии, в книге Исход, в качестве одного из четырех компонентов курения данного Господом Моисею. И именно это вещество, впоследствии, арабы называли «душистые ноготки» или «Ногти ангела». Далее автор пишет, что об использовании раковин для благовоний описано у Бируни и Амирдовлата. Рецепт «Душистых ноготков» есть и в Йемене. Похожий рецепт используют и японцы. И далее у автора: «В Индии сейчас известно около 20 видов раковин имеющих приятный запах, употребляются они в качестве компонента сложных благовоний и могут являться заменителями друг друга…». (сайт ru-incense. livejournal.com/10572.html). Если даже этот рецепт оказался в Библии из Йемена, а не из Индии, то все равно ― далеко от Палестины.

Еще одно растение, упомянутое в Библии и которое не растет в Палестине это знаменитое алойное дерево. «…Агаровое дерево (др. названия алойное дерево, райское дерево, орлиное дерево, агару, агар, уд, оуд, каламбак), Аквилария (Aquilaria), произрастает в тропических лесах Юго-Восточной Азии, ценнейшее дерево, возглавляет семейство из всего 16 деревьев, обнаруженных в мире. Большинство этих деревьев исчезли, так как были уничтожены ради получения эфирных масел… Аквилария и соответственно агаровое масло производится и выращивается только в Юго-Восточной Азии и в арабские страны импортируется оптовыми, парфюмерными компаниями… В Библии упоминается в Числах XXІV; в Песни Песней ІV, 14 под именем «Стакти», ис. Сирах XXІV, Псалт. XLІV, 9. В книге Исход Господь показал Моисею дерево, которое тот бросил в горькие воды Мерры, от чего они сделались сладкими (Исход XV, 25). Достоверность этой легенды из Библии подтверждается тем, что арабы при помощи кусочка алойного дерева исправляли вкус воды. Особенно важным это считалось для путешественников. Авиценна писал, что ни от чего так не страдают купцы и путешественники, как от перемены воды, для исправления ее вкуса в нее нужно класть немного глины взятой возле своего дома и кусочек алойного дерева…». Сайт animalworld.com.ua.

Кедр. С сайта bible-center.ru: «Кедровая древесина имеет коричневый цвет, она очень прочна, ее не точат насекомые, поэтому она высоко ценится, как строительный материал, это превосходное топливо, поскольку сгорает, почти не выделяя дыма и оставляя мало золы. Кедровое дерево предписывалось для принесения определенных жертв очищения. Из душистой смолы этого дерева с древнейших времен получают кедровое масло. Финикийцы поставляли Давиду кедровые бревна для строительства дворца, Соломону ― для строительства храма и дворца, который называли «домом из дерева Ливанского» из-за того, что при его сооружении и отделке использовалось много кедрового дерева. Строительный лес, как впоследствии и при строительстве ее второго храма, перевозили по Средиземному морю…». По этому тексту, очевидно, что в самой Палестине кедр не рос, и его нужно было откуда-то привозить. Но тут сразу же возникает вопрос почему «кедровое дерево предписывалось для принесения определенных жертв очищения», т.е. почему принесение жертвы ставилось в зависимость от наличия привозного материала? Вряд ли такое могло быть в древние времена, скорее всего, кедр ливанский был для Палестины доступным материалом, и в таком случае надо искать, где в древности находились Ливан и Палестина. «Деодар ― хвойное дерево, один из видов кедра… В Индии кедр является священным деревом… Кедр использовался при строительстве исторических памятников Индии, например, в Кашмире, в мечети шаха Хамадана в Сринагаре, где прекрасно сохранились кедровые колонны, установленные еще в 1426 году. Из деодара построены знаменитые кашмирские дома на воде… Из-за ценной древесины кедры беспощадно уничтожали, что сильно сократило кедровые леса, местами их вырубили вовсе. Сильно пострадала Кашмирская долина (Западные Гималаи), лежащая на высоте 1500 м над уровнем моря. Еще во 2 веке до нашей эры солдаты Александра Македонского рубили кедры уже в горах, а не в долине ― надо было построить прочные плоты, чтобы спуститься по Инду к морю, и с тех пор процесс вырубки кедров продолжается…» Сайт aur.ru, статья «Кедр Гималайский». По поводу названий Ливана и Ливии, очевидно, что названия этих государств ― плод работы историков, как впрочем, практически большинство названий европейских государств и государств Ближнего Востока, это тоже плод их работы. Скорее всего, у древних авторов была одна Ливия, и эта Ливия находилась севернее пустыни Тхал, ближе к Гималаям. Но историкам одной Ливии не хватило и пришлось придумывать Ливию, которая охватывала весь север нынешней Африки, но этого им оказалось мало и придумали Ливан рядом с нынешним Израилем. Название Ливан отсутствует у Геродота, его нет и у многих древних авторов, я не нашел его, например, в работе Латышева. Зато и Ливан и Ливия есть в Библии, но тут текст, очевидно, корректировался.

Анализ исходных данных

Если предположить, что пустыня, по которой Моисей водил свой народ это пустыня Такла-Макан, то здесь мы вступаем на путь, где слишком много предположений. Есть, конечно, аргументы в пользу этой версии, ― рядом действующие вулканы, тут же много полезных ископаемых, таких как медь, золото, серебро, есть запасы нефти, река (Нил) текущая с Лунных гор… «Большую роль в Тибете, особенно на равнинах Чангтана, играют процессы соленакопления. Здесь многочисленные солончаки, причем местами мощность солей настолько велика, что они образуют целые пласты, приобретшие в результате эоловой обработки своеобразные и причудливы формы пирамид, шаров, конусов», сайт ukhtoma.ru/geobotany. Понятно, почему на этот факт обращено внимание: «Жена же Лотова… стала соляным столпом», [8]. Чангтана в Тибете находится на границе с Индией, часть Чангтана попадает на территорию Джамму и Кашмир, Индия. «Коренное население плато кочевники, называемые «Чангпа» ― «северяне», или «Друкпа» ― «кочевники» в Тибетском», Википедия. Тут находится много соленых озер. Есть месторождения серы. Даже есть болота, «протекающая через Такла-Макан река Яркенд является главным притоком реки Тарим в верхнем течении, по ее берегам расположены болота, озера и водохранилища», сайт russian.cri.cn. Но, надо предположить, что рядом с этой пустыней должен находиться древний Египет, о котором писал Геродот, должна быть река, протекающая по Египту и впадающая в море. И тут мы неизбежно должны вступить на путь предположений. Да, по границе пустыни следы цивилизаций есть, но надо искать совпадения этих цивилизаций с описаниями Египта древними авторами, ведь речь идет, в первую очередь, о Египте, а тут ничего похожего не видно. Поэтому от версии, что Моисей водил свой народ по пустыне Такла-Макан пришлось отказаться, но при этом нельзя считать, что библейские события не могли происходить на территории, которая находится недалеко от этой пустыни. Пустыня могла быть другой, например Тар или Тхал, а земля обетованная находилась севернее этих пустынь ― в Кашмире или в Тибете (территория Тибета, прилегающая к Кашмиру).

Если предположить, что маршрут Моисея проходил по пустыням Белуджистана (Пакистан) и Раджастана (Афганистан), то можно найти подходящие детали, такие как наличие нефти, серы, грязевых вулканов, месторождений золота, серебра и т.д., которые соответствуют тексту Библии, но и здесь сразу же возникнет вопрос, где в таком случае находился Египет. Должна быть большая река, вдоль которой расположен Египет. Подходящей рекой тут может быть только Инд, но от Инда до ближайшей пустыни в Белуджистане расстояние не маленькое. И все же эта версия имеет право на существование: «…И отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран», Числа 10, 12. Пустыня Фаран, вполне возможно, ― пустыня Харан в Белуджистане.

В Библии кроме названия Фаран присутствует название Харран, Керстен Хольгер «Иисус жил в Индии», [22]: «Несколько стихов Книги Бытия утверждают, что дом Авраама на самом деле находился в географической области Харран. Так, в главе 11, стихе 32 говорится, что Бог призвал Авраама покинуть дом именно во время жизни в Харране. Авраам послал старшего из слуг «в землю мою, на родину мою и к племени моему», чтобы найти жену сыну Исааку (Быт. 24:4). Считается, что Харран – именно то место в Месопотамии, которое в настоящее время носит название Эскишехир. Но на севере Индии есть небольшой городок под названием Харран (Харвон). Расположен он в нескольких километрах к северу от столицы Кашмира, Шринагаре, и знаменит остатками древних стен, построенных задолго до нашей эры. Этот памятник старины был обнаружен при археологических раскопках». Здесь важен факт присутствия библейских названий в Индии. Автор книги находится в рамках современных представлений о библейской географии, и при этом видя, что события из Библии происходят в Индии, пытается объяснить, какие-то фрагменты из Библии, совершенно не чувствую противоречивость предложенной им версии. Он, также как и современные историки, совершенно не чувствует расстояний. «В седьмой главе Деяний святых апостолов, в проповеди святого Стефана, кратко рассказывается о том, как еврейский патриарх Авраам ощутил призвание посетить ту землю, которую Бог хотел показать ему: «Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране» (Деян. 7:4). Шел же он через Месопотамию. Вполне возможно, что племена номадов, странствовавшие вместе с Авраамом, назвали область в Месопотамии, где они на время остановились, по имени своей родины (Харран). Иаков, сын Авраама, прослышал о богатстве Египта, и, гонимые голодом, его люди направились в эту страну. Однако вскоре им пришлось вернуться в Палестину». Понятно, что пройти расстояние почти в тысячу километров для людей «гонимых голодом», просто невозможно.

И, наконец, основная версия, ― пустыня, по которой Моисей водил свой народ, это пустыня Тар (или Тхал, эти пустыни находятся рядом). Эта версия наиболее продуктивная. В пустыне Тар (Синдской пустыне) есть условия для жизни даже сегодня, а раньше условия были более благоприятными. Тут есть следы древней цивилизации, рядом река Инд (Нил), здесь же, как установлено в предыдущих работах, должен был находиться Египет. На северо-западе Индии (в Пакистане), много полезных ископаемых, тут же присутствуют растения, о которые упоминаются в Библии. Относительно недалеко находятся грязевые вулканы. По тексту Библии Моисей со своим народом был сначала в пустыне Сур, потом в пустыне Син и, наконец, они пришли в Синайскую пустыню, в которой находится гора Синай, так как гора Синай, которую нам выдают за гору, где Моисей общался с богом, не является вулканом, то сразу становится понятно, почему традиционная версия не соответствует тексту Библии. Возможно, что Синайская пустыня находится рядом с грязевыми вулканами в Белуджистане, скорее всего, в районе национального парка Хингол. Здесь есть пустыни, грязевый вулкан, который является священным местом для индусов (очевидно, не случайно). Таким образом, версия, в которой библейские события происходили на северо-западе Индии, рядом с пустыней Тар, Сулеймановыми горами не противоречит тем признакам, о которых шла речь в начале этого раздела.

Еще одна важная деталь, касающаяся разлива Нила. В разделе «Древний Египет» было уже отмечено, что у Геродота разлив Нила происходит начиная с летнего солнцестояния. Но об этом же пишет в комментариях к Библии и Лопухин: «Нил, в своих периодических разливах (с июня по октябрь), является главным источником плодородия Египта, то большего, то меньшего, смотря по обилию воды (ср. Втор. 11:10)». (Комментарий к книге Бытия, Глава 41). То есть факт разлива Нила начиная с июня, во времена написания Лопухиным его работы, был известен по работам древних авторов, а вот то, что на самом деле, разлив Нила, который находится в Африке, начинается с конца августа, этот факт в те времена проверить было затруднительно.

Евреи в Индии, в Пакистане и в Афганистане

Очевидно, что все предположение о том, что библейские события происходили на территории Индии и прилегающим к ней территориям, были бы безосновательными, если бы евреи не проживали на этих территориях. На сайте Википедии в разделе «Этнические группы евреев», можно прочитать, о сложившихся группах евреев, их языке, обычаях и местах их проживания. Рассмотрим еврейские общины, которые жили на интересующих нас территориях, более подробно. Ниже будут приведены цитаты из самых разных работ, которые хорошо ложатся в предложенную схему. Почему-то эти работы игнорируют апологеты традиционной версии истории.

Евреи Бирмы: «В горной местности, располагающейся по обе стороны границы между Индией и Мьянмой (бывшей Бирмой), живет народ Менаше (Шинлунг), насчитывающий до двух миллионов человек. Эти люди выглядят как обычное население Китая или Бирмы. Хотя Менаше ― имя одного из двенадцати колен Израиля», ― из работы «Средневековая империя израэлитов» Р. Гришин, В. Меламед. Википедия: «Бней – Менаше («Дети Менаше») ― группа евреев Индии, представители народностей мизо, куки, чин в индийских штатах Манипур и Мизорам, которые заявили, что они являются потомками колена Манассиева и стали практиковать иудаизм… Бней Менаше считают, что они ― сыны Манассии, одного из колен Израиля, которое попало в плен к ассирийцам, и мигрировало в Афганистан, а затем в Индию и Бирму. Бней-Менаше считают, что песня «Сикпуи, которую мизо и куки поют на празднике урожая, и которая описывает события параллельно Книге Исхода (враги гонятся за ними через море красного цвета, перепела и облачный столб) свидетельствует об их происхождении от древних евреев».

Еще один фрагмент из этой же книги Р. Гришина и В. Меламеда: «Кашмир. В этом регионе проживают 5-7 миллионов человек, также считающих себя потомками утерянных колен Израиля, хотя все они ― мусульмане. Здесь есть места с названиями явно иудейского происхождения: Хар Нево, Бейт Пеор, Писга и др. То же касается мужских и женских имен, а также названий некоторых деревень. Язык уду, используемый в этом районе, включает множество ивритских слов».

Второзаконие, 34: «…И взошел Моше с равнин Моавитских на гору Ныво. на вершину Писги, что против Йырихо, и показал ему Господь всю землю Гилад до Дана, И всю Нафталиину, и землю Эфраимову и Мынашиину, и всю землю Йыудину, до моря крайнего. И Нэгэв (край полуденный), и область долины Йырихо, города пальм, до Цоара. И сказал Господь ему: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, сказав: "потомству твоему дам ее". Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но туда не перейдешь. И умер там Моше, раб Божий, в земле Моавитской, по слову Господню. И похоронен он в долине, в земле Моавитской, против Бэйт-Пыора, и никто не знает погребения его до сего дня..».

И комментарий к этому тексту, сайт history.wikireading, «Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее», Кнапп Стивен: «В Кашмире побывал не только Соломон. Существуют неопровержимые доказательства того, что здесь бывал и Моисей. Более того, Кашмир считается местом погребения Моисея. Здесь находится могильный камень, установленный примерно 2700 лет назад недалеко от равнины Моу, когда-то называвшейся Моаб, выше Пишнага, который раньше назывался Писга. Этот камень установлен на горе Нево в пятнадцати километрах от Бандипура, ранее называвшегося Бехар-поор, или Бет-Феор. Это место считается местом погребения Моисея. А логика такова: в книге Второзакония (34,4-6) говорится, что Моисей умер в земле Моав и был похоронен близ Бет-Феора. «И сказал ему Господь, вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее». Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавиской, против Бет-Фегора». В этой же главе говорится, что вершина горы Нево в горах Абарима, гора Писга и Хешбон находятся поблизости друг от друга. Библейская земля Моав называется ныне равниной Моу. Библейская Писга теперь называется Пишна. Бет-Феор позже стал называться Бехат-пур на реке Джхелум, которая на фарси называется Бехат. Сейчас Бехат-пур носит название Бандипур, а деревня названная в Библии Хешбон (Второзаконие, 4, 46), сейчас называется Хашба, или Хашбаль. Эта область расположена примерно в 80 километрах к северу от Шринагара. Путешествуя по этой области сегодня мы видим, что Бандипур (Бет-Феор, что значит «место, где выходит») находится недалеко от того места, где река Джхелум (Бехат) выходит на равнину и разливается озером Вулар. Проехав 18 километров на север, мы окажемся в деревне Хашбаль. Поблизости мы найдем оба города, указанные в Библии. Гора Нево, входящая в горную область Абарим, возвышается над деревней Пишнаг напротив Бантипура. С горы Нево открывается великолепный вид на райскую землю Кашмира…»

Другой фрагмент из книги Р. Гришина и В. Меламеда: «Патаны. Эта общность насчитывает около 15 миллионов человек, проживающих на территории Персии, Индии, Пакистана и Афганистана. Как отмечает израильский антрополог Шалва Уэйль, патаны сохранили предание о том, что их праотцы ― представители все тех же пропавших десяти колен Израиля. Многочисленные еврейские традиции соблюдаются этим народом по сей день». Патаны ― употреблявшееся раньше название народа пуштунов.

Книга «Евреи и пуштуны Афганистана. Пропавшие колена Израилевы: история, политика и ДНК-геология» Клесов А.А., Х.С. Саидов. Книга исключительно интересная, и ее надо прочитать всем, кто этой темой интересуется. Я приведу несколько цитат из этой книги: «Существует точка зрения, что часть еврейских общин Ирана и Афганистана и Средней Азии происходит от одного, может быть, от нескольких из 10 колен Израиля, угнанных ассирийцами. Некоторые исследователи склоняются к тому, что часть евреев попала в эти места уже в I веке после падения Иерусалима. Сами же бухарские евреи считают, что они пришли в Самарканд при Чингисхане и в более поздние времена из Персии…». Тут нельзя не отметить, что Персия древних авторах находилась в Индии, о чем шла речь выше «Повторение пройденного», «Персия».

«Судьбу евреев в мусульманском обществе можно проследить на примере среднеазиатских евреев. Многие среднеазиатские, как и афганские евреи были известны в исламском мире как врачи и ученые. Одним из них около 800 г. н.э. был Сагль Аль-Табари, родом из Табаристана (у Каспийского моря), который славился в арабо-исламском мире как врач и математик. Как уже отмечалось выше, он перевёл на арабский язык «Альмагест» греческого астронома Птолемея. Некоторые евреи достигли большого почета при тюркской династии Газневидов (Х–ХI века), которые доверили им управление рудниками в Балхе и Хорасане. Евреи также служили таджикской династии Саманидов (Х век) и тюркам-хорезмшахам (ХII–ХIII вв.). На Х–ХIII века пришёлся наивысший расцвет духовной культуры и независимой мысли бухарских евреев. В начале ХIII века в ходе монгольского завоевания Средней Азии были уничтожены многие древние еврейские общины. Сохранилась община Бухары, куда стекались уцелевшие евреи. С тех пор Бухара становится центром среднеазиатских евреев… Мнение большинства исследователей относительно места и роли еврейской общины в Афганистане сводится к тому, что долгое время еврейские общины Афганистана составляли единое целое с общинами Средней Азии и Ирана, с которыми имели общий разговорный язык (еврейско-персидский) и общие культурные традиции. Лишь в XVI–XVIII веках среднеазиатские евреи оформились в отдельную этническую группу со своим характерным диалектом (еврейско-таджикским языком) – как правило, евреи жили среди ираноязычного городского населения Афганистана (таджиков и персов). К настоящему время об афганских евреях можно говорить как об исчезнувшей этнолингвистической группе. Но вопрос еврейского присутствия в Афганистане следует рассматривать в более широком аспекте, в контексте истории арийско-семитских взаимодействий. В этой связи можно утверждать, что захоронение четырех пророков иудейской религии на территории Ирана, Афганистана и Центральной Азии (место захоронения пророка Даниила находится в Самарканде), является ярким свидетельством наличия большого числа евреев в городах Ирана и Афганистана. Есть все основания утверждать, что многие религиозные представления древних евреев о вечности души, о Страшном суде, о грехе и вознаграждение, о существовании рая и ада, о сатане и ангелах были заимствованы ими из зороастрийской религиозной культуры, родиной которой считается Афганистан…»

«…В отношении происхождения пуштунов, можно скорее говорить об активном еврейском присутствии в регионах проживания пуштунов (Афганистан, Пакистан, Индия), нежели пуштунах как потомках евреев. По причинам бытовых и региональных контактов евреев и пуштунов последние переняли многие обычаи евреев. Но говорить о пуштунах как потомках евреев, и тем более пропавших израильских племен, не представляется возможным. Наиболее убедительно об этом говорит ДНК-генеалогия…». Дальше автор доказывает, что притязания многих претендентов на звание потомков пропавших израильских племен, не выдерживают проверки ДНК-генеалогией. Для этой работы это и не важно, а важен только факт присутствие евреев в этом регионе. Что же касается ДНК-генеалогии, то, не обладая знаниями в этой области, я могу только ссылаться на выводы специалиста, а вывод такой: «…Технически это пуштуны, или их предки, могли быть предками евреев гаплогруппы R1a, но никак не наоборот. отношении вопрос можно уверенно считать закрытым. В этом отношении вопрос можно уверенно считать закрытым». А это не противоречит выводам, сделанными в моих работах. Пропавшие израильские племена, оказывается это те евреи, которые мигрировали из Индии, а те, которые там остались, они и есть потомки знаменитых библейских племен, которые вовсе и не пропадали.