Омар Хайям рубайят (в аутентичных переводах с подстрочниками)

Свободны от надежд на уход [из мира] и от страха перед муками.

[Отдали] мы душу, тело, чашу и одежды в залог за вино,

Свободны от [оков] земли, воздуха, огня и воды.

–

1)

С вином и любимой,  вот в этом трущобном углу, мы хлебаем свободу

От всяких надежд отвязаться от мира, и страха и мук небосвода.

Отдали мы  душу и чашу, одежды и тело в залог за вино,

Свободны от воздуха, мы от земли, от огня, и воды, всей природы.

При максимально точной передаче оригинала получается слишком громоздкий стих.

Вот компромисс между стремлением к краткости и к охвату оригинала.

2)

С любимой и вином в углах трущоб глухих,

Свободны от надежд и страхов, мук, мирских.

Мы за вино в залог отдали душу с телом,

Свободны от оков всех четырех стихий

=============================================

233(234)

Всё, что существует, – одно лишь изображение и вымысел,

Не ариф тот, кто не знает об этом.

Садись, выпей чашу вина и будь весел,

Освободись от этих бесплодных размышлений.

–

Ариф – гностик; мистик, познавший Бога.

1)

Весь мир – лишь игры мыслей и изображений,

Не знает бога чуждый этих откровений.

Сядь, выпей чашу и будь весел от вина,

И стань свободен от бесплодных размышлений.

2)

Только образы, мысли существуют на свете,

Не познал Бога тот, кто не знает об этом.

Выпей чашу  вина, будь бездумен и весел,

Стань свободным от мыслей бесплодных поэтом.

======================================================

234(235)

Этот [мир] – изображение, которое ты отлил

из нашего бытия.

Ты толкнул нас на сотни странных поступков.

Я не могу быть лучше того, [чем сейчас],

Потому, что в своём тигле ты таким отлил меня.

–

1)

Этот мир – изображенье с бытия отлито Им.

На поступков странных сотни – Ты толкнул перстом своим.

Пусть упреков колют иглы, не могу я быть другим,

Ведь в своем небесном тигле Ты отлил меня таким.

2) укороченный вариант

Ты этот мир из бытия творил,

На тьму поступков странных вдохновил.

И, чем сейчас, я не могу быть лучше,

Ведь в тигле Ты меня таким отлил.

=============================================

235(236)

Один глоток старого вина лучше вновь приобретённого царства.

Лучше избегай всего, что не вино.

Одна чаша сто раз лучше царства Фаридуна,

Черепок от горлышка жбана лучше венца Кай‑Хусрау.

–

Фаридун – легендарный царь Ирана, законный наследник Джамшида,

возведённый на престол народом под руководством кузнеца Каве после освобождения

Ирана от многолетней тирании шаха‑деспота Заххака, которого он заточил в горе

Демавенд. В литературе Фаридун – символ освобождения от иноземного гнёта,

идеал справедливости. Герой поэмы Фирдоуси <Шах‑наме>.

Кай‑Хосров (Кей‑Хосров, Кей‑Хосроу, Кай‑Хусрау, Хосров) – легендарный шах

древнего Ирана. Символ воинской доблести, справедливости и могущества.

–

Пусть вино в глотке не ново, лучше всяких новых царств.

Избегай всего хмельного, за изъятием винца,

Чаша сока в сто раз лучше славы, трона и дворца,

Черепок от горла жбана лучше царского венца.

=======================================================

236(237)

Знаешь, почему петух на рассвете

Ежеминутно жалобно стонет?

Это значит: в зеркале утра показали,

Что из жизни прошла [ещё одна] ночь, а ты не ведаешь об этом.

–

А знаешь почему петух не спит в момент  рассвета,

Ежеминутно жалобно стенает без ответа?

А это значит: показали в зеркале утра ‑

Из жизни ночь еще прошла, а ты не знаешь это.

=============================================

237(238)

С этими двумя‑тремя невеждами, воображающими

По неведению, что они – мудрецы мира,

Ты будь ослом, ибо это общество от избытка ослиных качеств

Называет каждого, кто не осёл, кафиром.

–

С двумя‑тремя глупцами, что себя настырно,

Провозглашают сдуру мудрецами мира.

Держись ослом, ведь от избытка свойств ослиных

У них любой, кто не осел, слывет кафиром.

=========================================================

238(239)

Этот кувшин, как и я, был несчастным влюблённым,

Был в плену у завитков кудрей красавицы.

А эта ручка, которую ты видишь на горлышке, ‑

Та самая рука, которая обнимала шею возлюбленной.

–

Этот кувшин, как и я, был когда‑то несчастным влюблённым,

Был без ума завитками кудряшек красотки плененным..

Ручка, которую видишь на горлышке у кувшина ‑

Это – рука, обнимавшая шею ее упоенно.

=====================================================

239(240)

Моё желание стремится к лицам, подобным розе.

Моя рука стремится к чаше и вину.

Я возьму свою долю от каждой частицы [земных радостей]

До того, как частицы [моего тела] смешаются с прахом.

–

Мое желание влечет к подобным розе лицам,

Рука же к чаше и вину пурпурному стремится.

Я долю радости возьму от каждой от частицы,

Пока частицам тела срок не вышел с прахом слиться.

========================================================

240(241)

Хайам! Если ты пьян вином – будь доволен.

Если хоть миг сидишь с кумиром – будь доволен.

Конец всех явлений мира – небытие.

Представь себе, что тебя нет, и так как ты существуешь – будь доволен!

–

О, Хайям, если пьян ты вином – будь доволен.

И с кумиром сидите вдвоем – будь доволен.

Всех явлений конец – это небытие,

Ты представь – и сравни с бытием, – будь доволен!

================================================

241(242)

Пока можешь, не тужи об этом мире,

Не отягощай сердце прошлым и грядущим.

Пей хорошо и пребывай в этом недолговечном круге,

[Ведь] и ячменного зерна не возьмёшь с собой

[на тот свет], если даже у тебя есть сокровища.

–

1)

Пока ты можешь, не тужи об этом мире – грусть одна.

Грядушим с прошлым сердце не грузи, удача неверна.

Пей хорошо и пребывай в недолговечном этом круге.

Пусть ты богат, но не возьмешь с собой ячменного зерна.

–

К сожалению, две последние строки при точной передаче

обуславливают удлинение первых строк стиха.

Вот более краткие варианты.

2)

Пока ты можешь, то о мире не тужи

Грядушим с прошлым не грузись, чтоб просто жить.

Со смаком пей и пребывай в невечном круге.

Ведь не возьмешь с собой того, чем дорожишь.

3)

Если можешь о мире сейчас не тужи.

Все грядущее с прошлым – под спуд положи.

Пей с весельем, живи в кратковременном круге.

Ведь с собой не возьмешь даже зернышка ржи.

==================================================

242(243)

Бери свою долю из круговорота времени.

Воссядь на престол веселья и возьми чашу.

Господь не нуждается в нашем повиновении,[равно как] и в бунте,

А потому – лови своё счастье.

–

В круговороте времени свою используй долю.

Возьми кувшин и весело воссядь, как на престоле.

Ни бунт ни раболепие Аллаху ни к чему ‑

Лови мгновенья счастья своего, пока ты волен.

=========================================================

243(244)

Я видел сон. Какой‑то мудрец говорил мне:

<От сна ни для кого не расцветали розы радости.

Почему ты делаешь то, что равно смерти ?

Встань, ибо тебе придётся спать целые века>.

–

1)

Я видел сон, а в нем мудрец учил: от сна никак

Веселья розам не расцвесть, хоть отлежи бока.

Зачем же делаешь ты то, что смерти равноценно?

Встань, ибо спать тебе придется целые века.

и краткий вольный экспромт.

2)

Во сне мудрец мне говорил:

Сон людям рая не открыл.

Живя – не предавайся смерти,

Вставай, наспишься средь могил.

====================================================

244(245)

Доколь тебе тужить о том, что есть и чего нет?

И о том, радостно ли проведёшь ты эту жизнь или нет?

Наполни кубок вином, ибо ты не знаешь,

Выдохнешь ли ты этот вдох или нет.

–

Надо ль о чем‑то тужить,  дал ли Бог или нет,

В радости ты эту жизнь проведешь или нет?

Кубок наполни вином, ибо точно не знаешь,

Выпьешь, и выдохнешь ты этот вдох, или нет.

========================================================

245(246)

Господи, открой мне двери насущного хлеба,

Без одолжений этих подлецов дай [мне] то, что есть.

Держи меня настолько пьяным вином,

Чтобы от беспамятства у меня не было никаких хлопот.

–

Господь, прошу, насущный хлеб мне дай, чтоб есть,

Без одолжений подлецов дай то, что есть.

Держи меня Ты от вина настолько пьяным,

Чтоб от беспамятства хлопот не ведал здесь.

======================================================

246(247)

Где бы ни росли розы или тюльпаны ‑

Они выросли на крови государей.

Где бы на земле ни росла фиалка ‑

Это родинка, которая была на лице красавицы.

–

О, где бы ни росли тюльпаны или розы,

Они взросли из крови государей грозных,

И где бы на земле фиалка ни росла,

То родинка с лица красотки грациозной.

=======================================================

247(248)

В тот миг, когда наступает голубое утро,

В руке должно быть прозрачное вино.

Люди говорят, что вино горько ‑

Поэтому вино должно быть <Истиной>.

–

Когда осветит утро голубым окно,

То в чаше быть должно прозрачное вино.

А люди утверждают: у вина вкус горький ‑

Поэтому вино быть истиной должно.

============================================================

248(249)

Не следует метить сердце метой печали,

Постоянно надо читать книгу наслаждения.

Надо пить вино и исполнять желания сердца,

Ведь неизвестно, сколько проживёшь в мире.

–

На сердце не вешай печали печать,

Всегда надо том наслаждений читать.

Вино пей, исполни желания сердца,

Не знаешь ведь, сколько осталось дышать.

========================================================

249(250)

Будь осторожен, ведь судьба коварна.

Не будь беспечен, ибо меч рока остр.

Если судьба тебе в рот положит халву,

Берегись проглотить её: к ней примешан яд.

–

Судьба коварна, ожидай засад.

Меч рока остр, а мир – не райский сад.

И если в рот халву судьба положит,

Ты берегись: ведь к ней примешан яд.

======================================================

250(251)

То, что человек обретает в этой обители о двух дверях,

Только кровь в сердце и расставание с душой.

[Потому] блажен тот, кто не пришёл в [это] бытие,

Покоен тот, кого мать вовсе не родила.

–

1)

Что обретает человек в обители о двух дверях?

Прощание с душой навек, кровь в сердце, обращенье в прах.

И потому блажен лишь тот, кто в бытие не появился.

Покоен тот, чья мать совсем не родила, прости, Аллах!

2)

В стране о двух дверях чем награжден?

Лишь в сердце кровь, души прощальный стон.

Блажен, кто в бытие не появился,

Покоен – тот, кто вовсе не рожден.

=====================================================

251(252)

Смилуйся над моим пленённым сердцем!

Смилуйся над моей многострадальной грудью, Господь.

Прости мои ноги, посещающие трущобы,

Смилуйся над моей рукой, которая тянется к пиале.

–

1)

Над сердцем плененным печальным – о, смилуйся, Бог!

Над грудью многострадальной – о, смилуйся, Бог!

Прости эти ноги, за все посещенья трущоб,

Над кистью, что тянет к фиалу – о, смилуйся, Бог!

2)

Над сердцем плененным – о, смилуйся, Бог!

Над грудью стесненной – о, смилуйся, Бог!

Прости эти ноги, что ходят в трущобы,

Над пьяной ладонью – о, смилуйся, Бог!

==================================================

252(253)

Не слушай речей примирившихся с судьбой.

Ищи прозрачного вина и нарядных красавиц.

Ушли один за другим прибывшие в этот мир,

Никто не покажет [тебе] возвратившихся.

–

1)

Речей смирившихся с судьбой – не надо слушать даже,

Ищи прозрачного вина, в шелках красавиц также.

Один уходит за другим прибывшие в сей мир,

И возвратившихся назад никто вам не покажет.

2)

От примирившихся с судьбой не слушай их речей,

Ищи прозрачного вина, красавиц и ручей.

Ушли один вслед за другим прибывшие в мир этот,

И возвратившихся назад не видел глаз ничей.

=================================================

253(254)

О ты, пребывающий во власти четырёх [элементов] и семи [планет],

От семи и четырёх ты постоянно в жару.

Горюй постоянно, ибо на этом пути алчности ты не знаешь,

Когда ты уйдёшь – уйдёшь [навсегда].

–

Четыре элемента – земля, воздух, огонь и вода

Семь планет – те, что были известны тогдашним астрономам.

Солнце и Луну тоже включали в число планет.

(Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн)

Комментарий: надо понимать первую строку так, что человек

во власти всего сугубо мирского.

Вторую – что он постоянно в мыле от мирских забот.

Третья строка – тоже загадочна. Скорее всего следует читать

не "горюй всегда" а "несчастен всегда"

–

1)

О ты, кто во власти стихий и планет,

Четыре и семь вот твой жар и твой свет.

Горюй постоянно, ведь в алчи не знаешь:

Когда ты уйдешь – ты уйдешь. Вот ответ.

2)

Считаешь, что всласть четырех и семи не беда,

От них постоянно в жару и не видишь вреда.

Горюй же всегда, ибо в алчном пути ты не знаешь

Когда ты из мира уйдешь – ты уйдешь навсегда.

======================================================

254(255)

Каждая частичка, что находится на поверхности земли,

Была солнцеликой [красавицей] с челом, как у Зухры.

Осторожно вытирай пыль с нежного лика,

Ибо и она была локоном красавицы.

–

Частичка каждая земли, что стала глиной,

Была красавицей с челом Зухры невинной.

Ты осторожней вытирай пыль с нежного лица,

Ведь это локоны красавицы старинной.

==========================================================

255(256)

Этот кувшин, из которого пьёт подёнщик,

Сделан из глаз шаха и сердца дастура.

Каждая чаша вина в руке хмельного [гуляки]

Сделана из ланит пьяного и уст красавицы.

–

Дастур – советник царя, высший чиновник двора.

Этот кувшин, из которого пьет оборванец,

Сделан из сердца визиря, глаз шаха, для пьяниц.

Чаши вина, что берет в руки бражник хмельной,

Были щеками гуляк и губами красавиц.

=========================================================

256(257)

Поскольку род человеческий живёт лишь миг, согласно своему желанию,

Иди, живи весело, хотя бы творили над тобой насилие.

Общайся с мудрецами, ибо основа твоего тела ‑

Пыль и ветер, искра и капля.

–

Комментарий: первая строка звучит загадочно.

Видимо, ее надо расшифровывать так: Адам с Евой, согрешив,

сами выбрали – стать смертными. Второй бейт тоже не блещет ясностью.

Видимо, последнюю строку надо понимать как метафорическое перечисление четырех

"элементов" древности: земля, воздух, огонь и вода.

Поэтому посчитал возможным изложить, добавив кое‑что от себя

для понятности:

–

Весь род людской живет лишь миг, греховный выбор сделав свой.

Иди и весело живи, хотя б насилье над тобой.

Иди, общайся с мудрецом, ведь тела твоего основа:

Лишь ветер, искра, капля, пыль, средь них душа горит свечой.

=========================================================

257(258)

Жизнь моя мрачна, дела не устроены,

Тяготы увеличиваются, а покоя – всё меньше.

Хвала Творцу, что источники бед

Нам ни у кого не приходится просить.

–

1)

Дела в расстройстве, жизнь моя мрачна,

Покоя меньше, тяготы – без дна.

Хвала Творцу, источники беды

Просить ни у кого не надо нам.

2)

Вся жизнь мрачна, делам не рад я,

Покоя меньше, тягот – грады.

Хвала Творцу, источник бед

и у кого просить не надо.

=======================================================

258(259)

Все дела того, кого гонят по просторам кручин,

Совершили, не [советуясь] с ним.

Сегодня выдумают предлог,

А завтра происходит то, что предрешили.

–

Дела того, кого гоняют по кручинам,

С ним не советуясь ни разу, закрутили.

Сегодня лишь придумают обманчивый предлог,

А завтра происходит – то, что предрешили.

===========================================================

259(260)

Пока не пройдёшь пути бродяжничества – [ничего] не выйдет.

Не омоешь щёки кровью сердца – ничего не выйдет.

Зачем горюешь? Пока, как влюблённый,

Не откажешься от себя – ничего не выйдет.

–

Пока ты скитаний пути не откроешь  – что хочешь, не выйдет.

Пока кровью сердца ланит не омоешь – что хочешь, не выйдет.

Зачем ты горюешь?  Пока как влюбленный

Ты сам от себя отказаться не сможешь – что хочешь, не выйдет.

=========================================================

260(261)

Когда в мире появятся ранние розы,

То вели, кумир, чтобы вина давали в меру.

О гуриях и дворцах, о рае и аде

Не думай, ибо всё это – сказки.

–

С цветением роз в мире, ранним и первым,

Кумир, прикажи, наливали чтоб в меру.

Про гурий с дворцами, об аде и рае,

Не думай, ведь все это сказки, не верь им.

=====================================================

261

Каждая тайна, что в сердце мудреца,

Должна быть более скрытой, чем Анка.

Ибо жемчужина в раковине зарождается оттого, что [там]

Скрылась та капля, которая является тайной сердца моря.

–

Анка – арабское название мифической птицы Симург, которая гнездится в

горах Каф – сказочных горах на краю света. Способна заслонить собой Солнце.

Никогда не показывается людям. В поэзии – символ недостижимого.

Комментарий: Сейчас общеизвестно, что жемчужины рождаются

из песчинок, а не от капель. Поэтому в переводе воспроизводить каплю

посчитал необязательным. Ну зачем выставлять напоказ древнее невежество?

А для самого стиха капля или песчинка – совершенно неважно.

–

Любая из тайн мудреца, та, что в сердце хранится,

Должна быть сокрыта сильней, чем чудесная птица.

Жемчужина в створках ракушки родится с того, что

Там скрылась песчинка, из тайн сердца моря крупица.

=======================================================

262(263)

Моё сердце никогда не чуждалось знаний,

Мало осталось тайн, не познанных мной.

Семьдесят два года размышлял я дни и ночи ‑

И стало мне ясно, что ничего не знаю.

–

Я вечно новых знаний сердцем не чуждаюсь

И тайн, что не познал, немного насчитаю.

Я семьдесят два года днем и ночью размышлял,

И стало ясно мне, что ничего не знаю.

======================================================

263(264)

И зерно надежды останется на гумне,

И сад, и дом останутся без меня и тебя…

Серебро и золото свои, от дирхема до ячменя,

Трать с друзьями – не то останутся врагу.

–

Комментарий: я позволил себе, переводя, немного подправить

категоричное "не то достанутся врагу" на предположительное.

–

Остается сноп надежд на гумне зерном,

И останутся без нас этот сад и дом.

И дирхемы и ячмень, злато с серебром,

Трать с друзьями – вдруг врагу отойдут потом.

==========================================================

264(265)

Враг по ошибке сказал, что я – философ,

Творец знает, что я не таков, как он сказал.

Ведь раз я пришёл в эту обитель горя,

То знаю, по крайней мере, кто я такой.

–

Комментарий: концовка этого стиха туманна. И что хотел сказать

автор – неясно. Переводчики взялись толковать это как попало,

вплоть до наоборот – ЛГ ничего о себе не знает.

Я предпочел более логичную трактовку – если ЛГ знает кто он такой,

то скорее всего, он знает и свои таланты,  предназначение.

А "философ" – надо понимать в устах врага как "болтун и демагог".

–

Философом враг по ошибке назвал,

Но знает Творец – он неправду сказал.

Раз я появился в обители горя,

То знаю, кто я, и зачем Он призвал.

========================================================

265(266)

Ни на один день я не свободен от оков мира,

Ни один миг я не рад своему существованию.

Я долго учился у судьбы,

Но до сих пор не стал мастером в делах мира.

–

В оковах мира вечных я устал,

И ни на миг не рад, что в мир попал.

Я долго у судьбы, как мог, учился,

Но мастером в мирских делах не стал.

==================================================

266(267)

Я не могу скрыть солнце розами,

Не могу рассказать тайны судьбы.

Разум извлёк из моря размышлений жемчуг,

Которого я не могу просверлить от страха.

–

Комментарий: В средней азии солнце – отнюдь не доброе солнышко

куда более северных районов. И далеко не всегда друг человека.

И закрыть розами = закрыться от палящих лучей.

А в целом – стих о том, что истина бывает очень жестокой и трудно приемлемой.

И даже докопавшись до глубин, трудно заставить себя сделать вывод.

–

Мне солнца тяжкий жар завесой роз не скрыть.

И тайн судьбы недоброй мне не объяснить.

Извлек из моря размышлений разум жемчуг,

Которого от страха мне не просверлить.

==========================================================

267(268)

Мы – основа веселия и рудник горя,

Сущность справедливости и корень насилия.

Низки мы и высоки, совершенны и недостойны,

Мы – и ржавое зеркало, и чаша Джамшида.

–

Джамшид обладал волшебной чашей, глядя в которую мог видеть

всё происходящее на земле и даже предвидеть будущее.

–

Мы основа веселья, рудник грусти, горя,

Справедливости суть и насилия корень,

Низки мы и высоки, совершенство и хлам,

Мы и чаша Джамшида и зеркальце в соре.

====================================================

268(269)

Я не пью вина не по бедности,

Не из боязни быть опозоренным или пьяным.

Я пил вино ради веселия.

А теперь, когда ты в моём сердце, – не буду пить.

–

Не по бедности с вином я не хочу дружить,

Не боязнь гнетет быть пьяным и с позором жить.

Раньше пил вино из чаши, чтобы веселиться,

А теперь, когда ты в сердце – я не буду пить!

===================================================

269(270)

Временами вперёд выступает кто‑нибудь и говорит: <Это‑я>.

С богатством, серебром и золотом выступает он: <Это‑я>.

Но как только делишки его пойдут на лад,

Внезапно из засады выступает смерть [и заявляет]: <Это‑я>.

–

Комментарий: в переводе я постарался провести внутренний повтор

"выступает" и редиф. Хотя возможно, в оригинале редиф "выступает: "это я""

Написал, ориентируясь на подстрочник:

1)

Однажды выступает тот, кто молод – "это я"

С богатством выступает, златом полон – "это я"

Делишки утрясает, вроде все ладком сложилось ‑

Внезапно выступает смерть и молвит: "это я"

То же, перекомпонованное на удлиненный редиф

2)

Однажды тот, кто молод – выступает: "это я"

С богатством , златом полон – выступает: "это я"

Делишки утрясает, вроде все ладком сложилось ‑

Внезапно смерть уколом – выступает: "это я"

========================================================

270(271)

Я ушёл, ибо пребывание в этой области несправедливости