Рыцари былого и грядущего. III том

– В безмолвии склоняюсь перед мудростью вашего величества.

– Оставим пока. У нас мало времени. До сих пор я не искал встречи с королём Иерусалима, потому что был изгнанником, пребывающим вне закона. Знакомство со мной могло поставить вашего короля в неловкое положение перед нашим императорским двором. Теперь я – император и должен встретиться с королём Балдуином. Но у меня очень мало времени. Сможешь ли ты организовать мою встречу с королём завтра рано утром?

– Это в моих силах.

***

Король Балдуин приветствовал императора Лалибелу, как равного, титул таинственного владыки неведомой страны не вызвал у Балдуина ни малейшего сомнения. Времени на торжественный приём не было, они встретились в королевских покоях в присутствии лишь нескольких приближённых, и король счёл возможным сразу же задать наиболее волнующий его вопрос:

– Весь христианский мир полон невероятными сообщениями о великом царстве пресвитера Иоанна, который готов придти на помощь Иерусалиму. Скажите, император, брат мой, не вы ли и есть тот самый пресвитер Иоанн?

– Абуна Йоханес… – задумался Лалибела. – Нет, я не абуна Йоханес… Но имя этого великого человека неразрывно связано с древней историей моей страны времён утверждения христианства. Мне кажется, Эфиопию вполне можно назвать царством абуны Йоханеса, пресвитера Иоанна.

– Вам кажется? Вы не уверены?

– Я – монарх милостью Божией. Скажу: «Так!». И будет так. Слово монарха созидает сакральную реальность. Но я не сказал ещё этого слова.

– А вот я – монарх, лишённый Божией милости. Мы с вами, брат император, почти ровесники, нам обоим едва перевалило за 20, но у вас впереди великое правление великой державой, а я, пожираемый страшной болезнью, не доживу и до 30-и, и моё маленькое королевство вряд ли надолго меня переживёт. Предвижу анархию и крах.

– Вам, король, брат мой, Господь даровал милость, которой удостоились немногие земные монархи – вы царствуете в Святом Граде, где царствовал Соломон. Но судьба Иерусалима горька. Горька и ваша судьба.

Балдуин долго ничего не отвечал, а потом сказал с большим чувством:

– Как жаждала моя душа этих великих и страшных слов. Их мог сказать только равный мне, не просто монарх, а правитель сакральной державы. Да, я совершу своё предназначение, но потом регенты погубят священное королевство. Бог дал мне знать это. Впрочем, они погубят лишь внешнюю оболочку королевства. Я не передам им священное право царствовать в Вечном Иерусалиме, на это нет Божьей воли, теперь это совершенно ясно для меня. Духовную власть над святым королевством я передаю вам, брат мой император. Вы готовы создать державу пресвитера Иоанна?

– Король, брат мой, вам первому из земных людей я открою великую тайну. Бог повелел мне создать в своей державе Новый Иерусалим, построив для этого храмы, каких ещё не бывало под солнцем. Ныне я вижу, что Господь и вам открыл свою волю. Святому Граду Иерусалиму надлежит надолго уйти в сокрытие среди эфиопских гор. Царство пресвитера Иоанна – особое. Оно – земное, но вместе с тем – вечное. Оно не от мира сего, но оно – в мире. И не создать мне надлежит это царство, а обрести его.

– А ведь сначала, брат мой император, я всего лишь хотел просить вас о военной помощи.

– Открою вам, брат мой король, что христиане Эфиопии уже сейчас оказывают военную помощь крестоносцам. Мы ведём страшную войну с сарацинами на побережье Эритрейского моря. Каждый сарацин, который сражается с эфиопами, сражался бы с крестоносцами, если бы не мы. Иерусалим давно бы уже пал.

– Как знать, может быть, знамя крестоносцев до сих пор развевается над Святым Градом, чтобы мы смогли в полном согласии друг с другом и с Божьей волей совершить передачу священной власти. Да пребудет с императором Эфиопии благодать Божия и пчёлы Меровингов. Но мы с вами на земле уже никогда не встретимся. Тамплиеры свяжут наши царства в единую священную реальность. Ведь где Ковчег, там и Храм. А где Храм, там и храмовники.

***

Лалибела прощался с Эралем.

– Тамплиеры готовы принять участие в строительстве Нового Иерусалима в горах Эфиопии? – спросил император.

– Конечно. Новый Иерусалим нужен не только нам или вам. Он нужен всему христианскому миру. Будь на моём месте покойный Одон де Сент-Аман, он тут же послал бы в Эфиопию как минимум половину Ордена.

– Что сделаешь ты на своём месте?

– Осмотрюсь. Буду слушать землю и нюхать воздух. Пока тамплиеры вынуждены решать вопросы, связанные с Древним Иерусалимом. Вам, ваше величество, необходимо утвердиться на царстве. Ни вы, ни мы не знаем, какими располагаем ресурсами, в чём имеем необходимость. Хотел бы послать вместе с вами небольшое тамплиерское посольства. Несколько толковых сержантов во главе с рыцарем. Этот рыцарь – германский храмовник Георг фон Морунген. Энергичен, силён, храбр, умён. Впрочем, это можно сказать про большинство храмовников, а Георг – человек особый. Он очень много читал, и образованность его – самая разносторонняя, но даже не это главное. В душе Георга живёт удивительное стремление достичь горизонта. Не сомневаюсь, что вы оцените его.

– Мы отправляемся в путь через 2 часа. Пришли своих людей ко мне. А ведь и с тобой, дорогой друг царя царей, мы тоже никогда больше не увидимся, так же, как и с королём Балдуином.

– Но я узнаю о вас, и вы, я надеюсь, узнаете обо мне. Через 2-3 года Морунген вернётся, расскажет мне о вашем царстве, и тогда мы с вами решим, чем может быть полезен Орден при создании Нового Иерусалима. И если мы действительно совершаем Божью волю, то, я думаю, Господь не лишит нас возможности увидеться в Иерусалиме Небесном.

***

Крестоносный Иерусалим сражался за своё существование с лихорадочной отвагой. Подвиги стали повседневностью, героизм – обычным поведением. Затаённое отчаяние время от времени прерывалось вспышками оптимизма. Они рыдали от счастья после побед, ничего не менявших, рыдали от горя после поражений, пока ещё не порождавших окончательного краха. Они рыдали во время горячих молитв, обращённых к Богу, и рыдали, богохульствуя от отчаяния. Нервы всех крестоносцев были так натянуты, что, казалось, в какой-то момент все они разом лопнут.

Эраль понимал, что это агония. Дело было даже не в том, что силы Саладина день ото дня росли, а силы крестоносцев, напротив, убывали. О, дело было отнюдь не в соотношении сил. Вдыхая воздух Иерусалима, Эраль всей душой чувствовал, что с крестоносцами нет больше Божьего благословения. Они дерутся исключительно своими собственными силами, и благодать Божия больше их не защищает. Эраль чувствовал это и не впадал в отчаяние, понимая, что настало время не просто предельного, но запредельного мужества. Не время было рыдать о том, что Бог оставил их, время было каждую секунду помнить, что Бог любит их сейчас ничуть не меньше, чем всегда, ибо Он неизменен, и они должны любить Бога сейчас, когда Он оставил их без поддержки, не меньше, чем в дни побед.

В 1183 году Эраля избрали Великим Командором Иерусалима. Он управлял финансами Ордена с такой ловкостью, с таким мастерством и изяществом, что при всём желании не смог бы вести дела лучше, если бы Иерусалим был на пике могущества.

Орден Храма утратил весь свой дипломатический авторитет ещё при Одоне де Сент-Амане, и сейчас многие тамплиеры видели в Великом Командоре Иерусалима надежду на возрождение Ордена. Ловкий Эраль, всегда выдержанный, хладнокровный, никогда не рыдавший, ни от счастья, ни от отчаяния, и неизменно находивший выходы из самых безнадёжных ситуаций, не только мастерски управлял финансами Ордена, но и был великолепным дипломатом, переговорщиком, имея целый ряд отмычек от сарацинских сердец.

Престарелый великий магистр Арно де Ла Тур Руж почти не оказывал влияния на дела Ордена. Орденом фактически управляли двое: Великий Командор Иерусалима Жильбер Эраль и сенешаль Жерар де Ридфор, авторитет которого так же очень возрос в последнее время. Де Ридфор – великолепный рыцарь, отчаянный рубака, человек запредельной храбрости во многом напоминал Одона де Сент-Амана, но был ещё более горячим и несдержанным.

Когда старик Арно отдал Богу душу, на выборах великого магистра естественно было только две кандидатуры. Эраль и Ридфор олицетворяли два пути, по которым мог пойти Орден – дипломатический и боевой. Одно другого, впрочем, не исключало уже хотя бы потому, что все знали – Эраль – прекрасный воин и талантливый полководец, а не только финансист и дипломат. И де Ридфор никогда не отрицал пользы переговоров, так что речь, пожалуй, шла даже не о том, воевать или договариваться, поскольку любой из них делал бы и то, и другое, но для всех было очевидно, насколько разные физиономии имели эти двое. Эраль был сложен, де Ридфор – прост. Эраль был неброским, де Ридфор – ярким. Эраль был человеком пределов, де Ридфор – беспредельным человеком. Была между ними ещё одна разница: Эраль любил де Ридфора, де Ридфор Эраля не любил.

Эраль не рвался к власти, не добивался её, но и не боялся власти, и готов был её принять, как Божью волю. Он знал, что делать на посту великого магистра, однако, вовсе не считал, что де Ридфор не знает этого. Во время выборов Эраль никому из них не желал победы, понимая, что в любом случае восторжествует Божья воля. Многие тамплиеры, сторонники Эраля, полагали, что де Ридфор погубит Орден, но сам Эраль так не думал. Саладин – противник совершенно непримиримый, он никогда не увидит в крестоносцах соседей и не успокоится, пока не сбросит последнего крестоносца в море, так что ещё не известно, что лучше противопоставить султану – тонкую политику восточного образца или безрассудную храбрость, в которой на поверку может оказаться не меньше рассудка. Жильбер всем сердцем верил, что через решение верховного капитула восторжествует божья воля, а потому был совершенно спокоен.

Когда стало известно, что великим магистром избран Жерар де Ридфор, Жильбер Эраль ни чего не почувствовал. Он лишь услышал весьма важную новость, которую ещё предстоит осмыслить. Вскоре к нему подошел новоиспеченный магистр де Ридфор и очень сурово сказал:

– Лучше бы тебе, брат Жильбер, покинуть Святую Землю.

В глазах де Ридфора Эраль явственно увидел смерть. Даже не смерть самого де Ридфора, а смерть, как некую мистическую реальность. В этот момент он всё окончательно понял. Слова закончились. Он молча поклонился великому магистру.

Перед отъездом со Святой Земли Жильбер зашел попрощаться к смертельно больному королю. Балдуину становилось всё хуже, он уже редко вставал с постели и почти ни чего не говорил, так же как и Жильбер. Они долго молча смотрели друг другу в глаза, обмен ни чего не значащими фразами был невозможен между ними, а теперь уже ни какие фразы не чего не значили. На прощанье король сказал лишь: «Помни о царстве пресвитера Иоанна».

Император Лалибела и Георг фон Морунген отправились из Иерусалима в Эфиопию в 1181 году. Жильбер Эраль отправился из Иерусалима в Европу в 1184 году. В 1185 году умер король Балдуин. В 1187 году крестоносцы потеряли Иерусалим.

Жильбер ждал Георга. Он ни на один день не забывал о царстве пресвитера Иоанна, но ни какие действия по прорыву в священную страну были не возможны, пока Георг не вернется. Он должен был вернутся, Жильбер увидел в глазах немецкого романтика жизнь. Жизнь очень сложную, трагическую, но долгую. А годы шли за годами.

До 1190 года Жильбер Эраль был магистром Испании и Прованса, потом – магистром Запада. Когда король Ричард Львиное Сердце объявил крестовый поход для освобождения Иерусалима, Эраль, не зная ни дня, ни ночи, взвалил на себя великие труды по подготовке похода. Но поход ушел за море без Эраля. Когда в 1189 году Жерар де Ридфор погиб, великим магистром Ордена Храма стал протеже короля Ричарда – Робер де Сабле.

Ричард так и не смог освободить Иерусалим, однако, отбил Акру, ставшую столицей Иерусалимского королевства. В 1193 году король покинул Святую Землю, Робер де Сабле погиб, а Жильбер Эраль был избран великим магистром Ордена Храма.

Горько было Эралю мерить шагами резиденцию великого магистра в Тампле Акры. Это не Иерусалим. Жильбер вернулся, но он не вернулся. Иерусалим ушел от них, теперь это Аль-Кудс. Неужели навсегда? Но ведь всё идёт именно так, как он и думал много лет назад. Он думал, он понимал, он предвидел. Но у него есть ещё сердце, непослушное сердце, которое вопреки всем доводам рассудка никак не хочет мириться с неизбежностью утрат. Те, кто уходит – не возвращаются…

Но вернулся Георг фон Морунген! Вернулся через 12 лет отсутствия – загорелый, как эфиоп, и всё такой же романтик. Он всё-таки пересёк линию горизонта, и вот он снова здесь. Значит возвращение возможно.

***

– Георг, скажи прямо, Эфиопская империя хоть сколько-нибудь похожа на царство пресвитера Иоанна?

– И да, и нет. Про дворцы из драгоценных камней и людей с лицами на груди, можно, конечно, не вспоминать, это всё наши навыдумывали. Но Лалибела действительно могучий христианский император, и ему на самом деле подчиняется множество царей. Империя Лалибелы весьма обширна, там проживают десятки миллионов людей, сколько точно – они и сами не знают.

– Говорят, что они – еретики-несториане. От Лалибелы я об этом так ничего толком и не узнал, он не любил говорить о тонкостях веры. Так какое же христианство они исповедуют?

– Они действительно еретики, только не несториане, а монофизиты, хотя это очень неточное определение. Они ведь не считают, что у Христа была одна природа – Божественная, они признают в Христе так же и человеческую природу, но выводят на первое место божественность Христа, то есть оказываются более возвышенными, чем надлежит. Но для нас, я полагаю, главное в том, что они – христиане. Мусульмане, во всяком случае, не делают между нами догматических различий, когда рубят наши головы.

– Тут ты, пожалуй, прав. Насколько бы ни было для нас важно точное следование догматам веры, но когда воинственный ислам грозит поставить под запрет само имя Христово, все христиане становятся братьями, независимо от вероучительных различий. Значит, обширная христианская империя… Насколько она велика?

– Этого никто не может точно сказать. Трудно даже представить, насколько высоки эфиопские горы. Там, конечно, везде при желании можно пробраться, но это чрезвычайно затруднительно и далеко не всегда необходимо, так что, я полагаю, всю Эфиопию не обошёл никто. Есть множество таких районов, куда с большим трудом могут проникнуть лишь одиночки – никакая армия не пройдёт. Вы понимаете, о чём речь, мессир? Эфиопию невозможно завоевать. Даже если бы объединились все армии мира, они никогда бы не смогли завоевать всю эту страну.

– Вот это я и хотел услышать от тебя, Георг. Огромная христианская империя, к тому же не доступная ни каким завоевателям… Тамплиерская мечта… Разве не хотели мы всегда служить такому императору?

– Тут всё не просто, мессир. Не только их страна сокрыта от всего мира, но и души их так же сокрыты. Они ни кого не пускают в свои души. Они – не такие, как мы, и нам вообще трудно понять, какие они.

– Да, я всегда чувствовал это, общаясь с Лалибелой. Вроде бы он и не скрывал от меня ни чего, но и не открывался. Впрочем, Лалибела – царь. Каковы же воины Эфиопии?

– На первый взгляд они кажутся варварами, дикарями. Очень храбры, но беспредельно жестоки. При этом они весьма религиозны, таких ревностных христиан редко встретишь, но сама их религиозность порою дышит первобытной дикостью. Во имя веры они готовы вытворять такие вещи, которые мы сочли бы попранием веры. И кто их знает, насколько они правы… Их нельзя мерить нашей меркой. Но если попытаться их понять, вдруг оказывается, что души эфиопов прекрасны и возвышенны. Иногда кажется, что их понимает только Бог.

– А они понимаю Бога?

– Возможно, они понимают Бога гораздо лучше, чем мы, но… насколько мы способны это понять?

– Вот уже и я с трудом тебя понимаю. Скажи мне только одно, Георг, ты хочешь туда вернуться?

– Да, очень хочу. Любому, кто отведал эфиопской кухни и не умер, потом уже любые другие блюда будут казаться слишком пресными и безвкусными.

– И это – главное. Ты – настоящий тамплиер, Георг, и ты полюбил эту страну, значит Эфиопия – тамплиерская страна.

– Да, пожалуй, из всех европейцев только тамплиеры и способны понять и принять Эфиопию. И сами эфиопы из всех европейцев, кажется, готовы понять и принять лишь тамплиеров. Они совершенно беспредельны, и это нас в чем-то роднит. И тамплиеры так же загадка для всей Европы, как эфиопы – для всего мира.

– Почему ты так долго не возвращался?

– Царь царей не отпускал меня.

– Почему? Мы же обо всем договорились.

– Благословенный, посвященный в тайны Небес Лалибела ни когда не объясняет своих действий. Думаю, император ждал того времени, когда мне будет что рассказать вам. В Эфиопии нельзя побывать, как во Франции. Менее, чем за десяток лет вообще невозможно хоть что-нибудь понять.

– Понял ли ты главное – должны ли мы вкладывать усилия в создание там нового Иерусалима?

– Да, вне всяких сомнений.

– Чем мы можем помочь эфиопам? Золотом?

– О, нет, золота там предостаточно. Сам царь Соломон, когда создавал первый храм, привозил золото из Эфиопии. Еще далеко не пришло время вести золото в обратном направлении.

– Это очень богатая страна?

– Очень богатая и совершенно нищая. Они словно брезгуют своим богатством, не хотят его осваивать. Золотоносные рудники заброшены, мне потребовалось несколько лет, чтобы разведать их и, используя мои скудные познания, наладить добычу золота. Сейчас там добывают такое количество золота, какого хватило бы, чтобы заново отстроить всю Францию.

– Так чем же мы поможем, ведь не людьми же, их там должно быть тоже предостаточно. Чем мы можем быть интересны для Эфиопии?

– Мастерами. Вы помните, что Соломон, когда решил строить храм, золото привозил из Эфиопии, а вот главного архитектора, Хирама, пригласил из Финикии, своего не имел. У Лалибелы есть свой архитектор, причем очень хороший, это известный вам Сиди – Мескель. Но Сиди, именно потому что он – хороший архитектор, вполне понимает, что одних только его личных знаний недостаточно для создания небывалых храмов. Прожив три года в Иерусалиме, Сиди многому научился у наших мастеров, но, конечно, не смог перенять все их знания. И вот теперь он очень просит прислать ему мастеров, причём таких, чтобы они были носителями разных традиций.

– Архитекторов подберём – латинских, греческих, пожалуй, даже арабских – есть в Ордене и такие. Все христианские народы должны внести свой вклад в создание Нового Иерусалима, это очень правильно. Что ещё?

– Ещё металл. Эфиопская сталь гораздо хуже нашей. Нужна большая партия инструментов для работы с камнем. И мечи. Много самых лучших мечей.

– Прорвёмся с таким грузом?

– Пойдём под видом торгового каравана, у мусульман это не вызовет подозрений. Ну а если им что-то не понравится, так ведь мы ещё не разучились держать в руках оружие.

– Вот что, Георг. Кроме того, о чём ты говоришь, я дам тебе ещё 10 рыцарей. Людей подберу особых, каждый из них способен создать Орден, оставшись в полном одиночестве посреди пустыни. Вы должны остаться тамплиерами, и даже стать чем-то большим – рыцарями Храмов Лалибелы. Там у вас будет не Храмовая Гора, а Храмовые Горы. А какие же Храмовые Горы без храмовников? Не знаю, что ждёт наш Орден в Святой Земле и в Европе, но вполне допускаю, что мало хорошего. И всё-таки Орден не может погибнуть. Сохрани Орден, Георг.

***

Больше века спустя составитель жития святого царя Лалибелы писал: «Если есть исчисливший звёзды небесные, пусть он исчислит чудеса, сотворённые рукою Лалибелы».

Если бы царь царей Лалибела прочитал эти строки, он был бы искренне удивлён. За всю жизнь он не совершил ни одного чуда. Это Господь совершал с ним чудеса, спасая тогда, когда спастись было невозможно, открывая то, что от всех было сокрыто, и, призывая туда, где никто не был, и вдохновляя на то, чего не может быть.

Господь сделал жизнь Лалибелы чудом. Почему это произошло? Потому что Лалибела не забыл золотистых пчёлок, благословивших его вскоре после рождения. Мог и забыть, но не захотел забывать. Может быть, всех детей после рождения окутывает золотистое сияние, только они не помнят об этом, потому что не хотят помнить? Его же воля так цепко ухватилась за это обыкновенное чудо, что мир, в котором он жил, стал миром чудес.

Каждый день царь царей бывал на строительстве храмов. И всё никак не мог поверить, что это его подданные созидают такое чудо. Казалось, что ангелы. А, может, так и было? Однажды золотистый луч света через только что прорубленное окно упал на одного из мастеров, и Лалибела собственными глазами увидел, как золотистое сияние окутало скромного труженика. Он весь светился, этот камнерез, вчерашний крестьянин, один из десятков тысяч крестьян, явившихся сюда по призыву царя царей и обученных работе с камнем. И вот теперь он напоминал трудовую пчелу, волшебную пчелу, окутанную золотистым сиянием. Лалибела давно понял, что волшебные пчёлы – ангелы, и разве не ангелы теперь строили эти чудесные храмы? Чем отличается душа праведного человека, который трудится во славу Христову, от ангела? Ничем.

Часто сопровождали царя царей тамплиеры – таинственные воины-монахи из далёкой сказочной страны. Лалибела хорошо помнил, как много лет назад впервые увидел тамплиеров, которые словно ангельское воинство, неслись по пустыне. С пор он много беседовал с тамплиерами, порою ему казалось, что он хорошо их знает, но потом он всё же понимал, что не знает их совершенно, рыцари Храмов так и остались для него загадкой. Казалось бы, они были очень просты и открыты, но в глубине их душ сохранялась непостижимая глубина, не доступная ни одному эфиопу. Самую большую загадку составляла их царственность, все они словно принадлежали к древним царским родам, и хотя это было не так, но Господь по таинственным причинам отметил тамплиеров особыми царственными дарами, словно их владычество тоже признали пчёлы – пчёлы Меровингов, ангелы севера, и теперь благословения, дарованные этими северными пчёлами, так же снизошли на царство Лалибелы. Душа царя царей наполнялась неизъяснимой радостью, когда он чувствовал это.

Составитель жития святого Лалибелы более столетия спустя пытался постичь мистические тайны прошлого. Были в житии слова, с которыми согласился бы и сам Лалибела: «Каким языком можем мы изложить построение этих церквей? Видящий их не насытиться, созерцая, и удивлению сердца не будет конца».

***

– Здравствуйте, господин Морунген. Или точнее будет «фон Морунген»? – Андрей приветствовал полковника широкой улыбкой.

– Конечно, «фон Морунген» будет точнее, однако, я не настаиваю, – скромно улыбнулся полковник.

– И как же вы сумели с таким непролетарским происхождением стать одной из самых ярких «золотых рыбок» в вашем знаменитом «Аквариуме»?

– Если товарищу капитану угодно будет рассуждать про «Аквариум», у него два варианта. Первый: читать Резуна. Второй: не читать Резуна. А старый полковник вряд ли чем-то сможет быть полезен в этом деле. Сумели пробить мою настоящую фамилию? Молодцы. Будем считать, что вы прошли мою проверку. Но мне по-прежнему интересно, близка ли к завершению та проверка, которой вы подвергаете меня?

– Да откуда же мне знать. Я ведь «сапог».

– Ты рыцарь.

– Но не «рыцарь плаща и кинжала».

– Никогда не мог понять, откуда у строевых офицеров столько презрения к спецслужбам? Ты на что-то обиделся, Андрей?

– Не на что мне обижаться, но уж очень вы загадочный, Георгий Владимирович. Хочу вот спросить, «Морунген» – это ваша настоящая фамилия, или просто одна из ваших «легенд», которую вы нам подбросили? Хочу спросить и понимаю, что спрашивать бесполезно.

– Давай договоримся так. Я никогда не буду распространяться о моей прежней службе, но то, что касается лично меня, отныне для тебя и для всех тамплиеров – открытая информация. Меня действительно зовут Георгий Владимирович фон Морунген. Предваряя твой следующий вопрос, могу сказать, что принадлежу к роду того самого немецкого рыцаря Георга фон Морунгена, который в XII веке посетил «Индию» и не оставил записок.

– А я уж думал, что вы и есть тот самый Георг, который не умер, и вот уже 800 лет дурит всем мозги.

– Он умер, – серьёзно ответил полковник. – Мы с тобой ещё сходим на могилу моего предка.

– Она здесь?

– Да. И я теперь тоже здесь. И мечтаю умереть хотя бы сержантом Ордена Храма.

– Вот и трудно мне поверить в это. Неужели вы сможете преодолеть это самоощущение сверхчеловека, принадлежащего к суперэлите, и поступите в Орден простым послушником?

– Да. Или я зря прожил жизнь.

– Простите, Георгий Владимирович. Откуда мне знать, какой вы? Но меня всё в вас раздражает.

– Пройдёт. Это родимые пятна советского прошлого. Но здесь, в Храмовых Горах, нет прошлого, как впрочем, нет и будущего. Здесь только настоящее. Орден Храма – вечно настоящее.