скачать книгу бесплатно
В политическом отношении городские низы склонны поддерживать сильного лидера «мужика». Обычно такими «мужиками» являются уже действующие политики (понятная иерархия). Поддержать оппозиционного кандидата городские низы могут только в редких случаях, если им понравится его напор и громкие речи. Очень часто можно заметить, как городские низы «липнут» к губернатору, мэру или другому важному чиновнику, просят сфотографироваться. Всё это не проявления особой любви к начальству, которое они презирают, а лишний способ продемонстрировать своё превосходство над другими городскими низами, похвастаться.
Культурная жизнь городских низов гораздо богаче, чем у дикарей, перед ними лежит весь город. Но обычно, в силу бедности или смущения, городские низы не посещают театры, выставки и т. п., они предпочитают домашние развлечения (просмотр телевизора), походы в торговый центр и участие в городских праздниках (поедание блинов с лопаты) и митингах, где раздают подарки.
Таким образом, городские низы во многом похожи на дикарей, однако жизнь в городе существенно изменила их природу. Основой жизни представителя этого класса является конфликт между принципом иерархии и невозможностью его соблюдения при помощи силы. Неудачи в продвижении в обществе часто вызывают комплекс неполноценности у представителей этого класса, они начинают проявлять агрессию по отношению к членам своих семей и тем, кто слабее их физически.
Глава 7. Об управлении городскими низами
Поскольку сущность городских низов почти не отличается от сущности дикарей, к ним следует применять точно такие же методы управления, а именно – силу. И в этом случае силу не следует воспринимать буквально, на первый план выходит страх. Городские низы, равно как и дикарей следует держаться узде и не давать через чур считать себя главными. Единичные случаи, такие как драки, хулиганство, кражи опасности для всего общества почти не представляют (это в первую очередь дело преступника и потерпевшего). Но такие случаи как создание организованных преступных группировок, массовые драки, беспорядки, представляют собой серьёзную опасность уже для всего общества и могут привести даже к уничтожению существующего политического и социального уклада.
Главным средством сдерживания городских низов является пропаганда. Как и дикари, они не способны воспринимать подачу информации в другой форме (образовательных передач, сложных разъяснений и т. п.). Пропаганда должна сформировать такую картину мира, где городские низы занимают положенное им место, однако, одновременно с этим следует говорить о способах продвижения в обществе, рассказывать истории в жанре «из грязи в князи». Комплекс неполноценности также следует разрушать посредством сведения его к обыденности: говорить, что таких «неполноценных» очень много и это нормально. Другими словами, суть управления городскими низами заключается в применении кнута и пряника, нужно внушать страх, но в то же время давать им надежду.
Глава 8. О середнячках
Название этого класса оправдывает само себя – середнячки это те люди, которые стоят между двумя низшими классами – городскими низами и дикарями и двумя высшими – умными и интеллигенцией. Многие середнячки получили приличное образование, в основном техническое, но есть и те, кто закончил университеты, однако не слишком успешно.
Мышление середнячков отличается от мышления низших классов и представляет собой качественно новую ступень развития. Если дикари следуют принципу иерархии, городские низы вынуждены следовать тому же принципу, но не с помощью силы, а внешнего превосходства, то у середнячков принцип иерархии ещё сильнее преобразуется и превращается в принцип оппозиционности. Середнячки также, как и представители городских низов, стремятся стать богатыми (материально), возможно это стремление у них даже сильнее, но полагаются они уже не на удачу или на действие высших сил, или просто физическую силу, а на умственное превосходство над остальными. Конечно, следует сказать, что желания середнячков и действительность сильно расходятся. Они по-прежнему опираются на предметное мышление. Консервативное мышление доминирует, но прогрессивное гораздо сильнее, чем у представителей низших классов.
Каждый середнячок сталкивается с проблемой – он хочет быть умнее окружающих, но не хочет учиться и самостоятельно думать. Поэтому середнячок выбирает самый лёгкий путь получения необходимых знаний – просмотры научно-популярных фильмов, сериалов, интернет-каналов, изредка середнячки читают научно-популярные книги Их основной фокус – это обретение богатства. Середнячок думает, что посмотрев научно-популярный сериал, который смотрят миллионы по всему миру, он обретает уникальные знания, которые никому другому не известны. Постепенно у него складывается мнение, что он знает о мире больше всех остальных, хотя на деле таких «знатоков» большинство на земном шаре.
Такое позиционирование себя относительно других людей складывается в принцип оппозиционности, в соответствии с которым, середнячок будет скептически относиться к общеизвестным истинам, везде будет искать тайный смысл – то самое уникальное знание, о котором никому не известно. Именно из-за принципа оппозиционности середнячки в большинстве своём увязают в болоте конспирологии, эзотерики и тому подобном. В отличие от городских низов, в погоне за богатством середнячки не просто участвуют в лотереях и играют в азартные игры, иными словами надеются на авось, они пытаются обыграть казино, читают о «выигрышных» стратегиях, пытаются считать карты, и всё это с твёрдым убеждением, что об их уловках из интернета никто не знает.
В их среде наблюдается большинство хвастливых людей, которые любят поучать остальных. Середнячки по верхам изучили какой-то предмет и думают, что стали специалистами. Сегодня такое хвастовство проявляется в постоянной болтовне об инвестициях, психологии, тайм-менеджменте и о других модных темах. Середнячки любят заискивать перед умными и интеллигентами, приставать к ним с расспросами, постоянно стараются найти в их рассуждениях ошибку. Когда такой ошибки не находят – замолкают и погружаются в себя, затем признают правоту представителей вышестоящих классов и хвастаются перед своими же «одноклассниками» новыми знаниями.
В общении с дикарями и городскими низами середнячки любят поучать их, но в отличие от вышестоящих классов, не получают от них возражений.
В завершение рассуждения о процессе мышления середнячка укажу на разницу между псевдонаучным и научным мышлением.
И эзотерика, и конспирология, и другие псевдонаучные «дисциплины» имеют одно общее – их выводы делаются на основе наиболее понравившейся версии, минуя стадию доказательств. Иногда «доказательства» подгоняются под вывод, а опровергающие факты игнорируются. Именно конспирология так удачно ложится на сознание середнячка и его жизненный девиз: «Знать, но не думать». Наука же уделяет основное внимание доказательствам, рассматривает все версии как равные и проверяет их одновременно, только после этого делается вывод. Понятное дело, что стадия доказательств – это самое сложное в научном процессе, то чего середнячки бояться больше всего. А обыденные версии их не привлекают, поскольку они не уникальны. Именно поэтому середнячки как никто другой любят конспирологию и псевдонаучные теории. За счёт них реализуется их принцип оппозиционности – кажущееся научное доминирование над другими людьми.
Нравственность середнячков стоит чуть ли не на первом месте среди всех регуляторов поведения человека. Середнячки постоянно ищут правду и справедливость. Такое стремление к правде опять же является следствием принципа оппозиционности: середнячок желает знать истину, а справедливость для него – это следование этой истине.
Религия для середнячка также важна, как и нравственность. Его религиозные представления также подчинены принципу оппозиционности. Если середнячок уверовал во что-то, то его будет почти невозможно переубедить.
Именно из-за своеобразного поиска истины, а главное, стремления заставить всех других признать убеждения середнячка, из этого класса выходит большинство фанатиков, клерикалов и прочих опасных сущностей, которые либо переделают мир под своё понимание добра и правды, либо уничтожат его в праведной войне. Но об этом в следующей главе.
Традиции и обычаи середнячки считают устаревшими и бесполезными, хотя многим из них они следуют не задумываясь.
Право середнячки знают смутно, но зато любят похвастаться своими знаниями. Они полагаются на «практику» и советы своих знакомых, которые уже сталкивались с похожими правовыми затруднениями. Часто их интересуют трудовые отношения, выплаты пособий, семейное право (прежде всего, имущественные отношения), иногда жилищное право.
Общественное мнение двояко действует на середнячков. Их оппозиционность, с одной стороны, мешает им присоединиться к мнению большинства (они же всё знают лучше тупого большинства), с другой, – они вынуждены присоединиться к тем, кто предлагает иную версию произошедшего, пусть и не логичную, но обличительную и имеющую скрытые причины.
Семьи середнячков отличаются демократизмом. Муж и жена обладают равным положением, нередко, жена берёт верх над мужем. Дети в таких семьях уже непослушны (в хорошем смысле), спорят с родителями, любят капризничать и спорить.
Середнячки часто становятся предпринимателями. Они открывают простейшие бизнесы вроде пошива одежды, сапожных мастерских или выпечки на заказ. Они часто достигают успеха в производственном процессе и также часто терпят неудачи в финансовых, юридических и организационных вопросах своего маленького бизнеса. Это вызвано тем, что у середнячков хорошо развито предметное мышление, они умеют мастерить, изготавливать новые предметы. В сложном – финансах, юриспруденции и менеджменте, которые требуют развитого абстрактного мышления, они не сильны, а обратиться к специалистам мешает гордость (они же лучше всех всё знают) или недостаток средств.
В политическом отношении принцип оппозиционности опять же выходит на первый план. Середнячки не доверяют политикам и власти вообще, везде видят заговоры и скрытый смысл. Зато просто обожают всевозможных обличителей, которые, как и они, готовы вскрывать заговоры и карать нечистых на руку политиков. Поэтому середнячки часто голосуют за оппозиционных кандидатов, а на безальтернативные выборы не ходят.
В культурном плане середнячки не сильно оторвались от городских низов. Они также любят прогуляться по торговому центру, зайти в кинотеатр, поесть в дешёвом кафе или фуд-корте. В театры и на выставки они почти не ходят, могут посетить что-нибудь экстравагантное, вроде выставки заспиртованных уродцев, восковых фигур мадам Тюсо, интерактивного музея[36 - Музей, в котором, экспонаты можно трогать. Обычно в таких музеях выставляют электрические приборы, водяные механизмы, музыкальные инструменты и роботы.] или обзорной площадки небоскрёба.
Таким образом, середнячки качественно отличаются от представителей низших классов, они – это своеобразная переходная стадия между низшими и высшими классами общества. Середнячки отличаются «мещанским» характером и их достаточно просто выявить среди других людей.
Глава 9. Об управлении середнячками
Середнячки стараются лишний раз избегать агрессии и вести себя правильно. Они любят знания, но не любят учиться. В большинстве случаев поверхностные знания – это проблема лишь самого середнячка. После неудачи середнячок не впадёт в депрессию и у него не развивается комплекс неполноценности. Скорее всего, он спишет свою неудачу на бренность бытия, будет помнить о ней, но не зациклится. Он займётся другим делом. Гораздо страшнее другое.
Середнячки очень большое внимание уделяют правде и справедливости. Последние они воспринимают через призму своей морали и религиозных убеждений. Чрезвычайно сильное влияние внутренних регуляторов поведения вкупе с поверхностными знаниями о мире зачастую приводят к самым трагичным для всего общества последствиям. Именно середнячки являются теми самыми добрыми дураками, о которых я писал в начале исследования. Если кому-то удастся обмануть середнячка, надавить на его чувство справедливости, то этот кто-то обретёт сильнейшее оружие. Агрессию городских низов и дикарей легко купировать обычной физической силой, они успокоятся и не будут дальше сопротивляться. Но середнячки – это атомная электростанция, их не так-то просто «выключить». Применение насилия к середнячкам лишь усилит их сопротивление и агрессию. Они и так думают, что сражаются за правое дело, а насилие лишь сделает из них мучеников и придаст новые силы. Они будут стоять за свою «правду» до конца, даже если эта правда – обычная ложь. Поэтому середнячки – это самый опасный класс общества, именно он порождает в гигантских количествах фанатиков и так называемых «идейных» активистов. Отсюда главный совет – нельзя середнячкам скармливать ложь под видом правды.
Также нельзя оскорблять середнячков или пытаться управлять ими силой. Они мгновенно сочтут это несправедливым и аморальным и будут сопротивляться. Большинство буржуазных революций (Нидерландская 1566 г., Английская 1639 г., Американская 1776, Французская 1789 г.) произошли не вследствие каких-либо экономических кризисов, социальных потрясений, а в результате банального скотского обращения правителей соответствующих государств с представителями этого класса общества. Середнячкам отказывали в правах, их постоянно обирали, смотрели на них, как на неполноценных. Если дикари и городские низы «проглотят» всё это, умные замкнуться в себе (они «всё понимают»), а интеллигенты разразятся гневной тирадой, то середнячки могут вспыхнуть, как порох от одной лишь искры.
В управлении середнячками следует опираться на их принцип оппозиционности. Стараться прививать им правильные миролюбивые установки путём вызова у них сопротивления другим, неправильным, установкам. В этом случае середнячки игнорируют первое послание-провокатор и автоматически соглашаются со вторым – нужным. Например, можно показать им кино, где главный герой – хвастливый «умник», который нахватался поверхностных знаний и поучает всех вокруг. Иными словами – показать середнячку середнячка. В конце фильма дилетант терпит фиаско, а середнячок-зритель понимает, что следует глубже изучать предмет, обращаться к специалистам и т. п.
Таким образом, середнячки сочетают в себе доброту и поверхностные знания, от чего они становятся бочкой с порохом в руках подстрекателей-пропагандистов. Необходимо защищать середнячков от опасных идей, основанных на задетом чувстве собственного достоинства, попранной справедливости, унижении, в общем, от всего того, о чём так громко голосил А. Гитлер.
Глава 10. Об умных
Класс умных представляет собой достаточно крупную совокупность индивидов, для которых разум составляет основу жизни. Как правило, к классу умных относятся высококвалифицированные специалисты и учёные. Труд умных требует высоких умственных способностей, умения мылить абстрактно и критически. Только умные могут быть ведущими юристами, финансистами, инвестиционными консультантами, аналитиками, управляющими крупными подразделениями компаний, врачами высшей категории и т. п. Представители других классов (за исключением интеллигенции) такую работу выполнять не способны.
Умных тяжело обмануть, они сразу распознают уловки большинства мошенников, на которые попадаются городские низы и середнячки. Однако умные становятся весьма наивными в тех сферах, где они не являются профессионалами. Например, Исаак Ньютон (1643 – 1727) был профессиональным физиком, в некотором роде даже основателем этой науки, но потерял больше 20 000 фунтов в результате краха финансовой пирамиды «Компании южных морей»[37 - Колмаков М. А. Крах «Компании Южных морей» и политический прорыв Роберта Уолпола // Вестник БГУ. 2018. №1 (35). С. 73].
Умные много читают и долго учатся. Большинство умных имеют университетское образование. Всё это необходимо чтобы сформировать глубокие знания по определённой специальности.
Несмотря на то, что знания составляют стержень жизни умного, они же могут и ограничивать его. Чем больше умный погружается в определённую сферу деятельности, тем меньше он знает о других сферах. Это связано с тем, что основное внимание и силы умные уделяют только своей сфере, которую они выбрали достаточно рано. Чем больше они погружаются в свою специальность, тем сильнее увязают в ней. После того как они стали признанными профессионалами своего дела, шанса «вылезти» из профессии практически не остаётся. Образ жизни умного можно сравнить с поведением мнительного феодала, который окопался в своём замке и постоянно укрепляет его, вместо того чтобы расширять свои владения и держать врагов на расстоянии. Рано или поздно окажется, что умного «осадила» неопределённость, с которой он не может справиться. Поэтому в своей профессии умные являются специалистами высшей категории, но в других областях они дилетанты и напоминают середнячков.
Как и почти все люди, умные хотят жить богато. Они понимают, что низкооплачиваемый труд – не выход, и уделяют внимание сложным профессиям, требующим долгого обучения, но приносящим хороший доход. Предпринимательством умные почти не занимаются. С одной стороны, они боятся разориться и потерять много времени, с другой, – на своё дело у них просто не остаётся ни времени, ни сил: сначала все силы идут на учёбу, потом на работу. Отсюда следует простой вывод – умные выбирают определённую профессию и пускают в ней корни.
Уникальная и сложная профессия – это удел умного. Но в этой профессии он не один. В обществе наберётся достаточно много индивидов, которые хотели бы получать большой доход. Однако, спрос на услуги специалиста не всегда поспевает за предложением. Отсюда возникает серьёзная конкуренция. Побеждает тот, кто станет самым умным, а точнее самым авторитетным специалистом. Именно принцип авторитета становится стержнем жизни умного. На этапе обучения умный старается учиться у признанных специалистов в своей области: это помогает выжить в конкурентной борьбе, поскольку авторитеты обладают конкурентными преимуществами перед другими. После обретения за годы учёбы развитого абстрактного и критического мышления, умный сам пытается стать авторитетом в своей профессии. Тот, кто был ему авторитетом в учёбе, становится конкурентом в труде, а значит, позиции последнего подвергаются критике со стороны умного. Конечно, умные не кричат и не истерят, будто находятся на ток-шоу, они действуют тихо и планомерно. Умный старается найти слабые места в позиции авторитета, переосмыслить их и, как итог, опубликовать свою, критическую, позицию. Если умный таким образом превосходит авторитета, то он сам становится авторитетом и может почивать на лаврах.
Именно здесь и кроется вторая опасность для умного. Став авторитетом, его прогрессивное мышление очень быстро становится консервативным. Если его позиция признана всеми, то зачем улучшать идеальное? Надо зарабатывать! Не трудно догадаться, что консерватизм – это смертельное заболевание в условиях конкуренции. Очень быстро авторитета сменит другой авторитет, а умный начнёт терять позиции. Если умный не успел полностью отказаться от прогрессивного мышления, то он может вступить в борьбу с новоявленным авторитетом. Но если изменения мышления необратимы, особенно, когда на него наложила свой отпечаток старость, то умный начнёт исчезать под действием неопределённости. Одни умные могут удариться в формализм, спорить с новым авторитетом, но выбирать при этом не научные, а достаточно комичные основания вроде «молодые должны уважать старших», «вы ещё слишком молоды, чтобы критиковать меня». Ясно, что возраст никакой роли в науке не играет, но что ещё остаётся у бывшего авторитета? Другие умные могут уйти на пенсию, жить на заработанные капиталы, а в профессии остаться «почётными специалистами», которых уважают, но за которыми уже не следуют.
Нравственность достаточно сильно влияет на умных. Они не просто воспринимают различные этические установки, но и вырабатывают собственные. Они знают, что такое мораль и изучаются её.
Влияние религии на умных слабее, чем на представителей низших классов и середнячков. Умные скептически относятся к ритуалам и некоторым догматам. Однако, могут размышлять над высшими силами и мирозданием, но чаще всего воспринимают какое-то религиозное учение, своего не создают.
Велика роль общественного мнения в жизни умного. В своей сфере деятельности общественное мнение почти не влияет на умного – он профессионал, и он знает, что к чему. Однако, в других областях умный подобен середнячку и может попасть под влияние даже самых странных теорий. Большое влияние на жизнь умного оказывает общественное мнение, сложившееся относительно него. Здесь наиболее ярко проявляется принцип авторитета. Если кто-то начнёт распускать сплетни, сомневаться в способностях умного, будет воровать его концепции, то будьте уверены, умный не станет сидеть сложа руки и смотреть на всё это. Он будет выступать с обличительными речами, подаст иск в суд, может даже применить «неконвенциональные» методы борьбы.
Право умные воспринимают как необходимость и многие из них пытаются обладать хотя бы минимальными юридическими знаниями. Очень часто в речах умных можно встретить ссылки на права и свободы. Труд умных часто связан с правом (и не только юристов). Умные создают много объектов интеллектуальной собственности, которые без права защитить очень сложно, они обладают имуществом, часто не самым простым (ценные бумаги, трастовые фонды и т.п.). Всё это побуждает умных следовать правовым предписаниям.
Умные обычно состоятельны. У них развитое чувство прекрасного, которое обычно приходит с развитым мышлением. Они посещают театры, выставки, смотрят документальные передачи. Если городские низы и середнячки почти не выезжают из города, в крайнем случае – на дачу или раз в несколько лет на море, то умные любят путешествовать. Но делают это больше для отдыха, а не для изучения других стран или городов.
Состоятельность умных позволяет им покупать и снимать дорогое жильё – обычно квартиры в малоквартирных домах или частные дома. Дети умных устраиваются в частные детские сады и школы. В семье царит демократия. Если середнячков сближает глупость, то разумность разделяет умных – супруги часто спорят и ссорятся.
В политическом отношении умные проявляют пассивность. Они слышат, какой бред иногда несут политики, потому предпочитают не участвовать в этой вакханалии. Если они и политичны, то придерживаются разумных, но реальных предложений. На выборы почти не ходят.
В культурном отношении умные предпочитают сложное искусство – где надо поразмышлять над замыслом автора. Также любят классические произведения.
Таким образом, вся жизнь представителя класса умных вертится вокруг принципа авторитета. Умные следуют авторитетам и сами желают ими стать. Ключевую роль в жизни умных играют глубокие знания в одной определённой области жизни человека, другие области знаний представляются умным смутно и очень часто их поведение за пределами «ниши» напоминает поведение середнячков.
Глава 11. Об управлении умными
Умные никогда не подготавливают революций и не участвуют в них. Они состоятельны, смотрят на политику с высока, у них нет ни поводов, ни причин заниматься переустройством мира. Их ещё сложнее, чем городские низы или даже дикарей, заставить протестовать. Но такая пассивность не должна развязывать руки. Если постоянно обижать умных, так или иначе подрывать их состояние, бойкотировать, высмеивать, то умный превратится во врага ещё более опасного, чем дикарь с дубиной. Умный не выйдет на площадь, он не будет кричать «долой!», он сделает всё тихо и ущерба нанесёт куда больше, чем толпа городских низов. Он может как бы случайно дать не такую консультацию или заведёт своими советами в ловушку, но чаще всего – просто закроет своё дело и эмигрирует. В таком случае обществу придётся нелегко.
Главная цель управления умными – это расшевелить их, пассивное поведение превратить в активное, заинтересовать открывать новые знания и делиться ими. Этому поможет система наград. Почёт позволит выделить умного из среды других умных. Пусть это не влияет на его состоятельность, но сильно повысит его самооценку, а главное – будет отвечать принципу авторитета.
Глава 12. Об интеллигентах
Слово «интеллигенция» достаточно прочно вошло в языки современных народов. Изначально оно означало людей, отличающихся от всех остальных (черни) развитыми умственными способностями, кругозором и воспитанием. Чуть позже интеллигентами стали называть лиц, занимающихся умственным трудом, и противопоставляли их «синим воротничкам». В настоящем исследовании я бы хотел заимствовать это понятие, поскольку его содержание хорошо согласуется с моими представлениями о высшем классе общества, о котором я сейчас и расскажу.
Интеллигенты во многом похожи на умных. Они обладают развитыми умственными способностями. Их мышление не ограничено рамками предметного мышления, они свободно владеют абстрактными понятиями и способны с помощью абстрактного мышления открывать сложные знания. Если для умного умение критически мыслить – это главное орудие в конкурентной борьбе, то для интеллигента оно становится главной чертой разума как такового. Интеллигент постоянно и на всё смотрит критически, он не может просто принять на веру какие-то утверждения, даже сказанные авторитетным человеком и на первый взгляд кажущиеся неоспоримыми истинами. Интеллигент будет проверять информацию, проводить ревизию целых систем знаний и, будьте уверены, найдёт там столько ошибок, что с радостью снесёт все укоренившиеся представления о мире. Интеллигент может даже проверить таблицу умножения и геометрические аксиомы. Так, например, русский интеллигент Николай Лобачевский (1792 – 1856), наряду с другими геометрами, смог опровергнуть считавшиеся ранее незыблемыми положения евклидовой геометрии.
Критичность интеллигента распространяется на все области знания, а не только на его профессиональную сферу, как у умного. Объём знаний интеллигента может быть меньше, чем у умного, но он, в отличие от последнего, не впадёт в дилетантство за пределами профессиональной сферы. Обычно у интеллигента есть основная сфера деятельности, где он обладает глубокими знаниями, но в то же время интеллигента интересуют и связанные с ней области знаний, а также те, где связь с основной сферой почти отсутствует. Например, интеллигент-юрист обладает глубокими познаниями в праве, хорошими знаниями смежных дисциплин – экономики, социологии, политики, психологии, а также может увлекаться физикой, биологией, архитектурой, железными дорогами, астрономией, да вообще чем угодно. И в каждой из этих сфер он будет не просто глотать знания, надеясь на добросовестность и разумность тех, кто их предоставляет, а будет критиковать и спорить.
Широкий кругозор и критическое мышление не просто взаимосвязаны, они помогают друг другу. Так, только интеллигент может подвергать сомнению устоявшиеся положения в своей сфере, на основе знаний, которыми он обладает в другой сфере. Например, проблема масштабов в физике хорошо известна представителям этой науки, её суть заключается в том, что физические законы, которые действуют в одном масштабе, не применимы в другом[38 - Рэндалл Л. Достучаться до небес: Научный взгляд на устройство Вселенной. – 4-е изд. – М.: Альпина нон-фикшн, 2019. С. 32 – 34, 49 – 50]. Так, ньютоновские законы действуют в человеческом масштабе и могут даже примерно описать движения ближайших космических тел. Но эти законы не применимы на уровне элементарных частиц, там действуют законы квантовой механики[39 - Там же. С. 38, 40 – 41, 143.]. Последние, в свою очередь, не действуют на ещё более мелком уровне, планковском масштабе, где правит бал гравитация[40 - Там же. С. 177 – 178.]. Зная проблему масштаба в физике, социолог, например, может справедливо утверждать, что и общественные явления также зависят от масштаба. По своему опыту скажу, что юристы склонны многие явления, например, правосознание или интерес, экстраполировать на всё общество или общественные группы (правосознание общества, интересы общества) и тем самым приравнивать индивида и целое общество (естественно, забывая и о законе перехода количества в качество и вообще о недопустимости отождествления явлений различного порядка).
Разум интеллигента, если можно так сказать, бегает из одной области знания в другую. Благодаря этому интеллигент может видеть всю картину мира, а не отдельный её кусочек. Интеллигент способен выводить такие междисциплинарные связи или такие отношения между явлениями, которые умный из-за своего узкого кругозора вывести не может. В этой связи стоит обратить внимание на то, что умные предпочитают анализ, как основной метод познания действительности, а интеллигенты – синтез[41 - Анализ предполагает мысленное разделение объекта изучения на части и рассмотрение их в отдельности. За счёт анализа достигается глубина исследования, так как каждый элемент объекта отдельно и полно изучается. Синтез – это изучение целого на основе знаний о его частях. Благодаря синтезу можно найти связи между элементами объекта и взглянуть на него в целом.].
Так почему же появляются интеллигенты? Стоит сказать, что количество интеллигентов во все времена и во всех обществах было крайне незначительно, однако их вклад в развитие общества куда более весомый, чем всех остальных классов вместе взятых. О вкладе интеллигентов я расскажу ниже, здесь же следует определить, что движет ими, иначе говоря, какой принцип лежит в основе их мышления.
Главный мотив, который постоянно подпитывает силу стремления к определённости, а значит, отвечает за повышение умственного развития интеллигента, является интерес. Интеллигент постоянно что-то изучает, его интересует весь мир или большая его часть. Интерес этот сам может быть вызван различными обстоятельствами и, чаще всего, трагичными. Интеллигент часто появляются в среде отверженных, с ним или теми, кто ему дорог, поступили несправедливо, и интеллигент хочет, чтобы такое больше ни с кем не повторилось[42 - Несправедливость могла произойти и с вовсе незнакомыми интеллигенту людьми, но ей удалось вызвать столь сильное чувственное потрясение, что индивид стал интеллигентом.]. Но обида эта не питает месть, как у представителей других классов, она связана не с чувствами, а с разумом. Интеллигент видит, что несправедливость произошла из-за глупости, потому ищет, как с помощью разума её предотвратить. Постепенно интеллигент не просто старается максимально глубоко исследовать ту область жизни, которая принесла ему страдания, но и его разум становится способен мгновенно распознавать глупость в других сферах. Например, явными сигналами для интеллигента являются туманные формулировки, игра словами, перескоки с одной тему на другую и, главное, обращение к чувствам слушателей или читателей. «Это справедливо!», «мы!», «как известно» и тому подобные словечки мгновенно настораживают интеллигента.
Интеллигент – это человек, который прошёл путь от сильнейшего чувства несправедливости к разуму и борьбе с чувствами, как фактором поведения человека. В то же время, несмотря на то, что интеллигент отвергает чувства и превозносит разум, он вовсе не является эгоистом (хотя ничего плохого в этом нет). Наоборот, он стремится к общественной пользе, желает, чтобы несправедливость, где бы она ни была и в какой бы форме не проявлялась, исчезла бы навсегда, а люди жили бы счастливо. А это возможно только, если следовать разуму, а не чувствам.
Стремление к общей пользе приводит к тому, что через какое-то время интеллигент формирует у себя образ идеального мира и жизни. Он не просто в общих чертах изучает свой идеальный мир, но и особое внимание уделяет мельчайшим деталям. Именно стремление к этому идеалу и является принципом интеллигента. Сначала интеллигент все силы направляет на создание этого идеала, а затем ревностно пытается воплотить его в реальном мире. Возможные компромиссы интеллигент яростно отрицает, поскольку компромисс – это изменение деталей идеального мира, и такое изменение означает крушение уже всего идеала.
Поскольку интеллигенты понимают, что невозможно создать, например, идеальное право или государство, без всего идеального мира, то это побуждает их строить идеальные модели и других сфер человеческой жизни. А это, в свою очередь, постоянно подстёгивает прогрессивное мышление интеллигента и повышает его уровень умственного развития. Даже в старости, когда сил на размышления уже почти не остаётся, интеллигенты продолжают изучать мир и учить своему идеалу других людей.
Идеал также является главным фактором в общении интеллигента с представителями других классов и другими интеллигентами. С другими интеллигентами очень часто возникают конфликты, поскольку два идеальных мира не могут ужиться в одном реальном. Но бывают примеры и плодотворного сотрудничества, когда один интеллигент со ссылкой на разум переубеждает другого. Иногда два интеллигента вообще создают некое подобие союза, а их идеальные миры становятся очень похожи друг на друга. Представителей других классов интеллигенты поучают, они пишут книги, ведут научно-популярные каналы в социальных сетях, выступают с лекциями и т. п. С умными у интеллигентов происходит очень много конфликтов. Прогрессивное мышление интеллигента сталкивается с консерватизмом умного. Типичным примером такого конфликта является научный спор, в котором умные отстаивают какую-нибудь заезженную концепцию, а интеллигенты продвигают новые взгляды. Данный конфликт обостряется ещё тем, что спорят люди разумные, и каждый из них точно не пойдёт ни на какие компромиссы, каждый знает, что он прав, ведь он умный!
Интеллигенты обладают ещё одним качеством, которое отличает их от представителей других классов – они не стереотипны. Интеллигент может жить в замке, как Ш. Л. Монтескье (1689 – 1755), в обычной квартире или даже в бочке, подобно Диогену (412 – 323 до н. э.). Они могут быть богачами, а могут быть бедняками, известными государственными деятелями и охранниками склада. Такая неразбериха вызвана ураганом чувств, бушующем в голове интеллигента. Рано или поздно, интеллигент находит ту атмосферу, в которой он может полностью погрузиться в процесс мышления. Одним нравятся кабинеты, уставленные книжными стеллажами и увешанные дорогими картинами, другим нравятся пустые помещения со столом и стулом, третьи вообще не любят запирать себя в четырёх стенах и творят на природе. В отличие от других классов общества, обстановка работает на интеллигентов, а не они на обстановку. Всё это приводит к тому, что интеллигента невозможно узнать по внешним атрибутам – он успешно маскируется под другие классы, его можно определить исключительно по образу мыслей, словам, которые эти мысли выражают и немного странному поведению. Интеллигентов часто можно спутать с сумасшедшим, некоторые учёные даже сравнивали их и находили много общего[43 - Имеется в виду трактат итальянского психиатра Чезаре Ломброзо (1835 – 1909) «Гениальность и помешательство» (Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство; пер. с ит. Г. Тетюшиновой. – М.: Издательство АСТ, 2021. – 384 с.).].
В культурном плане интеллигенты разносторонние, их предпочтения зависят опять же от вдохновляющей обстановки. Они могут часами смотреть на «современное искусство», просто, чтобы мозг работал, в то время, когда другие пытаются понять, что в нём зашифровал художник, могут вдохновляться простыми формами или наслаждаться классикой. Интеллигент читает огромное количество книг на самые разные темы, в книжных магазинах ходит с корзинкой или тележкой, у него дома обширная библиотека. Он часто смотрит фильмы и сериалы, но обращает внимание больше не на сюжет, актёрскую игру и прочее, а на работу сценариста и режиссёра. Он как бы изучает фильм, а не погружается в него.
Если интеллигент и вступает в брак, то его партнёр кажется таким тусклым, что будто его и нет вовсе. Он выполняет скорее техническую роль, вроде лакея, который занимается мирскими делами, пока сам интеллигент творит и размышляет.
В политическом отношении интеллигенты не выносят косности, стабильности и инертности населения. Они ещё сильнее, чем середнячки критикуют власть. Всё потому, что в голове у интеллигента сформировался образ идеального общества и государства, всё в нём работает в точности до последней детали, а вмешательство других людей с их «тупыми» предложениями и идеями могут заклинить этот идеальный механизм. Именно интеллигенты начинают революции, текущее политическое устройство не вписывается в их идеальное понимание мира, и с помощью революции они могут, наконец, претворить свой идеал в жизнь.
Все регуляторы поведения человека в отношении интеллигента испытывают сильнейшее влияние разума и сложившегося у интеллигента идеального образа. Можно сказать, что не они подчиняют интеллигента, а он их. Хотя внутренние регуляторы всё же оказывают сильное сопротивление, поскольку основаны на природе человека, его инстинктах, а изменить их, точнее притупить, невероятно сложно.
Таким образом, интеллигенты – это высший класс общества. Им удаётся посредством разума подчинить даже нравственность и религию. Интеллигенты следуют только разуму и своему идеалу, которые появились в результате сильного чувственного потрясения.
Глава 13. Об управлении интеллигентами
Что касается первой цели управления классами – побуждение к умственному развитию, то здесь она достигается сама собой. Интеллигенты – истинные прогрессисты, они сами по себе не могут сидеть на месте, всё время развиваются, открывают новое и учат этому другие классы. Лучшим советом в таком случае будет – не мешать.
Что касается второй цели – недопущение социальных потрясений, то с ней дела обстоят куда сложнее. Каждый интеллигент, это своего рода диктатор, который хочет перекроить всё общество в соответствие со своим идеалом. Очень часто именно интеллигенты «поджигают» фитиль революции и достаточно спокойно могут уничтожить миллионы людей на том лишь основании, что они «не вписались в идеал». Примером такого интеллигента является Владимир Ленин (1870 – 1924), который был главным двигателем и организатором Октябрьской революции в России и постреволюционной борьбы с врагами революции.
Интеллигентов ни в коем случае нельзя пытаться заткнуть силой, это вызовет с их стороны только ещё больший отпор, а может даже привести к их объединению, как это было накануне объявления независимости США (1776). Силовое противодействие не только приведёт к революции и социальным потрясениям, но и к отставанию общества, ведь именно интеллигенты являются главным двигателем прогресса. В этой связи следует сказать, что необходимо создать условия для деятельности всех интеллигентов, давать возможность им высказываться, распространять свои взгляды, но в то же время необходимо выстроить такую политическую и социальную систему, в которой имелись бы сдержки и противовесы, чтобы интеллигент мог получить власть, но не абсолютную. Пусть интеллигент создаст свою партию, пусть распространяет свои взгляды, но совершить революцию ему будет в таких условиях очень трудно. Ниша, в которой окажется интеллигент будет своеобразной ловушкой, интеллигент будет думать, что свободен, но в то же время он не сможет из неё вырваться. Ещё лучше, если столкнуть двух или нескольких интеллигентов, так они будут спорить друг с другом, а не со всем общественным устройством.
Глава 14. О роли каждого класса в общественном развитии
Теперь, когда основные черты и сущность каждого класса стали известны, можно перейти к вопросу о роли каждого класса в общественном прогрессе. Общественный прогресс предполагает развитие всего общества, появление новых знаний, технологий и всего того, что делает жизнь человека безопасней и более полно удовлетворяет другие потребности.
Наибольший вклад в развитие общества вносят интеллигенты. Оно и понятно. Прогресс предполагает переход от устаревших форм к новым, а новые формы могут появиться только, если их открыть. Интеллигенты в этом случае при помощи развитого мышления, широкого кругозора, а главное, постоянного недовольства текущим состоянием вещей, могут открывать новые междисциплинарные связи, обнаружить которые не могут умные и другие классы общества. Так, только интеллигент может, посмотрев на птицу, придумать концепцию летательного аппарата. Умный же в этой ситуации будет усердно изучать саму птицу и почему она летает, но он не сможет додуматься применить эти знания для того, чтобы человек сам взлетел.
Умные отличаются развитыми аналитическими способностями, они способны развивать идеи интеллигентов и тем самым открывать новые знания. Однако, стоит помнить о том, что умные в своей жизни проходят два этапа – до становления авторитетом и после него. И только на первом этапе они углубляют знания. На втором этапе жизни, когда они становятся консерваторами, они уже не занимаются развитием идей и знаний, а распространяют их (преподавание, обучение молодых специалистов, просветительская работа). Помимо этого умные занимаются реализацией знаний посредством интеллектуального труда (юристы, финансисты, консультанты и т. п.)[44 - Под реализацией знаний я буду понимать их использование в трудовой деятельности. Например, умные реализуют знания посредством оказания интеллектуальных услуг. Середнячки и городские низы – посредством материального труда (материализация знаний). Суть реализации в том, чтобы полученные знания не копились где-нибудь в книгах, а служили обществу и индивидам. Это же, в свою очередь, создаёт условия для дальнейших открытий. Например, массовое производство микроскопов и других инструментов для научных исследований помогает совершать новые открытия.].
Середнячки, из-за слабого критического и абстрактного мышления, почти ничего нового не изобретают и не открывают новых знаний. Они способны только повторять то, что узнали от интеллигентов и умных. Но эта черта может иметь и другое последствие – середнячки активно распространяют знания. Если эти знания не конспирологические выдумки и подобная им чушь, то их вклад в развитие общества также существенен. Но существенен он именно за счёт распространения знаний, а не их получения. К тому же в этом случае следует помнить о принципе «сломанного телефона».
Городские низы, если можно так выразиться, гоняют через себя материю. Они не создают ничего нового, они не обладают развитым мышлением, они не способны понять сложные идеи, если не перевести их на язык лозунгов и снабдить изрядной порцией эмоций (лучше агрессивных). Представители этого класса плетутся в обозе общественного прогресса. Они пользуются знаниями интеллигентов, которые развиты умными и распространены середнячками. Они лишь материализуют знания, ничего не прикладывая для их появления. Стоит сказать, что и большинство середнячков «гоняет через себя материю», когда они работают на заводах, фабриках или в офисах. Но середнячки всё же выполняют полезную функцию – распространение знаний, городские низы же этого не делают.
Дикари и вовсе не участвуют в общественном прогрессе. Они существуют сами для себя. Они живут в изолированных деревнях, не воспринимают знаний извне и не приносят ничего нового. Более того, они не заняты в материальном производстве, а всё что вырастает на их клочке земли, ими же и потребляется.
Чтобы понят, как взаимодействуют все пять классов, приведу пример с появлением технологии мобильного телефона.
Мобильные телефоны, которые в современном мире есть почти у каждого, не появились из ниоткуда, они, как и все остальные технологии, придуманы человеком.
Вначале, чтобы только появилась концепция мобильного телефона, необходимо, что бы интеллигент сумел сделать фундаментальное открытие. В нашем примере этим открытием можно считать обнаружение возможности с помощью радиоволн передавать сигналы. Сам же немецкий физик Генрих Герц (1857 – 1894), который и открыл радиоволны, утверждал, что по большому счёту они бесполезны. Открытие Герца не было фундаментальным, да и самого учёного можно скорее отнести к умным, а не интеллигентам. К осознанию возможности с помощью радиоволн передавать сигналы пришли сразу несколько человек – Никола Тесла, Гульельмо Маркони (1895 – 1896) и Александр Попов (1859 – 1906). Несмотря на то, что это фундаментальное открытие было сделано сразу несколькими людьми (проблема дублирования знаний), это нисколько не отнимает его фундаментальности.
В дальнейшем появилось радио, а представители класса умных доработали его до более удобной формы – мобильного телефона. Как видно, умные в этом случае не сделали фундаментального открытия, они лишь углубились в технологию радиопередачи и сделали её более удобной для повседневного использования. Поэтому нельзя считать интеллигентами тех, кто заявляет о новых моделях телефонов, эти люди просто дорабатывают фундаментальную технологию. Чем, кстати, тоже способствуют прогрессу.
Середнячки в случае с мобильными телефонами сразу поняли потенциал нового устройства. Они начали покупать новинки, говорить о них и всячески тиражировать изобретение. Так же они, наравне с городскими низами, участвуют в материальном воплощении технологии – работают на сборочных линиях заводов, в транспортировке и торговле. Дикари же в этом процессе не участвуют вовсе, они могут только купить мобильный телефон, но участия в его изготовлении не принимают.
Таким образом, общественный прогресс складывается из взаимодействия четырёх классов общества. Наиболее фундаментальные открытия делают интеллигенты, умные дорабатывают эти открытия, усовершенствуют их и всячески способствуют переходу идеи из ранга концепции в обоснованную и всесторонне продуманную модель. Середнячки распространяют изобретение и, наравне с городскими низами, участвуют в его материальном воплощении.
Глава 15. Выводы
В этой книге я хотел представить новый взгляд на устройство общества, деления всех индивидов на классы не в зависимости от характера их труда, имущественного положения и т. п., а в зависимости от самого важного, что есть в человеке и что движет им – механизма мышления и уровня его умственного развития.
Достоинство этой классификации заключается в её универсальном характере. Найти представителей каждого класса можно в любом обществе и в любые времена. Всегда были те, кто пытался перестроить мир в соответствие со своим идеалом, кто углублялся всё глубже и глубже в определённой области знаний, кто искал правды, а попадал впросак, кто пытался силой обеспечить понятную ему иерархию и сохранить порядок.
Данная классификация поможет управлять классами общества так, чтобы, с одной стороны, избежать социальных потрясений, с другой, – соответствовать естественному закону прогрессивного развития общества.
В следующей книге стоит перейти к более сложному вопросу. Принадлежность индивида к определённому классу – это не результат какой-то случайности, а следствие действия средств социальной мобильности: тех институтов, явлений и предметов, которые способны изменить сам механизм мышления индивида и помочь ему перейти в более высокий класс.
Книга 4. О социальной мобильности
Глава 1. О значении социальной мобильности для прогресса общества
Одной из главных тем в социологии является проблема социальной мобильности. В свободных обществах человек может с помощью специальных средств изменить своё социальное положение. Обычно теорию социальной мобильности применяют для изучения традиционного деления общества на имущественные классы или отношения «элита – простонародье». Выделяют вертикальную и горизонтальную социальную мобильность, но в настоящем исследовании я буду рассматривать исключительно вертикальную ту, которая подразумевает повышение класса индивида. Например, переход из класса середнячков в класс умных или класса дикарей в класс городских низов. Также и средства социальной мобильности я буду использовать в значении близком к значению понятия «социальный лифт».
Теперь, когда мы разобрались с терминами, которых, впрочем, всего два, можно перейти к вопросу о значении социальной мобильности для прогресса общества.
В предыдущей книге я описал, как классы общества участвуют в общественном прогрессе, говорил, что интеллигенты совершают фундаментальные открытия, умные дорабатывают их, середнячки распространяют знания и в то же время вместе с городскими низами участвуют в их материализации (если она требуется). Дикари же не участвуют в общественном прогрессе. Однако, это лишь простой пример, показывающий роль каждого класса, куда важнее определить верное соотношение между численностью классов.
Возьмём для начала два крайних случая – общество, где подавляющее большинство населения составляют дикари, и общество, где одни интеллигенты. Прогресс первого общества будет крайне медленным, так как дикари не участвуют в общественном прогрессе. Но и второе общество, состоящее сплошь из одних интеллигентов, как это странно не прозвучит, будет тоже развиваться медленно. Если с первым обществом всё понятно, но почему второе должно разделить такую же судьбу? Ответ здесь прост. Интеллигенты лучше других могут открывать новые знания, но на практике их почти не реализуют, а значит, общество, состоящее из одних только интеллигентов, не сможет пользоваться плодами этих новых открытий. Помимо этого, каждый интеллигент следует своему идеалу, а идеалы других, в лучшем случае, считает глупостью. Поэтому, для общественного развития, а точнее, для влияния на его скорость, необходимо найти такое соотношение численности классов, чтобы эффект их кооперации был максимальным.
Начнём наш анализ с самого простого – исключим те классы, без которых в принципе можно обойтись. Дикари не участвуют в общественном прогрессе, следовательно, общество, где их нет, равно и общество, где они присутствуют, при прочих равных развиваются одинакового. В данном случае возникает количественный вопрос – спрос на материализацию идей. Если он высокий, то переход из класса дикарей в класс городских низов можно считать благом для общества. Если этот спрос крайне низкий, то наличие большого числа городских низов может создать много других социальных проблем (погромы, рост преступности, революции «снизу»). Дикари же находятся на «самообеспечении» и проблем таких не создают.
Городские низы заняты исключительно материализацией знаний. Ей же занимаются и середнячки. Но последние к тому же выполняют другую важную функцию – распространение знаний. Это означает, что переход всех индивидов из класса городских низов в класс середнячков благоприятно скажется на общественном развитии. Помимо этого середнячки, в отличие от городских низов, не следуют принципу иерархии, при недостаточной занятости они не станут устраивать погромы и совершать преступления, они просто уйдут в себя.
