скачать книгу бесплатно
В Standard Oil также была лаборатория, где изобретались всё новые способы перегонки керосина, затем и бензина. В компании работали и тысячи обычных рабочих, выполняющих день за днём одинаковые функции. Поскольку в Standard Oil все были на своих местах, она стала одной из самых успешных компаний за всю мировую историю.
Таким образом, ненужно каждый раз изобретать велосипед, человек может и должен пользоваться старыми знаниями. Прогрессистам не стоит давать свободу действий в тех областях, где требуется монотонное повторение одних и тех же движений, а консерваторов следует держать подальше от сфер, где поиск нового – это залог выживания.
Глава 8. Выводы
Человек получил от природы замечательную способность – мышление. Благодаря ему он смог заставить природу работать на него. Но за свой прогресс человек платит большую цену – чем сложнее и разнообразней становится его жизнь, тем больше рисков возникает на его пути.
Стремление узнать и ликвидировать эти риски, иными словами стремление к определённости, постоянно сопровождает человека. Он старается посредством знаний обезопасить себя. С другой стороны активная умственная деятельность неизбежно сталкивается с другой силой – силой лени. Мышление отнимает много энергии, и организм сопротивляется этому.
Точка, где обе эти силы уравновешивают друг друга, определяет уровень умственного развития человека.
Человек в своей деятельности прибегает к двум типам мышления – прогрессивному и консервативному. Тех, у кого преобладает соответствующий тип мышления, называют прогрессистами или консерваторами. Между ними часто возникают конфликты. Прогрессисты хотят жить по-новому, консерваторы хотят жить по-старому.
Оба типа мышления уместны в определённых ситуациях. Так, в тех сферах, где требуется монотонная работа, консерваторы имеют преимущество, там, где нужно интенсивно думать, выигрывают прогрессисты.
Книга 2. Общество и разум
Глава 1. О естественной и умственной эволюции человека
Согласно современным научным представлениям относительно происхождения человека, последний произошёл от человекоподобных обезьян. В плане эволюции, тело человека ничем не отличалось от тел других живых организмов – оно было результатом долгого и постоянного естественного отбора. Если говорить проще, то эволюция заключается в смене формы живого существа. Форма эта меняется в зависимости от внешних факторов – приспособленные особи выживают и дают потомство, неприспособленные погибают и потомства не оставляют. Человек прошёл точно такой же путь, как и другие организмы, форма его тела – лишь результат огромного количества мутаций.
Но такой взгляд на человека представляет несколько усечённую картину. Современного человека внешне можно сравнить с обезьяноподобным существом (что я и делаю, когда вижу некоторых людей – очень увлекательное занятие, попробуйте), но приравнивать их не стоит. Человек получил от природы величайший дар – умение мыслить, а вместе с ним и умение преобразовывать саму природу. Он придумал разнообразные инструменты, которыми менял окружающий мир. Человек не стал ждать миллионы лет, когда у него отрастут крылья, он просто изобрёл самолёт. Такая особенность человека ставит биологическую эволюцию на второй план, а на первый выводит эволюцию умственную.
Антропологи выделяют несколько этапов эволюции человека: австралопитеки – человек умелый – человек прямоходящий – человек разумный[10 - В определённые периоды времени эти виды человека существовали одновременно. Сегодня учёные относят их к разным видам человека, которые (кроме Homo sapiens) вымерли.]. Если углубиться в эту тему, то нетрудно заметить, что все эти этапы характеризуются не только внешними изменениями человека и ростом его мозга, они также связаны с научно-техническим прогрессом.
Первым таким достижением является применение примитивных инструментов: камней и палок (2,5 млн. лет назад). Человек прямоходящий примерно за 400 тыс. лет назад освоил огонь и стал применять его для отпугивания животных и приготовления пищи. Время появления величайшего инструмента человечества – языка определить затруднительно, учёные могут делать выводы об этом только по структуре мозга древних людей и строению гортани. Зачатки речевого аппарата наблюдаются у человека умелого (2 млн. лет назад). Предположительно, люди сначала использовали жесты, затем издавали простейшие звуки, потом появились слова – сначала обозначающие конкретные предметы (камень, мамонт), затем – абстрактные (семья, род, враг). Постепенно развитие мозга открыло новую возможность – составлять из слов предложения. Это стало настоящим прорывом: теперь не нужно было каждому явлению придумывать своё слово (так память очень быстро заканчивалась), стало возможным описывать явление несколькими словами[11 - Циммер К. Эволюция: Триумф идеи. – 7-е изд. – М.: Альпина нон-фикшн, 2018. С. 571 – 574].
Завершением первобытного периода жизни человека принято считать Неолитическую революцию (примерно 10 000 лет назад), при которой человек перешёл от присвоения (охота, рыбалка, сбор плодов) к изготовлению продуктов питания (растениеводство, скотоводство). Все эти изменения постепенно переходили из области естественной эволюции в область умственной. Роль первой со временем падала, второй возрастала.
Естественная эволюция возможна только при наличии двух условиях: передаче и мутации генов. Умственная эволюция также происходит не на пустом месте, для неё нужны два механизма: наследование знаний и открытие новых.
Благодаря наследованию знаний, следующие поколения получают уже готовые знания от своих родителей и от многих поколений, что жили до них. К унаследованным знаниям, человек добавлял свои и передавал их всех вместе потомкам. Этот процесс длится миллионы лет. Сначала знаний было мало, сегодня их огромное количество, процесс их передачи и прибавления не прерывался, а значит, его можно назвать первым естественным законом умственного развития человеческого общества. Отсюда же вытекает второй естественный закон – человечество развивается по пути прогресса. Объём знаний постоянно растёт и растёт постепенно, а не скачкообразно. Увеличение знаний подчиняется скорее геометрической прогрессии, нежели арифметической: каждое новое знание обычно, открывает дорогу нескольким другим, а не только одному. Второй закон умственного развития общества также логично вытекает из уже известного нам стремления к определённости.
Глава 2. О том, как наследуются знания
Наследование знаний было бы невозможным без определённых способов, которыми владеет человек. Первым из них можно назвать наблюдение. Первобытный ребёнок смотрел, как его родители разделывали мясо, мылись в реке или собирали ягоды. То же самое повторял и он. Сегодня ситуация ни сколько не поменялась, оглянитесь и посмотрите, как ваши дети или дети знакомых постоянно норовят сунуть свой нос во взрослые дела и «помочь» родителям.
Но не только дети занимаются «подглядыванием», желание подсмотреть и скопировать присуще и взрослым. Чтобы в этом убедиться достаточно подойти к любому ресторанчику с открытой кухней, чтобы заметить, как ожидающий посетитель с интересом разглядывает блинопёка или сушиста. Наблюдение и подражание – это древнейший способ наследования знаний.
Простое наблюдение – это примитивный способ с весьма ограниченным действием. Он может передать знания о простейших предметах и явлениях. Восполняет недостаток наблюдения язык.
Язык – это система передачи информации. Чтобы показать, как он работает, приведу пример. В голове одного человека есть образ, пусть это будет образ его дома. Этот человек хочет похвастаться другому или просто рассказать ему о своём жилище. Так как передать мысли на расстоянии человек не может, он кодирует образ дома – превращает его в слова, передаёт код (слова) другому человеку посредством речевого аппарата, собеседник принимает код (слова) посредством слуха и раскодирует сообщение – создаёт образ того самого дома у себя в голове.
Язык это очень действенное средство передачи знаний. Он более оперативный, чем простое наблюдение, более информативный и позволяет обратить внимание собеседника на скрытые процессы незаметные человеческому глазу. Приведу пример. Допустим, древний человек видел, как его друга укусила змея, когда тот переходил реку. Через несколько дней, второй его друг тоже хотел пересечь реку. Если бы человек не обладал речью, он был бы вынужден либо физически препятствовать другу, что могло кончиться конфликтом, либо же ему пришлось показывать на своей шкуре, что заросли у реки опасны. Слово устраняет эту проблему, оно рисует образ притаившейся змеи в сознании человека, и тот понимает опасность.
Наиболее примитивным языком был язык жестов. Он позволял передавать лишь простейшие образы и команды. Следующим этапом развития языка стало появление слов, сначала конкретных, затем абстрактных. Со временем, язык усложнялся и пополнялся новыми словами, человек научился из слов строить фразы. Высшим этапом развития языка можно считать научный язык – совокупность слов, которые используются в учёном сообществе. Они отличаются многозначностью, глубиной, интернациональностью. Простому человеку бывает сложно их воспринимать, но на них говорят учёные – люди, целенаправленно занимающиеся получением новых знаний о мире. Чтобы понять различие между перечисленными выше языками, достаточно обратиться к современным языкам. Английский, французский, немецкий, русский языки – это языки, на которых говорит научное сообщество. Они содержат специальные термины, которыми можно обозначить сложные процессы и явления. Если взять язык какого-нибудь африканского племени, то в нём мы вряд ли обнаружим хоть одно научное слово. Оно и понятно, зачем племени научные слова?
Язык со временем получил полезное дополнение – письменность. Благодаря письменности наследование знаний стало возможно не только от предшествующего поколения, но и от людей живших тысячелетия назад. Сегодня полки в книжных магазинах заставлены книгами Сократа (470 – 399 до н.э.), Аристотеля (384 – 326 до н.э.) и Платона (429 – 327 до н.э.). Смогли бы мы получить хоть крупицу их знаний, если бы их суждения дошли до нас посредством «сломанного телефона»? Письменность – это фиксация мыслей на физическом носителе посредством специально созданных графических знаков. Буквы, цифры, иероглифы – всё это те инструменты, с помощью которых мы можем общаться с неограниченным количеством людей как живущих ныне, так и с теми, кто будет жить после нас.
Язык сегодня – это глобальное явление. Границы между национальными языками стираются, слова одного языка проникают в состав другого. Книгопечатание, а затем интернет сделали передачу знаний глобальной. Теперь любой может получить знания от всех людей мира и поделиться своими.
Телепатия. Сегодня телепатия укрыта под толстым одеялом паранаучности, шёпота и смеха. Передачу мыслей на расстоянии считают чем-то фантастическим и ненаучным. Но следует сказать, что руки у науки длинные, но не бесконечные. Наука сильна, но не всесильна. Многие процессы и явления сначала нашли своё отражение в религии, в произведениях фантастов, а затем, стали реальностью. О ненаучности, а значит, ложности, того или иного суждения можно говорить лишь в том случае, если наука предоставила опровергающие доказательства, до этого вопрос об истинности суждения носит подвешенный характер – не доказана его правдивость, но и ложность тоже не установлена. Но, вернёмся к телепатии.
Чтобы описать, как работает телепатия, следует вернуться к разговору двух людей о доме. При простом общении, образ дома дойдёт до слушателя искажённым, в нём, допустим, не будет пары окон, цвет стен окажется не песчаным, а оранжевым и многое многое другое, о чём забыл сказать хозяин дома. Искажение образа – вот главная проблема языка. Многие слова не только имеют несколько значений, но и воспринимаются всеми людьми по-разному. Что уж говорить об оценочных понятиях (хорошо, плохо, жарко, холодно)? Как видно, речь, в качестве средства передачи знаний, страдает существенным недостатком – неточностью. Но что, если не использовать слова, а передавать образы (мысли) напрямую? В этом случае искажения не последует, образ будет передан точно и без изменений. Но как? Пока мы не знаем, но такую возможность не следует списывать со счетов. Восприятие человека неразрывно связано с воздействием внешнего фактора на его нервную систему, поэтому телепатия в той форме какой её представляют в фильмах невозможна.
Однако передача образа возможна посредством технических устройств – средств создания альтернативной реальности. Представим, что один человек надевает, к примеру, шлем альтернативной реальности, представляет в ней свой дом и передаёт шлем другому человеку. Тот его надевает и видит дом в малейших деталях. Можно использовать два шлема одновременно и один компьютер, в котором «собеседники» будут обмениваться мыслями.
Что-то похожее на телепатию мы наблюдаем и сегодня. Все виды искусства, за исключением литературы (она использует слова), являются формой творчества. Один и тот же образ внешне можно выразить по-разному. Возьмём для примера «Рождение Венеры» – картину художника эпохи Возрождения Сандро Боттичелли (1445 – 1510). Прекрасная девушка Венера плывёт на морской раковине подгоняемой её отцом Зефиром к берегу, где её встречает одна из граций. Эта картина основана на мифе о рождении Венеры. То есть этот образ сначала появился в голове у автора мифа, затем он (образ) был облачён в словесную форму. Сандро Боттичелли услышал миф и в его голове возник тот же образ, только искажённый, который он воплотил посредством красок на холсте. Образ, сформировавшийся в голове художника, почти в точности может воспринять любой, кто посмотрит на картину. Передача образа в данном случае будет куда точнее, чем, если бы С. Боттичелли решил написать о нём книгу.
Наиболее развитыми видами искусства являются кино и видеоигры. Они позволяют воспринимать образ не только статичным, но и в динамике. Но на сегодняшний день все виды искусства страдают одним и тем же недостатком – искажением образа. Сколько было взбешённых режиссёров, сценаристов и продюсеров, когда они видели, как их прекрасный образ Венеры, на экране превращался во что-то уродливое?
Разработка технических средств для передачи образов без помощи традиционных форм, позволит передавать знания без искажений, что при современных требованиях к точности просто необходимо.
Глава 3. Дальнейшее умственное развитие человечества
Будущее заботит человека ещё больше, чем прошлое. Конечно, какая большая неопределённость! Фантасты и учёные рисуют образы человека будущего, и каждый пытается быть оригинальным и удивить всех вокруг. Человек будущего – это и уродец с гипертрофированной головой на теле-палочке, и разжирелый студень, которого передвигают маленькие роботы, и красивый статный белокурый ариец, гордо смотрящий вперёд. Главная проблема всех этих образов в том, что человек чрезмерно уделяет внимание изменениям тела или, что то же самое, биологической эволюции. Но биологическая эволюция и в обычных организмах протекает очень медленно, а человек всеми способами пытается ей препятствовать. Гораздо интересней и практичней, на мой взгляд, уделить внимание эволюции умственной. Именно она давно вышла на первый план и именно от неё зависит в первую очередь, какими мы будем в не таком уж и далёком будущем.
В первобытном мире люди обладали небольшим кругом знаний, в основном о выживании. С развитием общества, появлением традиций, религиозных культов, разделения труда и возникновения первых государств, знания стали так велики, что человек разделил их на науки, каждая из которых соответствовала какой-нибудь области жизнедеятельности.
Наука способствовала, с одной стороны, углублению знаний о каком-либо предмете, с другой, – разделила людей. Один ремесленник или учёный, который обладает глубокими знаниями о своём деле, почти ничего не знает о ремесле или познаниях соседа. Земледелец не знает, как успешно торговать, торговец не знает, как правильно полоть землю и ухаживать за животными.
Сегодня умственное разделение настолько велико, что с трудом понимают друг друга даже «соседи» по науке, например, юристы и экономисты. Из-за этого человек старается придумать новые формы общения и совместной деятельности. Например, над одним сложным проектом трудятся представители различных наук, они соединяют свои знания, хотя каждый из них мало что смыслит в работе своих коллег. Требуется координация между специалистами из различных отраслей знания.
Помимо новых форм взаимодействия и совместной работы, создаются новые способы обучения. Всё больше внимания уделяется практике, а не теории, которая разрастается до таких масштабов, что познать её всю уже невозможно. Люди умнеют и глупеют одновременно. Знания дробятся и углубляются. Срок обучения всё время увеличивается, для работы остаётся всё меньше времени. Так к чему может привести эта тенденция?
Человек на протяжении своей жизни проходит три этапа умственной деятельности. Сначала он учится – перенимает знания от других (юность), затем он применяет эти знания и создаёт новые (зрелость), в конце – он пользуется лишь старыми знаниями (старость). Молодой человек с трудом может сделать новое открытие, поскольку не обладает фундаментальными знаниями[12 - Здесь речь идёт больше о дублировании знаний, нежели о неспособности молодых открывать новые знания. Дублирование – ситуация, когда к одному и тому же знанию пришли несколько человек. Например, студент сделал открытие, которое задолго до него сделал какой-нибудь философ. Чтобы устранить дублирование и нужно обучение.], старый человек не может делать открытия, в силу старения мозга. В итоге, только взрослый человек способен двигать прогресс. Но рамки взрослого этапа постоянно сужаются. Этап юности увеличивается за счёт увеличения срока обучения, этап стрости не меняется – старение мозга начинается всё в то же время (после 50 лет). Получается, что продолжительность этапа зрелости постоянно сокращается. Может случиться так, что человек будет учиться, чтобы только использовать свои знания, а на поиск новых у него не останется времени. Умственная эволюция остановится.
Но всё ли так печально? Думаю, да. В первое время выходом из тупика послужит уменьшение времени образования и отдаление этапа старости. Первое решение достигается посредством внедрения новых методов образования, второе – посредством поддержания активности мозга. Как такое возможно? Для этого нужны открытия в области образования и биотехнологий. Уменьшить срок образования можно посредством улучшения запоминания, тем самым время на повторение материала сократится. Продлить работоспособность мозга можно посредством упражнений и медикаментов.
Гораздо большей проблемой, причём весьма скоро, для человека станет конфликт между биологической эволюцией и умственной. Биологическая эволюция действует крайне медленно, умственная – чрезвычайно быстро. Однажды это приведёт человека к эволюционному тупику. Его мозг, вследствие своего устройства, будет не способен производить и воспринимать новые знания. Люди углубятся настолько, что коммуникации между ними станут невозможны. Мозг человека, его главная ценность, станет его главной обузой. Умственное развитие остановится, новых знаний не будет, а открытия всё чаще будут дублировать уже существующие, но неизвестные учёному, знания.
Похожая ситуация возникла ещё в первобытные времена, когда мозг человека стал главным тормозом для развития языка. До этого человек каждому явлению давал уникальное имя. Но многообразие явлений было столь велико, что новые слова могли появляться только после забытья старых. Человек как бы попал в кольцо – новое слово вытесняет старое, но как тогда обозначать старые явления? Первобытный человек нашёл способ – он стал строить фразы, комбинируя старые слова для описания новых явлений[13 - Циммер К. Указ. соч. С. 571 – 574]. Проблема была решена.
Отголоском той первобытной проблемы служит незнание современным человеком наименования дальних родственников. Мы предпочитаем описывать их фразой из более простых слов, например, «брат мужа», а не использовать соответствующее уникальное наименование «деверь». Точно также современный человек действует, когда не знает точного названия явления, он прибегает к его описанию.
Но как разрешить новый тупик эволюции? Возможно, в этом нам помогут компьютеры. Их функции почти не отличаются от функций человеческого мозга – они обрабатывают информацию и на основе этого делают новые выводы. В отличие от мозга, их возможности почти безграничны, вычислительную мощность можно увеличивать практически бесконечно. Скорее всего, именно на компьютеры ляжет главная забота об умственном развитии человека. Именно они будут первопроходцами, а человек просто будет пользоваться новыми знаниями. Симбиоз человека и компьютера – необходимость и второй этап умственного развития человечества.
Относительно третьего этапа можно только помечтать. Человеку, наконец, удастся избавиться от своего главного тормоза – мозга и заменить его чем-то другим, более совершенным инструментом. Но что тогда будет с нашими потребностями? Остаётся только гадать. Быть может, человечество вообще объединится в один разум и будет бродить по просторам Вселенной, подобно бестелесному жадному до знаний духу.
Глава 4. Об интенсивности умственного прогресса человечества
Умственный прогресс человечества – не спокойная река, равномерно текущая на всём протяжении истории. На его пути то и дело встречаются валуны, запруды и плотины. Люди стремятся к знаниям, но в этом стремлении часто сталкиваются с препятствиями. Нам не известно, каким бы был мир сейчас, если бы труды учёных не сжигали, правительства или церковь не карали за «вольнодумство», если бы человеческий разум не был скован различными предрассудками или фантазиями. Человек живёт в обществе, и именно общественные институты могут, как способствовать умственному прогрессу человека, так и значительно затормозить его. В этом нетрудно убедиться, если взглянуть на существующие общества. Почему одни из них пользуются всевозможными техническими средствами – компьютерами, автомобилями, самолётами, а другие вынуждены бегать от тигра голышом? Неужели естественный закон прогрессивного развития человечества распространяется на одних, а на других нет? Что мешает одним и помогает другим?
На интенсивность умственного развития влияют следующие обстоятельства: климат и география, нравственность индивида, обычаи и религия, право и корпоративные нормы, общественное мнение и политическая система, а также экономический уклад общества. На каждом из этих элементов следует остановиться подробнее.
Глава 5. Влияние на умственный прогресс общества климата и географии
Влияние климата и географии на умственное развитие общества – достаточно спорный предмет. На каждое правило можно встретить множество исключений. Сегодня, в эпоху развитого транспорта и международных информационных систем, роль этих факторов совсем мала. Однако, раньше, когда уровень технологий был не настолько высок, климат и география оказывали куда большее влияние.
Изучение влияния климата и географии следует начать с описания самих этих условий, в отрыве от реально сформировавшихся человеческих общностей. Это вызвано тем, что каждое общество складывалось в уникальных для него условиях, а строить свои рассуждения от уникальных случаев, значит допустить ошибку.
Климат можно разделить на мягкий, умеренный и суровый. В мягком климате человек почти не испытывает воздействия природы, даже наоборот, она как щедрая мать одаривает его всевозможными благами. Еда растёт на деревьях, земля даёт по три урожая в год, а зима – это всего лишь второе лето. В таких мягких условиях человек почти не сталкивается с затруднениями, а значит, его ничто не побуждает к умственной деятельности. Он не строит сложных домов, не старается повысить урожайность, всеобщее изобилие препятствует развитию торговли[14 - Обмен возможен только, если обе стороны уверены, что в результате него получат большую ценность, чем владеют. Когда еды в избытке, она никого не интересует.], а значит и накоплению капитала. Изобилие пищи ведёт к увеличению населения и возможности формировать большие армии. Войны между обществами в мягком климате более масштабные и разрушительные.
Люди, проживающие в суровом климате, наоборот, страдают от нехватки всего. Ведение сельского хозяйства на промёрзшей земле или в пустыне практически невозможно. Это вынуждает местных жителей вести присваивающий образ жизни – добывать пищу охотой или кочевать вместе со стадами. Кочевой образ жизни также требует простоты от жилища, оно должно быть мобильным.
Скудность продуктов питания тормозит рост населения. Жители таких обществ часто живут обособлено маленькими семьями, что усложняет общение с другими людьми[15 - Основная причина такой изоляции – кочевой образ жизни. Каждому стаду требуется большая площадь земли для пропитания. Возникает выбор – голодать или жить порознь.].
Жизнь в холодном или жарком климате требует повышенного потребления калорий, и человек только и делает, что занимается удовлетворением своих потребностей. На раздумья у него времени почти не остаётся.
Можно сказать, что проживающим в умеренном климате людям сильно повезло. С одной стороны, они не пытаются постоянно выжить, с другой, – климат всё же не даёт им времени расслабиться. Они строят сложные постоянные жилища с системой обогрева и отвода угарного газа. Они имеют два комплекта одежды – для каждого сезона. Отсутствие избытка пищи заставляет планировать своё потребление и изобретать средства хранения продуктов. В таких обществах развита торговля, поскольку ничего нет в изобилии, необходимость заниматься сельским хозяйством, заставляет изобретать новые инструменты, а значит, приводит к развитию ремёсел.
Таким образом, климат в прошлом имел существенное влияние на умственное развитие обществ. Умеренный климат можно назвать самым лучшим – человек вынужден много думать, но не принуждён постоянно искать себе средства пропитания. Дальше идёт климат мягкий. Человек почти не подвергается неблагоприятному действию природы, пища у него в изобилии, но такая природная щедрость не создаёт стимулов для мышления и изобретательства. Самым худшим климатом является суровый. Люди каждый день вынуждены заботиться о пропитании. Они не сидят на одном месте, а мигрируют вместе со стадами. Ограниченность пищи также ведёт к изоляции, что самым негативным образом сказывается на передаче знаний и мышлении.
Если климат оказывает влияние на необходимость думать и изменять окружающий мир, то география действует по-другому. Она влияет на распространение знаний, препятствует или способствует их дублированию. Можно выделить общества изолированные и неизолированные.
Изолированные общества, как правило, не взаимодействуют с другими обществами и развиваются в отрыве от них, самостоятельно. Изоляция чаще всего бывает естественной, например, люди проживают на небольших островах посреди океана, или же живут в долине, окружённой неприступными горами. Непроходимые джунгли, пустыни, бесплодные пустоши также могут стать причиной изоляции общества. Существенным недостатком может стать отсутствие выхода к морю, это означает, что общество может сообщаться лишь со своими соседями. Изоляция препятствует получению знаний от других обществ. Изолированное общество вынуждено самостоятельно открывать новые знания. Это ведёт к сильному замедлению умственного развития и необходимости заново открывать велосипед, вместо того, чтобы просто позаимствовать изобретение у других обществ.
Неизолированные общества имеют огромное преимущество. Внешне и юридически они могут казаться разделёнными, но в плане умственного развития это не так. Они представляют собой как бы одно общество. Если одно из таких обществ открыло какую-то технологию, то она мгновенно будет известна в другом обществе. Отсутствие дублирования освобождает время и ресурсы для новых открытий и усовершенствования старых технологий.
Комбинации климатических и географических факторов приводят к разности в развитии между обществами. Так, те общества, которые существуют в суровом климате и при том изолированы от других – самые отсталые. Общества, существующие в умеренном климате и неизолированные – самые развитые. Такую зависимость не трудно показать на примерах.
Сегодня самыми развитыми обществами являются европейское и северо-американское. Европейское общество возобладало ещё в Древнем мире. Римская империя покорила все средиземноморские земли. Римляне имели выход также к Бискайскому заливу, Северному, Чёрному и Азовскому морям, а также к Персидскому заливу и Красному морю. Римляне налаживали связи со всеми окружающими их обществами, вплоть до Китая, и у каждого из них они переняли большое число изобретений, технологий и других знаний. После распада Римской империи, географические и климатические факторы проявились ещё сильнее. Наибольшего развития достигла империя франков, занимавшая пространство от Испании до Германии и Италии. Скандинавские страны страдали от сурового климата, но близость к другим европейским обществам, а главное, неуёмная тяга скандинавов к путешествиям и торговле во многом сгладили негативное влияние климата.
Общества долгое время проживавшие в изоляции и сегодня кажутся отсталыми. Например, у народов Северного Кавказа и Восточной Сибири до сих пор сильны родо-племенные отношения. Туземцы с островов Тихого океана, африканские аборигены, жители джунглей Южной Америки по праву считаются самыми отсталыми из человеческих обществ.
Самым показательным примером влияния климата и географии является Евразия. Материк напоминает огромный треугольник. Левый угол этого «треугольника» занимает Европа. Климат здесь умеренный, отсутствуют непреодолимые препятствия и люди живут достаточно тесно. Чем дальше на Восток, тем больше увеличиваются расстояния и ухудшается климат, выход к морю теряют всё больше и больше обществ. В центре «треугольника» практически нет жизни – одни лишь бесконечные степи и холмы. Расстояния там настолько велики, что и сегодня приходится несколько дней ехать на поезде или несколько часов лететь на самолёте. На северо-восточном углу «треугольника» расположилась Чукотка. Это изолированный край с суровым климатом. Сегодня продукты в регион завозят по морю, в прежние времена немногочисленные народы были вынуждены вести кочевой образ жизни и заниматься рыбалкой. Юго-восточный угол «треугольника» занимают перенаселённые азиатские общества – Китай, Индия, общества Индо-Китая. Климат здесь мягкий, существуют небольшие препятствия в сообщении, такие как Гималайские горы, но длинная береговая линия и многочисленные реки препятствуют изоляции. Не трудно заметить, что европейский угол с его умеренным климатом и многочисленными путями сообщения является самым развитым. Юго-восточный угол уступает европейскому в развитии из-за мягкого климата, но многочисленные пути сообщения позволили азиатским обществам достичь успехов в изобретательстве и технологиях. Чукотский же угол находится в суровом климате, несмотря на длинную береговую линию, до ближайших обществ, всё равно, почти невозможно добраться. Чукотский угол наименее развит.
Приведённые в этой главе примеры относятся преимущественно ко времени до XX века, когда появились усовершенствованные средства сообщения и глобальные информационные сети. Однако стоит отметить, что даже достижения прошедшего века не смогли выравнять различие в развитии обществ, на которое оказали влияние климат и география.
Глава 6. О влиянии нравственности на умственное развитие человека
Человек живёт в обществе, а значит, вынужден вести себя в соответствии с определёнными правилами. Отношения между индивидами, которые составляют суть общества, развиваются не сами по себе, но под воздействием определённых регуляторов поведения человека. Каждый из них я подробно рассмотрю в последующих главах, здесь же остановлюсь на нравственности.
Нравственность можно считать самым древним регулятором поведения человека. Она является результатом эволюции. Как писал известный русский философ Пётр Кропоткин (1842 – 1921) со ссылками на исследования иностранных естествоиспытателей, нравственность развилась из инстинкта взаимопомощи[16 - Кропоткин П. А. Этика // Анархия и нравственность / П. А. Кропоткин. – М.: Издательство АСТ, 2021. С. 33]. Согласно нему, люди стремятся помогать друг другу и даже жертвуют жизнью во благо другого человека. Философ также отмечал, что инстинкт этот присущ социальным животным, таким как пчёлы и муравьи.
Чтобы понять, как действует нравственность, достаточно присмотреться к себе и представить, что с вами было, если бы вы, допустим, оскорбили публично доброго человека. После этого вами овладеет странное чувство, будто что-то сжимает ваши внутренности и сковывает сердце. Другими словами, вы почувствуете стыд. Чтобы больше не испытывать это неприятное чувство, в будущем вы откажетесь вновь оскорблять доброго человека.
Стыд действует после аморального поступка, совесть – до него. Если для человека совершить что-то считается аморальным, то он всеми силами будет избегать этого. Совесть и стыд – это психологический механизм принуждения, который присущ каждому человеку, так как он – результат эволюции, а не искусственная особенность.
Но почему одни люди совершают «аморальные» поступки, а другие нет? Ответ на этот вопрос куда проще, чем кажется на первый взгляд. Совесть и стыд не действуют просто так, для этого необходимо, чтобы действия человека шли вразрез с его моралью. Мораль можно рассматривать в качестве свода правил, которые человек сформировал индивидуально для себя. Они могут формироваться путём воспитания – родители учат ребёнка как себя вести, или же индивид сам приобретает их путём размышлений или опыта. Поскольку мораль формируется у каждого индивида самостоятельно, она индивидуальна для каждого человека. Поэтому не существует двух одинаковых моралей, они могут быть сходны, но всё равно различны. Нет также и групповых моралей, национальных моралей, о которых так много говорят недалёкие политики и мошенники.
Чтобы подтвердить сказанное, можно привести простой пример – отношение человека к животным. Казалось бы, что здесь сложного? Но вот, кого следует назвать эталоном: живодёра, мясоеда, вегетарианца или вегана? Живодёры мучают животных, мясоеды их убивают, чтобы есть, но мучить не хотят, вегетарианцы против убийства животных вообще, а веганы ещё отказываются от потребления продуктов животного происхождения (яиц, молока, мёда). Можно увеличить разнообразие – скушаете ли вы лошадь или собаку. Почему нет? И это лишь ничтожная часть нашей жизни – отношение к животным. Можно ли казнить людей? Кому принадлежит ребёнок при суррогатном материнстве? Нужно ли уступать место в общественном транспорте? Кто должен платить за ужин в ресторане? Продолжать можно до бесконечности и никогда мы не найдём двух одинаковых ответов. Всё это говорит о том, что мораль у каждого своя.
Нравственность как регулятор поведения человека имеет громадное влияние на индивида. Она может, как мешать человеку развиваться умственно, так и способствовать такому развитию.
Примеры, когда нравственность может встать на пути разума, часто возникают в сфере изучения новых лекарств и проведения медицинских опытов. Так, современный исследователь вряд ли будет ставить медицинские опыты на другом человеке, даже с его согласия. Риск причинения вреда слишком велик, и идти на него исследователь не будет главным образом из-за своей морали, а не предписания закона. Нацистские и японские врачи, которые проводили ужасающие опыты на живых людях: проверяли их возможности, скрещивали с животными, видимо не соотносились с моралью, точнее сказать, их мораль не мешала им это делать. Такие врачи смогли получить знания, которые не смогли бы получить те, кому мораль запрещала издеваться над людьми. Конечно, оправдывать этих палачей в белых халатах нельзя, но пример этот настолько очевиден, что полезен для понимания действия нравственности.
Другим и более сильным проявлением негативной стороны нравственности является самоцензура. Например, человек, который считает другого индивида исчадием ада, не будет читать его труды, пусть даже знакомство с ними может принести пользу. Например, человек может отказаться от прочтения книги Адольфа Гитлера «Mein Kampf», поскольку справедливо считает автора кровавым диктатором. Однако, изучение этой книги, возможно, позволит избежать повторения печального опыта немецкого общества первой половины XX века. Я уже неоднократно замечал, что критики А. Гитлера и его книги, сами идут по его стопам. И всё это из-за самоцензуры, диктуемой моралью.
Уважение к старшим, уступчивость в споре, стремление к «золотой середине» – всё это примеры того, как мораль пагубно влияет на умственное развитие человека. Уважение к старшим преподносится как принцип, несмотря на то, что уважение – это положительная оценка качеств человека, а не его возраста, к тому же с возрастом, особенно в старости, умственные способности человека всё чаще ставятся под сомнение. Действительно, спросите свою бабушку, куда инвестировать деньги, и та с гордостью ответит, что под подушку![17 - Подробнее об абсурдности авторитета старших смотри главу 2 Книги 10] Уступчивость в споре, равно как и поиск «золотой середины» – это лишь попытка сделать салат из хороших и испорченных продуктов одновременно (сами попробуйте, что из этой мешанины получится). Наука не знает компромиссов и «золотой середины», она лишь знает правильные и ложные суждения, достоверные и недостоверные факты. Не может быть истина чуть-чуть неверной.
Примером положительного влияния нравственности на умственное развитие индивида может служить убеждение в правильности обучения и стремления к знаниям. Человек может думать, что наука способна справиться со многими бедами человечества, а он, исследователь, в силах внести свой вклад в развитие общества. Такая моральная установка может значительно усилить стремление человека к знаниям и даже справиться с всесильной ленью.
Таким образом, нравственность присуща каждому человеку, она действует на него изнутри, что оставляет мало шансов избежать её влияния. Она может, как способствовать умственному развитию индивида, так и препятствовать ему.
Глава 7. Влияние религии на умственное развитие человека
Религиозные культы появились значительно позже нравственности, но быстро набрали силу и распространились во всех первобытных обществах. Сначала люди подмечали особенности различных животных, которые казались им полезными (сила, ловкость, хитрость, выносливость). Животные эти стали священными символами рода, им поклонялись как некому далёкому предку и защитнику ныне живущих людей. Священные животные могли содержаться рядом с людьми, но чаще всего первобытные жители ограничивались их фигурными изображениями – идолами. Первый этап развития религий отражал преобладание предметного мышления первобытного человека над абстрактным, а также основной способ получения знаний – наблюдение и подражание.
Второй этап развития религиозных систем связан с появлением богов и культом героев. Люди представляли, что есть много различных богов, которые внешне похожи на них, но обладают необычными способностями – вызовом молний, наводнений и т.п. Боги имели очень много общего с простыми смертными – они ссорились, воевали, любили друг друга, обманывали, подчинялись установленной иерархии. Герои не были богами, но по многим качествам приближались к ним. Можно вспомнить Геракла, который обладал невероятной силой и смекалкой. К героям причисляли не только мифических персонажей, но и реально живших людей. Не трудно заметить, что религиозные системы второго этапа более развиты, чем первобытные культы животных, сообщество богов в них напоминает человеческое общество. Религия стала содержать много абстрактных понятий – правитель, победитель, злодей и др., которых в первобытных культах не было.
Религиозные системы третьего этапа, как правило, монотеистичны. В них существует лишь один всемогущий и вечный бог, который сотворил мир и людей. Такой бог посылает на землю пророков, которые по способностям сильно напоминают героев древности. Переход к монотеизму отражает качественное изменение в умственном развитии общества. Человек теперь не просто наделяет бога некоторыми абстрактными образами (правитель, прародитель), но и качествами вечности, бесконечности и всемогущества. Даже современный человек с трудом может представить, что обозначают эти понятия. Они также напоминают некоторые математические категории, а математика – это вершина абстрактного мышления.
Религия и наука во многих отношениях очень близки. Обе пытаются превратить неопределённость в определённость и избавить человека от страха неизвестного. Однако способы, которые они используют, отличаются. Наука опирается на достоверные знания, а религия на толкование воли божества и так называемые откровения. Достоверные знания – это знания, которые были получены с помощью научных методов (эмпирических и рациональных), а также прошли проверку и неоднократно подтвердились. Так как наука изучает действие естественных законов, которые действуют всегда одинаково, то и одинаковые выводы можно получить неоднократно. Например, утверждение о том, что брошенный камень упадёт на землю – истинно и научно, поскольку это знание можно проверить много раз и результат всегда будет один и тот же. Но падение камня на землю – это лишь самый простой случай получения и проверки знаний. Куда сложнее проверять другие знания, например, положения теории эволюции, физики чёрных дыр, теорий происхождения Вселенной. В сложных случаях научное знание может корректироваться и уточняться в зависимости от результатов дальнейших исследований.
Но далеко не всё можно узнать с помощью науки, даже сегодня. Наука бессильна без специальных методов (инструментов познания). Поэтому наука пока не может точно сказать – есть Бог или нет, существуют ли другие миры и много чего ещё. Нетрудно заметить, что неизвестность в этих вопросах вызывает сильнейший страх у человека, а вакуум знаний заполняется религиозными представлениями.
Религия как регулятор поведения человека имеет много общего с нравственностью. Каждый человек формирует у себя убеждения, которые бы объясняли определённые аспекты его жизнедеятельности (например, Бог есть / Бога нет, после смерти Рай, Ад / Реинкарнация / Ничего). В соответствии с убеждениями формируются религиозные правила поведения, например, если Бог всеведущ, то незачем лицемерить и пытаться его обмануть показной религиозностью. Религиозные нормы формируются самим человеком, но часто на них оказывают влияние религиозные учения. Поэтому очень часто можно встретить людей, которые сначала крестятся, а потом стучат три раза по дереву. Или «христианин» может носить на теле крестик, а в кошельке иметь целый зоопарк побрякушек для привлечения богатства.
Религиозные нормы обеспечиваются механизмом принуждения – верой. Человек связывает соблюдение или нарушение своих религиозных норм с наградой или карой от божества или высших сил. Самым простым примером действия веры служат страх попасть в Ад и надежда попасть в Рай.
Относительно религии существует два распространённых заблуждения:
1. Атеисты – не религиозные люди;
2. Религия и религиозное учение – это одно и то же.
Первое заблуждение опровергнуть достаточно просто. Атеисты уверены, что Бога нет, а после смерти – пустота. Возможны другие комбинации и представления. В данном случае атеисты ничем не отличаются от всех остальных, кто на такие же вопросы отвечает утвердительно. Атеисты и «верующие» отвечают на одни и те же вопросы просто с различным знаком, они строят позицию на одной и той же вере, а не на знаниях. Ни атеисты, ни «верующие» сегодня не могут обосновать свои позиции с научной точки зрения, а значит, они ничем не отличаются друг от друга. В этой связи можно также отметить, что словом «атеист» люди часто обозначают любого, кто размышляет о Боге не так, как требует его религиозное учение[18 - Готтлиб Э. Мечта о Просвещении. Рассвет философии Нового времени. – М.: Альпина нон-фикшн, 2020. С. 127 – 129].
Если заблуждение относительно сути атеизма – лишь теоретический вопрос, то второе заблуждение о равенстве религии и религиозных учений привело к невероятному кровопролитию, жестокости и лицемерию.
Религиозное учение – это лишь опубликованная система верований одного лица. Другие индивиды прониклись им и решили сами видеть мир в том же ключе. Как и любое другое представление, религиозное учение стало распространяться и усложняться. Например, христианство – это религиозное учение Иисуса Христа, который дал свою трактовку положениям Ветхого завета, а также предложил свои размышления относительно связи человека и Бога. Религиозное учение Иисуса Христа распространили и дополнили его ученики-апостолы, затем его учение распространилось по всей Римской империи, постоянно дополняясь и усложняясь. Неудивительно, что всего три века спустя пришлось собирать первый Вселенский собор (325), чтобы унифицировать невероятно разросшееся и противоречивое учение. Ещё через семь столетий (1054) христианство раскололось на католицизм и православие, ещё через пятьсот лет появился протестантизм. Отсюда видно, что нет никакой единой религии, как нет единой морали, у каждого человека они свои. Религиозные учения по форме ничем не отличаются от этических учений, а значит, религиозные организации не имеют права, да и не могут, принуждать кого-либо к исповедованию их религиозных взглядов[19 - На невозможность силой заставить человека изменить свои убеждения обратил внимание ещё Джон Локк (1632 – 1704) в своём «Послании о веротерпимости» (Локк Дж. Послание о веротерпимости // Два трактата о правлении; пер. с англ. ред., автор вступит. статьи и примеч. А. Л. Субботин. – М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация», 2009. С. 50).].
Такой длинный экскурс в историю религии нужен был для того, чтобы правильно определить влияние религии на умственное развитие человека. Традиционный взгляд на религиозное принуждение как принуждение церкви – неверен, религия действует на человека изнутри. Такое воздействие во многом похоже на нравственность, только совесть и стыд уступают место страху перед Богом, кармой или другими высшими силами.
Религия человека и тип его мышления на удивление тесно связаны. Если человек консерватор, то он будет держаться за свои религиозные убеждения до последнего. Если же человек мыслит прогрессивно, то его религиозные убеждения могут меняться. Не трудно заметить, что старики-консерваторы очень часто являются непреклонными в вопросах религии и агрессивно относятся ко всем тем, кто, по их мнению, отклоняется от «канона». Молодые же, наоборот, веротерпимы, и если и придерживаются какого-то религиозного учения, то не сильно вникают в его суть.
Худшее, что может случиться – это когда религиозные убеждения противоречат науке, но человек продолжает их отстаивать. Вместо того, чтобы принять научное знание и на его основе строить дальнейшие рассуждения, человек цепляется мёртвой хваткой в свои предрассудки и более того – пытается силой заставить других делать то же самое. Религия необходима человеку, но она должна отступать перед наукой, так как последняя представляет правильную картину мира и уменьшает риски для самого человека.
Религия, однако, может оказывать и положительное влияние на умственное развитие человека. Убеждение, что Бог создал этот мир, и всё, что в нём есть, создано по его воле, может вызвать интерес к изучению этой самой воли или, что то же самое, естественных законов мира. Так, одно простое убеждение может сделать религию главным двигателем умственного развития человека – он будет изучать этот мир с помощью науки, а всё для того, чтобы познать волю Бога.
Внешнего влияния религия, вопреки распространённой точке зрения, на человека не оказывает. Если религиозная организация осуждает своего члена или подвергает его анафеме (разновидности бойкота), то в данном случае следует говорить о действии корпоративных норм, а не религии; о них пойдёт отдельный разговор.
Глава 8. О влиянии традиций и обычаев на умственное развитие человека
Традиции и обычаи – это правила поведения, которые создаются всем обществом или определёнными социальными группами и этими же группами или всем обществом обеспечиваются. Традиции и обычаи формируются, когда индивиды на протяжении долгого времени совершают одни и те же действия. Они также становятся своего рода компромиссом, поскольку в отличие от нравственности и религии не являются индивидуальными. Многие обычаи первоначально сформировались в области торговли, мореплавания, ведения войны и семейных отношений, именно в тех сферах, где большое внимание уделяется принципам равенства и справедливости. Обычаи и традиции можно условно разделить на: практические и символические. Практические имеют в своём основании пользу, например, передачу преданного с невестой. В условиях аграрной экономики женщины рассматривались больше как обуза, нежели источник дохода (их даже не считали за «души»). Отдавая дочь замуж, отец получал преимущество, а жених, наоборот, возлагал на себя бремя содержания жены. Приданое было способом предотвратить или уменьшить затраты мужа (само приданое было собственностью жены). Другим примером являются всевозможные обычаи войны, например, запрет на жестокое обращение с пленными. Обе воющие стороны понимали, что жестокость, проявленная к вражеским пленным, будет также проявлена и по отношению к их соотечественникам, попавшим в плен. Примерно тот же принцип стал основой для обычая спасения судна, потерпевшего кораблекрушение. Обычаи спасения был своего рода страховкой для всех моряков в их опасном деле.
Символические обычаи были призваны заменить реальные действия. Например, передача ключей от города захватчику означала переход к нему управления. И для этого вовсе не требовалось занимать каждый дом или требовать клятвы от каждого жителя. Они подразумевались.
