Самый лучший путь

Даже когда в церкви есть команда лидеров, в разных местах называемая по-разному, обычно она предлагает «коллективное» видение, за которым следует вся церковь.

К сожалению, большинство верующих остаются в незрелом состоянии, потому что им не была предоставлена возможность развиваться под руководством модели Иисуса Навина.

Их никто не побуждал выяснять, какое наследие им принадлежит, и предъявить претензии на него (и воевать за него, если это необходимо).

Также никто не подготовил их «на дело служения» (Еф. 4:13).

Но я забегаю вперед! Мы опять попытаемся провести аналогию с обычной человеческой семьей. В раннем возрасте дети «вписываются» в видение и направление, задаваемое родителями. Мамы и папы принимают решения и задают тон! Хотя дети могут принимать участие в принятии решений, и их мнение учитывается, первоочередная ответственность за решения, касающиеся будущего детей, лежит на родителях. Родители лучше знают, по крайней мере, в идеальном случае! Однако, когда дети достигают зрелости, становятся взрослыми, их собственные желания, амбиции и планы на будущее становятся для них более важными, чем семейные.

Родители начинают играть совсем другую роль, помогая и содействуя молодежи в реализации своих мечтаний.

Такая же перемена ролей с взрослением детей происходит и в церкви, когда лидерство «Моисея» меняется на модель Иисуса Навина.

Это не всегда легкий процесс, но он должен произойти. Мы все видели, насколько плохо все случается в семьях, когда родители продолжают диктовать своим детям как жить, когда те уже сами стали взрослыми.

Подобное отношение может привести к крушению надежд и бунту со стороны молодых людей или же к тому, что человек из-за уважения и любви к родителям выберет неподходящую ему работу или образование.

Молодежь может в чем-то ошибаться и отвергать правильные решения, предлагаемые родителями.

Процесс перехода из одной стадии в другую никогда не проходит легко! Но он важен и необходим, и нам нужно каким-то образом этот процесс направлять!

Модель Иисуса Навина для – зрелости верующих

Когда после смерти Моисея Иисус Навин занял руководящую позицию и возглавил народ, его первой задачей было ввести израильтян в обетованную землю, сделать то, с чем не смог справиться Моисей в Кадес-Варни.

Согласно модели лидерства Иисуса Навина, сначала должен быть «акт веры», демонстрирующий, что народ поверил в Божье обещание дать им наследие в этом мире. И поэтому израильтяне должны были пройти то же испытание, в котором их отцы потерпели неудачу сорок лет назад. Иисус Навин сказал народу: «Зная, что в этой земле живут великаны, что на каждом шагу вас ожидает противостояние, но также помня, что в этой земле течет молоко и мед, готовы ли вы поверить, что раз Бог пообещал дать вам эту землю в наследие, то Он даст вам и победу над этими великанами, и все остальное, что вам необходимо?» Весь израильский народ выразил свое согласие, но еще им нужно было показать свою веру на деле. Они должны были перейти полноводную реку Иордан.

И когда они пошли, река разделилась точно так же, как и Красное море за одно поколение до них.

Они действительно могли видеть, что Бог с ними (Нав., 3 гл.)!!! У зрелого верующего, принимающего Божьи обетования и осуществляющего их, такое же отношение, какое Богу понравилось у Авраама, который «не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело…, не поколебался в обетовании Божием неверием.., будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Рим. 4:19– 22). Также верующий человек имеет такое состояние, которое Бог по достоинству оценил в «главе веры» – Послание к Евреям 11:1–12:3.

Иисус Навин вел израильский народ в Ханаан, и у этого процесса были следующие отличительные черты:

– нужно было участвовать в сражениях;

– каждый раз стратегия была новой;

– Божий народ не должен был идти на компромисс со своей верой, принимая верования местных племен;

– когда победа была одержана, каждая семья и каждое колено получили свое наследие;

– местные племена иногда объединялись, чтобы воевать против общего врага;

– как только израильтяне ступили на ханаанскую землю, они сами должны были добывать себе пропитание и воду. С ними больше не было огненного столпа, направлявшего их движение.

Это период зрелости; из прошлого поколения остались только Халев и Иисус Навин. Они тоже получили свое наследство. Иисус Навин добился наибольшего успеха тогда, когда не осталось никого, кто бы следовал за ним! Главный принцип, отличающий эту новую модель руководства ЦСЛП, образцом которой является Иисус Навин, заключается в том, что каждая семья, получив свое наследство, несет ответственность за то, чтобы самостоятельно отстоять его. Каждый должен сам слышать Бога и быть послушным Его словам. Иисус Навин не говорил каждому колену, как воевать за свой удел! Должны ли мы полностью отказаться от модели Моисея? Конечно же нет! Очевидно, что бывают времена, когда необходимо сильное руководство, требующее абсолютного принятия со стороны людей и их полного подчинения.

Подобный стиль лидерства принят среди военных, где нижестоящие подчиняются командиру ради блага и безопасности всех, кто у него в подчинении.

Другими словами, подобная манера руководства приемлема в том случае, когда она функционирует для блага и в интересах тех, кто следует за лидером.

Духовный контекст этой истины подразумевает, что, когда человек только становится христианином, ему необходимо такое сильное лидерство, которое способно позаботиться о том, что он не допустит ошибок и не попадет в ловушку врага. Модель Моисея хорошо подходит для незрелых верующих, но, достигая зрелости, они подойдут к моменту перехода к модели Иисуса Навина.

Однако в ЦСЛП даже это рассматривается как кратковременная ситуация, и даже в самый первый день лидер-Моисей должен учить новообращенного слышать и различать Божий голос и практиковаться в послушании Богу, а не только лидеру. Пример этого мы находим в отношениях Илия и Самуила (1 Цар. 3:1–10), когда Самуил сам понял, что он слышит, как Бог обращается к нему, и в результате этого стал верным, заслуживающим доверия и просто выдающимся служителем Бога.

Мы привыкли к тому, что в церкви людей учат быть послушными своим лидерам, но не показывают, как самостоятельно слышать Бога. Это привело к различным отклонениям, от контроля и манипуляции со стороны сильных и харизматичных лидеров, до такого незрелого поведения людей, когда они должны звонить своему лидеру, чтобы спросить, что им одевать сегодня! Подобные злоупотребления лидерством стало приемлемым в ТСЦ.

В ЦСЛП мы хотим воспитать верующих, которые слышат Бога без посторонней помощи, которые распознают Его голос, принимают Его наставления и могут сами осуществлять свое призвание (наследство), а также работать в команде, помогая другим ее членам достигать поставленных перед ними целей.

Модель Иисуса Слуга и Пастырь

Еще раз обратимся к жизни Иисуса Христа, являющейся для нас основной моделью лидерства. На кого Он больше похож, на Моисея или Иисуса Навина? Мы определенно можем увидеть в Нем Моисея, который вывел народ из рабства, дал Пасху и сделал много других великих дел.

Также мы видим, что Иисус пообещал дать нам обеспечение, как и Моисей сделал в пустыне, каждый день полагаясь на сверхъестественное снабжение от Бога (манна). Но что касается стиля руководства, Иисус Христос больше походил на Иисуса Навина, о котором мы только что говорили.

Он проводил время в общении со своими учениками, осуществляя Свою миссию, ради которой Он пришел, но в то же самое время Он давал ученикам все необходимое, чтобы они были способны реализовать свою судьбу и призвание от Бога.

Поэтому в Иисусе Христе мы видим модель, представляющую собой сочетание стилей как Моисея, так и Иисуса Навина. Сам Христос выразил суть своего стиля руководства простыми словами: «Я есмь пастырь добрый. Мои овцы знают голос Мой. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин., 10 гл.).

Еще Он говорил об особенности Своего стиля, сравнивая его с лидерством, принятым у мирских людей (Мк. 10:42–45): «Почитающиеся князьями народов господствуют над ними. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить».

В ЦСЛП нам необходимо видеть, что наши лидеры работают, используя эту модель. На самом деле я даже осмелюсь заявить, что если наши лидеры не показывают эту модель, нам необходимо поставить вопрос об их лидерской позиции, и, если это необходимо, заменить их! Лидеры с неправильным отношением (не говоря уж о стиле) принесли немало вреда Телу Христову, и мы не должны больше смиряться с подобными вещами. Если мы желаем видеть, как Царство Божье приходит в наши города и селения в силе, мы должны подчиниться тому стилю руководства, который Иисус видит в церкви. В этих вопросах не может быть компромисса.

Книга Иисуса дает нам несколько важных уроков.

Израильский народ создал себе проблемы, стараясь перенять некоторые нормы жизни у живущих вокруг народов, даже такие, которые были явно запрещены Богом.

Я считаю, что мы сделали то же самое. Красота Тела Христова была сильно искажена тем, что мы открыли дверь стандартам и методам окружающего нас мира. Мы, не сопротивляясь, согласились на «господствующее» лидерство. Но Иисус никогда не одобрял подобный стиль руководства (Лк.22:25–26).

Мы можем спорить о том, что в мире есть хорошие «корпоративные правила», из которых мы можем почерпнуть что-то полезное.

Я бы порекомендовал нам быть очень внимательными и осторожными, принимая что-либо, что очень высоко ценится в мире, и стараясь внедрить это в церкви. Некоторые популярные книги и стратегии роста церкви, принятые в ТСЦ по всему миру, по сути являются переделкой стандартных методов построения коммерческих организаций.

Подобный подход может лишить жизни организм, которым является Тело Христа. Иерархическая структура (как в обычном бизнесе) это прямая противоположность взаимной зависимости членов тела друг от друга (1 Кор., 12 гл.). Поэтому Дух Святой не будет иметь достаточно свободы, чтобы эффективно работать в такой структуре.

Читая 33-ю и 34 главы Книги пророка Иезекииля о том, как Бог воспринимает «ложных пастырей», я начинаю задумываться о том, каким лидером был я. Нес ли я ответственность за «рассеяние стада»? Не были ли мы, лидеры, настолько заняты сохранением своего положения в ТСЦ, что не смогли заметить «потерявшуюся овцу» и отправиться на ее поиски? Не является ли истинным мерилом нашего лидерства количество потерявшихся и заблудших овец? Когда из наших ТСЦ уходили целые семьи, когда они просто переставали посещать богослужения, как быстро мы оправдывали происходящее недостатками этих людей, их недостаточным посвящением церкви, тем, что «мир утянул их»? Насколько неохотно мы задумывались над тем, что, возможно, это произошло по причине культуры ТСЦ или нашего стиля руководства, которые не смогли показать этим людям красоту Иисуса и чудеса Его Царства? Настало время признать, что во многих случаях мы подвели этих людей больше, чем они нас.

На нас, лидерах, лежит обязанность служить семьям, которых Бог доверил нам. Мы должны заботиться о них, обучать их и почтительно к ним относиться, даже когда нам придется заплатить за это высокую цену.

Лидерство в ЦСЛП должно отличаться тем, что лидер явно поступается своими личными интересами для блага других людей, иначе такое лидерство никому не нужно.

Выводы о лидерстве церкви

Данные наблюдения о руководстве церковью не являются какими-либо нападками на отдельных людей. Подавляющее большинство лидеров призвано к тому, чтобы быть пастырями-слугами, но в церквях ТСЦ они сами находятся в тяжелом положении.

Тем не менее они, получив свое призвание и власть от Бога, несут определенную ответственность за то, какими будут христиане, находящиеся в их подчинении.

Что не подлежит никакому сомнению, так это то, что стиль и культура руководства, осуществляемого одним человеком или группой людей, имеет огромное влияние на жизнь людей в церкви, как положительное, так и отрицательное! Лидеры обязаны нести ответственность за свои действия, влекущие за собой «волну» последствий.

И многие лидеры, прочитав эту книгу, должны будут задать себе некоторые важные вопросы.

Если церковь традиционной структуры захочет стать ЦСЛП, только ее лидеры могут стать инициаторами этих перемен. Утверждать, что мы «не можем пересекать установленные границы», или пожимать плечами со словами: «А что я могу?» это непозволительное поведение лидера.

Если мы допустили, что в Теле Христа нас принимают как лидеров, поставленных Богом, то нам необходимо быть служителями Всевышнего Бога, а не структур или традиций.

Апостол Павел по праву сказал церкви: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь» (1 Тим. 5:17).

Пожалуйста, не используйте сказанное в этой книге для того, чтобы обвинить в чем-либо кого-то из лидеров церкви. Вместо этого, по благодати Божьей, было бы хорошо, чтобы вы пригласили их порассуждать о том, что они стараются сказать. И чтобы вы оказали им честь, поддержав решение этих людей, каким бы оно ни было, согласны вы с ним или нет!

ГЛАВА 10. ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?

Понимание «экклесии»

Это греческое слово используется в Новом Завете для описания того, что сейчас мы называем словом «церковь». Экклесия Иисуса Христа – это люди «вызванные» или «отделенные».

Это слово относится к группе людей, отделенных от всего остального мира, чтобы стать «семьей Божьей» или «Телом Христа».

В одном толковании говорится, что слово «экклесия» было очень распространенным во времена Иисуса Христа. Этим словом называли орган местного самоуправления.

Что-то наподобие «избирательного округа» в районной администрации. Это была административная территория, функционирующая по правилам местного правительства.

Мы склонны забывать, что Иисус принес совершенно новый подход к отношениям с Богом. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Это послание спасения через веру в воскресшего Господа Иисуса было революционной концепцией, подобной которой прежде не существовало (и никогда не будет!).

Это было одинаковое Евангелие как для иудея, так и для язычника. Единственной моделью церкви, существовавшей в Иерусалиме во время рождения церкви в день Пятидесятницы (Деян., 2 гл.), была синагога.

Она абсолютно ничего не давала язычникам, также она очень сильно зависела от начальника синагоги и традиционной архитектуры здания «храм в миниатюре».

Это никак не передавало сути Благой вести Нового завета! Во Христе должно было появиться «священство всех верующих», которые стали «святым храмом», но не зданием. Царственное священство и святой народ, как говорит об этом апостол Петр.

Поэтому Иисусу было необходимо создать новую концепцию сообщества Божьих людей, и для этого Он выбрал слово «экклесия» люди, находящиеся под управлением Иисуса, отделенные от мирских систем.

Поэтому неудивительно, что когда Павел совершал свои миссионерские путешествия, его воспринимали как бунтаря и активного противника существующей системы власти! Неудивительно, что его выгнали из нескольких городов! В нем видели возмутителя спокойствия!

Посланники Христовы

Понимание того, какая основная идея заключена в слове «экклесия», также поможет нам понять, почему апостол Павел назвал нас «посланниками от имени Христова» (2 Кор. 5:20).

Посланник или посол – это эмиссар одной страны на территории другой, придерживающийся культуры, ценностей и законов страны, в которой он находится.

Апостол Павел подчеркивает, что ученики Иисуса в первую очередь подчиняются Его правлению и власти, но Бог послал их в мир (хотя они не от мира, о чем Иисус говорит в Евангелии от Иоанна, глава 17), чтобы они уважали земные правительства, если только они не конфликтуют с Божьим правлением.

Подобные конфликты, конечно же, случаются время от времени, и в результате Божий народ переживает преследования и попадает в тюрьмы за то, что хранит законы и ценности, кажущиеся миру, в котором он живет, весьма странными.

Слишком часто верующие в ТСЦ «ассимилируются», принимая законы и стандарты мира, жертвуя своей «экклесией». Действительно, во многих системах ТСЦ стандарты мира стали стандартами церкви, и она больше не выглядит как «отделенное» сообщество, вследствие чего теряет репутацию, и больше никто не называет ее «светом во тьме».

Церковь и гонения

ЦСЛП должна восстановить принципы «экклесии».

Это должны быть люди, отделенные благодаря своей вере в Иисуса Христа, полностью подчиненные Его власти, готовые принимать на себя последствия, если это не устроит правительства, назначенные людьми. Это могут быть преследования, лишение свободы и даже смерть.

Несколько лет назад нам выпала честь провести некоторое время с женщиной-пастором из Китая, которая была вынуждена бежать из Шанхая, когда власти намеревались арестовать ее. Она верила, что принесет больше пользы Божьему Царству на свободе, чем в тюрьме.

Мы говорили с ней о преследовании верующих в Китае. Она удивила нас, сказав такие слова: «Мы молимся, чтобы гонения не заканчивались». Она, как и другие китайские верующие, убеждена, что непрестанные гонения помогают им хранить близкие отношения с Иисусом, полагаться на Него во всем, а также служат причиной чудес в их жизни» (свидетельства из книги «Небесный человек» брата Юна).

Я сказал ей, что на подобные молитвы в западных церквях громкое «аминь» не услышишь! Но если мы хотим быть успешными в том, чтобы Царство Божье проявилось на Земле, и Евангелие было проповедано, нам необходимо согласиться с принципом гонений. Посмотрите, что Иисус сказал в Своей знаменитой Нагорной проповеди (Мф. 5:10–11).

Все согласны с тем, что это фундаментальное учение о христианской жизни, но мы все равно хотим, чтобы Царство Божье утвердилось на Земле, и мы бы при этом никак не пострадали! Думаю, каждому верующему не повредит прочитать несколько историй из «Книги мучеников» Джона Фокса, где подробно рассказывается о гонениях, которые церковь переживала в разные эпохи.

Это наше наследство. Давайте станем «экклесией», верными носителями жизненных перемен и преобразующей общество Благой вести спасения Иисуса Христа.

Практическая жизнь ЦСЛП – программы и администрирование

Администрирование упоминается в Писании как дар, особая способность от Бога, и поэтому мы понимаем: для того, чтобы почитать Бога, нам обязательно нужно проявление этого дара хотя бы в некоторой мере.

Также это предполагает, что существует некоторый уровень порядка и структуры, необходимый для жизни, водимой Духом ЦСЛП.

Однако всякий существующий порядок должен быть таким, чтобы он содействовал осуществлению планов и намерений Святого Духа, должен быть гибким.

За последние несколько лет мы старались на практике применить принципы ЦСЛП, и можно справедливо заметить, что у нас все движется вперед! Например, наша любовь к церкви проявляется также и в том, что мы, по крайней мере, стараемся за две недели дать людям информацию о том, какие служения мы планируем проводить и где. Мы понимаем, что планы могут измениться даже в самую последнюю минуту, но люди хотя бы будут знать, что запланировано.

В нашей ЦСЛП у нас отсутствует членство. Быть частью Тела Христова для нас – это достаточное членство. И если люди признают «мам и пап» в ЦСЛП, то нам этого хватает. И если люди налаживают контакты с другими церквями и группами за пределами ЦСЛП, то это тоже хорошо! У нас нет никаких постоянно идущих программ, кроме общих собраний два раза в неделю. Мы не против программ, мы просто хотим, чтобы наши люди научились воспринимать то, что происходит в их сфере влияния, как очень важный процесс, и что общие собрания помогают нам получить силы, ободрение и направление на будущее.

Если Дух Святой помогает кому-то из церкви открыть какую-либо группу, и человек начинает это делать, то мы окажем ему все необходимое содействие, чтобы он смог осуществить повеление, полученное им с небес.

Тем не менее мы не запускаем какие-либо программы только потому, что «так делают церкви».

У нас нет никакой организационной лидерской структуры, нет старейшин и дьяконов, нет членских собраний. Если возникает необходимость решить какой-то вопрос, мы говорим об этом на наших собраниях, и тогда либо «мама и папа» принимают решение, либо обсуждают этот вопрос с остальными, достигая общего согласия.

Когда мы собираемся вместе, мы стараемся оставаться максимально открытыми для того, что говорит Святой Дух. Мы планируем хотя бы один раз в неделю собираться для совместного поклонения, и еще один раз для ходатайственной молитвы.

Если в какую-то неделю у нас нет служения поклонения, это ничего! Если все служение мы только поклоняемся, то это тоже ничего! Мы просим, чтобы каждый человек приходил, имея что-то, чем он может поделиться с другими (1 Кор. 14:26): гимн, откровение, свидетельство, слово и т. п. Если у человека ничего такого нет, его никто не осудит! Часто то, чем люди делятся, определяет формат дальнейшего хода служения. Иногда Бог учит нас глубоким истинам через свидетельство человека о том, что он пережил и к чему это переживание привело.

Иногда те, кто помазан проповедовать, проповедуют.

Но они не обязаны делать это каждую неделю.

Нам приходится управлять банковским счетом, потому что нашим людям нравится давать десятины от доходов и пожертвования. Для этого у нас есть небольшая команда, которая контролирует состояние счета и распределение финансов.

Мы приняли решение не регистрироваться как бесприбыльная организация, потому что правила и условия работы благотворительной организации ограничили бы нас, и нам бы понадобился устав, членство, правила голосования и другие подобные вещи.

Это, по нашему мнению, не совпадает с нашим желанием быть водимыми Духом Святым, поэтому мы представляем собой группу людей, которых связывает любовь и посвящение друг другу, которые мы имеем в Боге.

Это дает невероятную свободу. У нас больше нет «стеклянного потолка», создаваемого ТСЦ, и каждый человек свободен быть кем угодно и делать что угодно, чего Бог хочет для него.

К подобному уровню свободы необходимо привыкнуть, особенно тем людям, чей опыт христианского общения в Теле Христа ограничивался только ТСЦ.

Поэтому я никоим образом не буду утверждать, что мы уже достигли совершенства. Значительная часть всего, о чем я говорю в этой книге, остается довольно амбициозными словами, хотя я старался показать, как каждый из ключевых принципов, по которым устроены новые мехи, работает на практике.

Тем не менее мы не оставляем надежды на то, что мы с Божьей помощью формируем эти «новые мехи», в которых будет находиться мощное действие Святого Духа. Это воздействие может произойти на следующей неделе, в следующем году или когда-либо еще!

Практическая жизнь ЦСЛП социальная активность

Ранее я уже говорил, что нам необходимо заботиться о соблюдении своих принципов, занимаясь социальной работой.

На протяжении многих лет значительная часть христианской общественной деятельности происходила за пределами ТСЦ, для чего создавались «внецерковные» организации.

Эта тенденция, к счастью, в последние годы изменилась весьма значительно, и при поддержке таких структур, как движение Стива Чалки «Фэйсворкс», все больше и больше церквей стали активно принимать участие в социальных программах и стараться быть неравнодушными к жизни общества.

В ЦСЛП мы хотим продолжить движение в этом направлении. Несколько лет назад Бог дважды проговорил в моем сердце, и эти слова продолжают играть ключевую роль в моем взгляде на церковь.

Сначала я услышал фразу «израненные странники». Эти слова относятся к притче о добром самарянине и напоминают о двух прошедших мимо раненого человека религиозных людях, которые были слишком заняты, чтобы остановиться и помочь.

Для меня это было тактичное напоминание о том, что не нужно настолько сильно увлекаться церковными программами и собраниями, что у нас не остается времени на людей, раненных и травмированных жизненными обстоятельствами.

На самом деле мы всегда поддерживали такую позицию, что, если возникала необходимость, мы были готовы направить все ресурсы церкви для помощи одному человеку, если Дух Святой требовал этого от нас.

Вторым посланием, тоже порицающим (!), были Божьи слова о том, что ТСЦ-церкви были «паразитами» на теле общества, мы хотели привести людей в нашу общину, ничего не давая обществу взамен.