Духовное пробуждение. Проповеди

Мы хорошо знаем по собственной жизни, как часто, пройдя путь какого-то подвига, из-за каких-то мелочей срываемся вниз, и все наши достижения в лучшем случае «обнуляются», а бывает, мы совершаем еще более страшные грехи. Видим вокруг нас христиан: подвижников, учителей, священников, монахов, епископов, людей, очень много сделавших для Церкви, Христа и ближнего, которые точно так же срываются, стремглав летят вниз и гибнут. Так было всегда в истории человечества и Церкви.

Неслучайно поэтому апостол Павел призывает нас быть предельно осторожными и внимательными в нашей жизни. Он говорит: Не упивайтесь вином, ибо в нем есть блуд (см. Еф. 5, 18). Он видит в вине повод к возможному падению. Вино – это плод человеческого труда, солнца и земли. И оно имеет, казалось бы, очень благородное происхождение. Но многие из нас знают, как через повод праздника, проявления любви и дружбы человек приобщается к вину и до чего это часто доводит несчастного человека, до каких ужасных грехов.

Но в словах апостола мы видим и определенный образ, потому что вся суета мира вокруг нас: информация, общение, наши дела кажутся нам поначалу, как и стакан вина, вполне безобидными. Мы говорим сами себе: «Ладно, отвлекусь от поста, от подвига, от тех обе-щаний, которые я дал Господу. Ненадолго, по долгу службы, по каким-то важным обстоятельствам». И человек неожиданно для себя самого упивается этим вином мира, суеты, тщеславия, гордыни, греха – и гибнет, летит стремглав, увлеченный бесами, в ад, вслед за подвижниками, изображенными на иконе «Лествица Иоанна Лествичника».

Сегодняшнее Евангелие также нам напоминает о том значении, которое имеет пост и молитва. Ученики Христовы не могли изгнать беса, несмотря на то что Господь дал им силы и врачевать, и благовествовать, и Спаситель указывает им на то, что бесовская природа одолима только молитвой и постом (см. Мф. 17, 14–21).

Молитва и пост – это путь к свету, к победе, путь к торжеству, единению со Христом, путь к тому, чтобы каждый день нашей жизни, особенно в период Великого поста, был наполнен великой молитвенной радостью единения в Духе Святом.

Все преображающая любовь

Слово на Пассии

Всем нам, собравшимся у креста, распятый страдающий Господь Иисус Христос подает еще один пример безграничной любви и милосердия: в ответ на страдания и унижение, предательство учеников, неправедную клевету, которую возводили на Него, на оплевание, издевательства, мучения, которые Он претерпел от рук язычников, грубых и жестоких римских солдат, на предательство народа Божия по отношению к Нему и, наконец, на распятие – жестокую и страшную казнь позорную Господь обращается с молитвой к Своему Небесному Отцу: Прости им, Отче, ибо не ведают, что творят (см. Лк. 23, 34). Не ропот, не проклятия, не требование наказания слышим мы из уст страдающего и распятого Божественного Учителя.

Какую безмерную любовь являет Господь! Любовь, которая преображает все вокруг нас. Сердце разбойника – убийцы, вора, настоящего злодея, который справедливо был осужден на позорную смерть и был распят вместе со Христом, – оживает, пробуждается от тьмы. И он взывает к Спасителю, поверженному Учителю, Которого он, может быть, первый раз в жизни видел: Помяни меня, Господи, егда приидеши во Царствии Своем (см. Лк. 23, 42). Другие евангелисты говорят о том, что распятый с ним поношаста Его, то есть оба разбойника сначала ругали Христа.

Это наводит нас на мысль о том, что благоразумный разбойник сначала вместе с другим злодеем тоже поносил Христа. Божественная любовь, милосердие Божие, молитва, с которой Господь обращается к Своему Отцу о спасении мира и просит Его простить всех нас, не ведающих, что творим, исцеляет это грубое, жестокое сердце.

Как часто мы погрешаем против этой Божественной любви, когда ропщем, озлобляемся против людей, которые нас притесняют, и против грешников, окружающих нас. Но не этого ждет от нас сегодня Господь во дни Великого поста, Он ждет от нас смиренной молитвы: «Прости нам, Отче, не ведаем, что творим. И помяни нас, Господи, когда приидеши во Царствии Своем».

Превозношение

Слово в Неделю 5-ю Великого поста

Стремление к превозношению и славе в той или иной степени присуще практически всем без исключения людям. Такое стремление нередко становится главной движущей силой многих совершающихся среди нас событий. Люди, движимые желанием славы и особо положения, не спят ночами, трудятся и бьются всю жизнь за то, чтобы занять какое-то особое место в обществе, среди своих близких, среди своего народа. Стремятся к тому, чтобы быть окруженными почетом, славой, тешить свое тщеславие и обладать особой властью. Именно это движет многими из нас, даже когда мы прикрываемся на словах вполне благовидными предлогами.

Стремление к наградам, званиям, положению и есть истинная причина, которая заставляет человека прилагать в своей жизни огромные усилия. Но, помимо этого, желание славы и превозношение нередко толкают людей на страшные преступления. Они борются с конкурентами, пишут доносы, делают друг другу разные пакости. Так называемая конкурентная борьба разворачивается в разных учреждениях, коллективах, предприятиях, властных структурах и даже в Церкви. И ведется она только с одной целью – не допустить другого человека до особого положения, помешать ему, если надо – оклеветать его и самому занять это место. Такие отвратительные поступки заставляют человека совершать стремление к славе и желание власти.

Евангелие говорит нам о том, что такое желание проявлялось даже среди апостолов. Евангелист Марк повествует о том, как Господь шел со Своими учениками в Иерусалим и к Нему подошли двое из них, сыновья Зеведеевы, братья Иаков и Иоанн. Это были одни из самых приближенных ко Христу учеников, свидетели Преображения Господня, апостолы, которых называли «сыновья Громовы».

Они подходят ко Христу, чтобы попросить Его о чем-то. Он спрашивает их: «Чего вы хотите?» А они Ему говорят: Господи, позволь нам сесть в славе Твоей одесную и ошуюю Тебя (одному справа, другому слева) (см. Мк. 10, 35–37). А евангелист Матфей добавляет к этому, что еще и их мать просила об этом Христа (см. Мф. 20, 20).

Господь, как милосердный Отец и Учитель, говорит неразумным ученикам, что они не понимают, чего просят, и спрашивает их, готовы ли они для достижения этой славы пить чашу, которую Он будет пить, и креститься крещением, которым Он будет креститься. Они конечно же подтверждают свою решимость сделать это, и Христос обещает им, что все это будет с ними; испьют эту чашу и сподобятся такого крещения, но воссядут ли они одесную Него, это не от Него зависит (см. Мк. 10, 38–40).

Другие апостолы негодуют, как часто негодуют люди, когда видят проявление чужого желания власти и славы; негодуют вроде бы и справедливо, но часто просто потому, что думают: «А почему не мы? Разве мы недостойны такой славы и положения?»

Господь подзывает их и дает им замечательный урок, как должны поступать истинные ученики. Мы видим: то, что человек стремится к славе и особому положению, уже само по себе очень часто вносит смуту в жизнь людей. До этого мы не встречаем в Евангелии, чтобы апостолы между собой ругались, спорили, завидовали друг другу, проявляли какое-то соперничество. И вот желание двух братьев приводит к тому, что избранные ученики начинают между собой уже ссориться, завидовать, осуждать друг друга. Господь объясняет им, что в этом мире властители властвуют, вельможи управляют, но среди истинных Христовых учеников не должно быть так, все должно быть по-другому: Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10, 43–44).

Вот к чему призывает нас Господь. Истинная слава и сила заключаются в том, чтобы служить ближним. Сам Божественный Учитель, Сын Божий подает высочайший пример, которого никто из нас не может достичь: Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).

Он пришел пострадать ради нас, Он пришел принять за нас поношение, оплевание, распятие, а не для того, чтобы стать царем и вельможей, возвыситься и властвовать над этим миром.

Господь в этом мире ничего абсолютно не стяжал. У Него не было никакого имущества, Он жил где придется, в домах людей, которые Его принимали. Ничего не имел, а мы, имеющие все и порабощенные этим имением, еще и хотим быть вознесены особо, боремся за это и в этой борьбе переступаем через ближнего. Какое жуткое помрачение, ослепление, которое отчасти коснулось и апостолов. Но мы часто забываем то самое главное условие для того, чтобы быть настоящими учениками Христовыми, – мы должны быть готовы испить чашу страданий вместе с Христом и за Христа претерпеть распятие.

Этот мир требует от нас поклонения идолам, страстям; и борьба с этим идолопоклонством – не какая-то легкая и увеселительная прогулка. Это не только милость и особая помощь, которых мы просим в молитвах у Господа, но это еще и страдание, и подвиг, и труд. Царствие Небесное наследуют только употребляющие усилие.

Эта евангельская история – замечательный пример для всех, стремящихся к славе, к особому положению, для людей, в чьей власти находятся целые народы. Нам следует всегда помнить о том, что в этом мире мы только слуги Божии, слуги ближних, а наше особое положение или слава заключаются в служении для славы Божией, для славы Христа, Господа и Спасителя нашего и Его Церкви.

Наше воскрешение

Слово в Лазареву субботу

Сегодня мы вспоминаем чудо, которое сотворил Господь Иисус Христос на пути к Своим страданиям. Господь воскрешает Лазаря, человека, который был другом Божиим, Его учеником, был родным братом одних из самых близких для Христа людей – Марфы и Марии, служивших Ему.

Лазарь заболел и умер. По обычаям того времени он был положен во гроб, в пещеру, которая потом была закрыта камнем. Прошло уже достаточно времени и его тело начало разлагаться. Когда Христос пришел воскресить его, недоумевающая сестра говорила: «Уже смердит». В этих словах было сомнение: как такое возможно? Как можно воскресить человека, тело которого уже видимым образом разлагается? То есть он не то что умер недавно или вчера, а уже явственно видны следствия его телесной кончины. Господь воскрешает Лазаря, и он потом еще долгие годы служил имени Господнему и управлял Церковью на острове Кипр, где его и сегодня помнят и чтят.

Эта история и о каждом из нас. Вообще все евангельские события здесь с нами все время и пронизывают всю нашу жизнь, они имеют непосредственное отношение к нашей личной жизни и, главное, ко спасению нашей души. Каждый человек, принявший Святое Крещение, и даже всякий человек, который хоть раз в жизни делал шаг к тому, чтобы познать истинного Бога, уже является другом Божиим, как им был Лазарь.

Но наши грехи, наша нерадивая жизнь часто приводит к тому, что наступает смерть для всего доброго, прекрасного и Божественного в нашей душе. Наши грехи разлагают нашу жизнь, убивают ее, и мы, сами того не замечая, начинаем смердеть.

Есть такие грехи, страстные привычки, болезни, которые действительно рождают неприятный запах. Людям, находящимся рядом с таким человеком, неприятно. Это явственное проявление следствия греха. Вообще тяжело находиться в одном помещении с грешником. Многие это знают по собственному опыту, что присутствует какой-то тяжелый дух. Такой же тяжелый дух присутствует около разлагающегося покойника. Живой человек не может выдерживать этот запах, он им травится.

Таких людей, уже смердящих своими грехами, уже почти погибших и умерших, Господь воскрешает, очищает, приближает к Себе и соединяет с Собой в вечном воскресении и в вечной жизни. История Лазаря – история каждого из нас.

Еще эта история говорит нам о том, как внимательно и с какой любовью мы должны относиться к такому смердящему нашему ближнему, к христианину. Как сестры просили Христа, плакали, рассказывали о смерти своего брата, так и мы должны взывать ко Господу о смерти, разложении нашего ближнего, молить Его и безгранично верить, что Он – Сын Божий и что Он может воскресить грешника.

Проходит Великий пост, и многие из нас с ужасом осознаю́т, что это время прошло впустую, что они остались такими же ходячими трупами, разлагающимися от своих грехов. Но перед Страстной седмицей Господь дает нам радость Воскресения, напоминает нам о том, что Он воскресит нас и силен избавить нас от всякого греха, разложения, смерти и тлена.

Каждый из нас носит на себе знамение победы – крест Христов. И мы как дети Божии, как свидетели воскресения Лазаря Четверодневного сейчас, когда Господь вступает на Свои Крестные страдания, носим этот крест Христов как «победы знамение носящие» и вопием: «Осанна, благословен Грядый во имя Господне!»

Плоды Великого поста

Слово в понедельник Страстной седмицы Великого поста

В преддверии особых дней Страстной седмицы мы услышали грозное напоминание. В Евангелии от Матфея говорится о том, как Богочеловек, Иисус Христос, возвращаясь в город, взалкал по Своей человеческой природе. И увидев смоковницу, дерево, родящее сочные и питательные плоды, подошел к ней. Но, не найдя никаких плодов, проклял ее, сказав: «Отныне ты не будешь больше плодоносить». И смоковница засохла. Ученики поражались этому чуду, поражались ему и фарисеи, и учителя, и архиереи, то есть самые посвященные люди из богоизбранного народа. Они все время в этом евангельском отрывке препирались со Христом, что-то пытались Ему доказать, в чем-то Его уловить, как-то искусить Его (см. Мф. 21, 19–42).

Заканчивается эта часть Евангелия страшными словами, которые мы никогда не должны забывать: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21, 43). Эти страшные и справедливые слова были сказаны Христом, пришедшим спасти мир. Кому они были сказаны в первую очередь? Иудеям, богоизбранному народу. Самые образованные и сведущие в Писании люди пришли и спорили с Христом, задавали Ему каверзные вопросы и были недовольны благовестием любви, которое Он принес в этот мир.

Итог был таков, что те люди, которые были потомками святых праведных пророков и мучеников за веру, утеряли благодать по своей гордыне, слепоте и непокорности Богу. У них забирается не просто государство, материальные блага, политическая власть, забирается даже их земля. Но самое главное, что Царствие Небесное у них забирают и отдают тому народу, который будет приносить плоды Богу. Так же как смоковница должна была плодоносить и приносить плоды Богу и людям.

Великий пост заканчивается, мы идем вместе с Христом на страдание, на Голгофу и что же мы видим? Те ли плоды мы принесли в эти благодатные дни Богу, которые Он от нас ждал и которые, каждый из нас могли принести? Конечно, Господь и намерение целует, но так мало нами сделано и так много было греха, предательства по отношению к Христу даже в эти дни от нас, людей, знающих Писание, людей, которым дана особая благодать. Как страшно было бы услышать, что отнимается у нас Царствие Божие и отдается другому народу, который будет приносить его плоды. И такое может произойти, если мы в своей гордыне, слепоте так и не найдем в себе силы, чтобы принести плод Богу.

Замечательная и прекрасная стихира звучит нам в назидание: «Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость».

Как мудро, как прекрасно все устроено в Церкви. Евангельское чтение бывает и грозным, но все равно оно исполнено любви, надежды и победы, которую принес в этот мир Господь распятый и восставший, Который зовет нас всех с Собой вместе в Царствие Небесное.

О таинстве Евхаристии

Слово в Великий Четверг

Мы вновь становимся свидетелями, участниками и причастниками величайшего события – Тайной Вечери, на которой Господь установил таинство Евхаристии, таинство причастия Его Тела и Крови. Это великое и непостижимое таинство даже те христиане, которые, казалось бы, пребывают в Церкви, часто не могут до конца понять и осознать. Человеческая природа слаба и несовершенна, а диавол всевает в наш ум разные сомнения, и это непостижимое таинство часто остается для нас как будто за некоей завесой, сокрытое пеленой.

Как много сейчас христиан, пренебрегающих этим великим таинством. Таинством соединения с Господом. Как много христиан, искренно алчущих познания Истины, познания Бога, но они ищут только в учении, в мудровании, философии, в различном умственном делании и остаются при этом глухи к словам Спасителя, обращенным к Своим ученикам. Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28).

Как ветхозаветная Пасха была символом избавления богоизбранного народа от рабства, так и Новый Завет, прозвучавший из уст Самого Господа нашего Иисуса Христа, является заветом освобождения рода человеческого от рабства греху и вечной смерти. Он становится залогом вечной жизни, залогом сподобления Царствия Небесного.

Причастие Тела и Крови Христовых играет огромную роль в жизни и в деле спасения каждого христианина, и участие в этом таинстве, наше отношение к Евхаристии должно стать для нас мерилом того, правильно ли мы поступаем, туда ли движемся.

Недостанет времени и сил сейчас повторять слова святых отцов о таинстве Евхаристии. Вспомним лишь некоторые из них. Вот что говорит святитель Григорий Богослов: «Священнейшее Тело Христово, когда хорошо приемлется, для воюющих является оружием, для удаляющихся от Бога – возвращением, немощных укрепляет, здоровых веселит, болезни лечит, здоровье сохраняет. Благодаря ему мы легче исправляемся, в трудах и скорбях делаемся более терпеливыми, в любви – более горячими, в знании – более утонченными, в послушании – более готовыми, к действиям благодати – более восприимчивыми».

А вот что говорил почти наш современник, святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Ощущал я тысячекратно в сердце моем, что после причастия Святых Таин Господь подавал мне как бы новую природу духа, чистую, добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную вместо нечистой, унылой и вялой, мрачной, тупой, злой. Я много раз изменялся чудным, великим изменением, на удивление самому себе, а часто и другим».

Действительно, неужели никто из нас не ощущал этого чудесного изменения, неужели мы не помним, как и наши близкие вдруг говорили, что мы какие-то необычные, как будто излучаем свет, какую-то силу, особую животворящую любовь, наполняющую смыслом весь мир. Это лучшее свидетельство того, насколько важно для нас таинство соединения с Господом нашим Иисусом Христом.

Многие люди искали познания смысла, источника жизни. Великие ученые проводили исследования, изучали природу человека, открывали определенные законы и объясняли, как человек приходит в мир, чем он живет…

Но давайте обратимся к Евангелию от Иоанна, вспомним бессмертные и вечные слова нашего Спасителя: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6, 53–57).

Послушайте: ядущий Меня жить будет Мною. Это обращено ко всякому из нас – мы будем жить Христом. Уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20), – так и говорит апостол. Вот к чему мы призваны – есть хлеб, сшедший с небес (Ин. 6, 51). Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли (Ин. 6, 49), а ядущий хлеб сей будет жить вовек (Ин. 6, 51).

Вот какое великое нам дано обетование. Мы должны понимать, каких великих благ сподобляемся. Это иногда бывает нам непонятно, и мы остаемся глухи. Это не должно нас пугать, не должно останавливать в нашем желании следовать за Христом. В этих сомнениях нет ничего удивительного. Давайте вспомним, как фарисеи спорили между собою, услышав эти странные слова, как они говорили: как Он может дать нам есть Плоть Свою? (Ин. 6, 52). Как многие ученики, услышав об этом, отошли от него (см. Ин. 6, 66), так поступают и многие христиане.

Действительно… можно ходить в церковь, не грешить, молиться, просить у Бога помощи… Но как есть Плоть и Кровь Его? Это часто смущает неопытных христиан, только переступивших порог церкви. В этом нет ничего нового. Наша с вами задача любовью, верой, хранением благодати дать им пример, стать путеводителями, привести их к этому великому, страшному и непостижимому единству с Господом нашим Иисусом Христом.

Первые христиане почти за каждой литургией причащались Тела и Крови Христовых. Проходили века, и в силу различных обстоятельств, нам сейчас трудно судить, почему это происходило, но все реже и реже христиане причащались Тела и Крови Христовых. В XIX веке в России считалось достаточным причащаться четыре раза в год. Конечно, не везде была такая практика. Но так или иначе, христиане не причащались так часто, как это происходило в ранней Церкви.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Память пророка и крестителя Иоанна празднуется Церковью 8 марта. Воспоминание Адамова изгнания в 2019 году пришлось на 10 марта.

2

Святой мученик Никифор Антиохийский, память его празднуется 22 февраля (н. ст.).

3

В 2015 году Прощеное воскресенье совпало с днем памяти мученика Никифора Антиохийского.

4

Рана, язва, немощь, болезнь. – Примеч. ред.

5

Слово произнесено 22 марта 2015 года.