Духовное пробуждение. Проповеди

Очень часто нас отвращает от Божественной благодати именно суета этого мира, которая не кажется на первый взгляд настолько греховной: стяжание, утешение своего тщеславия, гордыни, – именно это сейчас больше всего отводит людей от Бога и от памяти о том, чем нужно постоянно питать свою жизнь, свою душу.

Человек стяжает огромные богатства, стремится к чему-то всю жизнь, и потом с каждым из нас происходит одно и то же. Нет человека, живущего на земле, которого не настигнет смерть. Все мы умрем, все, здесь стоящие, предстанут пред Господом, и тогда мы увидим, что эта наша жизнь, все эти заботы и помышления, заполняющие нашу душу, – ничто. И не только ничто… это именно то, что и мешало нам соединиться с Господом. Но будет уже поздно. «Когда весь мир приобрящем, тогда во гроб вселимся», – есть такие замечательные слова из заупокойного богослужения. Действительно, весь мир человек приобретает, и что его ждет? – он ложится в гроб и вселяется в могилу. Нищий, богатый, царь, раб – все лежат во гробе, «бездыханные, безобразные, не имущие вида». И тогда люди, которые стоят у этого гроба, вдруг понимают, что вот она какая – жизнь человека: все оказалось суетой и пустотой.

Но не напрасно сегодня мы вспоминаем имя Григория Паламы. Не напрасно он жил и трудился во имя Христа и ради всех нас, но для того, чтобы оставить нам спасительное учение о Божественной благодати, о том, что именно она нас исцеляет, она движет нашей жизнью, она спасает и избавляет нас от этой убийственной суеты.

В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как принесли расслабленного ко Христу. Мы сейчас живем, пользуемся своими талантами, своими способностями, тем положением, в котором находимся, – и мы не ищем Христа. И часто для того, чтобы начать возлагать именно на Него надежду и все упование и понять суетность нашей жизни, Господь посылает нам болезни, немощи и расслабление.

Григорий Палама тоже рассуждает по поводу этого евангельского чтения во вторую неделю поста и говорит о том, что этого расслабленного надежда на Христа привела к вере. Надежда – все, что у него осталось, последнее в этом мире: нет уже ни здоровья, ни славы, ни силы, и только одна надежда на Христа привела его к спасению, к исцелению.

Так часто происходит и с нами, а мы с обидой говорим: за что, почему, я все правильно делаю, я хорошо себя веду! Почему мне посылаются эти болезни, испытания? Они посылаются для того, чтобы в нашем сердце поселилась надежда на Божественную благодать! Чтобы соединиться со Христом тем людям, которые, будучи здоровы и сильны, не находят в себе сил, чтобы побороть суету этого мира.

Четыре человека принесли расслабленного, разобрали кровлю дома, чтобы спустить его ко Христу. И нам тоже, говорит Григорий Палама, надо разгрести, разбросать эту черепицу ежедневных ненужных, пустых, никчемных забот, тщеславия, гордыни – для того, чтобы попасть ко Христу, для того, чтобы спустить к Нему нашу несчастную, расслабленную, голодную, изможденную душу.

Божественная благодать сегодня соединяется с каждой душой, и мы соединяемся с Богом. Никакое великое богословское знание, ученость, хотя и их значение нельзя принижать, не способны так подействовать на человеческое сердце и душу, как Божественная благодать. Посмотрите, сколько примеров вокруг нас того, как люди, получив самое высокое образование, в том числе и богословское, говорят правильные вещи, а народ Божий им не верит. Они говорят, а это не действует на их сердце, потому что эти люди не стяжали Божественную благодать, а она стяжается конечно же в ежедневном аскетическом подвиге, в смирении, в посте и молитве, в любви и в отзывчивости к страданиям ближнего. Божественная благодать да пребудет со всеми нами молитвами святителя Григория Паламы, святых новомучеников и исповедников Церкви Русской и всех святых.

Знамение нашей победы

Слово на Пассии

Когда народ Божий, предводимый пророком Моисеем и Богом, вышел из греховного египетского рабства, он долгие сорок лет скитался в пустыне, терпя нужду и лишения, прежде чем достигнуть земли обетованной. И на этом пути, указанном Богом, народ Божий постоянно роптал и сомневался в правильности сделанного выбора. И, несмотря на это, Вседержитель постоянно укреплял Своих сынов.

Однажды они пришли в одно место и обнаружили, что источники воды там непригодны для питья, горька была для них вода, и они стали говорить Моисею: «Как мы будем пить, как мы выживем, как продолжим этот путь в землю обетованную?» И тогда Господь указал Моисею на древо, которое тот бросил в источники вод, и вода стала сладкой, и народ Божий смог напиться этой воды и продолжить свой путь, и там же он поучался в Законе Божием.

Голос Церкви говорит нам о том, что в образе древа, брошенного Моисеем в воду, мы видим Древо Честного и Животворящего Креста. Только распятый на Кресте Христос способен исправить нашу жизнь и обновить греховную горькую воду, которую мы пьем всю жизнь, от которой болеем, страдаем. Только Спасителю под силу заменить наш грех на животворящую Божественную благодать, на источники Божественной благодати, которые сладки будут в наших устах и наполнят наше сердце верой в Бога и укрепят наши силы на пути в Царствие Небесное – в землю обетованную.

Однажды за ропот сыны Израилевы были наказаны нашествием змей, которые жалили их, чьи укусы были смертельны. Но Господь опять смилостивился над ними и приказал Моисею сделать медное изображение змея. И народ Божий, взирая на него, спасался от змей ядовитых и их смертоносных укусов. Только Господь, распятый на Кресте, способен спасти нас от укусов диавола, от его смертоносного греховного яда.

Помните, как Сам Господь сказал: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 14–15).

Взирая на распятие уничиженного, оскорбленного, умалившего Себя Сына Божия, мы исцеляемся от этого смертоносного, страшного греховного яда. Диавол уже не в силах отравить нашу жизнь и умертвить нас, если мы верны Христу, если мы видим Его страдания и распинаемся вместе с Ним.

Господь, распятый на Кресте, – это знамя нашей победы. Знамя победы жизни над смертью, знамя Воскресения и залог нашей победы на пути в Царствие Небесное.

Поклонение Кресту и воскресение наших душ

Слово в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную

«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим». Сегодня, посередине Великого поста, мы особым образом вновь поклоняемся орудию нашего спасения – Честному и Животворящему Кресту Господню. Выносим его на середину храма, во всех церквях, по всему миру, кланяемся ему, лобызаем его, вспоминаем страдания Господа нашего Иисуса Христа и предвкушаем Воскресение Господне.

В наши дни Крест Христов нередко и в тех странах, среди тех народов, которые явили когда-то миру много мучеников за веру Христову, к сожалению, бывает попираем и гоним. Его стараются убирать, не показывать под предлогом того, чтобы не оскорбить людей, которые не верят в Христа и в Крест Господень. И делают это люди, которые когда-то сами шли за Христом.

Почему так происходит? Потому что люди больше захотели каких-то временных наслаждений и захотели уже здесь, в этой жизни, жить как в раю. Они не пошли за Христом, но отверглись Его Креста, несмотря на слова, которые говорит нам Господь: Кто не возьмет Крест свой и не следует за Мною… (см. Мф. 10, 38). Люди следовали за Христом, а потом, в какой-то момент, им это надоело, они отказались от Него. И уже дошло до того, что они со злобой и раздражением не могут терпеть Креста Господня. Но тот, кто не почитает Крест Господень, не верует в спасительные страдания Господа нашего Иисуса Христа, тот не верит и в Воскресение. Человек, который не хочет нести свой крест, отвергается его, – он таким образом отвергается и своего воскресения, своего спасения.

Церковь много столетий назад установила этот праздник в Великий пост, Крестопоклонную неделю целую установила для того, чтобы еще раз пробудить нашу память и наше сознание и подготовить нас к празднику Пасхи. Почитая Крест, мы таким образом уже начинаем праздновать Воскресение, Пасху. Начинаем праздновать и наше воскресение, и воскресение наших душ, и нашу встречу со Спасителем в Царствии Небесном. Какой выкуп даст человек за душу свою? Нет ничего дороже души, и нет ничего дороже пребывания души христианина со Христом, его единения с Богом. И никакие временные наслаждения этого мира не стоят этого, а люди, которые отвергаются Христа, совершают страшную, глупую, чудовищную ошибку.

Но наша совместная молитва может и таких людей пробудить, привести их ко Кресту Господню и привести их к воскресению, так что сегодня мы, по слову апостола, снова приступаем с дерзновением ко престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи, для того, чтобы сердца и души наши исполнялись Божественной благодати, для того, чтобы мы несли с радостью и благодарностью этот крест Господень и были наследниками воскресения Христова. Аминь.

Верность Христу

Слово на Пассии

В Евангелии от Марка мы слышим повествование о последних днях земного служения Господа нашего Иисуса Христа: о Его аресте, неправедном суде, страданиях и распятии (см. гл. 14 и 15). Что приготовил мир для Правды Божией, пришедшей в славе? Что он приготовил для Божественной любви? Он приготовил подлый, лживый, продажный суд.

Фарисеи и книжники накануне праздника думали не о том, как услужить Богу, а о том, как схватить Христа, судить Его и убить. Попечение их было направлено только на то, чтобы не вызвать возмущение в народе, как можно коварнее это сделать. Они нашли лжесвидетелей, предателей, грубых воинов, трусов и людей, думавших только о том, чтобы спасти свое положение. И они распяли на Кресте Божественную Правду, распяли Сына Божия.

С горестью мы осознаём, что почти ничего не изменилось в этом мире за два тысячелетия. И сейчас, мы знаем, есть лживые суды, предательство, ложь, обман, подкуп, малодушие. С еще большей горечью мы осознаём, что часто участниками этого страшного суда и предательства являемся мы сами. Мы с ужасом узнаём себя в этих апостолах, которые самоуверенно говорят Христу, что готовы идти с Ним даже до смерти, и предают Его. Но с еще большим ужасом мы узнаём себя в Иуде, предателе, который за жалких тридцать сребреников этого мира продал Божественного Учителя.

Всякий грех, совершаемый нами, всякое преступление заповеди – это и есть предательство Христа. Предатель не находит покоя ни в этом мире, ни в будущем. Пример Иуды для нас является страшным и в то же время отрезвляющим.

Но слышанное нами сегодня – это ни в коем случае не повод для отчаяния, а напротив, прекрасное строгое и суровое напоминание нам о том, к чему призваны истинные ученики Божии: мы призваны к верности Христу, сораспятию со Христом. Легко быть удобными и угодными этому миру, во много раз легче соблюсти законы этого мира, чтобы стяжать царствие земное, и куда более сложно и тяжело соблюсти верность Христу, чтобы стать наследниками Царствия Небесного, – именно этого ждет от нас Божественная Правда. Именно этому мы следуем каждый раз, когда мы выступаем против лжи, обмана, лжесвидетельства, предательства. Это и есть тот узкий путь, к которому призвал нас Господь.

Воины, давшие клятву на верность, с легкостью идут на смерть за свое Отечество, а наследники Царствия Небесного с радостью идут на крест, следуя заветам Распятого и Воскресшего Христа.

Вера и подвиг

Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Мы знаем замечательное евангельское повествование об исцелении больного бесноватого немого юноши (см. Мк. 9, 14–27). Оно еще раз через уста Господа нашего Иисуса Христа напоминает нам о важности поста и молитвы в нашей жизни и в нашей непрестанной борьбе с диаволом.

К Иисусу пришел несчастный отец и привел своего больного сына, который страдал недугом от рождения. Он был болен особой болезнью, был немым, не мог говорить. Причиной этой немоты была одержимость особым злым демоном. Юноша, когда приблизился ко Христу, стал испускать пену, рычать, как это происходит с людьми, одержимыми нечистым духом.

Несчастный отец обратился ко Христу и рассказал Ему о том, что приводил своего сына к ученикам, но они не смогли исцелить страдальца. И Господь по Своей безмерной любви исцеляет несчастного юношу.

Ученики пребывали в недоумении, Господь дал им силу не только проповедовать и благовествовать, но и исцелять. Они уже исцеляли людей от разных недугов и болезней, но этого юношу не успели. Господь им говорит: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29). Он объясняет, учит их, что даже та благодать, которую они первоначально получили, это далеко не всё; для того чтобы быть более совершенными и иметь Божественную силу изгонять демонов, изгонять диавола из человека, нужны еще молитва и пост.

Господь поступает очень мудро. Он не сразу открывает все ученикам. Мы видим в Евангелии, как Он постепенно их готовит к тому апостольскому служению, которому они потом отдадут всю свою жизнь.

К сожалению, приходится иногда слышать от людей близких к Церкви, к научному изучению богословия, миссионерству, к очень важным апостольским служениям некоторое пренебрежительное и легкомысленное отношение к посту. Некоторые при этом говорят: «Но мы же не фарисеи». Как будто пост – это прерогатива исключительно неких фарисеев. Фарисеи здесь совершенно ни при чем.

Наш Божественный Учитель Сам говорит о значении поста и молитвы. Не такого только служения, когда мы используем все свои таланты и интеллектуальные способности, ждет от нас Господь. Не только это является свойством, достоянием Его учеников, но и внутренний подвиг поста и молитвы. Да, мы можем чего-то достигнуть своей деятельностью, но без поста и молитвы не сможем выполнить того благословения, которое дает нам Господь, – исцелять всякий недуг и всякую язю[4].

Конечно, мы можем и не быть фарисеями, как говорят эти люди, но и до учеников Христовых мы тоже в таком случае не дотягиваем. Есть, конечно, и другая крайность, когда некоторые настолько отдаются исключительно подвигу молитвы и поста, что у таких людей слегка становятся «мозги набекрень». Никакая крайность здесь недопустима.

Вновь задумаемся над важностью молитвы и поста в нашей жизни – у нас есть прекрасные помощники, наши покровители и друзья, например, преподобная Мария Египетская. Святая провела в посте и молитве бо́льшую часть своей жизни. В юности она предавалась грязным и постыдным страстям, но после с невероятной решимостью она отправилась в пустыню и там жила в таком подвиге и посте, которые просто невозможно сравнивать с тем, что делаем мы. Она долгие годы провела в подвиге, терпя и лютый холод, и жару, она была палима солнцем, а питалась лишь тем, что находила в пустыне. Долгие годы она ходила даже без одежды – под палящим солнцем все истлело.

Еще один подвижник, великий постник и молитвенник особо поминается Церковью, это преподобный Иоанн Лествичник. Четвертая неделя Великого поста посвящена его памяти. Он еще в юности покинул мир, а затем более сорока лет также провел в пустыне в подвигах и молитве, и какой прекрасный плод он принес нашей Церкви.

Он оставил нам неоценимое творение – «Лествицу». Всякий найдет в ней что-то для себя полезное, пусть даже мы ее прочитаем не целиком, а только некоторые главы, некоторые места. В первую очередь книга адресована монашествующим, но каждый найдет какую-то страсть, какой-то грех, какую-то болезнь, какого-то демона, связавшего его, на которого указывает Иоанн Лествичник, объясняет, как с ним справиться, как его победить, и, главное, он указывает причину болезней. И уныние, и празднословие, и любостяжание, все эти грехи, болезни, которые мы произносим в молитве Ефрема Сирина, раскрывает постник и подвижник VI века Иоанн Лествичник. Можно даже не утруждать себя чтением, для нас сейчас это стало тяжело и трудно, как показывает практика. Можно ознакомиться с этим творением, используя разные технические приспособления.

Еще очень важно не забывать о сокрушении сердца и о плаче пред Богом, как это делал преподобный Иоанн. Он плакал с сокрушением и просил, чтобы Господь ему помог. И он услышал ответ, что все возможно верующему. Веры нам недостает, недостает подвига, а преизбыточествуют в нас гордыня, самохвальство, зависть; часто причиной этого является наше пощение. Поэтому когда мы постимся, надо уподобляться отцу несчастного отрока из Евангелия и со смирением взывать ко Господу: верую, Господи! помоги моему неверию (Мк. 9, 24).

Ответственное дело

Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1). Эти слова апостола Павла особую силу и значение имеют в этот день, потому что сегодня мы одновременно празднуем память Сорока мучеников Севастийских и вспоминаем преподобного Иоанна Лествичника, подвижника и церковного писателя[5].

Мученики Севастийские были одними из лучших воинов своего времени. Они служили в легионе, который назывался «Молниеносный», были овеяны славой воинских побед, наделены красотой, силой, многими талантами. Но самым главным из того, что они стяжали и увидели в этой жизни, были вовсе не воинские почести, победы и красота, физическая сила, ум и храбрость. Важнее всего была для них встреча с Господом Иисусом Христом, Спасителем мира. Они служили царю земному своей жизнью, но всю свою душу они отдали Царю Небесному.

Когда языческий правитель воздвиг гонения на христиан в управляемой им части империи, то повсюду разыскивали тех, кто исповедует имя Христово. Были найдены сорок человек храбрых воинов. Их начали всячески склонять к отказу от Христа и принесению языческих жертв. Но воины были тверды и претерпели всевозможные мучения ради имени Христова и не отреклись от Него. Их загнали в замерзшее озеро в Севастии и там держали в ледяной воде, а на берегу была растоплена баня, чтобы соблазнить кого-нибудь из христиан. Мученики оставались тверды, не поддавались на искушение и уговоры. Только один из них, ослабев, побежал в эту баню и тут же скончался на ее пороге. Стражник, который не был в тот момент христианином, увидел в небе венцы и ангелов, которые венчали воинов Христовых, томящихся в холоде. Тогда этот язычник снял с себя одежду и сам вошел в озеро, сказав своим братьям, воинам, что он тоже христианин, и так присоединился к тридцати девяти мученикам Севастийским, став сороковым.

Их подвиг произвел такое впечатление и на языческий, и на христианский мир, что Церковь чтит их особым образом по всей земле, просвещенной Евангелием. Есть множество храмов в честь мучеников Севастийских. Святитель Василий Великий особым образом их почитал, потому что они тоже, согласно некоторым житиям, были из Каппадокии.

Еще один воин сегодня между нами – преподобный Иоанн Лествичник. В семнадцать лет он ушел подвизаться как монах, а девятнадцать следующих лет прожил на Синайской горе в подвигах и посте. Но и этого ему показалось мало, и он ушел в Синайскую пустыню и еще сорок лет пребывал там в посте. Сорок лет подвизался в молитве, богосозерцании и оставил замечательное творение – «Лествицу» – для своих последователей и братьев, для всех христиан. Книгу, в которой он последовательно рассматривает различные страсти, способы борьбы с ними и восхождения по лестнице добродетелей.

В этой книге в качестве иллюстрации есть одна замечательная икона, которая очень любима Церковью. Это известное изображение «Лествицы» Иоанна Лествичника. Там действительно изображена лестница, по которой преподобные отцы взбираются на небо в Царствие Небесное, а бесы крюками стаскивают их. Многие, к нашей скорби, с самого верха летят вниз, стремглав, пораженные страстями и диаволом. А на иконе Сорока мучеников Севастийских тоже изображены эти тридцать девять венцов и один венец отдельно, и воин, струсивший и убегающий в баню, и идущий взамен ему новый исповедник Христов.

Этот образ говорит нам о том, что подвиг поста, подвиг следования за Христом – это очень серьезное, ответственное дело, еще более ответственное, чем воинское служение. Воинское служение требует порядка, дисциплины, верности, способности выдерживать различные испытания. Еще бо́льшие испытания должны выдерживать христиане, следуя за своим Спасителем в Царствие Небесное.

Пример тех отцов, которые, добравшись до самого верха своих подвигов, стремглав летят в ад, и пример этого воина, который предал Христа в последний момент, отрезвляет и устрашает нас, и мы видим подобные случаи на примере собственной жизни.

Мы тоже в кратком периоде Великого поста неоднократно предаем Христа и падаем. Всю жизнь это происходит с нами. Главное, что мы должны понять, что до последнего момента ничего не известно, все наши подвиги могут мгновенно обратиться в ничто. Все наши молитвы и старания, и добрые дела могут превратиться в прах, если мы позволим себе невнимательность, расслабленность, самолюбование, если мы забудем слова апостола Павла, которые он сегодня обращает к нам: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам (Евр. 12, 4–5).

Будем подвизаться до крови против греха, помня утешение, которое уготовал нам Господь наш Иисус Христос как сынам Божиим.

Вверх по лестнице

Слово в Неделю 4-ю Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, – говорит, обращаясь к нам, апостол (Еф. 5, 8).

В четвертую неделю Великого поста Церковь особым образом чтит угодника Божиего Иоанна Лествичника. Этот подвижник, названный в песнопениях светильником вселенной, был служителем Божественного Света. Человек, который всю свою жизнь посвятил восхождению к Царству Небесному, ведя непрестанную борьбу со страстями, грехами, с тьмой, окутывающей наше сердце и наше сознание. Почти всю жизнь он подвизался в Синайской пустыне. В семнадцать лет ступил на этот путь и всю жизнь отдал посту и молитве.

У нас в течение года есть несколько постов, но Великий пост – особый, и каждый из нас знает, как тяжело добиться того, чтобы это благословенное время посвятить Богу. Мы сами себе говорим во время поста: «Ну вот, неделя прошла в подвиге неплохо, я исповедовался, причащался, какие-то еще делал серьезные шаги на духовном пути, и наверное, можно себе позволить немного расслабиться, ненадолго вернуться к удовольствиям мира». То есть даже эта Четыредесятница не полностью нами прожита с Богом, а преподобный Иоанн Лествичник сорок лет в пустыне посвятил тому, чему мы часто не можем посвятить сорок дней.

Одним из плодов его подвигов стала книга «Лествица, или Скрижали духовные». Книга, которую каждый из нас должен постараться прочесть. Конечно, такое чтение для человека, живущего в миру, не всегда будет легким, потому что в первую очередь адресовано монахам: многие вещи попросту могут быть не понятны. Даже монахи часто не могут все в этой книге охватить умом. Но если мы решим вынести из этой книги что-нибудь полезное и поучительное лично для себя, то непременно найдем что-то о своей жизни, и это поможет нам исправить ее к лучшему.

Это очень важно для нас сейчас, когда пост уже перешел свою половину, и мы нередко самонадеянно начинаем думать о приближающихся праздниках, расслабляемся и теряем те немногие плоды, приобретенные нами.

Но сейчас хотелось бы обратить внимание не на текст этой книги, а на образ иконы, которая так и называется – «Лестница Иоанна Лествичника».

Вся наша духовная жизнь – это восхождение вверх по лестнице. И это духовное восхождение имеет одно свойство: нельзя на этом пути просто так взять и остановиться. Представим себе, что нам надо взобраться на какой-то холм, или бетонную стену, или скалу под углом сорок пять градусов. У желающего это сделать есть только два пути – либо он с разбега забирается вверх, либо падает назад – вниз. Невозможно при этом задержаться на какое-то время – надо все время карабкаться вверх. Либо ты рухнешь, либо, приложив все силы, будешь карабкаться наверх и достигнешь поставленной цели.

Мы видим на этой иконе одну важную, но страшную деталь: подвижников, которые добрались до самого верха, бесы срывают с лестницы, и они летят стремглав вниз.