Когда замирает время

– А еще вот такой вопрос, отец Георгий:

Мне иногда доводилось наблюдать, как люди по виду очень даже состоятельные, покупали самые дешевые свечки или вот: когда я прохожу по храму с тарелочкой и собираю пожертвования, то кладут какую-то мелочь или даже вообще ничего…. Где же тут «любовь сердца», о которой вы говорите? Ведь зачастую люди бедные и нуждающиеся дают гораздо больше….

– Как и в том случае с евангельской бедной вдовой, давшей две лепты, и получившей одобрение у Господа, – помог завершить вопрос отец Георгий, уловив его смысл.

– Понимаешь, Семен, в данном случае мы можем рассуждать лишь отвлеченно, так сказать, абстрактно: без привязки к конкретной личности человека, дабы не впасть в осуждение. Давай представим себе, что есть человек богатый и есть бедный. Налицо явное неравенство. Мы не будем с этим разбираться: хорошо это или худо. Ясно одно: раз Бог такое допускает, стало быть, это зачем-то необходимо, а потому не может являться чем-то плохим для людей. Заметь: во всем Евангелии мы не найдем и намека на осуждение социального неравенства, существовавшего во времена жизни Иисуса, в самой его агрессивной и ужасной форме – рабства. Что может быть страшнее, когда человека могли продать за долги: его самого, семью, жену, детей. Сама жизнь раба ни имела никакой ценности и могла оборваться в любой момент по прихоти хозяина. Но мы видим: Господь относится к этому вполне нейтрально, хотя в тоже время Он не безучастен к страданиям конкретных людей и старается всячески их от этих страданий избавить. Исцеляя человека от тяжкого недуга, Господь говорит: «Иди, и больше не греши!», тем самым определяя грех, как причину его бедствий. Господь не делает при этом различия: будь то раб или свободный гражданин, равно как и по степени его материальной обеспеченности. И что это нам дает, и что следует уяснить из данной ситуации? Во-первых, как мне кажется, всю эту ситуацию с таким ужасающим социальным расслоением, принимая ее, как неизбежность, Господь в тоже время никак не мог считать ее нормальной, подтверждая это своими делами милосердия. А во-вторых, здесь явно прослеживается Его желание показать людям, что не нужно искать причину бедствий человечества в социальном неравенстве, ибо причина – в самом человеке. И как мы видим, человечество до сих пор не может принять это как истину и продолжает активную борьбу за социальную «справедливость». Мы только и видим, к чему приводят социальные, демократические и прочие эксперименты над людьми, и как страдают от них люди. Вот и ты задаешь мне вопросик, отдающий «социальным душком»…

– Ну, хорошо, отец Георгий, – рассудительно проговорил Семка, – возможно я не очень удачно выразился. Хотелось бы понять, как с точки зрения божьей может выглядеть подобная ситуация. Неужели она нормальна, и мы должны не обращать ни на что внимания?

– Очень даже должны, Сема! – по-отечески мягко, но с некоторым напором в голосе заметил батюшка, – всенепременно должны! И если мы будем ни на что не обращать внимания, то неизбежно погибнем. Здесь крайне важно знать, куда смотреть и на что следует обратить внимание.

– И куда же нужно смотреть?

– Святые отцы Церкви учат нас, что смотреть нужно не по сторонам, наблюдая при этом, кто и как грешит, а стараться смотреть внутрь себя, чтобы вовремя заметить живущий в нас грех и постараться избавиться от него.

– Я кое-что читал про это. Но мне кажется, все это написано для монахов.

– Не только для монахов, или ты полагаешь, что Царство Небесное, которое обещал нам Господь, тоже только для монахов?

– Наверное, нет, но все же я думаю, что у простых людей не получится ни молиться, ни трудиться, как они.

– Да в этом и нет необходимости. Каждый должен заниматься своим делом. Всякому человеку дан свой особый дар, посредством которого ему належит исполнить свое предназначение, ради которого живет. И монахов в общем списке людей найдется не так и много. Но из этого не следует, что всем прочим дано «освобождение от физкультуры». Бог с каждого спросит: «Как ты жил на земле? Стремился ли жить по Моим Заповедям? Имел ли Любовь к ближнему? Помогал ли бедным?..»

Батюшка на миг остановился, словно спохватившись, и как будто для себя заметил:

– Ну вот! Опять вернулись, словно к «разбитому корыту», – разговору о бедных и богатых.

– Так давайте проясним, батюшка, если, конечно, я вас не очень задерживаю, – попросил Семка.

Отец Георгий взглянул на часы, и, дружески улыбнувшись, сказал:

– Ну, куда от тебя денешься? Ладно слушай! – батюшка на секунду задумался и уверенно продолжил.

– Ты никогда не обращал внимания, как звучат и какой несут смысл такие выражения: «бедный бедствует беду, а богатого богатит бог»?

– И что тут неясного? Однокоренные слова и выражения, – только и всего!

– Разве? И что, совсем не хочется понять, почему «одним все», а другим «ничего». Меня-то вот частенько об этом спрашивают.

– Так мы уже об этом только что говорили! Вы же меня убеждали, что вопрос социального неравенства вне компетенции человеческого разума, а стало быть необходимо принимать ситуацию, как есть. Разве нет?

– Да, Сема, да! Так и есть. Но есть один маленький нюанс.

– Какой же?

– Пытаться понять причины происходящего и пытаться сломать божественное установление – это, как говорят в Одессе, «две разных вещи». Мы с тобой сейчас занимаемся «первым», а «вторым» занимаются господа социалисты, пытаясь вопреки воле Божьей сломать устроение мира и переделать его по своему усмотрению. Наша задача – понять смысл такого устроения, усмотреть в этом нечто положительное и полезное человеку. И первое, в чем необходимо разобраться, почему быть богатым не всегда хорошо, а бедным – не всегда плохо. В обычном человеческом понимании здесь как раз все наоборот. Большинство людей ищут богатства, которое, по их мнению, является ключом к разрешению всех проблем, открывает многие возможности, обеспечивает сытое и беспечное существование. Ради достижения этой цели человек зачастую «кладет на кон» все свои активы: здоровье, талант, расположение к себе, дружбу, любовь близких, а порой и саму жизнь! Получить выигрыш удается не всем, но иногда некоторым улыбается удача. И ухватив ее «мертвой хваткой», человек решает для себя: «Ну, все! Сейчас начнем жить по-новому, по-настоящему!»

Кстати, Семен, – спросил батюшка, – Тебе это ничего не напоминает?

– Конечно, отец Георгий! – отозвался Семен, – Еще как, напоминает. Неделю назад на Литургии читалось Евангелие «о безумном богаче». Я хорошо его помню.

– И что там произошло после того, как человек неожиданно получил огромное богатство?

– Ничего хорошего. Он умер, так и не успев им воспользоваться!

– А еще в конце этого чтения прозвучали назидательные слова: «Так случается с тем, кто в себя богатеет, а не в Бога».

– Мне как раз хотелось бы уточнить, батюшка: что значит «богатеть в Бога»?

– Давай вначале попробуем разобраться, зачем Бог дает человеку богатство, выделяя его из прочих людей? Может, за какие-то заслуги? Нет! Это мы явно видим из притчи. Богатство неожиданно «свалилось» на человека, и он был к этому совершенно не готов. Тогда зачем?

– Мне кажется, – задумчиво сказал Семка, – это для того, чтобы человек делился им с другими людьми…

– Молодец, Семен! Другого объяснения быть не может! Господь все время пытается донести до нас важнейшую истину: только Любовь может победить в мире зло и привести человека к Богу! Но прежде, чем полюбить неведомого Бога, нам крайне необходимо сначала научиться любить «ближнего своего», то есть тех, кто вокруг нас. Без взаимной любви друг к другу не сможет состояться и наша долгожданная встреча с богом. И вот они – эти две главные заповеди Нового Завета!

На протяжении всего Евангелия мы видим множество раз, как Господь являл свою милость людям и конкретно призывал к этому и нас. «Милосердие, милостыня» – это не только однокоренные слова. В них заключена программа спасения для того, кто воплощает их смысл в реальной жизни. Получая от бога богатство, человек вместе с ним получает и обязательство по преумножению любви в своем окружении через дела милосердия и добра. Безусловно, человек должен это делать вполне осознанно и добровольно, ибо никакое насилие бог не приемлет. Очень важно еще, чтобы милостыня совершалась втайне. «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (МФ. 6:3) Если человек творит доброе дело напоказ, в свою славу, то милость его теряет у Бога цену. Творить милостыню – оказывается не так и просто. Человеку придется столкнуться с множеством помышлений гордости и тщеславия, не одолев которых, он не сможет стать достойным распределителем божьих благ. Вот только так богатый человек и должен полагать о себе: быть честным приказчиком в деле раздачи божьих милостей и верным Его слугой.

– Ого, батюшка! Это же невозможно трудно…

– Все верно, Господь так потому и сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие!» (Мф.19:24). Но он еще добавил: «что невозможно для человека – возможно богу» И это так: человеку становятся под силу невозможные вещи, если он призовет себе в помощь Бога, и не будет полагаться только на свои силы.