МИФ В ЭВОЛЮЦИИ ДУХОВНОСТИ

Женщины тода близко не подходят к буйволицам, поскольку по верованию однажды при дойке одна женщина случайно задела буйволицу по носу. Та взбрыкнула и убежала. С той поры их доят мужчины, получая по 1 – 2 литра молока от одной буйволицы. Однако на шею буйволиц вешают колокол – символ Гурьи – девы. Тейкеридж влияет на изменения местности. Когда она разгневалась на юношу, увидевшего ее купающейся в реке, то отвела течение горной реки Кунда, и появился изгиб реки. К Тнйкеридж обращаются за помощью и утешением.

ТИГР – ПЕРВОПРЕДОК. Тода и люди соседних племен считают, что тигры на людей племени тода не нападают, так как те никогда на них не охотились, поскольку тигры – родственники племени тода. Умершего тигра как сородича оплакивают женщины тода. У тода многомужество – по подсчетам женщин тода в 12 раз меньше, чем мужчин. Женщины вступают в отношения с мужчинами по своему выбору. На пятый или седьмой месяц беременности муж вручает жене лук и стрелу и тем самым объявляет себя отцом будущего ребенка в глазах членов племени.

КОРОВА. В мифах пастушеских племен отразилась их особенность восприятия мира. Существует верование, что Солнце – золотой теленок, рожденный огромной небесной коровой с рассыпанными по всему ее телу звездами. Представления о великой корове-созидательнице мира и всего живого широко распространены в фольклоре многих народов. У африканского племени иллуков существует миф о том, что великая белая корова, появившаяся из воды, принесла с собой тыкву, из которой вышли все звери и прародители людей, а в легенде американского племени шонов корова, выходящая из воды, производит на свет вождя племени. У египтян верховный бог Ра в виде младенца сосет молоко Небесной Коровы, а став взрослым мужчиной находится под защитой Всемогущей Коровы-Матери, кормилицы. В других мифах Солнце как солнечное дитя рождается из растений. Например, из цветка лотоса, выросшего на Гелиопольском холме у Нила. Возвеличивание роли растений относится ко времени перехода к земледелию.

МИФЫ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ

10 – 9 тысяч лет тому назад в разных частях планеты происходило окультуривание растений, В Юго Восточной Азии постепенно сложились первые мифы о рисе и до нашего времени дошли многочисленные варианты его происхождения, как и других злаков, по воле божеств. Рис наделялся душой. Духу риса поклонялись, как и рисовым полям.

АМЕРИКА.

МИФЫ О КУКУРУЗЕ. Племена пауни ныне живут вдоль рек Миссури, Плат, в Небраске и в Оклахоме. Они поклоняются Великому Духу – Атиаса Тираву («Наш отец наверху»), который научил охоте, разведению огня, ремеслам и земледелию (выращиванию кукурузы, табака), татуировке и жертвоприношениям. Его жена Атира – Мать Кукуруза. Початок кукурузы до сих пор ее символ и хранится до нового урожая.

В мифах ирокезов Га-гаах – Ворон принес из солнечной страны кукурузное зерно. Ха-гвех-ди-ю с помощью духов посадил зерно кукурузы в тело своей матери. Из ее лица сделал Солнце, из ее груди Луну и Звезды, чтобы охранять ночное небо. И поныне Ворон парит над кукурузными полями, охраняя их от вреда, но также требуя за охрану свою долю кукурузы. Дух грома Хе-но – дедушка, воин с волшебным пером на голове и с корзиной камней на спине – бросает камни в злых духов и ведьм, вызывает дождь, чтобы был высокий урожай кукурузы. Ему помогает дух зерна О-на-тах.

В мифах племен чароки (живут на Юго-востоке США) Сепу – Мать Кукуруза, когда растирает свой живот, то корзины наполняются кукурузой, а когда она растирает бока, то в корзинах появляются бобы. Потому до сих пор их сажают вместе на земляных грядах. Кукуруза дает опору бобам, а бобы удобряют почву и тем «кормят» кукурузу. Между грядами сажают тыкву, чтобы сохраняла влагу и не давала расти сорнякам. Чероки поклоняются этим трем сестрам – кукурузе, бобам и тыкве. Они считают, что в природе сохраняется баланс тогда, когда женщины уравновешивают мужчин, лето уравновешивает зиму, растения – животных, а земледелие – охоту. В мифе об охотнике Канати, тот время от времени подходил к священной пещере, пел песню. Пещера открывалась, выпускала одно животное, которого он убивал. Мальчики узнали об этом, рассказали о пещере, и та навеки закрылась. Сепу – Огородница сказала мальчикам: «Мы теперь умрем, и умрет легкая жизнь. Однако если мальчики смогут протащить тело Сепу семь раз по кругу и затем семь раз по земле внутри круга, то утром появится урожай кукурузы. Мальчики всю ночь должны не спать, а наблюдать». Но мальчики не смогли сделать это, и потому кукуруза растет не везде, а только в определенных местах и ее приходится выращивать, так как урожай не появляется в одночасье.

Современные индейцы племени абенаки верят в духов Алом-бетви-есис, которые опрокидывают каноэ сборщиков озерного риса, имеют порошок, превращающий несколько зерен кукурузы в огромное ее количество.

В мифологии черноногих – племен, живущих на Великих равнинах, Дух Нами создал землю из грязи, добытой Черепахой во время наводнения. Нами создал людей и животных, растения. Он показал, какие из растений для людей съедобны, и как охотиться на животных, считая главным из них буйвола. Когда Нами застал на вершине горы ураганный ветер, то он смог удержаться, только ухватившись за березу. Потому на березе и ныне видны следы его пальцев.

В мифе племени чокто о тысячелетнем переходе от исконных земель на западные земли (на реку Миссисипи) говорится: «Каждую ночь чокто втыкали шест-посох в землю. Утром они отправлялись в путь в ту сторону, куда указывал, наклонившийся посох. Остановились чокто там, где шест остался стоять вертикально. Дошли! В этом месте на земляном валу – кургане «успокоили» кости предков, которые принесли в мешках из шкур буйволов».

АФРИКА. В египетских мифах Осирис – дух плодородия природы представал человеком с телом зеленого цвета, с короной из стеблей папируса. Его знак власти «джед» (жезл) состоял из вставленных одна в другую связок тростника. Рядом с Осирисом всегда растения – лотос, гроздья винограда, деревья. Его душа изображалась в виде феникса. В «Книге мертвых» Осирис говорит: «Я живу как Зерно, расту как Зерно, Я – ячмень». В разговоре с Сетом он говорит: «Я делаю всех сильными, это я сотворил ячмень и полбу, чтобы питать богов». В «Тексте Пирамид» река Нил свежей водой вытекает из ноги Осириса.

АЗИЯ. Миф о Хоу Цзи – Князе Просо китайского племени чжоу, живущего, возможно, при династии Сяо. «Князь Просо был сыном девушки племени чжоу и Верховного Предка, который не признал мальчика. Хоу Цзи вскормили молоком буйволицы, защитили от волков две птицы и унесли в свое гнездо. Кормили его, принося зерна. Окрепнув, он спустился из гнеда на луг, нашел палку с сучком и вскопал землю. В рыхлую почву бросил зерна и собранные косточки плодов, семян тыквы. Пришедшие на луг люди увидели необычайно высокие и плотно стоящие стебли пшеницы, гаоляна, большие тыквы. Особо людей порадовало просо. Хоу Цзи, владычествующий над просом, Князь Просо научил людей пахать, сеять, жать, очищать зерно от плевел, хранить его. Века люди племени чжоу поклонялись Хоу Цзи – божеству, покровителю земледелия.

ЕВРОПА. В мифологии карел Укко – Воздушное пространство – Мать всего, Ильматар. Каве – дочь Воздуха. На ее колене Утка снесла 7 яиц, и из них появилось небо, солнце, луна, звезды и земля. Вайнямейнен – сын Воздуха и Воды. По его приказу из моря появился мальчик и посадил деревья, кустарники, травы. Расцвели цветы, созрели ягоды. Сам Вайнямейнен посеял семь зерен и выращивал ячмень.

ЯПОНИЯ. МИФ О БОГИНЕ ПИЩИ. «А еще /бог Суса-но-о/ попросил еды у Оо-гэцу-химе-но-ками – Девы-богини Великой пищи. Тогда богиня Оо-гэц-химе достала /у себя\ из носа, изо рта, а также из заднего места разные аппетитные яства, и когда, по-всякому их приготовив, поднесла. Бог Сусано-о-но никакого яства не узрев, подумал, что /она\ осквернив /еду\, ему подносит, и ту богиню убил. И вот то, что в теле убитой богини имелось – в голове шелковичные черви родились, в обоих глазах рис-рассада родился, в обоих ушах просо родилось, в носу фасоль родилась, в тайном месте пшеница родилась, в заднем месте соевые бобы родились. Потому-то Камимусубити-но-ми-оя-но микото – Богиня Божественного Творения – Священная мать все это подобрала и превратила в семена». /«Кодзики». Глава 13. Этот фрагмент – синтез мифических представлений разных народов, оказавшихся в Японии. Пришельцы из Индонезии, Китая, Кореи слились с коренными японскими племенами. Взаимодействуя с чужеземцами, японцы занялись равнинным и горным земледелием, возделыванием различных сельскохозяйственных культур обучались у «пришельцев». Ранние мифы самих аборигенов Японии не известны.

МИФЫ НА ПУТИ СТАНОВЛЕНИЯ КЛАССОВОГО ОБЩЕСТВА

Мифы усложнялись, отражая возникающее социальное расслоение родов, социальное неравенство членов племени. Усиление власти вождя племени, возможно, в мифах привело к возвышению Верховного Духа. Он повелевал множеством других духов, прежде равноправных, ставших подчиненными, второстепенными. В мифах Верховный Дух считался покровителем вождя, помогал в войне за территорию. Тотем племени «враждовал» с тотемами других племен. Племя Лягушки воевало с племенем Сокола, Орла. Война племен отражалась в мифах как война между тотемными животными. Сокол побеждал Лягушку, пленников превращали в рабов Племя, попав в зависимость от победившего племени, слабело. Новые мифы духовно отражали закат первобытнообщинного строя. Эстафету ранних мифов подхватили мифы зарождавшейся цивилизации периода бронзы. Сюжеты некоторых мифов запечатлены в текстах появившейся письменности, и потому дошли до следующих поколений на новом витке социального развития.

Общность духовного восприятия мира людьми первобытного общества периодов дикости и варварства была утрачена с распадом родового строя, появлением социальной розни в городах – государствах. Общезначимые мифы духовного равенства членов рода видоизменяются, забываются с появлением классов, возвышением власти меньшинства – имущих частную собственность, подчиняющих большинство населения, Вера в Верховного Духа покровителя рода сменилась мифом о Небесном Отце Творце.

С появлением частной собственности ее владелец заинтересован в том, что она сохранилась, перешла к его сыновьям, наследникам, а не была раздроблена, разделена между членами рода. Новыми мифами духовно оправдывалось экономическое и социальное неравенство. Появились профессиональные защитники социального неравенства в лице новой касты жрецов. Духовный авторитет вождя племени (зачастую бывший одновременно жрецом) опирался на его собственность как владельца большей части общинной земли племени, пастбищ, на которых паслись его «личные» отары овец. Большинство членов племени постепенно попадало в экономическую зависимость от владельца частной собственности, главы племени. Соплеменники с небольшим количеством скота и «клочков» пастбищ вынуждены были наниматься пасти скот крупных частных собственников. Детей малоимущих семей, не способных их прокормить или за долги продавали в рабство. Войны между племенами велись с целью захватить исконные земли родов, пленных обратить в рабов, а не делать как в прошлые времена равноправными общинниками-охотниками. Изменившиеся социальные условия принижали духовную значимость прежних мифов. Они постепенно забывались. Иное социальное бытие породило мифы рабовладельческого общества. Обратимся к мифам древних народов, вставших на путь цивилизации.

МЕСОПОТАМИЯ

Примерно к шестому тысячелетию до нашей эры племена, живущие между Тигром и Евфратом, начали заниматься ирригационным земледелием. Они возделывали мотыгами почву и засевали ее, одомашнивали животных. Стали изготавливать глиняную посуду, из сырого кирпича возводить здания и крепостные стены городов. Ремесленники добивались технологических успехов в обработке металлов. Ирригационное земледелие обеспечивало людей достаточным количеством пищи, что привело к росту населения, укрепило самостоятельность городов-государств, успех торговли и расцвет искусства.