скачать книгу бесплатно
С переходом евреев под сирийское владычество при Антиохе IV Эпифане (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85_IV_%D0%AD%D0%BF%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%BD) начались
жестокие гонения на еврейский культ и стремление насильственно эллинизировать евреев.
Освободительные войны Хасмонеев (167–140 гг. до н. э.)
В 167 г. до н. э. Антиох IV Эпифан (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85_IV_%D0%AD%D0%BF%D0%B8%D1%84%D0%B0%D0%BD) осквернил Храм, поставив на Жертвенник всесожжения (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%B2%D1%81%D0%B5%D1%81%D0%BE%D0%B6%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F) алтарь Зевса Олимпийского. Это спровоцировало восстание Маккавеев (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%B8) (167–1 (https://ru.wikipedia.org/wiki/167_%D0%B3%D0%BE%D0%B4_%D0%B4%D0%BE_%D0%BD._%D1%8D.)63 (https://ru.wikipedia.org/wiki/163_%D0%B3%D0%BE%D0%B4_%D0%B4%D0%BE_%D0%BD._%D1%8D.) гг. до н. э.). Греческие завоеватели были изгнаны из страны. Воцарилась династия Хасмонеев (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%81%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B8), правившая до 63 г. до н. э.
В целях национальной самообороны среди евреев, под предводительством священника Маттафии и его сыновей (Маккавеев (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%B8)), было поднято восстание (165–141 г. до н. э.) против сирийцев, закончившееся освобождением Иудеи из под власти Сирии.
В 141 г. до н. э. освобождённая Иудея провозгласила правителем сына Маттафии, Симона (Шимона), родоначальника хасмонейской династии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%81%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B8).
Еврейское восстание не только отстояло религиозную независимость Иудеи, но и привело к созданию независимого Хасмонейского царства (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%81%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) (164–37 гг. до н. э.) со столицей в Иерусалиме.
Преемником Симона был его сын Иоанн Гиркан (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%D0%93%D0%B8%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD_I) (135–106 г. до н. э.), соединивший в своём лице царский титул и сан первосвященника (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA). Потомки его были уже далеки от традиций эпохи национального подъёма первых Маккавеев, и всецело поддались влиянию эллинской культуры.
После Иоанна Гиркана царствовали его сыновья Аристобул (106–105), и Александр Яннай (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%AF%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D0%B9) (105–79). Последнему наследовала его супруга, Саломея Александра (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%8F_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B0) (79–70).
В 63 г. до н. э. вспыхнула распря между сыновьями Саломеи, Гирканом II (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BD_II) и Аристобулом II (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%BB_II), в результате которой был призван третейским судьёй римский полководец Помпей (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9), взявший Иерусалим и обративший Иудею в этнархию (https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AD%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F&action=edit&redlink=1), входившую в состав римской провинции Сирии и находившуюся под управлением Гиркана.
В 40 до н. э. царём Иудеи при помощи парфян (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%B8%D1%8F) стал Антигон (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D0%BD_(%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%8C_%D0%98%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B8)), младший сын Аристобула.
После его поражения территория Иудеи была разделена на Иудею, Самарию (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F), Галилею (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D1%8F) и Петрею (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%8F_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F) (Заиорданье (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B8%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D0%B5)).
Ирод I Великий (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%80%D0%BE%D0%B4_I_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9) (ок. 74–73 гг. до н. э. – 4 до н. э. (https://ru.wikipedia.org/wiki/4_%D0%B4%D0%BE_%D0%BD._%D1%8D.)), сын идумейского наместника Антипатра (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80_%D0%98%D0%B4%D1%83%D0%BC%D0%B5%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%BD), поддерживаемый римлянами, покорил (37 г. до н. э.) Иерусалим, низверг Антигона, отстроил великолепный Иерусалимский храм (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC) (19 г. до н. э.).
В 6 г. до н. э. римлянами вся территория, на которой проживали 12 колен евреев, была присоединена к провинции Сирии.
Царь Ирод I и его преемники правили с 37 г. до н. э. по 6 г н. э.
После низложения сына Ирода Архелая (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%80%D0%BE%D0%B4_%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%B9) в 6 году н. э. римлянами Иудея была присоединена к провинции Сирии и подчинена римскому прокуратору.
К моменту евангельских событий большинство плененных евреев вернулось в Палестину. Первая волна (наиболее преданных иудеев) поселилась в Иудее. Остальные 11 колен евреев (большинство из которых были метисами) позднее заселили северную часть Палестины – Самарию и Галилею, где позднее преимущественно проповедовал Иисус.
На обетованной земле было государственное и политическое многовластие: в Иудее был свой царь, другие части бывшего еврейского государства, в том числе Самария и Галилея, управлялись тетрархами, но все они были под контролем римских оккупантов.
Пятым прокуратором Иудеи в 26 г. стал Понтий Пилат.
Допророческие предсказания:
– будет создана церковь, которая должна будет распространяться до всех краёв Земли,
– жертвоприношение Исаака (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%98%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BA%D0%B0) Авраамом рассматривается в раннехристианской доктрине как предсказание мученичества Христоса,
– патриарха Иакова (внука Авраама), когда перед он смертью благословил своих 12 сыновей и предсказал будущую судьбу их потомков:
«…доколе не придет Тот, Которому отложено (определено придти), и Он будет чаяние народов»,
– Моисея:
– некогда бог воздвигнет еврейскому народу другого пророка,
– о Спасителе мира,
– Валаама, современника Моисея, – о мессии в образе звезды, восходящей от потомства Иакова,
– после смерти пророка Моисея и занятия евреями обетованной земли пророчества о Мессии замолкают на многие столетия.
– во Второзаконии говорится:
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, … и вложу слова Мои в уста Его, и 0н будет говорить им все, что Я повелю Ему»;
– новая серия пророчеств о Мессии возникает во время царствования Давида, потомка Авраама, Иакова и Иуды: – будучи царем и пророком, а также в известной мере священником, царь Давид стал прообразом (предуказанием) Иисуса Христоса, его потомка. Он же первый предсказал о Божестве Иисуса,
– царь Соломон (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BD) пророчествует, что Сын Божий воплотится в человека, что он будет
предан бесчестной смерти.
После Соломона наступил 250-летний перерыв в пророчествах, и пророк Исайя начал новую серию пророчеств о мессии, в которых Божественная природа Спасителя раскрывается с большей очевидностью.
О проро’ках
Институт пророчества основывается на фундаментальной предпосылке, что из поколения в поколение Бог открывает свою волю через тех, кого он избирает для этой цели.
Проро’к (прорицатель) – в общем смысле, человек, заявляющий о том, что он контактирует со сверхъестественными (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%85%D1%8A%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5) или божественными (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) силами и служит посредником между ними и человечеством и является провозвестником их.
Пророк – это человек, говорящий от лица Бога; человек, избранный Богом, для того чтобы обращаться к народу и передавать от Него весть или учение.
Большинство пророков передавали весть, которая предназначалась для жившего в их время поколения.
Иудейские предания называют более 50 пророков Израиля.
Пророки иногда назывались:
– Прозорливцами – в христианской терминологии способность человека предвидеть будущее,
– Провидцами – ясновидящий; тот, кто способен зрить видимые и невидимые для других вещи на любом растении и в любое время своим духовным или внутренним зрением или восприятием,
– Стражами,
– Пастырями,
– Мужами Божьими.
Халдей – в античности – бродячий предсказатель (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C), астролог (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3).
Согласно богословию, начиная с VIII века до н. э., было известно 4 великих, 12 малых и множество иных иудейских пророков в разные века, независимо друг от друга пророчествовавших о том, что в еврейском народе родится пророк, который будет являться воплощённым в человека Сыном Божьим.
Христианские богословы, основываясь на учении Нового завета, утверждают, что все эти пророчества исполнились в Иисусе Христосе.
Заметно, что евангелисты, создавая мифологический образ Иисуса, умело воспользовались пророчествами Исайи и других ветхозаветных пророков.
Большинство из них отсутствовали в оригиналах текстов изначальных авторов, поскольку их интеллектуальный и просвещенческий уровень был далек от этого. Их идеал – живой Иисус.
Все эти пророчества использованы в Евангелиях корректировщики и компиляторы евангельских текстов, воспользовавшись тем, что у этих писаний не указаны авторы, а сделаны приписки «Евангелие от …».
Говоря о необходимости и спасительности страданий Мессии, пророки предсказали и его воскресение из мертвых и последующую славу.
Иными словами, Мессия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников и будет нравственно удовлетворен результатом своих страданий.
Большинство предсказаний ветхозаветных пророков включены в данное евангелие в качестве эпиграфов соответствующих текстов.
Отдельно хочется выделить Исайю.
Пророчества Исайи
Наиболее известным и талантливым пророком был Исайя (VIII в до н. э.). Он тяжелее всех переживал распад Израильского государства, произошедший двумя веками ранее.
За 7 веков до рождения Иисуса большинство событий, описанных евангелистами – канониками, были предсказаны и изложены в «Книге пророка Исаии» Ветхого завета.
Первым из наиболее известных пророков,
Исайя («Спасение, посланное Богом»), выдающийся пророк Ветхого завета, выходец из знатной еврейской (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8) священнической семьи, родился в Иерусалиме (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC) (765–685 гг. до н. э.).
Написанная им книга содержит в себе такое большое количество пророчеств о мессии и о новозаветных событиях, что многие называют Исайю ветхозаветным евангелистом.
События, которым еще лишь предстоит свершиться через несколько столетий, автор описывает так, как будто они уже произошли, а он был их живым свидетелем.
Начало пророчествований Исайи (747 год до н. э. (https://ru.wikipedia.org/wiki/747_%D0%B3%D0%BE%D0%B4_%D0%B4%D0%BE_%D0%BD._%D1%8D.)). Оно пришлось на период правления царей Азарии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_(%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%8C_%D0%98%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B8)) (Озии), Иоафама (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D1%84%D0%B0%D0%BC), Ахаза (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B0%D0%B7) и Езекии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B7%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D1%8F)и.
В глазах христиан особую ценность представляют множественные пророчества
Исайи о грядущем Мессии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F).
Книга пророка Исайи вышла после того, как в 722 г. до н. э. столица Северного Израильского царства – Самария (https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_(%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4)&action=edit&redlink=1)– б (https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A1%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_(%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4)&action=edit&redlink=1)ыла разгромлена грозными воителями Ассирии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%80%D0%B8%D1%8F), а его население, потомки десяти из 12 колен Израиля (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0%B0%D1%82%D1%8C_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BD_%D0%98%D0%B7%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D1%8B%D1%85), было переселено ассирийцами в Мидию (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%B4%D0%B8%D1%8F).
60 лет служил Исайя народу и царям, считая, что он пребывает в общении с Богом. Именно через этого святого иудеи узнали о приходе мессии, бога и человека в одном обличии. Он называет будущего мессию ростком из сухой земли, новым племенем иудейского народа, как о нем говорил Господь.
Письменные источники информации
– логии – сборники изречений Иисуса,
– аграфы – изречения, приписываемые Иисусу,
– Евангелия канонические и неканонические,
– другие писания Нового завета.
Основным источником моего писания является «Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. Канонические. Российское библейское общество». М.: 2003.
Выдержки из вышеуказанных канонических писаний выделены курсивом.
Поскольку в писаниях на религиозную тему не делаются ссылки на авторство использованных текстов, а церковь и светский мир соглашаются с такой практикой, я счёл возможным написать это Евангелие таким же способом.
Литературно – исторические источники
Один желает видеть в Иисусе мудреца,
другой – философа, третий – патриота, четвертый
– добродетельного человека, пятый – моралиста,
шестой – святого.
Большинство сследователей сходятся на том, что тексты Нового завета – это не более чем древние литературные памятники, синтетическое соединение древних мифов, произведений фольклора, библейских пророчеств, описаний исторических событий.
О событиях того времени писали:
– древнееврейский историк I века (https://ru.wikipedia.org/wiki/I_%D0%B2%D0%B5%D0%BA), священник иерусалимского храма Иосиф Флавий (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84_%D0%A4%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B9) (37 – ок. 100), первым из нехристианских авторов в «Иудейских древностях» сообщивший об Иисусе. Позднее он был губернатором и военным комендантом Галилеи,
– древнеримский историк Тацит (сер. 50-х – ок. 120), автор «Историй»,
– древнеримский политический деятель и писатель, адвокат Плиний Младший (52 – 114),
– знаменитый древнеримский историк, учёный – энциклопедист, личный секретарь императора Адриана, писатель Гай Светоний Транквилл (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%B9_%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB) (ок. 70 – после 120),
– древнегреческий писатель Лукиан из Самоссы (ок. 120 – после 180),
– древнегреческий писатель и географ II века (https://ru.wikipedia.org/wiki/II_%D0%B2%D0%B5%D0%BA) Павсаний (время его жизни – 2-я половина II века (https://ru.wikipedia.org/wiki/II_%D0%B2%D0%B5%D0%BA)),
– древнеримский (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%A0%D0%B8%D0%BC) писатель – эрудит Плиний Старший (между 22 и 24–79), географ и натуралист,
– Квинт Септи’мий Фло’ренс Тертуллиан (ок. 160 – ок. 220) – один из наиболее выдающихся раннехристианских (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) писателей, теологов и апологетов (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D1%82).
Многими исследователями установлено, что ссылки на Иисуса, содержащиеся в произведениях вышеуказанных авторов, неумело приукрашены и дополнены более поздними переводчиками и толкователями евангельских текстов.
Зато мифы об Иисусе и догматические установки столь обширны, что становятся чуть ли не основными сведениями о его биографии и деятельности.
И, наконец, самый активный пропагандист теории мифа об Иисусе Артур Древс (1865–1936). Он и его последователи подчеркивали, что Иисус Христос, по их мнению, является мифическим персонажем и никогда не существовал.
Аналогичные сведения дает не кто иной, как известный российский священнослужитель, автор многих трудов протоиерей Александр Мень (Боголюбов):
«Румянцев, Ранович, Виппер, Ковалев, Ленцман, Крывелев излагают в основном того же Древса… Их тезисы целиком укладываются в следующие пять пунктов:
1. Образ Христа создавался постепенно, путем очеловечивания божества Иешуа (Иисуса).
2. Миф о Христе есть вариант античных и восточных мифов, а также отголосок дохристианских легенд.
3. Об Иисусе не упоминают современные Ему нехристианские писатели.
