Кулига. Описание деревни Кулига и ее окрестностей

Гулящие люди

136. Офонка Титов.

137. Федька Филипов.

138. Ивашко Григорьев.

139. Федоско Терентьев.

140. Офоонка Васильев.

141. Левка Филипов.

142. Карпушка Иванов».

Мной намерено приводится весь список жителей Арамашевской слободы. Может случится, что кто-нибудь узнает в этом списке своих предков, заинтересуется своими корнями и истоками, начнет восстановление своей родословной, чему буду безусловно рад.

В следующей переписи 1710 года мы можем встретить знакомые уже нами имена. Перепись 1710 года, произведённая при Петре I, носила черты подворной переписи, но итоги её, вскрыв катастрофическое сокращение податных дворов, поставили Петра I перед фактом возможного резкого сокращения государственных податей. В переписи 1710 была сделана попытка записывать оба пола.

«1710-го июня в 26 день на Верхотурье в приказной полате перед стольником и воеводою Петром Ивановичем Травиным Арамашевской слободы прикащик Степан Казимеров, крестьянской староста Семен Гигиных сказали. В нынешнем де 710-м году по указу великого государя, а по верхотурской памяти переписывали они в Арамашевской слободе церковных причетников, беломесных казаков, пашенных и оброчных крестьян и всяких чинов людей по имяном всех без обходно и без утайки. И переписные книги за своими руками привезли на Верхотурье и подали в приказной полате стольнику и воеводе Петру Ивановичю Травину. А буде в тех переписных книгах кого они у переписки мужеска и женска полу людей от мала и до велика и детей их и братей и племянников и внучат и работников хотя одного человека утаили и в переписные книги свои кого не написали, и про то впредь сыщетца или кто на них про ту утайку доведет, и за ту их Степанову и Семенову лживую перепись и утайку указал бы великий государь их Степана и Семена казнить смертию.

К сей скаске Стефан Казимеров руку приложил.

К сей скаске вместо Арамашевской слободы старосты Семена Гигина по его велению Арамашевской слободы писчей дьячек Федор Иванов руку приложил».

В переписной Книге 1710-м году мы встречаем знакомые фамилии. Начнем с коренных кугининцев Лагуновых. В Переписи мы видим здравстующих сыновьев Емельяна Матвеевича Лагунова: Федора, Евсея и Михаила, которые обзавелись своими дворами и семьями.

«Во дворе Федор [Емельянов] ЛАГУНОВ 50 лет. У него жена Овдотья 45 лет; дети: Осип 10 лет, Петр 5 лет, Анна 15 лет, Орина году.

Во дворе Евсей [Емельянов] ЛАГУНОВ 40 лет. У него жена Федосья 40 лет; дети: сын Козма 10 лет, Матрена 12 лет, Овдотья 7 лет, Овдотья 4 лет, Оксинья полугоду.

Во дворе Михайло [Емельянов] ЛАГУНОВ 40 лет. У него жена Лисафья 30 лет; дети: Иван 8 лет, Акинфей 5 лет, Оксинья году».

Мы видели, что возраст в переписях указывался примерный. Так, в первой переписи 1680 года указывалось, что Федору было на момент переписи 13 лет, то есть он родился около 1667 года. В переписи же 1710 года говорится, что ему 50 лет, то есть дата его рождения 1660 год. Эти неточности в исторических документах усложняют работу исследователя по анализу исторических событий. Например, в указанном случае разница составляет около 7 лет.

В переписи 1710 года мы встречаем и сына Федора Мелентьева – Емельяна. «Во дворе Емельян [Федоров МЕЛЕНТЬЕВ] ТОМИЛОВ 50 лет. У него жена Настасья 45 лет; дети: Иван 16 лет, Максим 5 лет, Петр 2 лет, Лукирья 14 лет, Варвара 9 лет, Анна 4 лет.». Емельян Федорович уже значится под двумя фамилиями: Мелентьев и Томилов.

В следующей переписи Арамашевской слободы Верхотурского уезда 1721 года в деревне Кулига кроме уже знакомых нам фамилий встречаются и другие семьи. Тот же Емельян Федорович Мелентьев из пашенных крестьян уже обозначен под фамилией Томилов: «Во дворе Емельян Федоров сын Томилов штидесят лет. У него жена Настасья штидесят лет. У него дети Иван сорока лет, Максим дватцати лет, Петр лесяти лет. У Ивана жена Парасковья тритцати лет, сын Максим десяти лет. У Максима жена Оксинья сорока. ⟨А ро⟩диной де он той Арамашевской слободы старопосельной».

Вот и другие кулигинцы из числа пашенных крестьян:

«Во дворе Петр Игнатьев сын Башкиров пятидесят ⟨лет⟩. У него ⟨дети⟩ Иван дватцати ⟨лет⟩, Иван же десяти лет; дочери: Татьяна девятнатцати лет, Анна шти лет. У Ивана жена Лукирья девятнатцати лет. А родиной де он той Арамашевской слободы старопосельной.

Во дворе Иван Трофимов сын Мельтьев пятидесят лет. У него жена Василиса пятидесят трех лет, дочери: Арина дватцати лет, Марья семнатцати лет, Орина петнатцати лет, Матрена десяти лет. А родиной де он той Арамашевской слободы старопосельной.

Во дворе Спиридон Иванов сын Подосекин штидесят дву лет. У него жена Овдотья штидесят лет. Детей у него: Кирило шестнатцати лет, Егорей двенатцати лет, Киприян году; дочери: Аграпена тритцати лет, Анисья дватцати лет, Настасья шти лет, Марфа пяти лет. А родиной де он той Арамашевской слободы старопосельной.

Во дворе Федор Емельянов сын Лагунов штидесят лет. У него жена Овдотья пятидесят лет, дети Осип дватцати лет, Петр семнатцати лет, Тимофей шти лет; дочери: Орина одноцати лет, Марфа семи лет. У Осипа жена Дарья тритцати лет. У Петра жена Василиса дватцати лет. У Осипа дети Василей дву лет, дочь Марья году. А родиной де он той Арамашевской слободы старопосельной.

Во дворе Евсей Емельяновсын Лагунов пятидесят семи лет. Жена Федосья пятидесят. Сын Козма дватцати шти лет, Терентей трех лет; дочери: Матрена дватцати лет, Матрена семнатцати лет, Овдотья тринатцати лет. У Козмы жена Настасья сорока лет. Сын у него Матфей году. А родиной де он той Арамашевской слободы старопосельной.

Во дворе Михайло Емельянов сын Лагунов сорока пяти лет. Жена у него Лисавья сорока лет. Дети Иван дватцати лет, Акинфей тринатцати лет; дочери: Оксенья десяти лет, Федосья трех лет. У Ивана жена Настасья дватцати лет, дочь Марфа году. А родиной де он той Арамашевской слободы старопосельной».

Перечислены и кулигинские бобыли45.

«Бобыль живет на подворье у Михайла Лагунова Никифор Клементьев сын Лагунов пятидесят лет. А родиной де он верхотурской подгородной крестьянин.

Во дворе бобыль Федор Лукоянов сын Лагунов тритцати лет. А родиной де он верхотурской подгородной крестьянин.

На подворье бобыль Елистрат Матфеев сын Никоновых сорока пяти лет. А родом де он из Невьянской слободы пашенной крестьянин.

На подворье живет бобыль Федор Ефтефеев сын Морозов тритцати пяти лет. А родиной де он туринец крестьянской сын46».

Таким образом, из представленных переписей видно, что численность населения деревни Кулига увеличилось в разы, селение развивалось.

Но эта же перепись преподносить нам дополнительные вопросы. Так по переписи Л.М. Поскочкина 1680 года братья Лагуновы указаны с конкретными возрастами: Федор 13-ти лет, Евсей 8 лет, Михаил 6 лет. То есть Федор родился 1667 году, Евсей – в 1672 году, а Михаил – в 1674. Но по переписи 1710 года даты рождения братьев иные: Федор 1650 года рождения, Евсей – 1653 года рождения, Михаил – 1665 года рождения. Разница достигает 19 лет! Этот факт ещё раз подтверждает определенные сложности для исследователя.

Несоответствие исторических источников друг другу в нашем случае является подтверждение высказанной ранее мысли о чрезвычайной сложности установления событий прошлого, особенно в отношении такого объекта как небольшой населенный пункт на заре своего образования.

Вообще переписи населения, если они проведены тщательным образом дают необходимые сведения в той или иной сфере. Допетровские переписи зачастую страдали от ошибок как по объективным причинам, так и сугубо объективным. Сам Петр I критически относился к содержащейся в них информации. Вследствие чего он приказал произвести новую перепись, известную под именем «ландратской» (по имени должностных лиц, стоящих во главе губернии) в течение 1716 и 1717 годов.

26 ноября 1718 года Пётр Великий издал указ, которым предписывалось «взять сказки у всех (дать на год сроку), чтобы правдивые принесли сколько у кого в которой деревне душ мужеского пола…». Составленные подобным образом списки («сказки») были собраны лишь через три года, а затем в течение следующих трёх лет были подвергнуты проверке – «ревизии».

С тех пор учёты населения в России стали называться «ревизиями». До отмены крепостного права прошло десять ревизий: в 1719, 1747, 1767, 1787, 1808, 1811, 1825, 1835, 1850, 1859 годах (по году окончания).

Последующие переписи подтверждают развитие деревни, увеличения численного состава её жителей.

НЕПОНЯТНОЕ НАЗВАНИЕ

Как мы видим, до заселения территории Верхотурского уезда русскими сколько-нибудь значительных поселений живших здесь аборигенных народов практически не было. Это связано с тем, что те вели, в основном, полукочевой образ жизни. Поэтому почти все селения основаны русскими людьми и получили русские названия, которые отражают историю русского заселения.

На занятых землях русские поселенцы ставили дворы, в которых поселяли своих свойственников или гулящих людей47 в качестве половников48, и только немногие жили там сами. Стали появляться деревни, население в которых в те времена было мизерным. Это скорее хутора, состоящие из одного, двух, трех дворов.

Продвигаясь по рекам, служилые люди строили остроги. Вокруг них возникали заимки и починки49 пашенных крестьян, превращавшиеся позднее в деревни. Название их возникало, в основном, по основавшему их человеку. Это отличало одну деревню от другой, давало дополнительные сведения о том, кто здесь живет и владеет землей.

Большинство уральских деревень получили свое название по основателям или первопоселенцам. В рассматриваемой нами местности к таковым относятся, например, Миронова и Гостькова. В некоторых старых деревнях до сих пор живут потомки основателей деревень.

Многие деревни и села центральных губерний России, возникшие в эпоху крепостного права, носили имена своих помещиков или их близких родственников. Эти населенные пункты, в большей своей массе, образовывались в определенном месте исключительно по воле помещика. Искусственное зеселение, то есть планомерный перевод помещиками своих крепостных крестьян из центральных районов России на новые земли, характерно для южных районов Урала. Но это происходило уже в более поздние периоды. Этот период хорошо описан русским писателем С.Т. Аксаковым в «Семейных хрониках».

Деревни Урала и Сибири в период колонизации русским населением этих территорий, возникли, в основном, вследствии объективных причин. Первопоселенцы выбирали удобные, по их мнению, места для обоснования с благоприятными природными факторами: плодородие почвы, наличие водных источников, близость основных дорог (трактов), обилие лесов.

Неужели наименование исследуемого нами объекта произошло от имени человека, основавшего деревню? Может первый поселенец имел прозвище «Кулига»?

Действительно, по одной из версий, наименование деревни возникло по имени старца «Кулика», поселившегося в деревне со дня её основания. Однако, каких-либо сведений, подтверждающих данную теорию, отыскать, к сожалению, не удалось.

Наименование «Кулига» нетипично для многих российских деревень и сел, хотя такие наименования населенных пунктов все же встречаются.

Обычно основанием наименования того или иного населенного пункта становиться фамилия (прозвище) первых основателей населенного пункта, наименование ближайших географических объектов (озеро, гора, болото, река), или наименование подсказывают представители флоры и фауны, чей ареал обитания находится на данной территории. Видимо исходя из этой логики, и возникло предание о старце «Кулике».

Но в нашем исследовании мы не будем делать скоропостижные выводы, а тщательно проанализируем всю информацию, которую удастся найти в различных источниках.

В целях раскрытия смысла наименования деревни обратимся к Толковому словарю живого Великорусского языка Владимира Ивановича Даля.

Итак, согласно В.И. Далю, слово «кулига» имеет несколько значений.

Этим понятием называли клин земли, полосу, загон, участок, не вошедший в тягловой надел.

Также этим словом называли ровное место, чистое и безлесное; небольшой покос, пожню50 особняком среди пашень либо лесу, прогалинка, полянка, отличная растительностью, травою, ягодами, урожаем хлеба.

В Архангельской губернии кулигой называют лужок на заводи, заливе, и саму заводь, в Тверской и Рязанской губерниях – клин леса, остров.

Кулигой называли лес расчищенный, выкорчеванный, выжженный под пожню или пашню, росчисть, чищоба, чища, подсека, починок, огнище, пожег, валки и пр.

Кулижное, починковое хозяйство особенно было известно в северо-восточных губерниях Российской империи. Дать кулигу, дать крюк говаривали в Новгородской и Костромской губерниях. В Вятской губернии кулига иногда значила починок, выселок или деревню в лесу.

Кулижничать – рубить и выжигать лес под пашню. Кулижник это тот, кто вырубает и выжигает кулиги. В местах, где это занятие запрещено, там кулижник обратилось в бранное наименование.

Крупнейший ученый-славянист XX столетия Максим Романович Фасмер (1886-1962) в своем фундаментальном труде «Этимологический словарь русского языка»51 указывал, что слово кули́га означает «новь, раскорчеванное место, небольшой луг на полуострове; мысок».

Известный финский лингвист Яло Калима указывал, что слово «кулига» происходит от финского kulä «деревня», карельского külä и эстонского küla «деревня, население местности, волость», а суфикс – ига, по его мнению, возник на русской почве. Я. Калима указывает, что в череповецком диалекте, сохранившем много архаизмов, кулига означает «население местности по обе стороны маленькой реки, так что они видны друг другу. Также и в Вятке известно значение «деревня», «починок в лесу».

Обобщая указанные выше понятия можно прийти к выводу, что кулига – это место, очищенное от леса, починок или деревня.

«Деревня» – русское по происхождению слово. Первоначально словом «деревня» называли участок земли, очищенный от леса для земледелия, и только позднее так стали называть крестьянское поселение. Деревня (слово произошло, вероятно, от древнерусского «деру, драть» – расчищать землю от леса, распахивать целину) – населённый пункт с несколькими десятками или сотнями домов индивидуальной застройки. В деревне преобладающее занятие жителей – это сельское хозяйство, промыслы. Большими обычно считаются деревни с 30-ю и более дворами. Село, как и деревня, располагается, как правило, довольно далеко от города. Село до революции 1917 года четко отличалось от деревни. В селе обязательно была церковь – село, таким образом, являлось центром сельского прихода, объединяющего несколько близлежащих деревень. В результате расцерковления наличие церкви не стало обязательным признаком отнесения населенного пункта к виду село. Села стали являться одновременно административными и хозяйственными центрами для ближних деревень.

В XVI веке деревней назывался участок земли с одним двором (причем говорилось жить на деревне, а не в деревне), а также незначительная группа дворов с известным количеством пашни, сенокоса и леса. В результате получилось современное значение слова деревни, а именно, небольшое крестьянское поселение без церкви52. В значении крестьянского селения слово деревня стало употребляться примерно с XVII–XVIII веков. До этого оно означало двор, а ещё раньше – пахотное поле. А самое древнее значение деревни – это очищенное от леса (то есть как раз от деревьев) место для нивы. Так в литовском языке сохранилось слово dirva – нива.

Таким образом, мы видим, что этимология слов кулига и деревня схожи между собой. Следовательно, в названии исследуемого объекта имеется некая смысловая тавтология.

Очевидно, что данное наименование принесено на уральскую землю выходцами из центральных и северных губерний России, в наречиях которых использовалось слово «кулига». И это наименование не привязано к имени или прозвищу первопоселенцев, а также не заимствовано у местного коренного населения.

ПЛАНИРОВКА ТЕРРИТОРИИ

Тип застройки населенных территорий зависел от таких факторов как времени возникновения, особенностей ландшафта, направления преобладающих ветров.

Вплоть до XIX века самой распространенной была свободная застройка. Селения были раскинувшимися, разбросанными на большом расстоянии группами строений. Дворы стояли как группами, так и отдельно друг от друга. При свободной застройке дома, зачастую, располагались группами вдоль реки, озера, дороги, фасадом ориентированы на южную сторону.

Существовала рядовая застройка – тип улицы из одного ряда домов с подворьями. Такое селение могло тянуться на несколько верст.

Выделяют ещё уличный тип застройки, при котором, улицы из двух рядов домов с постройками, обращенными другу к другу фасадами. При этом одна-две усадьбы разделялись прогонами для скота. А группы подворий по 5-6 разделялись переулками.

Для деревни Кулига в настоящее время застройка представлена в виде улично-рядового типа, хотя еще в середине прошлого века очень много домов стояло друг к другу фасадами, а еще были дома на самом берегу реки Шайтанка. То есть планировка Кулиги тогда была смешанная.

Рядовую застройку наглядно можно увидеть на примере северной части селения по улице Мира. Уличный тип представлен на территории улиц Октябрьской и Победы. Улицы на своем протяжении имели несколько скотопрогонов для выгона скота к речке. И сейчас из-за низкой плотности застройки сохранились скотопрогоны, часть из которых превратилась в проулки.

Многие уральские и сибирские селения имели обособленность на отдельные участки по времени застройки, принципу родства, подселения, иногда по этническому признаку. Назывались данные участки в разных селениях по-разному – «край», «конец», «гнездо», «куток».

В Кулиге до сих пор условно разделяют на два конца: верхний («верх») и нижний («низ»). Причем это деление идет не вдоль улиц, а поперек их. Таким образом, две самые длинные улицы: Мира и Октябрьская находятся в двух концах. Ориентиром границы между двумя концами было кирпичное здание лавки.

Сейчас визуально граница между двумя концами проходит вдоль улицы Школьной, пересекающие улицы Мира и Октябрьская. Так, нижний конец деревни начинается с въезда со стороны села Арамашево до улицы Школьной, верхний конец от пересечения улицы Школьной до края деревни. Большей территорией застройки в настоящее время, расположенной на пригорке является «Верх».

Кроме домов с хозяйственными постройками от старых времен в деревне остались три старых здания: здание кооперативного магазина, здание сельского клуба (бывшая школа) и здание бывших детских яслей. Торговая лавка из кирпича с пристроенным деревянным амбаром-хранилищем (в советские годы это был кооперативный магазин), стоит и по сей день на улице Октябрьская в самом центре деревни.

ОКРЕСТНОСТИ ДЕРЕВНИ.

ЕЩЁ НЕСКОЛЬКО СТРАННЫХ НАИМЕНОВАНИЙ

Чтобы до конца понять смысл наименования населенной территории необходимо обратить внимание на местность, в которой расположен населенный пункт.

Изучением происхождение географических названий занимается топонимика – научная дисциплина, которая изучает географические названия, их происхождение, развитие, современное состояние, смысловое значение. Известный журналист XIX века Николай Иванович Надеждин говорил: «Топонимика – это язык земли, а земля есть книга, где история человечества записана в географической номенклатуре». Чтобы понимать, чем наш край жил в древности, нужно, прежде всего, раскрыть значение географических имен. Многие из них прозрачны по смыслу, но среди привычных названий немало и таких, которые вызывают вопрос: «Почему так названо?»

Мы рассмотрели выше значение наименование исследуемого объекта. Теперь рассмотрим саму местность, на которой расположена деревня Кулига. Действительно, деревня окружена бескрайними полями. Хотя в окружении имеются лесные массивы. Возможно, указанная безлесость является следствием труда первопоселенцев по расчищению, выкорчеванию, выжиганию деревьев и кустарников под пашню (см. выше понятие «кулига»).

Теперь обратимся к другому топониму.

«ЧЁРТОВА» ИЛИ «СВЯЩЕННАЯ» РЕКА?

Деревня вытянута вдоль левого берега реки Шайтанки с северо-востока на юго-запад. Деревня Кулига расположена на берегу реки Шайтанка – левого притока реки Реж. Протяжённость реки Шайтанки – всего 6 км.

Вызывает интерес происхождение названия реки Шайтанки. Само слово шайтан не мансийское, а тюркское (шайтан – «злой дух», «черт»), восходящее в конечном счете к арабскому шайтан с тем же значением. Как известно, у тюркских народов слово «шайтан» применительно к местности нередко служит наименованием различных неудобных, не пригодных для возделывания земель, опасных, малодоступных для человека мест. В мусульманской мифологии Шайтан одно из имён дьявола. Шайтан – название многих скал на реках и озерах Урала (Чусовая, Реж), Шайтанка – название и многих рек на Урале (притоков Чусовой, Нейвы, Тагила, Межевой Утки, Печоры и т. д.), есть также болото Шайтанское и озеро Шайтанское.

Ближайший к речке Шайтанка объект с аналогичным наименованием – скальный выступ, носящий название Шайтан–Камень, находится напротив села Арамашево на правом берегу реки Реж. Согласно легенде, на указанной скале замечали блуждающие огоньки, а в ветреную погоду были слышны странные звуки. Это и послужило, по мнению некоторых исследователей, названию скалы – Шайтан камень. Хотя это утверждение и небесспорно.

Всего в нескольких метрах от Шайтан-Камня в реку Реж впадает река Шайтанка, берущая свое начало у деревни Кулига. Именно факт ближайшего расположения этого притока реки Реж и мог послужить определяющим в названии скалы.

В скале был вход в пещеру. Длина ходов пещеры составляет более 200 метров. Зимой по льду, а летом через брод можно было попасть на ту сторону реки и скрыться в сырой темноте подземного лабиринта. Возможно, в то время существовали выходы из пещеры наверху Шайтанского камня, и людям удавалось незаметно уходить в дальний лес. В середине XX века во избежание несчастных случаем вход в пещеру взорвали. И полвека большая часть пещеры была скрыта завалом, пока уральские спелеологи в 2014 году не прокопали ход в ее старую часть.

Немецкий и российский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель и путешественник XVIII-XIX веков Петер Симон Паллас указывал: «В сей части Сибири много ручьев, гор и оврагов, известных под именем Шайтанка или Шайтанская, понеже тамо вогульцы идолопоклонствовали и идолы их от россиян общим наречием шайтан назывались». Таким образом, из выводов ученого следует, что шайтаном русское население называло и места, где в давние времена коренные жители осуществляли свои культы и обряды.

Ещё в начале XVIII века в языке вогул название шайтан приурочивалось к капищам, то есть молитвенным или святым для них местам, а по понятиям русских и башкир шайтаном называлось нечистая сила и поганое место.

Река Шайтанка берет свое начало в двух километрах на запад от деревни Кулига, недалеко от озера Молтаево. В километре выше от деревни в реку Шайтанка впадает ещё две реки, название которых сохранились лишь в памяти старожил

и не приведен в официальных источниках.

Правым притоком реки Шайтанки является река Полдёнка, берущая свое начало в северо-западной части соснового бора («Казенного»).

Полдёнка течет с юга («с полудня»), именно с этим фактом и связано его название. Фактически Подлдёнка – это маленький ручеек.

Территория реки Полдёнка, в отличие от всей остальной части бора, характерна произрастанием на ней вековых елей. Дно реки каменистое, в трехстах метрах от истока реки в нем возникает характерный резкий перепад около двух метров высоты. Вследствие чего, ниже по течению, образуется впадина русла, образуя небольшую запруду, из которой уже более спокойно поток несется вниз.

Проходя в знойный день по ельнику вдоль речки Полденки можно почувствовать исходящую от неё прохладу, а поднявшись вверх, к ее истоку, это ощущение возрастает больше – настолько студеный бил ключ. Пройдя исток реки, представляющий собой родник, бьющий из низины небольшого лога, дальше можно подняться на огромную елань53, окруженную со всех сторон хвойными деревьями. Это было одним из моих излюбленных мест для сбора грибов. Обходя в конце августа эту поляну можно было менее чем за час набрать ведерную корзину рыжиков. После чего, я продвигался дальше вдоль опушки бора, называемого местными жителями «Казенным», поворачивая по грунтовой дороге в сторону Арамашево, потом брал левее, выходя к кулигинскому урочищу54.