Древо Вечной Жизни

Мы начинаем разбирать духовный закон подобия сил и свойств и поэтому сам текст изначально будет казаться сложным и не сразу начнет раскрываться читателю. Но в процессе чтения будет приходить простое понимание написанного, ведь сами знания нужны только для понимания сердцем. Знания ради знания не дают никакого плода для нашей души. Да и сам текст после прочтения может просто испаряться и улетучиваться из памяти. Так как вся эта информация не исходит из нашего мира и считается духовной. Даже я, когда пишу, со временем, или даже на следующий день, должен опять все сначала перечитать и впитать написанное для полного понимания. Потому, что пишешь изнутри, но читать то надо снаружи. Так устроен закон духовного Творения, в котором внутреннее и внешнее должно соединиться в единое целое. Чтобы понять, что такое единое целое, нам нужно отталкиваться как минимум от двух объектов, ведь в единстве целого в духовном смысле невозможно увидеть множество. Мы вообще не можем понимать как существует что-то единое, находящееся во множестве. Потому, что мы воспринимаем себя как одного единственного и не можем представить себе, как из двух таких разных, как мы, может произойти слияние в единство одного целого.

Вся причина этого непонимания исходит от разбиения и разделения духовного Творения в духовном мире. Поэтому, представление о единстве двух в одном едином целом наше сознание и наш эгоизм не может понять и воспринять. И вследствие этого, нам как минимум надо две вещи для сравнения, иначе мы не сможем ничего узнать и понять. Для понимания написанного нужно сначала разобрать, что из себя представляет духовная ступень или духовный уровень. А также термин – духовный экран, определяющий внутренний и внешний духовный уровень посредством духовных мужских сил. Чем больше сила отражения – тем выше находится духовная ступень и тем большее количество наполнения может наполнить эту ступень. Таким образом, числовое значение силы отражения или наполнения раскрывает определенный уровень духовного строения. Вся структура строения небес и 4-х духовных миров состоит из системы тройных ступеней связи. Средняя ступень соединяется с верхней и нижней ступенями и получается трехступенчатое духовное строение. Верхняя и нижняя ступени должны соединиться в единстве целого за счет подобия свойств средней ступени. И получается, что средняя ступень является посредником между высшим и низшим. Одна ее часть находится в высшем мире, а другая в низшем, а она сама и есть это собственное Я на средней ступени. И это Я называется духовным сердцем, и оно всегда должно иметь свободу выбора.

А такое понятие – как свобода выбора, в духовном смысле, не так легко понимается нашим восприятием. Так как верхняя и нижняя ступени входят в другие ступени, и на этих уровнях уже может быть их полная зависимость от высшего или от низшего. В этом и заключается сложность понимания строения духовного Творения. Почему сложность, потому что, поднимаясь из нашего мира на уровень нижней духовной ступени верхнего уровня эта ступень может показаться единственно истинной для постигающего. Так как, для постигающего это и будет его источником знания, а знание в духовном мире определяет духовное зрение. Естественно, для постигающего это и будет его несравненной истинной. Но в процессе духовного роста происходит поэтапный подъем еще на более верхние ступени и знания меняются. Вся проблема в том, что на второй и даже на третьей ступени не всегда будет раскрываться истина. Почему, вроде бы достигнута цель и познаны все причинно-следственные связи тройной ступени, и какая проблема может здесь существовать. А проблема в том, что средняя ступень может в высшем приобрести его внешнее подобие свойств в виде внешнего образа чистой Святости, а на своем уровне она будет разделена на верхнюю чистую часть и на нижнюю нечистую часть. И постигающий внешний источник Света будет думать, что он его постиг и естественно, уже может учить духовному знанию кого угодно.

Не подозревая, что он не обрезан в своем сердце от нечистого духа на своем духовном внутреннем уровне. Поэтому он может попасть в заблуждения, а достигнутое им знание будет передаваться в виде истины другим. Как говорится в писании:

1-е послание Петра 5:8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

Сам Спаситель Говорит: не называйте никого кроме Меня своими учителями. Почему Он так говорит – да потому что Он обрезан от нечистого духа и сатан в Нем Самом ничего не может иметь. И второе так это то, что Сам Сын, после воскрешения из мертвых, в своем физическом теле находится в бесконечном источнике Святого духа Отца и более высшего познания не может быть – Он есть наивысшая Голова и все видит. А что значит видеть – это значит знать все причинно-следственные духовные связи, и поэтому продолжим идти только по Его пути и никакому другому. Нет более высшей причины, которой можно верить, доверять и получать духовные знания, и в этом нет ни малейшего сомнения.

Иоанн 14:6. Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

И поэтому, разбирая духовное строение и применяя при этом духовный закон подобия сил и свойств, познание будет происходить не снизу вверх, а наоборот – сверху вниз, со стороны первой зеркальной внешней мужской силы отражения, через обратную сторону которой происходит бесконечный неограниченный источник 0-го наполнения.

Духовное познание будет происходить не от следствия к причине, а именно, от самой наивысшей причины и только так можно познать, как устроено все духовное строение. И где, и кем был нарушен духовный закон любви и милосердия при построении 3-го духовного мира, в собственной свободе выбора нарушителя. Все духовное Творение имеет тройную ступень познания на каждом уровне и поэтому между верхней и нижней ступенями находится средняя ступень, или связующее звено между верхним и нижним духовными уровнями. А точнее, в духовном смысле, голова внешнего экрана Творца находится на уровне верхней ступени, тело до пояса считается средней ступенью, а от пояса и до ступней ног – считается основанием нижней ступени. Но под духовным сердцем Творящего находится еще одно, так называемое, среднее основание. И именно от него зависит связь с верхним и нижним уровнями, так как под духовным сердцем Творящего могут отражаться внутренние и внешние мужские силы. Таким образом будет легче понимать то, о чем идет речь и на каком духовном уровне находится тот или иной духовный сосуд Творящего. Дело в том, что духовный сосуд Творца может находиться в разных духовных состояниях и иметь разный духовный рост, в зависимости от своей внутренней и внешней мужской силы отражения. То есть, он может подниматься и опускаться по духовной лестнице в зависимости от своего духовного положения.

Но всегда высшая и нижняя ступени духовного мира будут иметь связь с высшим и низшим миром через среднюю ступень. Такое строение позволяет передавать свет от одного мира к другому. О каких сосудах здесь идет речь – речь конечно же идет о внутренних сосудах Творящих Творение, ведь они отражают изнутри свои внутренние и внешние силы и их свойства. Отраженный изнутри наружу свет жизни, за счет внутренних отраженных сил, строит внешние духовные миры. И естественно, внешние миры будут соответствовать образу и подобию их внутренних сил и свойств. Если внутри своего духовного сосуда Творец находится в единстве сил и свойств в наполненном свете, то и снаружи все будет построено в единстве целого. А если внутри будет находиться различное множество его свойств, то и с внешней стороны, в конце концов, раскроется внутреннее скрытое разделенное множество. Но проблема познания состоит в том, что Творящий может иметь возможность скрыть свою внутреннюю, множественную, противоположную сущность с внешней стороны и открыться в виде чистого единства внешних Святых сил в отраженном внешнем свете. Поэтому он может отразить внутренний свет изнутри наружу не с самого последнего основания внутреннего экрана, а с уровня чистой внутренней ступени и таким образом может скрыть свою внутреннюю противоположную сущность глубоко под отраженным светом.

Разделив тем самым среднюю ступень на две части – где верхняя часть ступени будет относиться к чистой внешней Святой силе, а нижняя часть к внутренней нечистой силе. Вследствие этого, отраженный свет с его среднего уровня может отразиться с внешней стороны верхней ступени в виде внешней Святости. В результате с внешней стороны не раскроется вся его внутренняя противоположная природа постигающему духовное Творение. И тем самым, с внешней стороны отразятся только чистые внешние силы в отраженном внешнем свете и в этом смысле и состоит сложность познания строения духовных миров. Ведь познающий поднимается за счет внешних сил, созданного духовного внешнего экрана, того или иного Творца. А внешние силы Творящих соединяются в единый общий внешний духовный экран на уровне единства отраженного внешнего Света. И таким образом, с внешней стороны раскрывается единый, один Творец, создавший все внешние силы в одном общем внешнем экране духовных сил. И поэтому, очень сложно понять причинно-следственную связь на духовных внешних уровнях, познавая духовное Творение со стороны следствия. Ведь с внешней стороны внешние отраженные силы находятся в единстве внешнего света и не раскрывают внутренние намерения одного из Творцов.

И тем самым, усложняется духовное познание Творения в том смысле, что один из Творящих не раскрывает все свои внутренние нечистые силы с внешней его стороны. Сын беззакония разделил среднюю ступень и появились такие понятия как грешник, полу грешник, полу Святой и Святой. Иешуа об этом говорит так:

Матфей. 5:37. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

И получается, что на уровне внешнего единого экрана может отражаться чистая внешняя Святая сила, подобная внешнему свету, но сам внутренний корень может исходить от скрытой нечистой силы. Поэтому духовное познание должно происходить не со стороны следствия, а со стороны самой высшей причины и тогда постигающему раскроется каждый отдельный внутренний духовный экран, а не только один общий внешний экран мужских внешних отраженных сил. И тогда, действительно, только так можно познать на каком уровне духовного Творения произошло разбиение и грехопадения одного из Творящих. Как только раскроются отдельные внутренние силы и свойства каждого Творца, то тогда уже можно понять какие именно внешние силы относятся к каждому Творцу в одном общем внешнем экране духовных сил. И так произойдет раскрытие внутренней причины и естественно, раскроется отдельное следствие во внешних общих отраженных силах.

Бытие 3:22 – 23. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

Хотя на иврите в этом стихе написано: Адам стал как один из него или один от него -אחד ממנו, но везде в писаниях на русский перевели как один из нас. Но смысл написанного говорит о том, что один из Творящих отличается от остальных и слова “один от него” выделяют одного из всех, знающего добро и зло. В духовном смысле, по закону подобия сил и свойств, один из Творцов знает, что такое добро и зло, а это говорит о том, что он сам в своей сущности является носителем добра и зла. И после того, как Адам нарушил заповедь и вкусил от древа добра и зла, он тем самым, приобрел греховную природу и теперь стал непосредственно связан с древом добра и зла. И как следствие, греховный Адам был изгнан из чистого Святого места, так называемого, райского сада. Хочется сразу разъяснить и сказать, что изначально в сотворении духовного Творения участвовали Отец небесный и 4-е Сына. Но говорится не 4-е Сына, а 4-е Творца, так как этот, если можно сказать титул – Творец – непосредственно связан с сотворением духовного Творения.

При создании человека написано:

Бытие: 1:26 – И сказал Бог – (Элоhим): сделаем человека по образу Нашему и по подобию Нашему…

Множественное число слова Элоhим – Творцы и местоимение Нашему говорит о том, что человека создавал не один Творец, а именно, несколько Творцов, хотя не уточняется конкретное число Создателей. Но познавая всю общую духовную структуру Творения можно без сомнения сказать, что изначально духовное Творение творили 4-е Творца. Все дело в том, что вначале создания 4-х духовных миров создаются 4-е отделенных неограниченных источника 0-го наполнения на 10,8,6,4-е. Эти 4-е неограниченных источника непосредственно связаны с каждым отдельным духовным миром, но в самом начале, при создании духовного мира, сам Творец, создающий духовный мир, должен реализовать свою личную свободу выбора. А это говорит о том, что не может один Творец одновременно создавать 4-е духовных мира, ведь каждый духовный мир создается отдельно. Сама структура духовного Творения построена таким образом, что 4-е духовных мира имеют свою непосредственно сторону. И каждый духовный мир относится к 4-м сторонам поэтапного распространения света жизни со стороны севера, запада, юга и востока. Свет жизни изначально начинает распространяться со стороны севера в сторону запада и дальше со стороны запада в сторону юга, и в конечном счете он должен был распространиться со стороны юга в сторону востока.

Но при поэтапном создании 4-х духовных миров, 3-й творец, создавая свой 3-й духовный мир, не исполнил заповедь любви и милосердия по отношению к 4-му Творцу. В результате этого произошло нарушение духовного закона и как следствие, грехопадение и разбиение основания 3-го духовного мира на уровне 3-й ступени. И теперь, по духовному закону подобия сил и свойств, оставшиеся 3-е Святых Творцов, отделились от греховного творца. В результате отделения 3-х Творцов от греховного духовного Творения, 3-е Творцов получили Имя Святой Троицы в виде одной единой духовной личности. И у каждого Творца есть свой внешний образ Святого лика, отраженный во внешнем свете. А вот 3-й творец, в результате нарушения им заповеди любви и милосердия, после своего грехопадения получил имя – сын беззакония и погибели. Но за счет внешних отраженных чистых свойств своей внешней силы он может раскрываться в виде чистого кристального великолепия своего Святого лица. 2-е Кор.11:14. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. Таким образом на уровне греховного падшего Творения, при его постижении, не всегда раскрытие внешнего света является истиной, так как неизвестна скрытая внутренняя природа нечистых сил. И получается, что познавая духовное строение со стороны следствия, при постижении снизу вверх, раскрывается общий, духовный единый внешний экран, построенный внешними свойствами отраженных сил.

А если познание происходит со стороны причины – сверху вниз, то начинает раскрываться каждый отдельный внутренний экран, построенный внутренними свойствами отраженных зеркальных сил свыше. При построении каждого духовного мира внутренние силы создаются отдельно внутри каждого Творца, в зависимости от его свободы выбора. А вот с внешней стороны эти внутренние силы раскрываются в виде внешних свойств отраженной силы. И если изнутри наружу не отражается скрытая причина, в виде внутреннего подобия свойств, то ее очень сложно вычислить с внешней стороны в виде следствия. В этом и состоит весь смысл познания всей структуры духовного Творения начиная от первопричины, а не со стороны следствия. Вся проблема в познании духовного Творения заключается в том, что после разбиения на уровне греховного Творения скрытая ложь может раскрываться в виде правды. Сын погибели создал духовную структуру, в которой смешались разные по своей природе свойства такие как добро и зло, и естественно, правды и лжи.

Матфей.Мф. 13:24-30. Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдернули вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

Таким образом, нужно начинать познавать духовное Творение как минимум с небесного уровня, с которым не связана нечистая сила сына погибели и это возможно только под предводительством Святого духа. А источник Святого духа находится на уровне бесконечной полноты Святого духа Отца, и он протекает через Сына, который находится в Отце. И здесь нужно понимать трехступенчатое строение, построенное по закону подобия сил и свойств. Верхняя ступень считается головой, средняя ступень считается сердцем, а вот на уровне нижней ступени раскрывается Святое семя или как написано доброе семя. Если на уровне 3-х духовных ступеней нет различия в подобии внешних и внутренних свойств, то такое строение называется составным единством. В духовном смысле невозможно познание единства целого, если не существует двух сил, отраженных с внешней стороны вовнутрь единства целого и теперь, две отраженные силы в единстве целого не имеют между собой никакой разницы.

На уровне бесконечной абсолютной единой полноты Святого духа Отца не существует такого понятия как место и поэтому, на этом уровне нет составного единства. Если говорится о месте, в духовном смысле, то это место уже находится вне бесконечной единой полноты духа Отца. Так как в созданное место уже должно произойти наполнение духом, а если не существует места, то и не существует наполнения. Потому что наполнение – это уже движение, а на уровне бесконечной полноты духа Отца некуда двигаться, так как не существует места и как следствие, на уровне бесконечной полноты духа Отца существует абсолютный покой. Таким образом, первое духовное познание начинается со стороны внешней женской силы ограничения, отраженной на бесконечную полноту духа Отца. Эта пустая женская внешняя сила отражения изначально возникла из созданного пустого ограниченного места в виде прямого стремления проникнуть в абсолютную совершенную полноту духа Отца. И поэтому, эта прямая сила, в виде прямого стремления произошла из несовершенного, именно, ограниченного места. И когда она достигла прямого неограниченного стремления, то сразу же отразилась вне этого места на бесконечную полноту духа Отца. Она отразилась с внешней стороны полноты духа Отца, из-за того, что не совпадает по свойствам своей прямой пустой силы с бесконечной полнотой духа Отца.

Духовный закон подобия свойств не дает пустой прямой неограниченной женской силе проникнуть напрямую в бесконечную неограниченную полноту духа Отца. И как следствие, прямая пустая женская сила отражается с внешней стороны полноты единого целого духа Отца в виде внешней женской силы ограничения до 10-и единиц. Но за счет внешнего отражения в виде внешней силы ограничения до 10-и единиц, она теперь приобретает уже внешние любящие свойства, подобные полноте духа Отца. Внешние любящие свойства она приобретает в результате внешнего контакта с неограниченной любящей полнотой духа Отца. И тем самым, в результате внешнего ограниченного отражения до 10-и единиц, женская внешняя любящая сила выделяет из бесконечной любящей полноты духа Отца внешнее 0-е наполнение на 10-ь. Но также в результате внешнего отражения до 10-и единиц, она отражает из 0-го целого внешнюю, подобную ей, любящую мужскую внешнюю силу ограничения. Таким образом женская и мужская внешние лицевые силы отражения до 10-и единиц, отделяют из бесконечной полноты духа Отца 0-е наполнение на 10-ь. А так как мужская сила отразилась изнутри наружу, то ее мужские внешние силы отражаются зеркально обратно с внешней стороны вовнутрь. И как следствие, мужская зеркальная дающая любящая сила наполняет женскую внешнюю любящую силу ограничения внешним наполнением на 10-ь.

И после наполнения, уже внутри внешнего наполнения на 10-ь, отражаются внешние любящие свойства женской и мужской сил, полностью подобные любящей природе полноты единого духа Отца. Таким образом познается сама любящая сущность полноты единого духа Отца, но внешнее первое наполнение на 10-ь, отличается от остальных последующих внешних наполнений. Оно отличается тем, что теперь на бесконечный источник 0-го наполнения духом Отца, первой начинает отражаться внешняя мужская сила ограничения до 10-и единиц. Поэтому, внешняя мужская сила до 10-и единиц ограничивает своими внешними свойствами внешнее неограниченное 0-е наполнения на 10-ь. И теперь, уже прямая, женская сила до 9-и единиц, стремящаяся проникнуть в полноту 0-го целого, начинает отражаться на внешний неограниченный источник 0-го наполнения на 9-ь. И получается, что внешние мужские силы, на уровне небесного строения своими внешними свойствами до 10,9,8-и единиц, ограничивают внешние неограниченные источники 0-го наполнения на 10,9,8-ь. И как результат, эти мужские силы поэтапно создают внешние неограниченные источники 0-го наполнения на 9,8,7-ь. И таким образом в женские внешние силы отражения происходят внешние наполнения на 9,8,7-ь, со стороны им же подобных зеркальных мужских дающих сил до 9,8,7-и единиц. Поэтому первое внешнее наполнение на 10-ь не относится к сотворению духовного Творения на уровне 10-й ступени.

Уровень 10-й ступени относится к голове внешнего экрана Отца небесного и считается первым духовным внешним уровнем, через который протекают все внешние и внутренние источники 0-го наполнения. Ведь с обратной, не лицевой стороны 4-го уровня зеркального экрана Отца небесного нет мужских сил ограничения и как следствие, все неограниченные источники 0-го наполнения происходят через обратную тыльную сторону зеркальной мужской силы Отца небесного. А внешнее отражение мужской силы до 10-и единиц – это уже внешнее ограничение Сына. И поэтому, все внешние неограниченные источники 0-го наполнения Святым духом, наполняющие духовное Творение, со стороны бесконечной полноты духа Отца, происходят через голову внешнего экрана Сына. Голова внешнего экрана Сына находится на уровне 9-й ступени, но мужская сила до 10-и единиц, своими внешними свойствами, отражается изнутри наружу и поэтому, голова внешнего экрана Сына поднимается на уровень головы внешнего экрана Отца небесного. И теперь лик Отца небесного и лик Сына находятся на одном духовном уровне лицевого внешнего экрана Сына и лицевого зеркального экрана Отца небесного. И таким образом Сын, отражая своими любящими лицевыми внешними свойствами внешний неограниченный источник духа Отца – освящает Святым духом внешний образ лика Отца небесного. Но также Отец небесный, своими внешними лицевыми зеркальными любящими свойствами – освещает Святым духом внешний образ лика Сына.

Поэтому, лик Отца небесного и лик Сына, освящается Святым духом в отраженном Святом едином одном внешнем образе Отца и Сына.

Иоанн 14: 6-10. Иисус ответил: Я – путь, истина и жизнь. Никто не придёт к Отцу, кроме как через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца. Но теперь вы знаете Отца, так как видели Его. Филипп сказал: «Господи, покажи нам Отца, и нам этого хватит. Иисус ответил: Я так долго пробыл среди вас, а ты, Филипп, все ещё не знаешь Меня? Кто видел Меня, видел и Отца. Как же ты можешь говорить: Покажи нам Отца? Ты ведь веришь, что Я в Отце, а Отец—во Мне? Слова, которые Я говорю вам, не от Меня, но Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела.

И получается, что уровень 9,8,7-й небесных ступеней относится к духовному Творению, а уровень 10-й ступени относится к голове внешнего экрана Отца небесного. И тем самым, изначально духовное трехступенчатое единое строение было построено при создании небес, и оно считается первопричиной построения тройной внешней ступени, имеющей внутренние и внешние свойства мужских сил. В связи с этим, все в духовном Творении должно быть подобно причине, но только небеса строятся сверху вниз, а духовные миры строятся снизу вверх. И все это множественное строение должно находиться в составном единстве целого и неделимого Святого Творения.

Соединения высшей и низшей ступеней в единство целого происходит по вертикали и по горизонтали. Внешние отраженные свойства силы на одной духовной ступени раскрывают одинаковый внешний образ, а внутренние одинаковые силы и их отраженные внутренние свойства – раскрывают одинаковое подобие. Наполнение свыше, за счет внутренних зеркальных сил, отделяет и выделяет нижний внутренний уровень, или можно сказать: опускает внешние зеркальные отраженные силы по духовным ступеням, отдаляя их от первоисточника наполнения. А внешние силы отражения снизу, наоборот – поднимают по духовным ступеням и соединяют с внешним источником света жизни на разных духовных уровнях.