Полная версия:
Практики и опыт шаманов. Традиции и тайны сакральных мест
Дмитрий Ильин
Практики и опыт шаманов. Традиции и тайны сакральных мест
© Ильин Д., текст
© Буяновский И., фотография на обложке
© Грушина Д., иллюстрации
© ООО «Издательство АСТ», оформление
* * *От автора
Наука без религии хрома, религия без науки слепа.
Альберт ЭйнштейнНаверняка многие из вас замечали, что в некоторых местах мы чувствуем себя комфортно и спокойно, в других – тревожно и подавленно; если в одних местах хочется задержаться, то из других хочется уйти как можно быстрее. Причем восприятие это индивидуально, и то, что нравится одним, другие категорически отвергают. Такие состояния обусловлены совокупностью природных и человеческих факторов – расположением объекта, его архитектурой, историей, освещенностью, сочетанием цветов и множеством других нюансов, не говоря уже о каких-то символичных и важных для каждого конкретного человека вещах, с которыми связаны определенные воспоминания или ассоциации. Любое пространство обладает своей особой атмосферой, которая воздействует на нас, как минимум психологически. Не зря, когда человек испытывает душевный дискомфорт, он закрывается в своей комнате и никуда не хочет из нее выходить. Не просто так человек ищет укрытие в своем доме: каждая деталь интерьера несет в себе определенную энергетику, которая либо вдохновляет и мотивирует, либо угнетает. Если одни люди воспринимают свой дом как убежище, то другие хотят бежать из него куда глаза глядят. Настроение дома отражает энергию пространства, которая может быть поддерживающей и помогающей, а может и разрушать, что называется, «тянуть на дно».
Но на нашей планете существует множество особых мест, происхождение которых не способен в полной мере объяснить человек. Вокруг таких объектов рождается множество легенд и сказаний, объясняющих то, что с трудом поддается рациональному объяснению. С первобытных времен люди замечали, что на определенных участках земли они чувствуют необъяснимый прилив силы, воодушевление или, наоборот, упадок сил, беспричинный страх; в одних местах находиться уютно, а в других не хочется задерживаться. Не знакомые с современными науками, наши далекие предки объясняли подобные состояния влиянием добрых и злых сил. В дальнейшем эти места обрастали легендами, и человек либо тянулся к ним, либо старался их избегать и окружал различными табу.
В настоящее время за такими особыми пространствами закрепилось название «места силы». Современные источники определяют места силы как «особые пространства на Земле, где энергетика природы, истории и духовности, сливаясь в единый поток, создает особое воздействие на человека, тем самым преображая его внутренний мир».[1] Но что это за «энергетика», источники умалчивают; науке такая «энергетика» тоже неизвестна.
Тем не менее такие особые места существуют и с древних времен притягивают к себе паломников, искателей и просто любопытных. Изначально особые места были открыты и использовались в риутальных целях людьми, которых ныне принято назвать эзотериками. Если эзотерики открыли такие места, то и рассматривать вопрос необходимо с эзотерических позиций.
Эзотерика (с греческого esoterikos – «внутренний, скрытый, тайный») – это знание о тайных силах природы, поиск скрытых причин, которые приводят в действие человеческие устремления, наш мир и вещи в нем. Благодаря эзотерике родилась современная наука: из астрологии – астрономия, из алхимии – физика и химия. Стараниями эзотериков появились медицина, психология, горное дело и гипноз. Математика выросла из сакральной философии. Первые ученые, заложившие основы современных наук, были эзотериками. В работах отца токсикологии Парацельса научные наблюдения сочетаются с оккультизмом: медицина, астрология и алхимия были для него неразрывно связаны между собой как различные способы постижения священных истин, скрытых в природе Богом. Парацельс считал, что божественное знание можно получить, не только изучая Священное Писание, но и исследуя природу. Алхимией увлекались физик Исаак Ньютон, химик Роберт Бойль, биолог Карл Линней. Астроном Тихо Браге, подаривший миру секстант, был заядлым приверженцем астрологии и алхимии и считал, что изучение космоса может приблизить к Богу.
Тем не менее наука, как неблагодарное дитя, отвергла своего родителя, и ныне все, что касается эзотерики, наукой объявлено темными суевериями и пережитками прошлого. Главной причиной, из-за которой эзотерика до сих пор не признается наукой, является не только то, что она раскрывает потаенный внутренний мир явлений, которые не поддаются научному объяснению, но и то, что она носит тайный характер. Эзотерическое знание предназначено только для посвященных. Отсюда и символичный характер изложения ее основных представлений, отличающийся от признанной и устоявшейся научной терминологии. В то же время, такой подход возможен только при глубоком осознании единства всех основных феноменов, явлений и процессов природы. Эзотерика рассматривала все с единых физических позиций, до которых мы только сейчас начинаем доходить, углубившись во внутреннее строение материи. Эзотерические концепции предполагали, что познание мира может осуществляться через самопознание, а также возможно влияние одного элемента системы (например, человека) на другие части Вселенной и наоборот. Такая холистическая картина мира позволяла рассматривать все феномены как части единого целого, подчиненного общим законам. Взять, к примеру, Парацельса (XVI в.), который понимал Вселенную как великий живой организм (Макрокосм), а человека – как его часть (Микрокосм). Парацельс утверждал: «Макрокосм и человек суть одно. Они – одна констелляция, одно влияние, одно дыхание, одна гармония, одно время, один металл, один плод». Он говорил о симпатиях между звездами и органами человека, между растениями и небесными телами, подчеркивая, что все в Макрокосме имеет отражение в Микрокосме.
Эзотерический язык был аллегоричен и полон символизма, что современная наука ставит ему в упрек, однако непонимание эзотерического языка вовсе не значит, что эзотерические знания неверны.
Известно, что в XIX веке Французская академия наук вынесла достаточно много пагубных вердиктов, исходя из принципов рационализма. Например, французские академики в одном из своих заключений указали, что камни (имелись в виду метеориты) с неба падать не могут, потому что их там нет. Авторитет академиков был настолько высок, а мнение неоспоримо, что бесценные метеориты из хранилищ и музеев Европы были выброшены на свалку. Потребовалось не одно десятилетие для того, чтобы ученые смогли признать факт существования метеоритов и ценность их изучения для науки. А в 1895 году физик Уильям Томсон, президент Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе, сделал заявление: «Летательные аппараты тяжелее воздуха невозможны!» Но, как показывает практика, ученые тоже могут ошибаться.
Возможно, пришла пора пересмотреть научные подходы в естествознании и снять клеймо «ненаучности» с эзотерических представлений. Понимаю, что в эзотерических кругах крутится много аферистов и шарлатанов, а выдвигаемые ими теории порой даже к фантастике отнести сложно, но этого добра везде хватает, в том числе и в самой науке. Быть может, стоит вернуться к подходу ученых XVII века, которые допускали любые явления, лишь бы их можно было экспериментально изучить. Ведь невозможно изучить то, что отрицается. Противостояние мистицизма и рационализма должно остаться в прошлом хотя бы потому, что во взаимодействии они способны порождать идейное многообразие и обеспечивать среду для возникновения нового.
Вместо предисловия
Кто бы мог подумать, что мы будем так много знать и так мало понимать…
Альберт ЭйнштейнТебе надо обязательно побывать на Земле Духов, к Ах-тасу тебе надо… – с такого интригующего предложения началось мое знакомство с шаманом Сайдашем[2]. От неожиданности я даже встрепенулся. Об Ах-тасе, этом знаменитом хакасском менгире, я слышал давно, но не имел никакой информации о том, где он находится и как до него добраться. Сайдаш вызвался сопровождать меня в поездке на своей машине, я же не стал тому противиться и сразу согласился. Так началось мое путешествие на Тропу Горных Духов.
Погода нашей поездке благоволила, солнце улыбалось с чистого голубого неба. Из Абакана мы выехали после обеда, по пути заехали в Аскиз: Сайдашу надо было решить какие-то свои вопросы. От Аскиза до Казановки, последнего населенного пункта на маршруте, немногим более 40 км или около получаса езды по хорошей асфальтированной дороге. В Казановке мы миновали мост через реку Аскиз, свернули на грунтовую дорогу, обогнули небольшую скалу… и сразу оказались в другом мире. Чахлые домики с высокими и грубо сколоченными заборами поселка остались за скалой, слева к дороге подступали другие скалы, справа извивался голубой лентой Аскиз, временами скрывавшийся в небольших перелесках. Узкая дорога петляла и полностью приковывала к себе внимание. Вскоре река отклонилась от дороги вправо, а долина заметно расширилась.
Уже вечерело, когда мы подъехали к юрточной базе «Кюг», на которой планировали переночевать. Но, кроме двух голодных собак, на базе было как-то безжизненно. Двери юрт были открыты настежь, над одной из них горела лампочка. Мне вдруг вспомнились голливудские фильмы ужасов с опустевшими домами, по коже пробежал легкий мороз. Для верности посигналили, надеясь, что хоть одна живая душа услышит и откликнется, обошли еще раз вокруг базы, но никто так и не появился.
Без хозяев базы не хотелось самовольно на ней размещаться, и сгущающиеся сумерки вынудили нас искать другой ночлег. Сайдаш сказал, что здесь особого выбора нет: долина невелика, центр ее занят Ах-тасом, который стоит на Тропе Горных Духов. Скалы здесь, согласно легендам, по ночам раздвигаются, выпуская горных духов, и сдвигаются после их возвращения домой. А встречи с горными духами не всегда полезны, скорее опасны: в народных преданиях существует много рассказов о людях, которые пропали без вести или были найдены мертвыми после того, как переночевали рядом с Ах-тасом. Возле пустующей базы ночевать тоже не хотелось, поэтому мы остановились в березняке на левом берегу Аскиза, отъехав от базы на пару километров в сторону Казановки. В первую очередь повязали ленточки на ветки березы, благодаря местных духов за гостеприимство, затем быстро разобрали вещи, поставили палатку и разожгли костер.
Пока закипал чайник, я осмотрелся вокруг, насколько позволяли вечерние сумерки. Место было совершенно потрясающее! Со всех сторон долину окружали горы, у подножия которых расположилось кладбище жриц, а рядом с нами, перекатывая свои прозрачные волны по камням, журчал Аскиз. И удивительная тишина, которая так непривычна уху горожанина. Место дикое, пока еще не испорченное цивилизацией.
– Сайдаш, расскажи что-нибудь об Ах-тасе…
Сайдаш деловито заглянул в чайник, затем подложил дров в костер, раскурил трубку и задумчиво стал рассказывать:
– С древних времен Ах-тас известен как священный камень, обладающий целебной, магической силой. История его появления окутана легендами. Давным-давно, с верховьев реки Томь в долину Кюг спустились со своим народом Старуха Иней и Старик Апсах, первопредки хакасов. Остановились они и заспорили, где лучше поставить жилище. Иней указывала в одну сторону, а Апсах – в другую. В пылу спора Иней сильно толкнула мужа, и он, перелетев через речку, упал на горный хребет. Обиделся Старик Апсах на свою супругу и окаменел от переполнившей его обиды. Расстроилась Иней и тоже превратилась в скалу от горя-тоски…
Сайдаш затянулся своей резной шаманской трубкой, поворошил тонкой веточкой угли в костре и продолжил историю:
– Так они и сидят по разные стороны реки Аскиз и смотрят друг на друга. Вон там, – Сайдаш неопределенно махнул рукой с зажатой трубкой в окутавшую нас темноту, – днем хорошо видна скала, которая так и называется: Апсах-тас, или «Старик-камень». Глядя на нее, даже не напрягая воображение, можно разглядеть голову, плечи, колени… Такое впечатление, будто, печально сгорбившись, сидит великан и смотрит вдаль. Причем смотрит он точно на свою Старуху, которая отказалась переходить реку и окаменела на другом берегу. Правда, нынче Старику уже не на кого смотреть: 20-метровую скалу Иней-тас взорвали в середине прошлого века, под предлогом строительства дороги и безопасного движения по ней. Но к ее обломкам до сих пор приходят люди, чтобы помолиться и принести жертву. Она ведь считается покровительницей хакасского рода, у нее просят помощи в разных делах.
– Сколько мы по глупости своей потеряли, – сокрушенно проговорил я. – Но как же Ах-тас? Ты же про него ничего еще не сказал…
– Может, по глупости, а может, и по злому умыслу… – загадочно проговорил Сайдаш.
– Что ты имеешь в виду?
– Атеисты взорвали, просто так, без всякой необходимости. Только для того, чтобы показать местному населению всю беспочвенность их суеверий. Что до Ах-таса, то его поставили потомки Иней и Апсах точно на месте их ссоры, а сами, уважая мнение каждого из них, расселились по всей округе. Интересно то, что Ах-тас находится точно на вершине равнобедренного треугольника, два других угла которого упираются в родовую скалу Апсах-тас и остатки скалы Иней-тас. Считается, что Ах-тас установлен так, чтобы примирить вспыльчивых Стариков-предков, и сделано это было очень давно, еще до того, как Хакасия стала центром Великого Переселения и превратилась в Котел Народов.
– А что означает «Ах-тас»?
– «Ах-тас» по-хакасски значит «белый камень».
– Он действительно белый? Из белого мрамора или покрашен? – спросил я, вспомнив, что в округе нет мрамора, только песчаник.
– Он из гранита. Может, Камень и был когда-то белым, только сейчас эта 2-метровая глыба серая. Как и все Священные Камни, он имеет свое лицо. Когда-то на нем были высечены четыре личины, но за тысячелетия люди стерли их постоянными прикосновениями. Хотя если хорошо присмотреться, то еще можно разобрать некоторые линии.
– Зачем же люди трут Камень?
– А как иначе? Так обязывает традиция. Люди верят, что Камень живой, что в нем живет дух, который обладает могучей силой и исцеляет от разных болезней. Местные жители не одно тысячелетие обращаются к нему для восстановления здоровья, и до сих пор не бывает ни дня, чтобы не приезжали сюда люди из разных мест поговорить с духом Ах-таса и попросить у него здоровья себе и своим близким. Так как божество очень сильное, то, чтобы не было вреда, просящему человеку необходимо выполнить особый обряд. Обряд довольно простой и не менялся за последние сотни лет. К Ах-тасу можно приближаться только пешком, любой транспорт, даже велосипед или телегу, надо оставить не ближе, чем за 100 м от него. Приблизившись к Камню, выражают свою почтительность и обходят его три раза по ходу солнца. С восточной стороны останавливаются и приносят жертву, причем неважно, что именно жертвуется, важно лишь то, что она состоялась. Кто-то копеечку или сладость кладет, а кто-то табак крошит. Затем мужчина обнимает руками камень и припадает к его поверхности всем телом на несколько секунд с южной стороны, а женщина – с северной. После этого благодарят и отходят.
– Местным жителям-то как хорошо, они, верно, все здоровые тут живут. Ходи себе да исцеляйся хоть каждый день…
– Не все так просто. Исцеляет он далеко не все болезни, да еще и не каждого примет. Считается, что Ах-тас лечит сердце, почки, кости, помогает от бесплодия. Но часто лечиться нельзя, не рекомендует традиция. Долго задерживаться около камня тоже нежелательно. И в одиночку к Ах-тасу не стоит ходить. Если придерживаться традиции, то Ах-тас обязательно поможет, а если своевольничать, то может и наказать.
К этому времени ночь полностью вступила в свои права. Мерцающий огонь нашего костерка делал слабые и безуспешные попытки отогнать мрак. Сайдаш снял чайник с огня и разлил по походным чашкам чай. Пить чай на природе – это особое удовольствие, дома такого вкуса и аромата не чувствуется.
Вдруг раздался приближающийся топот множества копыт. От неожиданности мы вскочили и стали всматриваться в темноту, надеясь разглядеть источник звука, но густая темнота не позволила этого сделать. Сайдаш вытянул руки в направлении топота, соединил подушечки больших и указательных пальцев и начал читать молитву от злых сил. В моей голове пронеслась мысль о вышедших из скал горных духах… И тут моя рука нащупала в кармане фонарик. Я достал его и включил. Фонарик был слабенький, его мощности не хватило, чтобы осветить окрестности, зато топот резко стих, а в темноте, отражая свет фонарика, зажглись десятки огоньков-глаз. Это не только не прояснило ситуацию, но еще больше сбило с толку. Тем временем огоньки стали медленно приближаться к нашему костру, тем самым оттесняя нас к реке и лишая возможности отступить. Сайдаш бросился к машине, чтобы достать из багажника свой бубен, но он не понадобился: из темноты на свет костра вышли коровы. Мы с Сайдашем облегченно вздохнули и улыбнулись друг другу.
– Принесла же их нелегкая, – сказал Сайдаш.
– Откуда они здесь среди ночи, почему не в загоне?
– Здесь коровы свободно пасутся, их держат не ради молока, а ради мяса, поэтому нет необходимости загонять.
Мы допили свой чай и легли спать в машине. Ночью Сайдашу приснились жуткие кошмары с горными духами, а меня посреди ночи резко выкинуло из сна: волосы на голове дыбом, ощущение паники, вокруг темнота. Чувство липкого страха держалось всю ночь. Пытался этот страх погасить через логику, но не помогало. Думал даже подойти к Камню в темноте, но все же не решился на это, хотя позже пожалел: возможно, это был бы очень интересный опыт.
Утром, последовав традиции, мы оставили машину у дороги и пешком пошли к Ах-тасу. На вид камень как камень, разве что стоит вертикально. Метров за 15 до него я почувствовал легкое сжатие вокруг головы, даже слышимость ухудшилась, словно шлем на голову надел. Сайдаш ничего не чувствовал, лишь сказал, что ноги немного ватными стали.
Постояли у Камня, поздоровались и представились ему, как это принято. По очереди трижды обошли Ах-тас вокруг и ненадолго прислонились к нему. Я удивился, что одна сторона у него теплая, а другая – холодная, хотя день стоял пасмурный и солнца на небе не было. Когда я прислонился к Камню, все мое тело словно пробил электрический разряд. В глазах потемнело на долю секунды, одновременно я увидел очень яркую и четкую картинку, которую я не мог описать словами (да и сейчас, спустя много лет, тоже не смогу), хотя внутренне понимал, о чем она и что изображает. Примерно такое же озарение испытал, наверное, Архимед, когда выскочил из ванны с криком «Эврика!». Позже мне стало понятно, что я получил послание от духа о том, что необходимо предпринять для выхода из творческого тупика.
Пообщавшись с Камнем, мы оставили свою благодарность и молча вернулись к машине. Говорить не хотелось. Не знаю, что испытывал Сайдаш и о чем думал, а я полностью погрузился в свои внутренние ощущения. Что-то явно изменилось во мне, только я никак не мог понять, что именно. Одно было совершенно точно: жизнь моя уже не будет прежней. И было еще одно очень интересное ощущение – словно я слился с миром, словно между нами нет границы. Я был одновременно везде и сразу. Я понял, что Сайдаш был прав, говоря о том, что мне просто необходимо побывать в этом месте. Эта поездка очень серьезно повлияла на мою жизнь и мировоззрение.
Дмитрий Ильин
Часть I. Что такое «место силы»?
Места силы – это такие места, в которых сны наяву легче заметить. Там завеса обыденной реальности как бы истончается, и появляется возможность видеть то, чего обычно не видишь
Олег Давыдов«Место силы»[3] – выражение модное, но затертое до неприятного блеска от частого употребления. В последнее время это словосочетание используется часто и многими, но мало кто может понятным языком объяснить, что это такое и в чем специфика таких мест. Объяснения молодых адептов варьируются от легкомысленно-поверхностных до восторженных и мало о чем информируют, тогда как рассказы тертых «гуру» зачастую полны противоречий и нестыковок. При описании мест силы обычно прибегают к общим словам, без углубленной конкретики, поэтому хочется лучше разобраться в истории вопроса.
Сам термин «место силы» относительно молодой, впервые его в обиход ввел писатель-мистик Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда в своих книгах о доне Хуане, написанных им с 1968 по 1998 годы и сразу ставших мировым бестселлером. В России книги Кастанеды появились в начале 70-х годов. Самиздатовские анонимные переводы (переводил их Василий Максимов) перепечатывались на пишущей машинке около двух десятков лет, пока, наконец, в конце 80-х годов не появились официальные издания. Сначала в журнале «Наука и религия» (№ 10, 1988 г.) была опубликована глава «Остров тоналя» из книги «Сказки о силе». Журнал продолжал публикацию отрывков вплоть до 1992 года, когда изданием книг Кастанеды занялось киевское издательство «София» и публикация в журнале отрывков потеряла смысл. Характерно, что особый интерес к книгам Кастанеды проявляли молодые программисты, физики и математики. Помимо мистической составляющей книг, по которой так изголодалась советская интеллигенция за годы атеизма, интерес читателей закрепляло наличие ярких и незнакомых терминов: «сумерки – трещина между мирами», «точка сборки», «место силы», «глаз орла», «путь воина». Выражение «место силы» прочно вошло в обиход эзотериков всех мастей именно после публикаций книг Кастанеды во второй половине 90-х годов, и сейчас его не использует только ленивый.
Напомню, что в книге Карлос по заданию дона Хуана всю ночь искал на веранде место, которое придаст ему сил. Приведу цитату из книги Карлоса Кастанеды «Учение дона Хуана», про поиски благоприятного «пятна» для отдыха, где «можно сидеть без устали, сколько угодно»:
Прежде всего он обратил внимание на тот факт, что я очень устаю, сидя на полу, и для начала следует найти «пятно», где я мог бы сидеть без устали сколько угодно. Я ожидал объяснений, что это за «пятно», но он и не подумал ничего объяснять. Я решил, что, может быть, он имеет в виду, что мне надо пересесть, поэтому поднялся и сел к нему ближе. Он возмутился и принялся втолковывать, упирая на каждом слове, что «пятно» – это место, где ты чувствуешь себя самим собой – сильным и счастливым, что отнюдь не на каждом месте можно сидеть… Для меня такая задача была попросту загадкой. Я понятия не имел, с чего начать, да и вообще – что именно… Я подумал, что задание найти это самое «пятно счастья» – попросту предлог, чтобы от меня отделаться, но все же встал и принялся выхаживать по веранде. Расхаживал я, должно быть, примерно час или больше, но не произошло ничего такого, что указало бы на местонахождение «пятна»… Я устал и сел на пол… Затем я лег на спину и заложил руки за голову… Затем перевернулся и немного полежал на животе. Такой маневр я повторил по всему полу… В течение ночи, пока я пытался найти «пятно», катаясь по земле, я дважды заметил перемену окраски однообразно темного грязного поля на указанном участке… Я хотел передохнуть и собраться с мыслями, но заснул. Утром дон Хуан разбудил меня и заявил, что мой опыт был очень удачным. Я не только нашел благоприятное место, которое искал, но я также нашел противоположное ему – враждебное или отрицательное «пятно» и окраски, связанные с тем и другим.
Даже из такого короткого отрывка из книги автора термина «место силы» можно сделать несколько выводов. Во-первых, сила есть везде, и сила бывает разной по характеру воздействия на человека: как позитивной, так и негативной. Соответственно, в разных местах силы и чувствовать себя будешь по-разному. Во-вторых, каждое место силы индивидуально: одного оно питает, а другого может и опустошать. Ну, и найти это особое место без опыта не такая и простая задача.
Следует отметить, что наука не признает существование на нашей планете подобных мест и «особых» энергий, хотя духовные подвижники об этом говорят с глубокой древности. Много веков этим местам придается особое сакральное значение, именно в них находится большинство религиозных святынь. Многие культуры, начиная от шаманских традиций и до великих цивилизаций древности, связывали такие места с возможностью общения с божествами и достижения с их помощью гармонии человека и природы. К сожалению, в наше время о местах силы может подробно и содержательно рассказать лишь узкий круг людей. Даже те, кто причисляет себя к кругу эзотериков, путаются в понятиях и определениях. Может, еще и по этой причине наблюдается скепсис ученого сообщества.
Так есть ли так называемые «места силы»? Для скептиков, как в поговорке, – слово есть, а места нет. Таких людей немало, но больше тех, кто существование мест силы под сомнение не ставит и доказательств не требует. В последнее время по таким местам стало очень модно ездить. Бизнес моментально откликнулся на запрос и стал открывать маршруты по этим направлениям, особенно после пандемии коронавируса, когда поездки за границу оказались доступными не для всех. У многих из нас в окружении есть люди (да порой, и мы сами ими являемся), которые ездили по этим местам силы. Некоторые уже успели посетить десятки мест и стали неистовыми открывателями новых. Оценки этих мест у людей, побывавших там, разнятся от «ничего особенного», до «ух ты, как было здорово».
