скачать книгу бесплатно
– Глобальные вехи истории действительности могут быть выстроены на основе принципа причинности и будут формировать иерархию вложенных событий.
В соответствии с переходами от общего к частному, набор основных вех истории человечества представляет собой последовательность вложенных событий, где каждое событие соответствует качественному переходу, характеризующему появление новой сущности. Для выстраивания последовательности на исторической перспективе основным критерием служит возможность существования новой сущности на основании уже появившихся сущностей.
– Базовым событием любой мифологической системы является возникновение мира.
Изначальным моментом, отражаемым в мифах, является вопрос возникновения всего мироздания, как появление первичной, самой общей сущности. Основной составляющей мира является мир материальный, однако он не может существовать без мира идеального, так что объединение этих двух миров образует понятия всего мироздания или Вселенной. В некоторых языках, например, шумерском, Вселенная – это объединение двух понятий – земля и небо. Земля, как мир материальный, а небо, как мир идеальный. В поисках причин человечество всегда искало воплощение изначальной причины, главной идеи, управляющей миром. По наблюдению за окружающей реальностью было нетрудно заметить, что большинство процессов живой природы связано с движением солнца, и в меньшей степени луны. Вполне очевидно было провести связь между первопричиной и солнцем, которое находилось на небе, вне досягаемости человеком древности. Так произошло разделение двух миров материального и идеального на землю и небо. Не зная строения солнечной системы, древние люди в целом адекватно определили причинно-следственные связи, так как все процессы на планете Земля, в том числе и существование самой планеты, зависит от ближайшей звезды. Мы знаем, что само солнце принадлежит к материальному миру, однако для жизнедеятельности древних людей такая деталь не могла быть установлена ввиду недосягаемости ни этой звезды, ни неба вообще. Во многих мировоззренческих концепциях в солнце воплощался центральный дух идеального мира. Свет, жар и огонь были главными наблюдаемыми характеристиками солнца. Воплощение в солнце бога привело к трансформации ритуалов жертвоприношения. Необходимо было, чтобы бог принял и поглотил дар. Чтобы огненный бог принял жертву её сжигали, как и тела умерших, отправляющихся к огненному богу.
– Возникновение мира зачастую воплощалось в мифах процессом рождения Вселенной.
Процесс зарождения мироздания во многих мифологиях является следствием обратной проекции наблюдаемых процессов рождения окружающих объектов биосферы, в том числе и человека, на Вселенную в целом. Однако в мифах содержатся особенности, свойственные зарождению именно Вселенной.
– Между возникновением мира и появлением человека находится описание формирования окружающей реальности.
Эволюция материи до появления людей не могла быть сильно представлена в древних сказаниях, так как было недостаточно накопленных научных знаний о космической и биологической эволюции. Однако биологическое родство всех биологических видов, особенно животных и человека, отмечалось в некоторых мифах. Отражением этого являлась стадия анимализма, как определение человека в качестве потомка особей других биологических видов, что в принципе соответствует научному подходу к биологической эволюции людей. Физиологическое строение людей также было доступно для наблюдения и осознания с самых древних времен, так что основные принципы функционирования биосферы и человеческого организма иногда находили отражение в мифах.
– Вложенным уровнем в общей последовательности глобальных событий мироздания являются качественные этапы жизни человечества.
Большинство элементов мифологии касалось истории самого человека. Если смотреть с точки зрения качественных переходов, то можно выделить события: биологическое появление человека, появление человеческого сознания, появление речи, познание истины – формирование адекватной картины мира. С развитием общества также можно выделить события качественных переходов: зарождение общества, рождение этноса и государства. Все эти события являются поэтапным движением развития человека, однако в некоторых мифологиях присутствует и события окончания некоторых этапов. Жизнь отдельного человека конечна, а с течением времени люди наблюдали, что жизнь конкретного общества или государства также может заканчиваться. Нетрудно было предположить, что, однажды начавшись, жизнь любой сущности рано или поздно достигнет конца.
– Соседство с другими видами людей также отразилось в мифологиях.
Если последние тысячи лет в массовом сознании биологическое появление человека неразрывно связано с появлением человеческого сознания, то несколько десятков тысяч лет назад, когда вид современных людей не был единственным разумным видом на планете, эти два события: появление человека и появления человека разумного разделялись в мифологических системах. В некоторых регионах продолжительное время сосуществовали разные виды людей, например, в Европе, где жили неандертальцы, и в Азии, где жили денисовцы. Древние люди осознавали родство людей разных видов и контактировали с другими видами рода людей, что отражается не только в разделении двух событий, но и в целом существенно определяет структуру каждой конкретной мифологической системы.
– Качественное событие – рождение духовного мира по-разному отражалось в различных мифологиях.
Появление речи и формирование естественного языка связано с появлением человеческого сознания, однако такие качественные переходы в некоторых мифология отражались по отдельности. Появление сознания отражается в мифологии зарождением духовного мира, который не осознаётся животными, то есть теми, кто не обладает человеческим сознанием. При этом другие виды людей могли обладать сознанием и духовным миром, но их духовная система отличалась от той, которая свойственна человеку разумному.
– Появление истины – еще одно событие, отражённое во всех цельных мифологических системах.
Познание истины наиболее значимый качественный переход с точки зрения мифологии, так как он является, по сути, моментом зарождение этой самой мифологической системы. До познания истины, до формирования цельной мировоззренческой системы, люди обладали знаниями и духовным миром, однако их поведение определялось их биологическими потребностями. Доистинный этап эволюции человека – это анимистические стадии восприятия духовного мира. Переход к истинному знанию – это трансформация анимизма в теизм. В некоторых политеизмах это отражается, например, рождением богов нового поколения. С появления первого пророка истины, того, кто сформировал первое истинное учение, начинается этап формирования новой человеческой общности, которая расселилась по всем континентам и потомками которой являются почти все люди, населяющие сейчас планету, кроме потомков исходного населения Африки и населения долгое время изолированных островов.
Этим событием как раз является революция позднего палеолита, произошедшая около 50 тысяч лет назад. Отражением данного события является миф о потопе. Это, пожалуй, самый распространённый миф среди всех народов, населяющих планету. В его различных описаниях присутствует физически невозможное событие – резкое появление огромного количества воды, затопившую всю сушу и уничтожившую всех людей. Вместе с тем в некоторых мифологиях видны попытки трансформировать детали мифа так, чтобы он стал более реалистичным. Древние люди понимали, что разница высот уровня моря и гор настолько существенна, что всю сушу затопить невозможно. Всё это свидетельствуют о глубокой древности исходного описания мифа и о едином происхождении цельных мифологических систем. За всю историю человечества немногим удалось понять истинный смысл, почему для качественного перехода человечества была изначально выбрана форма Всемирного потопа, однако с частичным сохранением этой формы миф исправно передавался из поколения в поколения, что и является самым ярким показателем единого исходного источника этого мифа.
Процесс, начатый с появлением истинного знания, обладает качественным наполнением в виде определения правил и норм общественного сосуществования. Тактическое поведение, а также определение смысла жизни и стратегического поведения через общую мировоззренческую картину системы мифологии лежит в основе учения, которым теизмы являлись для новых поколений.
Общественное поведение, как составляющая истинного знания, во многом вступает в противоречие с естественным поведением в сиюминутных ситуациях. Для естественного поведения человеку необязательно учиться, он может действовать на уровне врождённых инстинктов. Во многих обществах и популяциях с достижением пределов развития, вызванных изменением окружающей среды, происходила деградация общественных отношений, что отражалось на деградации поведенческих моделей и отходу от истинного знания. В части мировоззрения это отражалось зачастую в возврате к стадиям анимизма или трансформации теизма, внедрением множества элементов анимизма, возврата местами к естественному поведению.
Ошибочно считать, что древние культуры и цивилизации всегда поступательно развивались с точки зрения мировоззренческой картины. Также ошибкой будет считать, что мифологическая система конкретного древнего общества сформирована именно в период жизни этого общества. Имея деградированные общественные отношения, конкретный этнос может иметь при этом сложную мифологическую систему, которую в этом обществе никто содержательно не понимает. Ровно так же, как с разговорным языком, когда этнос с технологически отсталым жизненным укладом имеет сложноорганизованный язык.
В истории человечества со временем во всех обществах происходила утрата понимания истинного знания. Иногда это приводило к появлению новых пророков истины, которые разъясняли деградировавший смысл аспектов предыдущего учения, а также раскрывали, изменяли и дополняли предшествующую мифологическую систему, чтобы привести её в соответствие с существующими на тот момент реалиям жизни общества. Так в истории появлялись новые мифологические системы и религиозно-философские учения.
– Процессы зарождения сочетаются во многих мифологических системах с упоминанием катастрофических событий или окончаниям определенных эпох.
Во многих мировоззренческих системах описывается событие окончания жизни человечества. Однако у человечества есть различные качественные переходы, начинающие определенные этапы эволюции человека, окончание же представляется одним сюжетом. По описанию процесса окончания можно заметить, что относится оно зачастую к зарождению человеческого сознания, а не к биологическому появлению человека. К тому же описание события конца отражено в истинных учениях, и событие окончания носит не случайный характер, а является закономерным следствием эволюции истинного учения. Этап обладания истинным знанием человечества, будучи вложенным в этап существования человеческого сознания, должен достигнуть своего предела и закончится перед или вместе с окончанием процесса эволюции человеческого сознания.
– Сестра, мы поняли то, что должны содержать в себе древние мифологические системы. Далее отец приводит цитаты из дошедших до нас мифов, которые мы можем сравнить между собой и найти отголоски исходной системы истинных знаний, сформулированных десятки тысячелетий назад.
– Отец разделил древние тексты на три группы, объединив родственные мифологические системы. Начинает он с текста Пополь-Вух мифологии Майя. Этот свод мифов после миграции людей на американский континент не подвергался влиянию других развитых мифологических систем на протяжении многих тысяч лет, что позволило ему незначительно изменяться, только за счёт внутренней эволюции. Ко второй группе мифов относятся тексты самых древних цивилизаций Ближнего Востока: шумеро-аккадские и древнеегипетские мифы. К третьей группе относятся, еще не испытавшие влияния соседей на момент письменной фиксации, индоевропейские мифологические системы – скандинавские Старшая и Младшая Эдды, а также отдельные мифы Древней Греции. Хочу заметить, что перевод текстов Пополь-Вуха, аккадских эпосов, Эдд и древнегреческих текстов может нести отголоски мировоззренческой картины переводчиков, воспитанных на наследии христианской культуры. Однако не стоит считать, что это существенно могло исказить исходный смысл древних мифов.
– Чтобы минимизировать такое влияние, мы не будем акцентировать внимание на отдельных словах, а будем вникать в суть рассказываемых историй и общее повествование.
Так написано в первой части книги Пополь-Вух:
Это – рассказ о том, как все было в состоянии неизвестности, всё холодное, всё в молчании; всё бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто.
Это – первый рассказ, первое повествование. Не было ни человека, ни животного, ни птиц, рыб, крабов, деревьев, камней, пещер, ущелий, трав, не было лесов; существовало только небо.
Поверхность земли тогда еще не появилась. Было только холодное море и великое пространство небес.
Не было еще ничего соединённого, ничто не могло произвести шума, не было ничего, что могло бы двигаться или дрожать или шуметь в небе.
Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; была только лишь холодная вода, спокойное море, одинокое и тихое. Не существовало ничего.
В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание.
Одни лишь Создательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец находились в бесконечных водах. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес – таково имя бога и так он назывался.
– Начинается повествование ожидаемо с того, как из ничего появляется что-то. В понятие «земля» тут вкладывается понятие материи, а противопоставляется её «небо», как воплощение идеального. Правда есть еще море, как противоположность земли. При этом вода включается в небо и в ней уже существует изначальная пара двух начал – мужского и женского, отца и матери.
Тепеу и Кукумацу объединили свои слова и свои мысли.
И в то время, когда они размышляли, им стало ясно, что при наступлении зари должен появиться и человек. Тогда они распределили сотворение мира, рост деревьев и лесных чащ, рождение жизни и сотворение человека. Так было установлено это во мраке и в ночи силой того, кто есть Сердце небес, кто именуется Хуракан.
Первый называется Какулха-Хуракан. Второй – Чипи-Какулха. Третий – Раша-Какулха. И эти три суть единое Сердце небес.
Тепеу и Кукумац совещались о жизни и свете, о том, что должно быть сделано, чтобы появились свет и заря; кто должен быть тот, кто заботился бы об (их) пище и пропитании.
«Так пусть это свершится! Да будет заполнена пустота! Пусть воды отступят и образуют пустоту, пусть появится земля и будет прочной. Пусть будет свет, да будет заря на небе и над землей! Но нет ни славы, ни величия в этом нашем творении, в нашем создании, пока не будет создано человеческое существо».
– Подчеркивается необходимость создания человека с возложением на него функций наблюдателя и почитателя первичных богов.
Подобно туману, подобно облаку и подобно облаку пыли была (земля) при своем сотворении.
– Древние люди были проницательны, ведь не поспоришь, что Земля, как планета, образовалась на орбите вокруг звезды из скопления пыли.
– Мне кажется такой вывод опрометчивым. Больше похоже на описание общего принципа, что предметы состоят из меньших частей.
Затем они создали малых диких животных, лесных человечков, духов гор, оленей, птиц, пуму, ягуаров, пресмыкающихся, змей, ехидн, хранителей лесных чащ.
Великая мать и Великий отец сказали им: «Говорите, кричите, щебечите, зовите, говорите друг с другом, каждый согласно своему виду, согласно своему роду, каждый согласно своему способу!».
Называйте же наши имена, восхваляйте нас, вашу мать, вашего отца. Но они не могли заставить их говорить подобно людям. Будут еще те, кто будет почитать нас, мы создадим другие существа, какие будут послушными. Примите ваше предназначение: ваша плоть будет разорвана на части. Да будет так! Вот что будет вашей участью.
– Выявлено существенное отличие других животных от человека – разговорная речь.
Они желали создать (существа, способные) почитать их. Великой матерью и Великим отцом была сделана новая попытка создать и сотворить людей.
Затем (существо) было сотворено и создано. Из земли, из глины они сделали (человеческую) плоть. Но они увидели, что это получилось неудачно. Она расплывалась, она была мягкой, без движения, не имела силы; она падала вниз, она была слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она зато могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокла в воде и не могла стоять.
– Верно подмечена последовательность эволюции живых существ от беспозвоночных к позвоночным.
– А также развитие нервной системы, появление головного мозга и разума.
«Давайте попытаемся снова, потому что эти (создания) не способны ни ходить, ни размножаться».
«Прежде всего надо ясно узнать и найти средства, чтобы этот человек, которого мы создадим, человек, которого мы намереваемся создать, мог бы кормить и поддерживать нас, мог бы призывать и помнить нас!»
«Сделайте нас помнимыми сотворенным человеком».
Были созданы фигуры из дерева. Они имели лица подобно людям, говорили подобно людям и населили поверхность земли. Они существовали и умножались; они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигуры, но они не имели ни души, ни разума, они не помнили свою Создательницу и своего Творца; они бесцельно блуждали на четырех (ногах).
Они уже более не помнили о Сердце небес, и поэтому они погибли. Это было не больше, чем проба, чем попытка (создать) человека. Правда, они говорили, но лицо их не имело выражения; их ноги и руки не имели силы; они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой.
Поэтому они не думали более ни об их Создательнице, ни об их Творце, о тех, кто создал их и заботился о них.
Вот каковы были первые люди, существовавшие в большом числе на поверхности земли.
– Тут отражается смесь последовательности появления растительного мира, а потом животного, а с другой стороны переход от животных к людям.
Потоп был создан Сердцем небес, был устроен великий потоп, который пал на головы деревянных созданий.
Но те, которых они создали, те, которых они сотворили, не думали и не говорили пред лицом своей Создательницы, пред лицом своего Творца. И из-за этого они были уничтожены, они были потоплены. Густая смола пролилась с неба.
Это (было сделано), чтобы наказать их, потому что их мысли не достигали до лица их матери, до лица их отца, Сердца небес, что зовется Хураканом. И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью.
Так совершилась вторая гибель людей сотворенных, людей созданных, существ, которым было назначено быть разрушенными и уничтоженными; и уста и лица всех их были искалечены.
Говорят, что их потомками являются те обезьяны, которые живут теперь в лесах; это все, что осталось от них, потому что их плоть была создана Создательницей и Творцом только из дерева.
Вот почему обезьяна выглядит похожей на человека; (она) – пример того поколения людей, которые были сотворены и созданы, но были только деревянными фигурами.
– В описании события Всемирного потопа мы опять видим смесь двух качественных переходов. Один переход от предшествующих видов приматов и рода людей к современному человеку, второй переход к овладению истины, который проявляется в знании того, как было создано бытие.
– Вероятно, со времён формирования данного мифа была утрачена информация о том, что кроме человека разумного были и другие виды, вроде неандертальцев. Ни с вымершими видами людей, ни с людьми, не прошедшими через потоп, давно уже никто не виделся. Поэтому в данном мифе остался только один качественный переход, а всех нелюдей записали в обезьяны.
Облачно и сумрачно было тогда на поверхности земли. Солнца еще не существовало. Но тем не менее было (на земле) существо, звавшееся Вукуб-Какиш, и был он очень надменным. Небо и земля, правда, существовали, но лики солнца и луны были еще совершенно невидимы. И (Вукуб-Какиш) сказал: «Поистине, они – ясный образец тех людей, которые потонули, и их природа есть природа сверхъестественных существ.
«Итак, я солнце, я луна для всего человечества. Да будет это так, потому что я могу видеть очень далеко». Но Вукуб-Какиш не был в действительности солнцем; он лишь возгордился из-за своих перьев и своих богатств. И видеть он мог только до той линии, где небо соединяется с Землей; не мог он видеть всего мира. Его единственным честолюбивым желанием было возвысить себя и властвовать. И все это случилось, когда произошел из-за деревянных людей потоп.
Вот начало (повествования) о поражении и разрушении величия Вукуб-Какиша, погубленного двумя юношами, первый из которых именовался Хун-Ахпу, а второй – Шбаланке.
Но не должен уподоблять себя огненному божеству тот, кто есть всего-навсего серебро.
Вукуб-Какиш имел двоих сыновей: первый назывался Сипакна, второй же – Кабраканом.
«Я есмь солнце!» – говорил Вукуб-Какиш. «Я, я тот, кто создал землю!» – говорил Сипакна. «Я тот, кто создал небо и заставил землю дрожать!» – говорил Кабракан.
– Нам обозначается конфликт поколений. Тех, кто предшествовал потопу и тех, кто после, в которых воплощены истинные знания, полученные в потопе.
– В предшествующем поколении воплощена трёхчастная структура отца и двух его сыновей, один отвечает за материю, второй за дух.
Здесь рассказывается о том, как двое юношей выстрелили из своих выдувных трубок в Вукуб-Какиша. Мы сообщим, как каждый из тех, кто стал таким надменным, пришел к своей гибели.
Вукуб-Какиша был поражен выстрелом из выдувной трубки Хун-Ахпу. Хун-Ахпу быстро подбежал, он действительно побежал, чтобы осилить его, но Вукуб-Какиш схватил руку Хун-Хун-Ахпу, вывернул её и вырвал её из плеча.
Неся руку Хун-Ахпу, Вукуб-Какиш отправился домой
«Эти два чудовища выстрелили в меня из выдувных трубок и сдвинули мою челюсть. Поэтому она шатается, и мои зубы страшно болят». – Вукуб-Какиша сказал жене.
Хун-Ахпу и Шбаланке отправились поговорить со старцем, имевшим снежно-белые волосы, и со старицей. – Пойдемте вместе с нами к дому Вукуб-Какиша, чтобы получить нашу руку. «Мы будем там, чтобы давать вам советы», – сказали двое юношей.
«Исцелите мои зубы» – просил Вукуб-Какиша старых.
«Хорошо, почтенный владыка! Это червь заставляет тебя страдать. Все это кончится, когда эти зубы будут вытащены и на их место поставлены другие».
«Хорошо ли будет, если вы вытащите мои зубы? Потому что только благодаря им я являюсь владыкой; мои зубы и мои глаза – вот и все знаки моего достоинства».
«Мы вставим другие из блестящей кости на их место». – Но блестящая кость в действительности была только зернами белой кукурузы.
Они вытащили все, до последнего, его зубы, которые сверкали, подобно драгоценным камням. У него только были отобраны все те вещи, которыми он так сильно гордился. Тогда Вукуб-Какиш умер. Хун-Ахпу же возвратил себе руку.
– Захватывающая история про замену молочных зубов, да еще с нравственным оттенком про осуждение надменности. Но что она означает?
– Понятия не имею, брат! Уверенно можно сказать лишь, что бразды правления постепенно начинаю переходить от предшествующего поколения к следующему.
Дальше здесь следуют дела Сипакны, старшего сына Вукуб-Какиша.
«Я творец гор», – говорил Сипакна.
И вот этот Сипакна купался у берега реки, когда мимо проходили четыре сотни юношей, тащивших бревно, чтобы подпереть свой дом.
«Что это вы делаете там, юноши?»
«Вот (тащим) это бревно, мы не можем поднять его и нести на своих плечах».
«Я отнесу его». – ответил он, поднял его, положил его на свои плечи и отнес к входу дома, (где жили) четыре сотни юношей.
Четыре сотни юношей начали совещаться друг с другом и сказали: – «Как это нам устроить, чтобы мы смогли его убить? Потому что не предвещает ничего хорошего то, что он сделал, когда высоко поднял бревно один. Давайте сделаем большую яму и толкнем его, чтобы он упал в нее».
«Иди же, спустись и рой землю. Потому что мы не можем добраться (до дна)», – сказали они ему.
Он знал, что они желают убить его; поэтому он рыл вторую яму, он делал сбоку другое углубление, чтобы освободить себя.
«Идите, соберите и вытащите выкопанную землю, мусор, находящийся на дне ямы», – сказал Сипакна.
Тогда юноши быстро подтащили то самое огромное бревно и с силой швырнули его в яму.
Но Сипакна был в действительности жив. И вот четыре сотни юношей поверили, что он мертв, и на третий день они начали праздновать, и все юноши напились пьяными.
