скачать книгу бесплатно
– Могут утверждения быть обратные – из будущего в прошлое?
– Любые сочетания допустимы. Главное, чтобы за утверждением стояли два различающихся состояния. Если нет изменения, то такое утверждение не имеет смысла, не несёт информации.
– Это же относится и к истории развития самого языка?
– Да. От возникновения человеческого языка следует перейти к основным вехам в развитии языковой системы. От рассмотрения языка в течении истории развития человеческих обществ мы можем перейти к исследованию различных языков, известных и используемых сейчас.
Эволюционное изменение разговорных языков на протяжении тысячелетий привело к формированию независимых друг от друга языковых групп. Разговорные языки различаются словарным запасом для обозначения одних и тех же предметов. Более того, каждому языку присущ свой набор звуков и звуковых сочетаний, используемых в произношении слов, что позволяет зачастую даже без знания другого языка на слух определять, на каком языке говорит другой человек. Со структурной точки зрения, разговорные языки отличаются системой построения слов – морфологией. Во многих языках слова являются составными, где наряду с основной морфемой – корнем слова присутствуют аффиксы, такие, например, как приставки, суффиксы, окончания. Структура языка не является первичным фактором языка, так как любой человеческий язык используется в первую очередь для устного общения людей в популяции. В речи, как последовательности издаваемых звуков, не происходит четкого выделения границ произносимых слов. Для уточнения передаваемого смысла в разговоре люди могут не делать паузы там, где проходит граница между отдельными словами.
Морфологические различия языков не мешают передавать смысл описываемых явлений, а выражаются только в форме строения системы конкретного языка. Любой разговорный язык со временем трансформируется и на длительной перспективе может переходить из одной формы в другую. Так все языки делятся на аналитические, где передача значений идет преимущественно через отдельные слова, и синтетические, где слова преимущественно составные. Предельный аналитический язык называется изолирующим, в котором только одна морфема на слово. Любой разговорный язык можно классифицировать по такой форме условно, так как наряду с преобладающим строем, могут присутствовать и элементы противоположного строя.
Эволюция любого разговорного языка всегда продолжается, то есть все естественные языки постоянно изменяются. Так, изначально аналитический язык трансформируется в синтетический, когда, например, отдельно стоящие предлоги объединяются со словами, обозначающими предметы, как приставки с корнями. Таким образом, получаются составные слова. С другой стороны корня также добавляются суффиксы и окончания, приводящие к возникновению склонений и спряжений в строении конкретного языка. Одним из распространенных элементов синтетичности является окончание рода или множественности. Дальнейшая эволюция уже синтетического языка ведет к отделению аффиксов от корней и образованию отдельных слов вспомогательных частей речи, то есть происходит переход к аналитическому языку. Этот процесс может в дальнейшем многократно повторяться внутри разговорного языка одного этноса. Ни одна из форм не является финальной, лучшей или худшей, так как любая форма способна передать суть описываемых явлений. Любой разговорный язык, используемый живущим обществом, продолжает оставаться цельной и полной системой, независимо от технологического развития этого общества.
– Изначально языки существовали только в устной форме, однако в определённые моменты истории некоторые языки обретали письменную форму.
– Появление письменности, а также эволюция самой системы письменности, отразилось и на морфологической эволюции самих языков.
Языки, используемые только в разговорной форме, могут эволюционировать свободнее, чем языки, используемые и в устной, и в письменной формах. Если в речи деление на слова паузами может не совпадать с устоявшейся в конкретном языке структурой, то при записи речи в виде текста, структура зачастую должна строго соблюдаться.
С ростом и развитием общества, устной формы коммуникаций становится недостаточно, так как количество и история взаимосвязей между членами общества возрастает настолько, что люди не способны запомнить такой объем информации. Выходом из этой ситуации стало сохранение данных о взаимоотношениях в обществе в материальном виде, то есть запись на физические носители. На начальных этапах появления письменности фиксация информации производилась на уровне предметов, то есть минимальными письменными элементами были слова языка. К ранней стадии письменности относится письмо, где одно слово отображалось одним знаком. Исходные знаки являлись копией описываемых предметов материального мира, то есть внешне напоминали эти самые предметы. Такие системы письма использовали пиктограммы. Дальнейшая эволюция шла в сторону отхода от изображения предметов к абстрактному соответствию знаков предметам. Так на смену пиктограммам пришли системы письменности: клинопись и иероглифическое письмо. Различные этапы эволюции письменности были связаны с доступным инструментарием записи. Например, в ранних цивилизациях Ближнего востока для записи использовались, глиняные таблички, для которых клинопись стала наиболее подходящей формой письма. В дальнейшем, с использованием красок стала возможна более быстрая и тонкая запись, что привело к появлению иероглифического письма, как например, на Дальнем востоке.
Переход на звуковое письмо от пиктограмм привёл к трансформации письменности сначала на слоговое письмо, а далее на буквенное. Минимальными элементами письма стали уже не знаки, обозначаемые предметы целиком, а знаки, соответствующие звукам, составляющим устное название предмета на конкретном языке. Если в западной части Азии буквенное письмо полностью вытеснило иероглифическое, то на востоке Азии иероглифическое письмо по большей части смогло устоять и дойти до наших дней в виде китайских иероглифов. Особенностями буквенного письма является необходимость запоминать малый набор знаков, почти ограничивающийся используемыми звуками. В предметном письме необходимо выучивать большой объем знаков, где каждый знак обозначает свой предмет. Даже с учетом внутренней эволюции иероглифического письма за счет дробления понятий на несколько иероглифов, все равно приходится выучивать значительный набор знаков. Буквенное письмо удобнее при появлении новых предметов и понятий, а также при заимствовании понятий из других языков, когда новое понятие добавляется в язык без перевода, в произносимом виде. Зачастую с поправкой на особенности произношений различных языков.
Звуковое письмо по сравнению с пиктограммами упрощает внутреннюю эволюцию языка в части морфологии. В целом письменность усложняет естественную морфологическую эволюцию письма за счет фиксации правил. Однако эволюционные изменения в языке могут проводиться искусственно через реформы правил. Любая языковая система живущего общества является подвижной системой способной эволюционировать и многочисленные примеры мировых языков показывают, что этот процесс постоянно идёт.
3. Фальсифицируемость
– Сестра, слова, будучи основным элементом языковой системы, выступают лишь строительными блоками речи. Однако базовым элементом мышления является утверждение, чему соответствует предложение в разговорном языке.
– Именно мысли, выражаемые предложениями, являются элементами мышления. Раздел лингвистики, исследующий применение языка для отражения мышления, называется синтаксисом. Через правильное построение предложений отец видит путь к правильному мышлению.
Любое осмысленное утверждение должно, как сущность, иметь противоположность. И эта противоположность, как тоже сущность, должна быть непустая, то есть обратное исходному утверждение должно в принципе иметь возможность существовать.
Два противоположных состояния или два противоположных явления имеют общую неизменную часть – контекст, то есть такое более общее утверждение, которое существует при обоих вариантах состояний. Контекст – основание постоянно, а изменяемая часть явления – это дихотомия, где в моменте наблюдается либо одно состояние, либо другое.
Конкретное утверждение явно или неявно подразумевает существование контекста, а также однозначно определяет то или иное состояние наблюдаемого.
В формулировке закона тождества классической логики Аристотель писал так – «иметь не одно значение, значит не иметь ни одного». Это раскрывает необходимость, чтобы каждая сущность не только однозначно определялась с одной из двух противоположностей, но и дополняет, чтобы вторая противоположность в то же время не являлась ничем. В простейшем варианте, когда в наличии только два возможных варианта, «не одно» значение – это оба два значения, то есть все значения. Если одну из двух противоположностей мы назначим всем, то другая будет ничем. Кроме того, что утверждения не могут быть пустыми, они не могут быть и полными. Некоторое утверждение, которое определяет что-то для полностью всех возможных вариантов, является вырожденным, так как мы описывает основание утверждения во всей его полноте, а уточнения, содержащиеся в утверждении, не имеют смысла, так как полностью совпадают с утверждениями контекста. Формулировка Аристотеля закона тождества говорит нам, что всё и ничего – это одно и то же. Использование обоих вариантов приводит к вырожденному утверждению.
Рассмотрение утверждения с точки зрения сущностей, приводит к очевидному выводу – правильные утверждения не должны содержать «ничего», в качестве объекта утверждения. Однако правильные утверждения не должны также содержать и «всего», в качестве характеристики объекта утверждения.
– Например, мы знаем, что розы бывают разных цветов и хотим уточнить – задаем вопрос – Какого цвета бывают розы? Вырожденным утверждением будет – розы бывают красные и не красные. То есть розы бывают любого цвета, что значит – всех цветов. Смысла в таком утверждении нет, так как контекст никоим образом не уточнился. Информация о том, что розы – разноцветный цветок, так и осталась без изменения. Это яблоки бывают красные, зеленые и гнилые, но не синие, а розы можно найти любого цвета.
– Эволюционно человеческая речь развивалась через переход от отдельных слов к построению предложений, что определило возникновение правил синтаксиса, как следующего этапа эволюции разговорного языка.
– В основу правил синтаксиса лег принцип возможности существования обоих противоположных утверждений, который впоследствии выразился в критерии проверки утверждений на фальсифицируемость, то есть возможность проверить на существование обратного утверждения к каждой высказываемой мысли. Этот принцип лег в основу научного метода формулирования любых теорий достаточно недавно, однако требование к его соблюдению повсеместно.
– Мы видим, что этот принцип фальсифицируемости является отражением самой сути построения предложений, как базовой составляющей любого разговорного языка.
Люди используют разговорный язык для описания окружающих явлений. Осмысленная человеческая речь состоит из последовательности слов, однако каждое отдельное слово само по себе не несёт смысла, а является лишь устоявшимся в конкретном языке обозначением предмета или свойства. Формирование сочетаний слов через правила синтаксиса конкретного языка является переходом от наблюдения явлений реальности к описанию этих явлений, то есть к мышлению. Минимальным элементом мышления является предложение. Любое явление описывается утверждениями, каждое из которых должно быть законченным предложением, то есть должно быть цельным. Предложение может не содержать некоторых элементов, однако эти элементы должны быть однозначно определены контекстом рассуждений, иначе предложение не будет нести законченную мысль, то есть не будет цельным утверждением.
– Структурно предложение состоит из основных и второстепенных членов
Основными составляющими предложения являются подлежащее и сказуемое. Подлежащее – предмет, действие которого выражается сказуемым. Второстепенные члены предложения уточняют основные члены. Любая часть может отсутствовать в высказываемом предложении, однако контекстом рассуждения она должна подразумеваться и может быть явно добавлена в предложение, при этом суть утверждения никак не изменится.
– В речи сами предложения делятся на утверждения и вопросы. Есть еще побудительные высказывания, однако с точки зрения синтаксиса их можно отнести к утверждениям.
Смысл формулировки утверждений – описание некоего явления. Высказывающий утверждение формулирует предложение, а если слушающий хочет уточнить утверждение, то может задать вопрос с целью получения от высказывающего деталей описываемого явления. Все предложения в рассуждениях делятся на утвердительные и вопросительные. Вопросительное предложение направлено на конкретный элемент явления, который не известен спрашивающему или не был явно упомянут высказывающим исходное утверждение. Для указания конкретного элемента явления, которое хочет уточнить слушающий, в вопросительном предложении используется вопросительное местоимение.
– Мы узнали про построение правильных утверждений, однако могут быть и неправильные.
– Люди способны высказывать неправильные мысли. Такие утверждения могут быть либо ошибочными, либо быть осознанным враньём.
При описании явлений можно формулировать утверждения, соответствующие реальности, то есть правильные утверждения. Однако люди способны формулировать неправильные утверждения. При этом ошибочность может быть ненамеренная, основанная на недостаточности информации или неправильности мышления. Также человек способен осознано формулировать и высказывать неверные утверждения. Часть из них может быть ложью или враньем, другая часть может быть сформулирована неверно с точки зрения правил синтаксиса. Намеренное враньё, но сформулированное правильно, слушающий может проверить, лишь обладая достоверной информацией об описываемом лгуном явлении. Ошибочно сформулированные утверждения могут быть проверены через общие правила синтаксиса. Только правильно сформулированные утверждения, правильно построенные предложения, с правильно определенным контекстом имеют смысл.
– Через соединение структурных элементов синтаксиса можно прийти к расширенному пониманию построения правильных утверждений.
К любому утверждению можно сформулировать вопросы. При этом каждый член предложения, как явно высказанный, так и опущенный, можно сопоставить с вопросительным местоимением. А при замене этого местоимения конкретным значением каждое утверждение можно заменить получившимся вопросом с однозначным ответом – да или нет. Правильно сформулированные утверждения можно однозначно заменить соответствующим набором вопросов, где все ответы будут – да. Например, «Маша ли, мыла ли, раму ли?» Стоит отметить, что существуют языки без частицы «да», однако в таких языках вопросительные преобразования также могут быть проведены, если вспомнить, что частица «да» является противоположностью частицы «нет».
– В речи мы опускаем множество деталей, которые могут быть свободно добавлены в формулируемые утверждения, что существенно не влияет на высказываемые мысли.
– Такие опускаемые детали либо определяются однозначно контекстом рассуждения, либо не существенны для конкретного утверждения.
Некоторые детали описываемого утверждением явления могут быть не важны для конкретных рассуждений. В утверждении они тогда либо не упоминаются вообще, либо присутствуют в форме, которая может быть интерпретирована в значении – «любой», которое равнозначно – «все возможные варианты». Такие детали можно добавить в утверждение, указав, что для всех возможных вариантов такой детали наше утверждение остается правильным. Поскольку к таким деталям применяется эпитет «все» или «всё», то такие детали и опускаются в утверждениях, так как не несут смысл – являются вырожденными.
– Правила синтаксиса сильно варьируются от языка к языку. Однако ядро правил синтаксиса универсально для всех языков.
Все разговорные языки, несмотря на своё разнообразие различий, сводятся к вышеуказанной схеме, то есть в их основе лежат общие правила синтаксиса. Разумные рассуждения, на каком бы языке они не производились, в устной или письменной форме, подчиняются этим правилам.
4. Оба варианта
– Сестра, мы узнали про правила построения локальных связей и структуры внутри языка, поняли его составные элементы.
– В лингвистике для изучения этих элементов выделяются различные направления: семантика, морфология и синтаксис.
– Однако это раскрывает лишь горизонтальные связи внутри одного рассуждения и описания одного, пусть и составного явления. Для полноценного понимания устройства языка и мышления нам необходимо разобраться в вертикальных связях между явлениями. То, как различные рассуждения связываются друг с другом.
– И то, как происходит комплексный процесс мышления, как правильно мыслить, переходя между различными контекстами рассуждений. Для этого необходимо от утверждений переходить к их основанию – контексту.
Отталкиваясь от контекста, как основания, рассуждения делятся на описание двух противоположных явлений, каждое из которых является частью этого общего для них контекста. Таким образом, происходит уточнение более общего явления, его детализация, переход к частному случаю, а далее к конкретным событиям.
Контекст содержит в себе оба явления. Это не значит, что детальные части частных явлений существуют одновременно, а лишь говорит, что описание, составляющее контекст, не учитывает, что именно в деталях присутствует. Всё делится на дополняющие друг друга противоположности.
Когда стоит выбор, касающийся деталей, то можно сказать, что выбор конкретного состояния из противоположностей является субъективным, а контекст с этой точки зрения, как оба варианта, является объективным, так как выбираются оба варианта или, что то же самое, не выбирается ни один из вариантов. Под субъективностью понимается выбор одного из вариантов, а для этого необходим абстрактный субъект, осуществляющий этот выбор. За определением самого понятия субъекта стоит его способность к выбору одного из возможных вариантов. При этом объективен контекст только с точки зрения выбора противоположных состояний, существующих на этом контексте. Сам контекст также является сущностью, имеет свою противоположность и на этом, более обобщенном уровне также субъективен. Для контекста же на уровне выше определяется более обобщенный контекст, и так далее.
Контекст, будучи основанием пары – явление с противоположностью, является причиной этой пары явлений, так как без существования контекста не существуют и явления, появляющиеся на нём. Напротив, без этих явлений контекст может существовать. И явление, и его противоположность являются следствиями их общего основания – причины. Так выстраивается последовательность причин и следствий, во всей своей полноте связывающая все явления.
Прямое прохождение круга мышления от наблюдения к следствию дает только информацию о том, что происходит. Мышление же предназначено для предсказывания явлений, то есть определения, как следует действовать носителю мышления. Для этого необходимо адекватно оценивать наблюдаемые явления, то есть определять причины наблюдаемых явлений и правильно определять их следствия. Круг мышления, состоящий из трех этапов: наблюдения, осознания и действия отражает мыслительный процесс от наблюдения явления через поиск причин этого явления к правильным следствиям, которые помогут носителю мышления совершить правильные действия, соответствующие правильным следствиям. С точки зрения истинного мышления сущностями виток круга мышления состоит из определения основания наблюдаемого явления, то есть адекватного описания контекста, и далее на основе этого описания определение следствия – как определения правильной противоположности наблюдаемого явления.
В изучении контекста лежит ключ к пониманию любого явления. А через понимание контекста лежит путь к установлению связей с другими явлениями.
– Теперь мы можем понять суть, отраженную в эволюции языковой системы человека.
– В основе структуры любого человеческого языка лежит преобразование описания предметов в сущности.
Человеческое мышление появилось эволюционным путем из необходимости людей функционировать в окружающей реальности, то есть понимать и использовать явления этой реальности. В структурной организации разговорного языка у людей отразилась схема функционирования реальности, чтобы мышление адекватно соответствовало организации реальности во всем ее многообразии. Схема мышления устроена так, что сначала человек раскладывает наблюдаемые явления на составляющие через выделение предметов, их свойств и взаимосвязей, а затем формулирует из них описательные утверждения. К каждому разумному утверждению, чтобы оно было осмысленным, должна быть возможность сформулировать непустое отрицание. Этот критерий определяет каждое осмысленное утверждение как сущность. Таким образом, правильное мышление, по сути, переводит сочетания наблюдаемых предметов и их взаимосвязей в систему сущностей. Хотя реальность представляется, как совокупность предметов, однако мышление, которое эту реальность описывает, оперирует именно сущностями. В исходном определении предметов нет составляющей, отвечающей за взаимосвязи. Именно сущностное рассмотрение дополняет предметы связями, встраивает предметы в окружающую реальность, то есть позволяет за обособленными друг от друга предметами увидеть явления.
– Начинало человечество с того, что пыталось дать названия всем окружающим предметам и явлениям.
На ранних этапах зарождения человечества сначала происходил процесс накопления знаний об окружающих явлениях. В самом начале возникновения разговорный язык не обладал внутренней структурой. Количество различных звукосочетаний было мало и было сопоставимо с набором звукосочетаний других биологических видов. Каждому наблюдаемому предмету и явлению, конкретному и обобщенному, люди давали название, то есть происходил процесс накопления словаря. В отличие от других видов, люди обладают большим объемом памяти в части запоминания различных звукосочетаний – слов, что и позволяет накопить значительное количество понятий. С ростом количества выделенных и обозначенных предметов и явлений начался процесс структуризации словаря. В языке началось выделение различных категорий и группировка понятий по этим категориям. Это привело к возникновению частей речи и в дальнейшем к появлению внутренней структуры в описании явлений набором слов —предложениям.
– Эволюционные процессы разговорного языка внутри каждой обособившейся популяции приводят к возникновению многообразия различий между языками по всем аспектам: фонетическим, морфологическим, семантическим и синтактическим.
Миграционное расселение человечества по планете приводило людские массы в новые регионы суши, с иными: ландшафтом, климатом, окружающей флорой и фауной. Словарь понятий обновлялся и изменялся. Также происходила внутренняя эволюционная трансформация языка каждой конкретной общности. Так происходило дробление языка на различные языковые семьи и отдельные языки. Обособленность конкретных народов и их языков приводила к эволюции каждого языка со своей скоростью и в своем направлении. Таким образом, к текущему моменту на планете накопилось несколько тысяч различных языков, каждый со своим набором слов и структурой.
– Многообразие различных языков и соприкосновение их носителей позволяет осуществить сравнение разных направлений эволюции языка.
– Различная скорость эволюции позволяет также сопоставить этапы в этой эволюции. Многообразие вариантов, существующее на данный момент, позволяет перейти к обобщению частных случаев в языкознании, перебирать и сравнивать все возможные варианты языковых систем. Из этих исследований выросло направление лингвистики – компаративистика.
С определенного момента в эволюционном развитии разговорного языка, кроме получения и обобщения знаний о явлениях окружающей реальности, человеку стала доступна для анализа сама структура языка. Дополнительной информацией для анализа также стали результаты повторных миграций, когда носители различных языков соприкасались друг с другом. Присутствие нескольких разговорных языков в одной общности, зачастую кардинально структурно различающихся, позволяло выделить некоторые общие правила организации внутренней структуры конкретного языка. С учетом того, что различающиеся языки являются отражением одной и той же реальности, различные структуры языков – это различные этапы эволюции одной общей сущности – разговорного языка человека. Всё это позволило людям наблюдать за процессами реальности уже через призму языка, как естественного элемента реальности. Хотя разговорные языки и являлись артефактом, то есть были искусственно созданы людьми, однако внутренняя организация структуры и эволюции языка находится в соответствии с явлениями реальности. Так что, через понимание устройства языка можно было понять и организацию реальности. Достоверно известно, что уже более трех тысяч лет назад изучению языка уделялось существенное место в культуре многих народов. Хотя весьма вероятно, что структура языка, как отражение явлений реальности, была предметом изучения людьми еще десятки тысяч лет назад. Комплексную внутреннюю структуру язык обрел, скорее всего, намного раньше, чем времена существования известных сейчас древних цивилизаций. Именно в обучении правильного использования языка человечеством лежал ключ к правильному мышлению и познанию истины.
– Интересно получается, язык, будучи созданным самим человеком, стал впоследствии основой мыслительной деятельности человечества, а в итоге язык стал сам тем наставником, проводником, который привел человечество к пониманию основ истины, как главной цели мыслительной деятельности человечества.
– В этом мы воочию видим воплощение замкнутого круга мышления на самом его полном, обобщенном уровне.
Глава 3. Первый рубеж
– Зарождению мышления способствовало появление разговорной речи, сестра. Человечество повстречало своего наставника на пути к истине. Главный герой преодолел первоначальный отказ от путешествия, обрёл уверенность в себе. Настало время отправляться навстречу познанию.
– Путешествие героя начинается с того, что герой выходит из привычного себе окружения и отправляется в неизведанное. Там он подходит к первому рубежу – сопротивлению чужеродной среды. Герой обладает инструментом для преодоления рубежа – напутствием, данным ему наставником. С помощью этого инструмента наш герой движется к своей цели.
– Нам интересно понять, как меняется герой, отправившийся в путешествие.
– Как только наш герой начал свой путь, вышел из зоны комфорта, он начинает наблюдать неизвестное для себя, у него возникает необходимость реагировать на вызовы новой среды. Способностью реагировать герой обладал и до путешествия, однако особой необходимости у него не было использовать эти навыки. Привычная среда обитания характеризовалась отсутствием серьезных угроз. Теперь же герой раскрывает свои способности и становится в полной мере субъектом на своём пути.
1. Субъективность
– Брат, мы уже встречались с понятием субъективности. Теперь необходимо подробнее раскрыть его суть.
– Понятие субъекта противоположно понятию объекта. Основание, определяющее границу между этими понятиями, заключается в наличии или отсутствии вариантов действия, что влечет за собой возможность выбора. Когда выбора нет, то происходящие события не субъективны, а объективны. Когда же выбор есть, то может быть субъект, кто сделает этот выбор. Через описание наблюдения и наблюдателя отец раскрывает суть понятий субъекта, субъектности и субъективности.
Среди всего многообразия явлений мы наблюдаем не всё сразу, а лишь некоторую часть явлений. Мы определяем ракурс наблюдения, и мышление фокусируется на явлениях, которые попали в выбранный нами ракурс. С точки зрения описания мышлением выбранных явлений мы задали определенный контекст. В другой раз мы можем изменить ракурс наблюдения. Хотя в него и будут входить частично те же явления, что и при предыдущем ракурсе, однако наше описание будет другим. Мы будем выделять другие особенности явлений. Таким образом, ракурс субъективен и зависит от наблюдателя. Контекст, как отражение ракурса, также субъективен. Субъективно не само явление, а именно его описание наблюдателем.
Описываемые явления – это взаимосвязи частей явлений с определенного ракурса. Сущности – это не предметы и не явления сами по себе, это описание сути происходящего с определенного ракурса. А описание ракурса – это описание контекста, которое закладывается в основу конкретного наблюдения и описания. То, какие сущности мы мышлением выделяем, зависит от того ракурса, который мы предварительно определили, то есть какой контекст рассуждений задали. Объективным описанием может быть только такое, которое объединяет в себе описания со всех возможных ракурсов. Откровенно говоря, ввиду значительного многообразия реальных явлений, наблюдение полноценной, глобальной объективности недостижимо из-за ограниченности реального наблюдателя. Однако на локальном уровне, ограниченного контекста, критерий возможности выбора выделяет субъекта. В противовес объекту, который меняется без возможности проявления собственной воли, даже если кажется, что она у него есть.
– Не только количество явлений является ограничением на пути объективного описания, важно еще то, что сами явления – это изменения в динамике.
– Поэтому в основу структуры мышления и легла изменчивость предметов.
На протяжении всей своей истории, человечество по-разному воспринимало и описывало реальность. Различные системы представления реальности можно встретить и сейчас в различных регионах Земли. С самого начала осознания каждым человеком многообразия явлений и себя в этой череде явлений, люди с помощью естественного языка стали давать имена окружающим предметам, чтобы отличать одни предметы от других. Так происходило описание материального мира, и накапливались знания о явлениях окружающего мира. Однако всё вокруг, в том числе и сам человек, не является статичным, а подвержено изменениям. Для существования людей важны были не предметы сами по себе, а то, как они изменяются, движутся и влияют друг на друга. В мышлении и речи это отражается описанием явлений через формулировку предложений, как определения связи предметов друг с другом. Поэтому предложения в языке строятся вокруг изменения состояния – глагола.
– Отделение описания взаимодействия предметов от описания самих предметов привело к появлению мира управляющих идей.
Сочетание понятий разговорного языка приводит к описанию окружающих явлений сущностями, что отражает, как предметы материального мира сочетаются в конструкции взаимосвязанных явлений. Сами предметы по отдельности составляют мир материальных объектов, а взаимосвязи предметов, их влияние друг на друга – это мир взаимодействия, законов природы, управляющих сил, идей, то есть мир идеальный. Всевозможные взаимодействия предметов, в том числе законы физики, как однозначные взаимосвязи предметов, никак не представлены в мире предметов самими предметами, однако имеют четкое, фиксированное описание. Каждую идею можно отделить от другой идеи, а формулируется каждая идея в согласовании с понятием сущности. То есть идеи также являются сущностями, абстрактными – объектами идеального мира.
– Сначала, благодаря мышлению, произошло выделение из материального мира обособленного и противопоставленного ему идеального мира, а на этой основе наблюдение изменчивости материального мира привело к осознанию субъектности, лежащей за изменениями.
С какого-то момента своей эволюции человек стал осознавать, что он может действовать, то есть оказывать влияние на окружающие предметы. Ключевой момент, характеризующий этот качественный переход, не в возможности самого действия, а в осознании возможности действия. Человек стал обладать собственной внутренней волей – делать или не делать что-то, оказывать влияние на некий предмет или не оказывать. Наблюдая и выделяя повторяющиеся и схожие явления, люди стали замечать, что некоторые явления однозначны, то есть некоторые предметы при повторяющихся событиях одинаково влияют на изменение других предметов. Однако есть и такие ситуации, где взаимосвязь вроде есть, но не всегда однозначно проявляется. Осознание человеком своей субъектности послужило основой для распространения принципа волевого воздействия и на окружающие человека явления. Люди начали осознавать субъектность, стоящую за событиями, не только в которых непосредственно участвует человек, но и в сторонних явлениях окружающей реальности.
К неоднозначным явлениям относились наблюдаемые древними людьми глобальные климатические изменения, однако на ранних стадиях истории человечества они не были основным фокусом для осмысления. Для таких явлений в силу их комплексности и малого объёма накопленных знаний не удавалось сформулировать хоть какого-то внятного описания. В локальных явлениях границей между однозначностью и неоднозначностью послужило деление на неживую и живую природу. На протяжении всей истории человечества эта граница сильно менялась с приобретением новых знаний об окружающей реальности. К живым предметам фактически относили такие, которые обладали собственной, явно наблюдаемой субъектностью. У живых предметов можно было наблюдать внутреннюю волю или людям казалось, что эта внутренняя воля есть. Наиболее очевидным проявлением субъектного поведения были представители биосферы. Среди живых предметов более широкие возможности субъектности наблюдались у более подвижных представителей, то есть у животного мира, в противовес менее субъектному растительному миру.
– Различия однозначных и неоднозначных взаимосвязей и влияния предметов друг на друга должно было со временем отразиться в дроблении мира идей на различные группы управляющих сил.
– Такое разделение воплотилось в противопоставлении законов и духа, как двух ипостасей идеального мира.
Кроме понятых и запомненных людьми четких закономерностей взаимосвязи предметов реальности, наблюдалась значительная часть явлений, для которых не получалось определить однозначной закономерности. Эта неоднозначность трактовалась, как следствие влияния некого субъекта. Если субъект идентифицировался в мире предметов, например, он явно наблюдался, как одна из живых особей среди людей или животных, то такие случаи влияния, наряду с однозначными закономерностями, считались естественными. Напротив, вся совокупность неоднозначных взаимосвязей, таких где субъект не проявлялся, относилась к сверхъестественным силам. Эти управляющие силы определялись людьми как мир духа. Формирование людьми деления на группы естественных и сверхъестественных сил, управляющих реальностью, можно считать, как начало обретения человечеством понятия духовного мира. Этот мир находится за пределами материального мира предметов, но в то же время он является частью мира идей, который противопоставлен материальному миру предметов.
– Всю свою историю человечество непрерывно открывало и сохраняло знания об окружающей реальности, так что древние идеи должны были оставить след и в современных картинах описания окружающего мира.
– Процесс эволюции взглядов просматривается по наследуемой картине устройства идеального мира.
В разные времена истории человечества в различных регионах общая конструкция идеального мира или его части – мира духовного, будучи однажды сконструированной и сформулированной, передавалась из поколений в поколения. С течением времени изменения в обществе, в том числе под влиянием миграций людских масс и соприкосновений одних этносов с другими, приводили к трансформации картины восприятия реальности. При этом основа оставалась неизменна – это сочетание двух миров: материального и идеального. На ранних стадиях развития человечества сверхъестественная составляющая идеального мира преобладала над естественной. Большинство управляющих сил людьми относилось к субъектным проявлениям, нежели к объективным законам природы. С поэтапным накоплением знаний человечество переводило разнообразные силы, ранее считавшиеся субъектными, в объективные закономерности, которые впоследствии, при появлении научного метода познания стали законами физики и других естественных наук.
В силу доминирования духовной составляющей мира идей на ранних стадиях существования человечества, именно духовный мир лежал в основе мировоззренческих картин людей.
Если рассматривать со стороны массовости и распространённости, то на каждом этапе истории человечества превалировала своя концепция описания устройства реальности, однако по сей день можно встретить и самые древние формы таких концепций в отдаленных или изолированных регионах планеты. Кроме того, даже более современные концепции местами содержат отдельные элементы, унаследованные от более ранних концепций.
– Так как на ранних стадиях истории человечества основной была субъектная – сверхъестественная составляющая, то ключевой задачей познания реальности был поиск источников субъектности.
Поскольку от необходимости знания закономерностей взаимосвязей окружающих предметов зависела жизнедеятельность человека, то люди всегда пытались найти то, что на их взгляд влияет на взаимосвязь предметов. Идеальный мир находится за пределами прямого воздействия, однако по аналогии с явно наблюдаемым естественным влиянием одних предметов на другие, люди искали косвенные предметы и выполняли косвенные действия, через которые можно влиять на другие предметы, прибегая к сверхъестественным силам. Обращение к сверхъестественным субъектам производилось без какого-либо наблюдения этих субъектов или их прямых проявлений в материальном мире, что позволяло людям изобретать произвольные формы контакта с духовным миром.
– За долгую историю существования человечество придумало множество практик взаимодействия с миром идей, что в итоге сформировало несколько видов картин идеального.
Обобщенные формы картин восприятия реальности делятся на две группы, являющиеся производными от духа – анима (анимизмы) и бога – теос (теизмы). Теизмы являются следующим этапом эволюции концепции духов, однако в теизмах сохраняется понятие духа, зачастую на вторичных ролях по отношению к богам. Аниматизм – форма единого духа, присутствующего везде, во всех предметах и всех явлениях. Аниматизм можно считать изначальной стадией анимизмов, когда идеальный мир считается единой управляющей силой. Все управляющие силы – проявление воли сверхъестественного субъекта. Окружающая человека биосфера и осознание принадлежности самих людей к биосфере привела к трансформации аниматизма в анимализм. Акцент воплощения идеального мира делался на живой природе, где наиболее ярко проявляются признаки субъектного поведения в противовес объектному движению неживой природы. Выделение и обобщение моделей поведения определенных биологических видов привело к делению единого всеохватывающего духа на множество локальных духов, каждый со своей специализацией. Отголоском этих наблюдений древних людей является отождествление конкретных видов животных с определенными поведенческими моделями, которые и по сей день составляют немалую часть в воспитании детей через книги, игрушки и мультфильмы. Технологическое развитие и появление артефактов, не связанных напрямую с взаимодействием с живой природой, привело к необходимости отходить от локализации всех духов в представителях биосферы. Некоторые духи, как описания управляющих сил определенных явлений, становились полностью абстрактными. Так анимализм трансформировался в общую форму анимизма.
Дальнейший рост разнообразия труда, видов деятельности людей, основывающихся на управляющих силах окружающей реальности, привел к группировке отдельных духов по сферам деятельности. Вызвано это было накоплением знаний и дальнейшим обобщением. С точки зрения главенствующей управляющей силы идеального мира на смену духам пришли группы – боги. Анимизм стал уступать место теизму. Хронологически считается, что политеизм открывает группу объединения духов в богов, при этом богов множество, у каждого есть какие-то особенности, специализация, определенные функции и собственные особенности поведения. Следующим шагом после политеизма в истории происходил переход к монотеизму, где есть один Бог, единый, а второстепенные боги становятся проявлениями единого Бога. Завершающей формой теизмов является атеизм – отрицания богов вообще. В ней постулируется, что в идеальном мире нет сверхъестественной составляющей, духовного мира, а все взаимосвязи между предметами реальности подчиняются чётким объективным закономерностям.
Ни одна картина восприятия реальности, сформированная к данному моменту, не отвечает в полной мере на все ключевые вопросы об устройстве реальности. Базовые элементы концепций, лежащих в основе каждой картины, иногда являются взаимоисключающими между различными концепциями. Однако на практике почти каждый человек может одновременно придерживаться различных концепций в зависимости от текущего рода своей деятельности или при описании какого-то конкретного явления. Зачастую в сознании одного человека может умещаться элементы всех форм, от ранних до поздних. Например, атеизм может сосуществовать с элементами анимализма в сознании одного индивида.
– Каждая мировоззренческая картина, будучи неполной, опирается на свой неполный набор знаний, что среди людей порождает разнообразие картин реальности. Из этого, в свою очередь, рождаются различные методы контакта с идеальным миром.
С объективными закономерностями человек действует по принципу знания и навыков, так как осознаёт четкую взаимосвязь между действиями и результатом, что подтверждается опытом. В случаях неоднозначных взаимосвязей людям приходится использовать иной подход, заключающийся в обращении к сверхъестественным силам. За всю историю человечества люди придумали множество различных способов взаимодействия со сверхъестественными силами. В силу неоднозначности результатов такого взаимодействия, то есть невозможности достоверно проверить практикой успешность такого взаимодействия, духовные культы зачастую приобретали причудливые формы.
– Если для естественной части описания идеального мы используем инструментарий науки, то где нам искать основу для описания всего многообразия духовных практик?
– Ключом к полной классификации всех методов субъектного влияния духовного мира является рассмотрение всего многообразия структурных особенностей разговорного языка.
Конечной целью обращения к сверхъестественному является изменение предметов в реальности, или же наоборот, неизменность предметов, несмотря на внешнее влияние. И в части объективных взаимосвязей, и в части неоднозначных, сверхъестественных влияний предметов друг на друга лежат описания явлений реальности. Все явления описываются на разговорном языке в форме предложений, суть которых как раз составляет изменение, переход из одного состояния в другое. Через разбор всех возможных элементов предложения, то есть формирование утверждения, включающего ответы на все вопросительные местоимения, можно понять все практики взаимодействия людей с духовным миром. При этом стоит разделять две составляющие обращения человека к духовному. Одна определяет само изменение духовным субъектом целевого объекта, и вторая относится к контакту человека и духовного субъекта.
