Философия: развитие человеческой мысли с древности до наших дней. Том 1

Предмет философии: Язык и смысл.

Определение: Исследует отношение языка и мира, пытаясь определить границы языка.

Труд: «Логико-философский трактат» – в котором он формулирует свою концепцию языка как средства описания реальности.

8. Мартин Хайдеггер (1889—1976)

Основные работы: «Бытие и время».

Ключевые идеи: Хайдеггер исследует вопросы бытия, подчеркивая понятием «затруднения» в существовании. Он вводит термин «Dasein» (сущность бытия).

Определение философии: Хайдеггер считает, что философия должна сосредотачиваться на вопросах бытия и сущности.

Основной вопрос: Что такое бытие?

Определение: Хайдеггер исследует природу существования через призму экзистенциальной философии.

Труд: «Бытие и время» – в котором он формулирует свои идеи о бытии и человеческом существовании.

Эти философы формулировали и развивали основные понятия философии как науки, исследуя ее предмет, объект, цели и методы. Их работы составляют фундаментальные тексты, которые продолжают оказывать влияние на современное философское мышление. Основные темы, такие как природа бытия, отношения между мышлением и миром, и представления о человеке и его месте в космосе, остаются актуальными и в современных философских исследованиях. Понимание этих разработок является ключом к вниканию в философские традиции и методологии. Эти ученые и их работы существенно способствовали формированию понятийного аппарата философии. Каждый из них отвечал на важнейшие философские вопросы и закладывал основы для дальнейших исследований.

Объект философии охватывает весь материальный и духовный мир, поэтому её можно назвать самой всеохватывающей наукой.

В более узком смысле объект философии – это вещь, явление или процесс, на которые направлена предметно-практическая, управляющая и познавательная деятельность субъекта (наблюдателя). При этом сам субъект может быть как объектом, так и субъектом. Субъектом может выступать как отдельная личность, так и социальная группа или всё общество в целом.

Предмет философии – это совокупность вопросов, которые она исследует.

В широком смысле предмет философии можно определить как целостное познание предельных оснований бытия природы, человека, общества и культуры.

Философия охватывает множество аспектов:

* реальность;

* истину;

* знание;

* ценности;

* справедливость;

* мораль;

* свободу;

* добро;

* красоту;

* смысл жизни;

* смысл истории и многие другие.

Философия также изучает общество, политику, науку, искусство, язык и технологию. Её цель – критически проанализировать источники знания и принципы мышления, чтобы сформулировать универсальные и общие выводы о мире и человеческом существовании.

Философия, как дисциплина, наполненная глубочайшими вопросами о сущности человека, мира и их взаимосвязях, является основным инструментом для осмысления реальности. Наша книга «Философия: развитие человеческой мысли с древности до наших дней» стремится дать читателям – студентам и аспирантам – целостное представление о том, как формировалась философская мысль на протяжении веков, начиная с античных времен и заканчивая современностью. Мы считаем, что понимание хода развития философских идей является ключом к глубинному осмыслению современного мира и своего места в нём.

Философия возникает как результат встроенной в человеческую природу потребности в познании. Каждый человек, будучи частью сложной системы взаимодействий – как с природой, так и с обществом, – задается вопросами о сущности своего существования, о смысле жизни и месте в мире. Эти проблемы становятся основой философских изысканий, которые не только отражают личные стремления, но и воспроизводят устойчивые культурные смыслы.

В самом сердце философского знания лежат два важных аспекта – субъективный и объективный. Субъективный аспект включает личный опыт, взгляды и интерпретации, а объективный – это система ценностей и норм, устойчивых в культуре. Философия требует от нас выхода за рамки личного восприятия, стремления к объективному познанию, что невозможно без глубокого анализа, критического осмысления и постоянного диалога с культурой и историей.

Научный аппарат, представляющий собой структуру нашего исследования, включает в себя следующие ключевые элементы:

Тема исследования: В нашем случае темой является развитие философской мысли и её влияние на формирование человеческой идентичности и культуры.

Объект и предмет исследования: Объектом исследования выступает комплекс философских идей и течений, а предметом – их воздействие на социальные, культурные и психологические аспекты человечества.

Цели и задачи работы: Основной целью является создание целостного понимания философских традиций, выявление их взаимосвязей и влияние на современное мышление. Задачи включают анализ ключевых философских систем и мыслителей, а также исследование изменений в мышлении и его отражение на различных уровнях человеческого бытия.

Методика и методология: В работе используются сравнительный, исторический и аналитический методы, что позволяет глубже понять эволюцию философских идей и их влияние на социокультурные контексты.

Новизна и актуальность: Наша работа подчеркивает значимость философского познания в современном контексте, когда мир сталкивается с новыми вызовами и проблемами, требующими глубокого осмысления.

Гипотеза исследования: Основная гипотеза заключается в том, что философская мысль, развиваясь в различных культурно-исторических контекстах, остаётся главной движущей силой изменений в сознании индивидов и общества в целом.

База опытно-экспериментальной работы: Мы осмеливаемся на использование исторических, культурных и социальных примеров, которые служат основой для понимания философских учений и их применимости к современным реалиям.

Теоретическая и практическая значимость исследования: Наша работа имеет значимость как для студентов и аспирантов, изучающих философию, так и для практиков, стремящихся применить философские идеи на практике.

Эта книга не является лишь собрании фактов и теорий; она создана как культурная технология, способствующая самопознанию и осмыслению своего места в мире через призму философского знания. Мы надеемся, что она станет источником вдохновения и глубоких размышлений для каждого, кто стремится выйти за пределы ограниченного понимания окружающей действительности, стремясь овладеть сложной и многоплановой природой человеческого существования. Пусть наш труд станет вашим незаменимым спутником в увлекательном путешествии в мир философии.

Упражнение №1 Ознакомьтесь с планом урока и выполните по нему задания и упражнения.

План урока: Введение в научный и понятийный аппарат философии

Цели урока:

Познакомить студентов с понятием предмета и объекта философии.

Рассмотреть основные подходы к вопросу о соотношении мышления и бытия.

Обсудить философские направления: материализм, идеализм, дуализм, агностицизм, скептицизм и оптимизм.

Исследовать вопрос о роли человека в окружающем мире.

Структура урока:

Введение (10 минут)

Приветствие и обозначение темы урока.

Объяснение важности рассмотрения предмета и объекта философии.

Основные понятия (20 минут)

Разъяснение терминов «субъект» и «объект».

Обсуждение, что такое предмет философии и как он коррелируется с объектом.

Пример из истории философии.

Основной вопрос философии (30 минут)

Определение основного вопроса философии по Ф. Энгельсу.

Дискуссия по вопросам:

Что первично – мышление или бытие?

Примеры материализма и идеализма.

Рассмотрение монизма и дуализма.

Групповая работа (20 минут)

Разделение студентов на группы.

Каждая группа выбирает одно из философских направлений (материализм, идеализм, дуализм) и готовит краткое представление о нем, включая его основные постулаты и представителей.

Обсуждение познаваемости мира (30 минут)

Введение в агностицизм, скептицизм и оптимизм.

Дискуссия о том, как различные направления отвечают на вопрос о познаваемости.

Примеры современных философских учений.

Заключение (10 минут)

Резюме ключевых моментов урока.

Обсуждение вопроса о роли человека в окружающем мире.

Вопросы и ответы.

Задания и упражнения:

Чтение и анализ текста

Прочитать отрывки из работ известных философов (например, К. Маркса, И. Канта, Д. Юма) и подготовить краткий анализ их взглядов на вопросы предмета и объекта философии.

Дискуссионные вопросы

В группах обсудить следующие вопросы:

Как ваш личный опыт соотносится с философскими направлениями, изученными на уроке?

Как различные подходы к вопросу о первичности мышления или бытия влияют на наши современные представления о науке и искусстве?

Эссе

Написать эссе (1—2 страницы) на тему: «Влияние философских направлений на современное общество».

Использовать примеры философских точек зрения для поддержки своих аргументов.

Презентация

Подготовить краткую презентацию (5—7 минут) о выбранном философском направлении и представить её на следующем занятии.

Кроссворд

Создать кроссворд с терминологией философии, изученной на уроке, и обменяться им с другими группами для решения.

Данные задания и упражнения помогут студентам глубже понять основные вопросы философии и развить аналитические навыки, необходимые для дальнейшего изучения предмета.

Тестовое задание на тему: «Введение в научный и понятийный аппарат философии»

Инструкция

Прочитайте каждое задание и выберите правильный ответ, или заполните пропуски в соответствии с вашим знанием темы. По завершению, проверьте свои ответы по предоставленным корректирующим материалам.

Часть 1: Множественный выбор

Какой философ ввел понятие о «Формах» как основной реальности? a) Аристотель

b) Платон

c) Кант

d) Ницше

Какое из перечисленных направлений философии считает, что бытие первично по отношению к мышлению? a) Идеализм

b) Дуализм

c) Материализм

d) Агностицизм

Понятие «Dasein» (сущность бытия) разработал: a) Кант

b) Витгенштейн

c) Хайдеггер

d) Гегель

Какой из этих философов развивает диалектический метод, опираясь на тезис, антитезис и синтез? a) Маркс

b) Гегель

c) Ницше

d) Хайдеггер

Какой вопрос является первым в традиционном истолковании философии по Ф. Энгельсу? a) Каковы пределы человеческого знания?

b) Что такое бытие?

c) Что первично – бытие или сознание?

d) Какова роль человека в природе?

Часть 2: Заполните пропуски

Основным вопросом философии, касающимся предмета и объекта, является вопрос об отношении к.

В философии, понятия «материализм» и «идеализм» рассматриваются как.

Для (философ) жизнепонимание начинает разрабатываться с духовных категорий и заканчивается относительностью всех идеалов и ценностей.

Часть 3: Верно/Неверно

() Материализм рассматривает сознание как первичное явление.

() Кант утверждал, что знания формируются через взаимодействие субъекта с объектом.

() Ницше ввел понятие о «золотой середине» в этике.

() Гегель считал философию исследованием абсолютного знания и логики.

Часть 4: Открытые вопросы

Опишите, что вы понимаете под понятием «субъект» в философии и как оно соотносится с понятием «объект».

Каковы основные различия между агностицизмом и скептицизмом?

В чем заключается критика Ницше традиционных моральных норм?

Часть 5: Обсуждение

Выберите одну из ключевых идей философа (например, концепцию «сверхчеловека» Ницше или «категории разума» Канта) и напишите краткое эссе (250—300 слов) о ее влиянии на современное философское мышление.

Ответы и оценка

После выполнения теста, проверьте свои ответы с помощью предложенного контрольного материала. Обсудите результаты с вашими сокурсниками, чтобы глубже понять изученные концепции и идеи.

Раздел первый

История премудрости человека

**Основные черты первого раздела**

История философии – это отрасль философского знания, которая исследует исторические формы философии. Она охватывает как философские системы отдельных мыслителей, так и эволюцию их взглядов в рамках различных философских школ.

Основная цель истории философии заключается в том, чтобы представить философские концепции и доктрины в их историческом развитии, а также дать представление о философах, которые их создали, и о философских школах, к которым они принадлежали.

История философии включает в себя как исторический, так и философский аспекты. Исторический аспект охватывает многовековое развитие философской мысли, рассматривая, какие идеи высказывали философы и как на них влиял окружающий социальный и культурный контекст.

Философский аспект, в свою очередь, исследует, насколько верными являются изучаемые теории. Он анализирует аргументы, представленные в поддержку этих теорий, и оценивает их обоснованность и скрытые допущения.

Философия Востока представляет собой совокупность всех философских теорий и практик восточных народов, основанных на их традициях и коллективном опыте.

Наиболее распространённым подходом к пониманию философии Востока является включение в это понятие философских традиций древних Китая и Индии, что противопоставляется аналогичным традициям античной Европы.

Кроме того, сюда можно отнести мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, среди которых наиболее значимыми являются Вавилон, Персия, Япония, Корея, а также более поздние мусульманские культуры.

Характерными чертами восточной философии являются интуитивизм, интровертность, стремление к единству субъекта и объекта, а также спиритуальность.

Философия Востока возникла почти одновременно с древнегреческой философией и представляет собой обширную и уникальную часть мировой мысли. Однако в этом разделе мы не ограничимся традиционным описанием философии Китая и Индии, как это часто бывает в учебниках.

Изучение философии в современном мире, а особенно в узком контексте—только философии Греции, Рима, Китая, Индии и некоторых западных стран, можно сравнить с исследованием межполушарной асимметрии мозга, так если с асимметричным подходом к рассмотрении философских традиций стран и их народов.

Межполушарная асимметрия – это одна из фундаментальных закономерностей организации мозга, которая наблюдается не только у человека, но и у животных. Она проявляется не только в строении мозга, но и в работе психических процессов, протекающих между полушариями.

В научных исследованиях основное внимание уделяется взаимосвязи межполушарной асимметрии с познавательными процессами и влиянию повреждений отдельных структур и областей мозга на эти процессы.

В популярной психологии часто можно встретить необоснованные утверждения о том, что одно из полушарий отвечает за логику (левое), а другое – за творчество (правое). Однако исследования не подтверждают это жесткое разделение. Оба полушария участвуют как в логическом, так и в творческом мышлении.

Тем не менее, остаются невыясненными вопросы, касающиеся взаимосвязи ведущей руки с речевым полушарием, а также влияния межполушарной асимметрии на эмоциональную сферу и такие познавательные процессы, как память и воображение.

В 1836 году врач Марк Дакс выступил с докладом на заседании медицинского общества. Он обратил внимание на характерные признаки повреждения левого полушария у пациентов, страдающих от потери речи. К сожалению, ему не удалось зафиксировать случаи, когда бы потеря речи происходила из-за повреждения правого полушария.

В 1844 году А. Ваган привлёк внимание общественности, опубликовав «Трактат о двойственности мозга». Он рассматривал человека как существо двойственное, утверждая, что «рассогласованность в работе двух полушарий ведёт к помешательству». В то время каждое полушарие считалось отдельным мозгом, и идея асимметрии ещё не была выдвинута.

В середине XIX века афазиология (наука о нарушениях речи) переживала бурное развитие. Франц Галль выдвинул идею о том, что разные функции контролируются различными областями мозга. Джордж Буйо связывал афазию, возникающую при поражении левого полушария, с доминированием правой руки у большинства людей.

В 1861 году Обуртен повторил утверждение Галля о том, что центр, отвечающий за речь, находится в лобных долях мозга.. Через несколько месяцев после своего открытия Поль Брока сформулировал правило, согласно которому левши имеют центр речи в правом полушарии. Спустя 10 лет после наблюдений Брока концепция доминантности полушарий стала общепринятой точкой зрения на взаимодействие между ними.

В том же году Брока исследовал пациента с серьёзным нарушением речи – моторной афазией. Пациент понимал речь, но не мог произносить слова. Брока пришёл к выводу, что у пациента была повреждена моторная зона, отвечающая за речь, в левом полушарии. Он считал, что открыл центр речи.

В 1869 году Дж. Джексон сформулировал идею ведущего полушария: «Для важнейших и главнейших процессов обязательно должна быть одна ведущая сторона».

В 1874 году немецкий психиатр Карл Вернике впервые описал другой вид афазии – сенсорную.. Это был случай, противоположный тому, что описывал Брок: пациент мог говорить, но не понимал, что говорит.

Роджер Сперри и его открытие

В середине 50-х годов XX века группа американских исследователей и врачей обнаружила необычный способ лечения эпилепсии, которая считалась неизлечимой. Речь шла о тяжелых припадках, которые сопровождались потерей сознания и судорогами, следовавшими один за другим. Эти припадки не поддавались медикаментозному лечению и быстро приводили больных к инвалидности.

В основе таких судорог лежал так называемый круговой принцип. Патологическая электрическая активность, возникающая в одном полушарии мозга, распространялась на другое по многочисленным нервным связям, соединяющим эти полушария. Когда эпилептический приступ охватывал второе полушарие, он поддерживал и усиливал исходный очаг в первом полушарии, замыкая круг.. Они усиливают друг друга, пока не возникает тяжёлый эпилептический приступ, который на некоторое время истощает всю электрическую энергию мозга. После этого всё начинается сначала, и каждый предыдущий приступ способствует возникновению следующего.

Американские учёные предложили необычное решение проблемы: разделить правое и левое полушария головного мозга, разорвав между ними нервные связи. Это позволит предотвратить распространение эпилептических разрядов на весь мозг. Новый подход к изучению философских традиций разных стран мира поможет нам создать такой мост, подобно тому, как мы преодолеваем асимметрию между правым и левым полушариями мозга.

Такая операция была проведена на нескольких пациентах и действительно облегчила их страдания. Одновременно с этим она привела к важнейшему открытию, за которое в 1980 году Роджер Сперри был удостоен Нобелевской премии. Согласно концепции В. С. Ротенберга, «левое полушарие из всего многообразия реальных и потенциальных» выбирает то, что соответствует его доминирующей функции.

Из множества связей человек выбирает лишь те, которые не противоречат друг другу. На основе этих связей (в идеале – одной единственной, но очень сильной) он создаёт ясный и понятный контекст. В основе этого контекста лежат причинно-следственные связи между предметами и явлениями, которые легко определить.

Благодаря однозначному контексту люди могут полностью понимать друг друга в процессе совместной деятельности. Однозначность также обеспечивает логический анализ предметов и явлений и позволяет последовательно переходить от одного уровня рассмотрения к другому.

Все остальные связи, которые могли бы усложнить и запутать картину мира, сделать её менее определённой и внутренне противоречивой, безжалостно отбрасываются. Такая картина мира, лишённая многообразия, становится удобной моделью, с которой легко работать.

В условиях западной цивилизации всё школьное образование направлено на формирование именно такой модели.

Стремление к формированию у человека однонаправленного мышления, свойственного левому полушарию, – это вполне осознанная задача. Однако правое полушарие мозга решает совершенно иную задачу. Оно воспринимает реальность во всём её многообразии, противоречивости и неоднозначности связей, создавая многозначный контекст.

Сновидения – это яркий пример такого контекста. Они относятся к внутреннему опыту каждого человека. Наверное, всем нам знакомо ощущение беспомощности, когда после яркого и значимого сновидения мы пробуждаемся и пытаемся его пересказать, чтобы поделиться своими впечатлениями. Мы с удивлением обнаруживаем, что, несмотря на чёткое воспоминание о деталях сна, при попытке его описать что-то важное ускользает – не только от слушателей, но и от нас самих.

То, что мы можем выразить словами, оказывается лишь бледной теньютого, что мы действительно видели. И дело здесь не в том, что нам не хватает слов, а в том, что мы не в состоянии передать словами многозначный контекст, который был частью нашего сновидения.

Образ формируется множеством пересекающихся связей между его отдельными элементами. Речь, особенно если она не поэтическая, не предназначена для передачи и выражения такого контекста, поскольку она строится по законам левополушарного мышления.

В настоящее время проблема межполушарной асимметрии мозга рассматривается прежде всего как вопрос функциональной специфичности полушарий. Это означает, что каждое полушарие вносит свой особый вклад в реализацию любой психической функции. Эти представления основаны на нейропсихологической теории мозговой организации высших психических функций, разработанной А. Р. Лурией в 1969 и 1973 годах.

Таким образом, межполушарная асимметрия не является глобальной, а носит парциальный характер. Правое и левое полушария принимают различное и неодинаковое участие в осуществлении психических функций. В разных системах характер функциональной асимметрии может варьироваться.

Среди научных дисциплин, занимающихся исследованием межполушарной асимметрии, особое место занимает нейропсихология. В настоящее время в этой области можно выделить два основных направления изучения данного вопроса:

1. Экспериментальное исследование особенностей нарушений различных психических функций, как вербальных, так и невербальных, при повреждении симметричных отделов левого и правого полушарий мозга.

2. Сопоставление целостных нейропсихологических синдромов, возникающих в результате повреждения симметрично расположенных структур в обоих полушариях.

Два полушария мозга связаны между собой миллионами нервных волокон, которые передают информацию из одного полушария в другое. Эти волокна образуют так называемое мозолистое тело – плотную белесоватую массу, которая служит своеобразным мостом между полушариями.

Новый подход—региональный, страноведческий к рассмотрению философских традиций всех стран мира поможет нам построить этот мост подобно преодолению асимметрии правого и левого полушарий головного мозга. Для того чтобы представить философию стран Востока и других регионов в историческом контексте, мы используем новый подход – региональный и его разновидность, страноведческий. Наша цель – охватить, насколько это возможно, философию и философские традиции различных стран и регионов мира, даже если они традиционно считались малозначимыми с философской точки зрения и их философии не уделялось особое внимание. Универсальная парадигма в рамках регионального и страноведческого подходов помогут решить эту задачу и преодолеть все формы философской асимметрии.

В рамках регионального и страноведческого подходов мы постараемся рассмотреть философские концепции максимального количества стран и их выдающихся учёных-философов. Это поможет нам преодолеть традиционную асимметрию, ограниченность и узкость в рассмотрении философии только в Греции, Китае, Индии, Риме и ряде стран Запада.

Глава 1

История премудрости человека.

**Глотогенез и зарождение философского мышления**

Глотогенез – это процесс становления языка, который стал одной из важнейших ступеней в эволюции человека. В рамках сравнительно-исторического языкознания учёные исследуют различные аспекты зарождения человеческой речи. Они полагают, что этот процесс коренным образом изменил не только способы общения, но и саму структуру мышления.

В своём учебнике С. А. Бурлак и С. А. Старостин подчёркивают, что язык не только служит инструментом коммуникации, но и служит основой для формирования концептуальных категорий, которые являются неотъемлемой частью философского мышления.