Единый Бог, единое писание, единая религия

Так в Коране написано: ,,Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха;

для вас в них благо."(Коран.22;37) Как написано ранее благом для нас является

слово Аллаха (Коран.22;24) В Евангелие об Иисусе Христе написано: ,,И Слово

стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины;"(Иоанн.1;14)

Следовательно и в Коране, и в Евангелие говорится о том, что благом для нас

является слово Божие ,,полное благодати и истины".

В стихе 37 суры 22 Корана для обозначения полноты слова используется слово

,, тучных".

Далее в этом стихе написано: ,,А когда их бока повергнутся, то ешьте их и

кормите сдержанного и просящего стыдливо."Иисус был убит по Плоти, Он

говорил о Себе: ,,Я- хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет

жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь

мира."(Иоанн.6;51) Плоть Его- Слово Божие, это Евангелие, которое является

духовной пищей для верующих. Слово Божие может быть названо жертвенным

животным, поэтому Иисус называется Агнцем Божиим.

Завет Моисеев, который является словом Божиим, был окроплен кровью тельца,

поэтому является жертвенным животным этого Завета. Изучающие его едят

плоть и пьют кровь тельца.

О сынах Израилевых в Коране написано: ,,И вот сказано было им:

,,Поселитесь в этом селении, ешьте там, что пожелаете,…""(Коран.7;161)

В другом месте Корана написано: ,,И Мы поселили сынов Исра ила в селении

истины и даровали им блага."(Коран.10;93) Истиной являются слова Аллаха,– это

духовное селение истины, в нем и пищей будет истина, которая и является

благом. Пророк Моисей сказал: ,,не одним хлебом живет человек, но всяким

словом, исходящим из уст Господа, живет человек."(Вт.8;3)

В Писании животными могут называться как отдельные люди, так и

человеческие общины. Так в Коране написано: ,,И не будьте как те, которые

говорили: ,,Мы слышали", а сами не слушают. Худшие из животных пред

Аллахом- глухие, немые, которые не разумеют."(Коран.8;21,22)

,,А когда падет на них слово, Мы выведем им животное из земли, которое

заговорит с ними- люди, которые не были убеждены в Наших знамениях."

(Коран.27;84) Иисус говорил: ,,Я послан только к погибшим овцам дома

Израилева."(Мат.15;24)

Глава 21

20 Дом, Община Ибрахима.

В Писании и в Коране, в частности, под домом может подразумеваться

Церковь, мечеть, община верующих, народ, учение, Завет. В Коране написано:

,,Установил Аллах Ка бу, священный дом, утверждением для людей, и

священный месяц, и жертвенное животное, и украшения."(Коран.5;98)

В другом месте Корана написано, что является ,,утверждением для людей":

,,Аллах утверждает тех, которые уверовали, словом твердым в жизни ближней и в

жизни дальней;"(Коран.14;32) Следовательно, утверждением для верующих

людей является твердое слово Аллаха. В послании к евреям Апостол Павел

написал, что является ,,словом твердым":

к,,Ибо, если чрез Ангелов возвещенное слово твердо, и

всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы

избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано

Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,"(Ев.2;2,3)

Итак, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, то тем более

тверда проповедь Господа нашего Иисуса Христа, которая может быть

,,утверждением для людей"и в последующее время.

Теперь в Коране находим для стиха 98, суры 5, что ,,Установил Аллах":

,,Мы уже послали Нуха и Ибрахима и в потомстве их установили пророчество и

писание."(Коран.57;26) Следовательно ,,установлено"пророчество и Писание, то

есть слово Аллаха, местом или домом для которого является потомство Нуха и

Ибрахима. Иными словами: слово Аллаха может обитать в потомстве Нуха и

Ибрахима. Слово же Аллаха- истина (Коран.6;73), в то же время и Аллах есть

истина (Коран.22;6), и это- Единство, т. е. слово Аллаха и Аллах, поэтому где

установлено слово Аллаха, там и Аллах в этом слове. Иисус, являясь Словом

Аллаха, говорил:,,Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они

да будут в Нас едино,"(Иоанн.17;21) Таким образом потомство Нуха и Ибрахима

является домом для Аллаха, однако не все потомство.

Про ,,священный дом"сказал Ибрахим:,,Господи, я поселил из моего потомства в

долине, не имеющей злаков, у Твоего дома священного."(Коран.14;40)

Итак, в стихе (Коран.5;98) ,,священный дом"– это Ка ба, а в стихе (Коран.14;40)

,,священный дом"– это дом Аллаха, следовательно: Ка ба- это дом Аллаха, или

праведное потомство Нуха и Ибрахима, а Слово Божие, Иисус Христос- как

Сын в доме Его. (Ев.3;6)

Из всего этого следует, что в духовном виде начало стиха (Коран.5;98) следует

понимать примерно так: установил Аллах Свой дом,– священную общину, в

которой живет Его твердое слово и которая является утверждением для людей в

жизни ближней и в жизни дальней.

Это согласуется с тем, что написано в Евангелие. Апостол Павел в послании

к Коринфянам написал: ,,Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет

в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а

этот храм- вы."(1-е Кор.3;16,17) В послании к Тимофею Апостол Павел написал:

,,Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который

есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины."(1-е Тим.3;15)

И здесь ,,утверждением"является Церковь- дом Божий, община верующих, где

живет и действует слово Божие. ,,Ибо слово Божие живо и действенно"(Ев.4;12)

Здесь имеется в виду чистая Церковь, и это- священный дом Божий или Ка ба,

как он назван в Коране.

В Коране написано как воздвигались основы дома Божиего:,,И вот, Ибрахим

воздвигает основы дома, и Исма ил: ,,Господи наш! Прими от нас, ведь Ты,

поистине- слышащий, знающий! Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе

и из нашего потомства- общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего

поклонения, и обратись к нам, ведь Ты- обращающийся, милосердный!

Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им

Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты,

поистине- великий, мудрый!"(Коран.2;121-123)

Можно понять, что под домом, основы которого воздвигаются, здесь

подразумевается община верующих потомков Ибрахима. Апостол Павел написал

о верующих: ,,Познайте же, что верующие суть сыны Авраама."(Гал.3;7) Это

потомство по вере- духовное потомство.

Духовным же местом для дома- общины верующих, является Бог Единый,

которому нельзя придавать сотоварищей, как об этом написано в Коране:

,,И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: ,,Не придавай Мне в сотоварищи

ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с

преклонением"."(Коран.22;27) Это место для всех верующих.

То, что Бог является местом для людей можно понять из того, что написал

пророк Иеремия: ,,О, род! внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею для

Израиля? был ли Я страною мрака?"(Иер.2;31)

Апостол Иоанн написал: ,,Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того,

что Он дал нам от Духа Своего."(1-е Иоанн.4;13)

В Бхагавад- гите написано: ,,Кто видит Меня повсюду и все видит во Мне, того

Я не покину, и он не покинет Меня."(Бхаг.– гита.6;30)

Соломон написал: ,,И нет ничего вне Яхве, ибо Он был прежде, чем что- либо

начало быть."(Оды Соломона 16;18)

О Соломоне засвидетельствовано в Коране: ,,И даровали Мы Да уду Сулаймана-

прекрасный раб! Поистине, он- обращающийся!"(Коран.38;29)

Апостол Павел написал о Господе: ,,Ибо все из Него, Им и к Нему."(Рим.11;36)

Итак, мы в Боге и Бог в нас- верующих.

В своей молитве Ибрахим и Исма ил говорят: ,,Господи наш! И воздвигни

среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их

писанию и мудрости,"(Коран.2;123) В другом месте Корана Аллах говорит

обращаясь к Исе, сыну Марйам: ,,И вот научил Я тебя писанию, мудрости,

Торе, Евангелию,"(Коран.5;110) Следовательно Аллах услышал Ибрахима и

Исма ила и воздвиг посланника из потомков Ибрахима, который научил

Писанию, мудрости, Евангелию и которым является Иса, сын Марйам. До Него

пришел Моисей, который научил их Торе и совершил рукотворную скинию

собрания по образу истинного святилища, показанного ему на горе.

,,Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и

совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения,"

(Ев.9;11) Христос пришел с Новым Заветом через который устраивается Дом

Божий- община верующих.

В Коране написано: ,,Ведь эта ближняя жизнь- только пользование, а ведь

будущая- дом пребывания."(Коран.40;42)

О будущей жизни- доме пребывания, Апостол Иоанн написал: ,,О том, что было

от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что

осязали руки наши, о Слове жизни,– ибо жизнь явилась, и мы видели и

свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и

явилась нам,"(1-е Иоанн.1;1,2) Так написано об Иисусе Христе- Слове жизни,

Господе нашем. Он является краеугольным камнем для строительства духовного,

вечного дома как индивидуального, так и общего- Дома Божиего, Церкви.

Апостол Павел написал: ,,Бывши утверждены на основании Апостолов и

пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все

здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы

устрояетесь в жилище Божие Духом."(Еф.2;20-22)

Об этом камне свидетельствует и пророк Исаия: ,,Посему так говорит Господь

Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный,

краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не

постыдится."(Ис.28;16)

Про основание постройки в Коране написано: ,,Тот ли лучше, кто основал

свою постройку на боязни Аллаха и Его благоволении,"(Коран.9;110)

Очевидно, что здесь говорится о духовном основании для постройки,

соответственно и постройка будет духовной. Вспомним, что написано в

Евангелие о ,,благоволении". Когда Иисус крестился и сошел на Него Дух Божий,

был глас с небес глаголящий: ,,Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое

благоволение."(Мат.3;17) Иисус учил и богобоязненности:,,…бойтесь более Того,

Кто может и душу и тело погубить в геенне."(Мат.10;28)

Итак, Коран подтверждает то, что написано в Евангелие: лучшим основанием

и краеугольным камнем для постройки вечного дома является Слово Божие-

Иисус Христос, в Котором благоволение Божие и Который учил

богобоязненности. Поэтому, пока мы живем в этом мире, нам необходимо

построить из себя дом духовный, вечный, который не разрушится при

разрушении плотского тела.

Апостол Павел написал: ,,Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина,

разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный.

Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам

и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под

бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное

поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа."

(2-е Кор.5;1-5)

Глава 22

21 Женщины, супруги пророков.

В Писании много мест где мужчины по плоти уподобляются женщинам.

,, Вот нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;"

(Пс. 7;15) ,,Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от

болей своих, так были мы пред Тобою, Господи. Были беременны, мучились,– и

рождали как бы ветер, спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной

не пали."(Ис. 26;17,18)

Поэтому, когда в Коране и во всем Писании, говорится о женщинах и женах не

обязательно надо понимать, что речь идет о плотских женщинах, это могут быть

духовные женщины, такие как вера, надежда, мудрость, религия, завет, душа и

т. п., кроме того это может Церковь, Иерусалим, община.

В послании к Галатам Апостол Павел написал: ,,,,Авраам имел двух сынов,

одного от рабы, а другого от свободной."Но который от рабы, тот рожден по

плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание.

Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть

Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему

Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим

свободен: он- матерь всем нам."(Гал.4;22-26)

Здесь завет и Иерусалим названы женщинами и матерями. Высшему

Иерусалиму и Новому Завету соответствует Сарра. Пророк Исаия написал:

,,Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас;"(Исаия.51;2)

Это есть иносказание, и говорится о духовном рождении по вере, в котором

пророк Авраам назван нашим отцом, а его жена Сарра названа нашей матерью;

она свободна и рождает свободных.

Нечто похожее есть и в Коране: ,,Пророк ближе к верующим, чем они сами,

а супруги его- их матери."(Коран.33;6) Итак, супруги пророка являются

матерями для верующих. Верующие же люди рождаются Писанием, мудростью,

религией, заветом, поэтому здесь речь идет не о плотских матерях а о духовных,

которые и являются супругами пророков, как и в других местах Корана

написано:,, И вот взял Аллах договор с пророков: ,,Вот то, что Я дарую вам из

писания и мудрости…""(Коран.3;75)

,,Он- тот, кто послал Своего посланника с руководством и религией истины,

чтобы явить ее превыше всякой религии,"(Коран.61;9)

Следовательно Аллах сопрягает с пророками нечто из Писания и мудрости, и

посылает их с религией истины, а всё это – слова Аллаха, через которые

происходит возрождение.

В Деяниях Святых Апостолов написано как Апостол Петр говорил к мужам

Израильским: ,,Вы сыны пророков и завета, который завещал Бог отцам вашим,"

(Деян.3;25) И это хорошо согласуется с тем, что написано в цитате (Коран.33;6).

С пророком Моисеем и левитским священством сопряжен Ветхий Завет(Ев.7;11).

Иисус Христос, сын Марии, является пророком и с ним сопряжен Новый Завет

(Евангелие), и это согласуется с тем, что написано в Коране (Коран.5;50).

Исходя из всего этого можно сделать вывод, что Завет и Евангелие в

Писании и Коране, который является частью Писания, могут быть названы

женщиной и матерью верующих.

В послании к Коринфянам Апостол Павел написал: ,,Ибо я ревную о вас

ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить

Христу чистою девою."(2-е Кор.11;2) Здесь Христос назван мужем, а Церковь

Божия находящаяся в Коринфе названа девой. В послании к Ефесянам Апостол

Павел написал: ,,Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям

во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал

Себя за нее,"(Еф.5;24,25)

Итак Церковь, или община верующих, может быть названа женщиной и домом

Божиим, как об этом написано ранее.

Завет- это слово Божие и поэтому является чистой религией, которой

задается то, какой должна быть наша душа, это мать для души, образ для

возрождения души, возвращение ее в первоначальное состояние. Апостол Павел

написал: ,,Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню,

преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."

(2-е Кор.3;18). Не сразу мы сможем преобразиться в славу Господню, но

постепенно, когда мы видим перед собой заповеди Его и исполняем их.

Наша же религия, как общая так и индивидуальная, которая может быть

названа в Писании и в Коране, в частности, женщиной и женой, хотя и взята от

слова Божьего, но не является чистой, ввиду того, что мы не всегда желаем и

можем соблюдать то, что нам предписано. Наша религия оскверняется от слова

лживого, от различных союзов, компромиссов и тому подобное, а от нечистой

религии и душа будет нечистой. Наша же задача- очищение души, чтобы мы

могли иметь будущую жизнь. Поэтому нам необходимо очищать религию и

через очищенную религию очищать душу.

В Коране написано: ,,И было им повелено только поклоняться Аллаху, очищая

пред Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, приносить очищение.

Это- вера прямоты!"(Коран.98;4)

,,…и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и

богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто

ее утаил."(Коран.91;7-10)

Об очищении души написал и Апостол Петр: ,,Послушанием истине чрез Духа

очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг

друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от

нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век."(1-е Пет.1;22;23)

По плоти люди бывают мужчинами и женщинами, но душа женского рода

и у мужчин, и у женщин, и тех кто слушает слово, принимают его или не

принимают, можно сравнить с женщинами. Это душа, которая принимает или

не принимает слово.

В Коране написано: ,,Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили

посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили

его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем,

чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами,

других вы убиваете."(Коран.2;81) Итак, души неверующих не пожелали того, с

чем пришел Иса, сын Марйам.

Из написанного следует, что когда в Коране говорится о женщинах, женах,

об очищении женщин, менструации, месячных, не надо понимать, что это

говорится всегда о плотских женщинах. Это же относится и к тем местам где

говорится о женитьбе, разводе, детях и тому подобное. Во всем Писании есть

такие места, так например:,,Сын человеческий! когда дом Израилев жил на земле

своей, он осквернял ее поведением своим и делами своими; путь их пред лицем

Моим был как нечистота женщины во время очищения ее."(Иез.36;17)

Здесь Завет, заключенный Богом с домом Израилевым назван землей для

них, которую они осквернили поведением своим и делами своими, как и пророк

Исаия написал: ,,И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили

законы, изменили устав, нарушили вечный завет."(Ис.24;5)

Преступлением, нарушением и изменением Завета оскверняется Завет и наша

религия, а не материальная земля. Поэтому пророк Иеремия написал, как

говорил Господь к мужам Иуды и Иерусалима: ,,распашите себе новые нивы и

не сейте между тернами."(Иер.4;3) Под терниями понимаются:,,…заботы века

сего, обольщение богатством и другие пожелания,"(Мар.4;19)

О том, что необходимо сеять в правду и распахивать новую ниву, чтобы

взыскать Господа, написал и пророк Осия: ,,Сейте себе в правду- и пожнете

милость; распахивайте у себя новину, ибо время- взыскать Господа,"(Осия.10;12)

Очевидно, что Иеремия и Осия написали про религию.

В стихе 223, суры 2 Корана наша религия названа нивой и женой:

,,Ваши жены- нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и

уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха, и знайте, что вы Его встретите,-

и обрадуй верующих!"

В другом месте Корана написано куда нам надо ,,ходить":,,Идите к тому, что

ниспослал Аллах, и к посланнику",(Коран.4;64). Следовательно ,,ходить"нам

надо к религии ниспосланной Аллахом и ,,уготовывать"для будущей жизни ведь

,,Здешняя жизнь- только игра и забава; будущее жилье лучше для тех, которые

богобоязненны."(Коран.6;32)

В Коране же написано: ,,И выстаивайте молитву и приносите очищение; что

благого вы уготоваете для самих себя, найдете то у Аллаха:"(Коран.2;104)

Мы уготовываем благое для самих себя и найдем это у Аллаха, когда

возвратимся к Нему, если выстаиваем молитву и приносим очищение перед

Аллахом, и это мы делаем когда приходим к религии ниспосланной Аллахом,-

нашей религии.

Итак, Завет в Писании может быть назван землей на которой мы живем, а

наша религия может быть названа нивой и женой, и домом. В тоже время и мы

для Бога являемся землей и нивой, на которой Он сеет Свое слово.

Апостол Павел написал Коринфянам: ,,Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия

нива, Божие строение."(1-е Кор.3;9)

Пророк Малахия написал как Господь говорил к Израилю: ,,И блаженными

называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною,"

(Мал.3;12)

Из всего написанного следует, что Бог для нас является местом и завет Его

может быть назван землей и домом, и матерью, и жизнью для нас, а наша

религия в Писании может быть названа нивой и женой. В тоже время и мы для

Бога являемся землей и нивой, которую Он возделывает и поливает, и домом в

котором Он может пребывать, и женщиной, которую Он очищает.

Апостол Иоанн написал: ,,И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и

Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам."

(1-е Иоанн.3;24)

Глава 23

22 Очищение.

В этой нашей жизни мы оскверняемся от плотских дел. Апостол Павел

написал: ,,Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота,

непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри,

разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому

подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так

Царствия Божия не наследуют."(Гал.5;19-21)

От всего этого надо очищаться пока мы еще живем во плоти. Об очищении

написано и в Коране: ,,Господи наш! Прости же нам наши грехи и очисти нас от

наших скверных деяний и упокой нас с праведниками."(Коран.3;191)

,,…и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и

богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто

ее утаил."(Коран.91;7-10)

Итак, прибыль здесь получается от очищения души. Да и во всем Коране,

когда говорится о торговле, прибыли, убытках не надо понимать, что речь идет

о вещественной торговле. Это же относится и к тем местам, где говорится о

купле и продаже. ,,Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за

ближайшую жизнь будущую!"(Коран.4;76)

Очищение возможно только по вере в Единого Бога, когда мы верим Его

Писанию, и по Его милости, самостоятельно мы никогда бы не очистились, да и

не знали бы, что надо очищаться и как это делать.

,,И если бы не щедрость Аллаха к вам и не Его милость, ни один бы из вас

никогда не очистился. Но Аллах очищает, кого пожелает; Аллах- слышащий,

знающий!"(Коран.24;21)

Как написано ранее, делами Закона Моисеева никто не оправдается и он не

доводит исповедующих его до совершенства, так, чтобы не были мы рабами

греха и смерти. Закон, ослабленный плотью, бессилен победить осквернение

души от плотских дел, иначе говоря: победить грех во плоти ,,ибо законом

познается грех."(Рим.3;20)

Поэтому по нему мы никогда не очистимся от сделанных беззаконий. Апостол

Павел написал: ,,Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал

Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во

плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по

духу."(Рим.8;3,4) Пришел совершенный Человек- Иисус Христос ,,…Он есть

Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от

преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию

получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала

смерть завещателя,"(Ев.9;15,16)

Христос пострадал за грехи наши, совершив Собою очищение грехов наших.

Принял смерть и страдал добровольно, продемонстрировав распятие того, что

принадлежит миру сему, т. е. плотского тела, был умерщвлен по плоти, но ожил

духом. ,,Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы,

избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились."

(1-е Пет.2;24)

Верующие должны быть соединены с Ним подобием смерти Его: умереть

для греха, духом умерщвляя скверные плотские дела. Различные удовольствия