Акива и Рахель. История великой любви

ния. Тинеус Руфус посмотрел на пожилого человека и произнес:

– Это ты Акива, о котором все только и говорят?

– Да, – спокойно ответил раби Акива.

– Ты знаешь, почему я вызвал тебя? – так же грубо спро-

сил он.

– Мне передали, что римский наместник Иудеи хочет со

мной встретиться, а о причинах не уведомили, – вежливо

произнес раби Акива.

– До меня дошли сведения, что ты отказываешься подчи-

няться декрету римского императора и продолжаешь обучать

Торе в своей ешиве в Бней-Браке. Еще донесли, что твою еши-

ву заполняют тысячи учеников со всей Иудеи и вы не только

демонстративно изучаете Тору, но, пренебрегая и другим за-

претом, прилюдно совершаете обрезание новорожденным. Ты

понимаешь, что это прямое нарушение приказа нашего импе-

ратора и я имею полное право послать одну или две когор-

ты из находящегося в Иудее римского легиона в Бней-Брак и

сжечь вас вместе с ешивой? – угрожающим голосом произ-

нес наместник.

Раби Акива только слушал, но ничего не отвечал.

– Мы не хотим нового кровопролития, поэтому я вызвал

тебя к себе, чтобы еще раз напомнить о запрете на изучение

Торы и запрете обрезаний.

– И мы не хотим кровопролития. Но вы должны понимать:

если вы пойдете на крайние меры и разрушите нашу ешиву,

то по всей Иудее вспыхнут восстания. Римская империя пере-

живает сейчас нелучшие времена из-за постоянных волнений

в разных уголках империи, и новое восстание только усугубит

ситуацию. Ты же и сам должен понимать, к какому долгому

и кровопролитному противостоянию приведет любой необду-

манный шаг с вашей или с нашей стороны.

– Римская империя не утратила своего боевого духа.

Наша армия подавила уже один бунт в Иудее, разрушив вашу

столицу, Иерусалим, и ваш храм, подавит и второй. Я тебе еще

раз предлагаю прекратить обучение в твоей ешиве.

Акива снова предпочел промолчать.

– Что ты молчишь? Может, тебе нужны деньги? – произ-

нес Тинеус Руфус.

– Зачем мне деньги, когда у меня не будет чести и смыс-

ла жизни?

Рассерженный ответом раби Акивы, Тинеус Руфус снова

прокричал:

– Неужели ты не понимаешь, что толкаешь людей на смерть?

Что их смерть будет на твоей совести?

Раби Акива сохранял спокойствие.

Понимая, что на раввина его угрозы не произвели ожидае-

мого эффекта, наместник решил сменить тон.

– Ты смелый человек, Акива. Не каждый в твоем возрас-

те позволил бы себе такое поведение, но ты должен понимать,

что и нашему терпению есть предел. Хочу дать тебе друже-

ский совет: поезжай в Бней-Брак и объяви своим ученикам,

что учеба в ешиве будет временно прекращена. Может, со вре-

менем император решит изменить свой декрет, и тогда пре-

подавай на здоровье, а сейчас отправь всех учеников к их се-

мьям, – сказал наместник уже более спокойным тоном.

– Я не могу этого обещать, – ответил раби Акива.

– Если ты не прислушаешься к моему совету, то первым

делом мы схватим тебя и других авторитетных раввинов и каз-

ним на глазах у всех.

– Думаете, схватив меня и других известных раввинов, вы

решите проблему в Иудее? Смею заверить тебя, что Рим глу-

боко ошибается.

– Вижу, ты не понимаешь нормального языка. Люди гово-

рят, что ты раньше был неграмотным пастухом и много вре-

мени проводил с овцами. Сейчас постараюсь тебе объяснить

на более понятном для тебя языке. Ваш народ – овцы, а ты

сейчас у них главный пастух. Мы схватим тебя и других учи-

телей, и без пастухов разбредется все стадо.

– Ты абсолютно прав, это может сработать…

– Видишь, мы уже стали понимать друг друга, – произ-

нес наместник улыбаясь.

– Это может сработать, но только со стадом. В нашем случае

этот вариант не пройдет, ты глубоко заблуждаешься. Иудеи —

это не стадо, а избранный Б-гом народ. И казнив меня и других

мудрецов, вы ничего не добьетесь. Наши ученики и другие жи-

тели Иудеи даже под страхом смерти не прекратят изучать Тору,

так как они понимают, что без Торы они точно погибнут.

– Ты думаешь, принеся себя в жертву, ты превратишься

у них в героя, мученика, станешь примером для подражания?

– Я готов пойти на это ради Вс-вышнего, и меня не пуга-

ют никакие казни.

Наместник начал терять терпение и, стукнув кулаком по

столу, произнес:

– Ты понимаешь, что своим упорством ты ставишь под

удар жизнь всех своих учеников, которых, по нашим сведени-

ям, более двадцати тысяч?

– Мои ученики солидарны со мной, и мы все как один го-

товы пожертвовать своей жизнью ради нашего Б-га.

– Объясни мне, кто такой этот ваш Б-г, ради которого вы

все готовы пожертвовать своей жизнью. Кто такой этот ваш

Б-г, ради которого вы себя подвергаете такому варварскому

обряду, как обрезание крайней плоти?

– Он создал весь этот мир и управляет им. Он дал иудей-

скому народу Тору, законам которой мы следуем. Иудейский

народ живет по этим законам уже полторы тысячи лет, с тех

пор как получил Тору через Моше на горе Синай, – спокойно

произнес раби Акива.

– Полторы тысячи лет назад? – рассмеялся наместник. —

Акива, вызывая тебя, я надеялся встретить мудрого и здраво-

мыслящего человека, а ты рассуждаешь так примитивно. Ты что,

всерьез собрался обсуждать со мной законы, которым более ты-

сячи лет? – Не переставая ухмыляться, он после паузы продол-

жил: – Акива, мир уже совсем другой, и вам нужно жить в ногу

со временем, вы очень отстали. Я понимаю, что вам будет слож-

но, но Римская империя готова вам в этом помочь. Мы готовы

привить вам правильные ценности, а не те, что давно устарели,

и если вы согласитесь, то налоги, взимаемые с вас, будут значи-

тельно снижены и вы получите больше свобод.

– Может, все это и так, но мы хотим и дальше жить по

законам, записанным в Торе. Мы готовы смириться с вашим

присутствием на Святой земле и даже с тем, что вы разру-

шили наш Храм, но нам жизненно необходимо продолжать

следовать законам, по которым жили наши предки, ведь они

прожили достойную жизнь. И поэтому нам ничего не хочет-

ся менять, и эти законы кажутся нам верными и актуальными

по сей день. Мы не уверены, что, если что-то изменим, наша

жизнь станет лучше, поэтому позвольте нам продолжать жить

по своим законам. Позвольте изучать Тору и совершать обряд

обрезания.

– Акива, ответь мне на вопрос: если ваш Б-г так велик,

то почему тогда вам нужно подвергать себя обрезанию, по-

чему младенцы не выходят из материнской утробы уже

обрезанными?*

– Все дела Вс-вышнего – всё во благо людей. Сейчас я

вкратце объясню смысл обряда обрезания. Вс-вышний заклю-

чил союз с нашим праотцем Авраамом: «А ты завет Мой со-

блюдай, ты и потомство твое после тебя в поколениях ваших.

* Мидраш Танхума, Тазрия, 5.

Вот Мой завет, который вам соблюдать между Мною и между

вами и между потомством твоим после тебя: чтобы обрезан был

у вас всякий мужского пола. И обрезайте вашу крайнюю плоть,

и будет это знаком завета между Мною и между вами…»*. И от-

вет, почему ребенок рождается необрезанным, таков: чтобы

дать человеку возможность с помощью обряда очиститься, са-

мосовершенствоваться и приблизиться к Вс-вышнему. Выпол-

нив заповедь обрезания, человек подтверждает союз, заклю-

ченный между праотцем Авраамом и Вс-вышним.

– Если ваш Б-г так заботится о вас, то почему в Иудее

столько нуждающихся?

– Я тебе уже говорил: все, что делает Вс-вышний, все во

благо людей. Предоставляя нам возможность помогать бед-

ным в этом мире, Он, милосердный, тем самым дает нам воз-

можность спастись от ада и получить удел в Будущем мире.

– У тебя что, на все вопросы один ответ? У меня сегод-

ня больше нет времени говорить с тобой, – рассерженно ска-

зал наместник. – Ступай и подумай над моим предложением.

Я тебя еще обязательно вызову.

Раби Акива вернулся в ешиву и начал, как и другие учени-

ки, готовиться к поездке в Иерусалим.

Ученики были рады этому событию. Им было интересно

во главе со своим учителем посетить святой город. Новость

о том, что раби Акива намеревается на следующей неделе по-

сетить Иерусалим, облетела всю Иудею.

Жители начали спешно готовиться к встрече высокого го-

стя. Люди из других городов стали съезжаться в Иеруса-

лим, чтобы хоть издалека увидеть знаменитого раби Акиву и,

если посчастливится, услышать его мнение о происходящем

в стране.

* Берешит 17, 9:12.

Раби Акива очень волновался: его ожидал не только те-

плый прием в Иерусалиме, городе, где над ним когда-то на-

смехались, но и желанная встреча с семьей.

И вот, когда настал долгожданный день, раби Акива в со-

провождении двадцати четырех тысяч учеников отправился

в Иерусалим.

* * *

В этот солнечный летний день раби Акиву и его учеников по

дороге в Иерусалим встречали восторженные жители боль-

ших и малых деревень. Они приветствовали своего религиоз-

ного лидера, который во главе двадцати четырех тысяч учени-

ков продолжал путь в Иерусалим. Через некоторое время они

увидели стены Святого города.

Уже на подступах к Иерусалиму толпы ликующих иудеев

встречали великого раби Акиву, а когда он вошел в город, то уви-

дел, что все улицы полны людей. Многие хотели принять участие

в этом историческом событии. Практически все жители города

вышли на улицы, к ним присоединились друзья и родственники

учеников ешив из разных городов. В городе царила необыкновен-

ная атмосфера: ликовали все, от мала до велика. Люди впервые

после разрушения Храма почувствовали себя сплоченными, уви-

дев, какое количество людей собралось вокруг этого знаменитого

человека. Это была первая моральная победа над римлянами за

долгие годы. Римские легионеры, число которых едва перевали-

вало за тысячу, были не в силах обеспечить порядок, но ученики

ешивы по указанию раби Акивы просили людей не провоциро-

вать римлян и не проявлять агрессии. У народа впервые за долгие

годы появилось чувство единства и собственного достоинства.

Среди тех, кто встречал раби Акиву, была подруга Рахель

Леа. Она не сразу признала в раввине своего бывшего соседа.

179

Когда же узнала – не могла поверить своим глазам! Убедив-

шись в своих догадках, побежала к дому подруги.

Отворив калитку, Леа ничего не смогла объяснить и толь-

ко прокричала:

– Рахель, Рахель…

Работающая в саду Рахель, руки которой по локоть были из-

мазаны землей, подняв голову, увидела покрасневшую от бега

подругу. Леа никак не могла перевести дыхание и прийти в себя.

– Леа, что произошло? – взволнованно спросила Рахель.

Леа не могла отдышаться, она была не в силах ничего ска-

зать и только указывала на улицу, полную народа.

– Леа, да что там такое? Ты о приезде в город учеников

ешивы из Бней-Брака? Я уже слышала об этом – дети с само-

го утра пошли их приветствовать.

– Рахель, пошли скорее, тебе нужно это увидеть, – тяже-

ло дыша, произнесла Леа.

– Сейчас я не могу, у меня много неотложных дел по хозяй-

ству, а приветствовать учеников ешивы раби Акивы из Бней-Бра-

ка я пойду после обеда.

– Рахель, бросай все и пошли!

– Леа, с тобой все в порядке? Почему такая срочность?

– Ты можешь мне не поверить, но раби Акива – это твой

муж! Я его видела вблизи, как сейчас тебя, и сразу узнала. Он

постарел, но это точно он. Бросай все, и идем скорее.

– Ты же единственная моя подруга… Ты что, теперь с ними

заодно, решила поиздеваться надо мной? – печально произ-

несла Рахель.

– Я тебя не разыгрываю, это точно он, – склоняясь от уста-

лости, произнесла Леа.

– Ты не разыгрываешь меня? Ты утверждаешь, что знаме-

нитый на всю Иудею раби Акива – это мой муж? Не может

этого быть.

– Да, клянусь тебе, пошли скорее.

Рахель, вымыв руки, сняла фартук

и, бросив его на землю,

в домашней о

дежде собралась бежать из дома навстречу мужу.

Взг лянув на нее, Леа сказала:

– У меня есть новое п лат

ье, подожди, я сейчас его принесу,

а ты пока иди причешись – у тебя растрепанные волосы. Он

тебя давно не видел, ты должна х

орошо выгляд

еть.

– Что вы так

расшумелись? – прокричал из своег о сада

сосед Рахель

Ишра.– Что, сегодня весь город с ошел с ума?

Ну и что, что в город пришли ученики ешивы из Бней-Брака,

что в этом такого? Всю неделю только и слышишь: раби Аки-

ва, раби Акива…

– Ишра, ты, наверное, не поверишь, но раби Акива – это

тот самый Акива, муж Рахель.

—

Не может этого быть! Наверное, это кто-то придумал,

чтобы в очередной раз подшутить над ней. Общее между эти-

ми лю

дьми может быть только имя, один из них раби Акива,

а второй – Акива-пастух.

– Ишра, твой сосед Акива и есть тот самый раби Акива.

Можешь поверить мне на слово, я сама его сегодня видела.

– Леа, сегодня жарко, ты перегрелась и наверняка что-то

перепутала.

– Это именно

он! Сейчас я принесу новое платье для Ра-

хель, и мы пойдем с ней приветствовать ее мужа раби Акиву.

– Странно, как этому неграмотному пастуху удалось стать

таким уважаемым человеком, практически главным раввином

Иудеи!

Рахель даже не слышала, о чем гов

орили Леа и Ишра. Она

все еще не могла поверить, что ее Акива – тот самый зна-

менитый раби Акива. Она представляла, как поделится этой

радо

стной ново

стью с детьми, когда услышала голос вернув-

шейся с платьем в руках подруги:

– Рахель, ты все еще не причесалась! Вот платье – иди пе-

реоденься, причешись и сразу же отправляйся приветствовать

своего мужа. Ты должна хорошо выглядеть, это будет ваша

первая встреча после столь долгой разлуки.

– Какого еще мужа? – ухмыляясь, произнес сосед Ра-

хель. – Они не виделись более двадцати лет, ты думаешь, все

это время он сидел и думал о ней? Уверяю тебя, он ее даже и

не вспомнит, – продолжал насмехаться он.

– Прекрати, – строго сказала Леа.

– Рахель, он не писал тебе, когда был простым человеком,

а ты молодой и красивой. А сейчас, когда он известный на всю

Иудею раввин, он даже не вспомнит тебя! Ты должна смирить-

ся с тем, что он тебя давно разлюбил, и, скорее всего, рядом

с ним другая женщина. Другая – молодая и красивая, а твоя

молодость прошла – тебе скоро уже пятьдесят, и годы взяли

свое, как ни прискорбно это признавать. От тяжелой каждо-

дневной работы твоя красота поблекла, на твоем лице уже за-

метны признаки старости, и, уверяю, платье тебе не поможет.

– Не слушай его, Рахель, иди переодень платье и причешись.

Рахель молча слушала Ишру и Лею и, вернув платье сосед-

ке, произнесла:

– Он прав, я и в самом деле постарела. Я пойду к нему, ка-

кая есть, и не стану прихорашиваться. «Знает праведник душу

своей скотины»*. Думаю, он понимает, как тяжело мне приходи-

лось, и если захочет принять меня такой, то хорошо, если нет —

я смирюсь и с этим и никогда его не потревожу… Как бы там ни

было, я добилась своей главной цели: мой Акива стал раби Аки-

вой, большим знатоком Торы, а наши дети выросли грамотными.

– Рахель, никого не слушай, он любит тебя, – попыталась

поддержать подругу Леа.

* Мишлей, 12:10.

Но Рахель, даже не дослушав ее, побежала к главной площа-

ди города, к которой уже приближались раби Акива с учениками.

Увидев своего мужа, приветствовавшего горожан, запол-

нивших в этот солнечный день улицы Иерусалима, Рахель

бросилась к нему. Она яростно пробиралась сквозь толпу,

расталкивая людей и не обращая внимания на всеобщее лико-

вание, и вдруг услышала голос одного из преградивших ей до-

рогу молодых учеников:

– Прошу прошения, но ближе к раввину подходить нельзя.

– Пропустите меня… пропустите меня к раби Акиве!

– Жителям города к раби Акиве приближаться нельзя.

Можно приветствовать его из толпы, а позже послушать его

выступление на главной площади.

– Я хочу услышать его сейчас, прямо сейчас! Пропустите

меня, пожалуйста, он мой муж. Пропустите меня к раби Аки-

ве, мое имя Рахель, я его жена, – продолжая идти за толпой и

тяжело дыша, бормотала Рахель.

Молодой человек, посмотрев на женщину с подозрением,

сказал:

– Одно мгновенье, пожалуйста, я сейчас кое-что уточню и

сразу же вернусь.

Подойдя к раби Акиве, ученик произнес:

– Уважаемый раби Акива, там одна женщина настаивает,

чтобы ее пропустили. Она в волнении утверждает, что при-

ходится тебе, уважаемый раби Акива, женой. Звать ее Рахель.

Услышав это, Акива остановился и обвел взглядом людей.

– Где эта женщина? – произнес он взволнованно.

Молодой ученик указал на бедно одетую женщину с растре-

панными волосами, стоявшую сбоку.

– Пропустите ее сейчас же. Это моя жена.

Молодой человек дал знак, и ученик ешивы пропустил жен-

щину к раввину.

Подбежав к раби Акиве, Рахель сразу пала ниц, но он нагнул-

ся и поднял ее.

Акива внимательно посмотрел на свою Рахель, глаза кото-

рой были полны слез счастья, и произнес:

– Дорогие мои ученики, вы знаете, кто эта женщина?

Те, не понимая, о чем идет речь, внимательно смотрели на

учителя.

– Это моя жена Рахель. Все время, что я учился, она ждала

меня и помогала. Я хочу, чтобы все вы знали, какую огромную

роль в моей судьбе сыграла эта женщина. Все, чего я достиг

и кем я являюсь, – это благодаря Рахель. И поэтому вся моя

Тора и ваша Тора – это ее заслуга*. Она пожертвовала многим,

чтобы дать мне возможность учиться в ешиве у раби Элиэзера.

Справившись о том, как ей живется и почему она плачет,

Акива попросил жену сопровождать его к главной площади.

Из-за большого шума им было сложно разговаривать, но Аки-

ва, напрягшись, спросил:

– Рахель, а где наши дети?

– Они с раннего утра, надев лучшую одежду, как и другие

жители Иерусалима, направились приветствовать знаменито-

го раби Акиву, даже не подозревая, что это их отец.

Дойдя до главной площади, в центре которой стояла сконстру-

ированная специально к приходу раби Акивы сцена, он сказал:

– Рахель, можешь подождать здесь? Мне нужно выступить

перед собравшимися. Если я буду знать, что ты рядом, это при-

даст мне уверенности.

– Я ждала тебя больше двадцати лет, куда я сейчас могу

от тебя уйти? Я здесь, мой Акива, я рядом, – произнесла жена.

Рахель чувствовала внутреннее удовлетворение от того, что

раби Акива не постеснялся представить ее своим ученикам и,

* История описана в Вавилонском Талмуде, трактат Ктубот, 62б.

несмотря на то что внешне она сильно изменилась, не поме-

нял к ней своего отношения. Он так же, как и раньше, уважи-

тельно обращался с ней. Она с восторгом следила за каждым

движением мужа.

* * *

Когда люди со всего города до отказа заполнили главную пло-

щадь и прилегающие улицы Иерусалима, раби Акива поднял-

ся на сцену и произнес:

– Мир вам, братья и сестры!

– Мир тебе, раби Акива! – воскликнула толпа.

– Для меня большая честь выступать сегодня перед вами.

Я очень рад, что в такое тяжелое для Иудеи время, когда нам

под страхом смерти запрещают соблюдать наши традиции, из-

учать Тору, здесь собралось столько людей. Видя всех вас, я

понимаю, что дух Иудеи не сломлен и народ Израиля жив!

Крики, полные воодушевления, неслись со всех сторон.

– Раби Акива, раби Акива! – скандировали собравшиеся.

– Я хочу заверить вас, что никогда не предам интере-

сы простых людей и ни за что не смирюсь с запретом изу-

чать Тору. Я предпочту смерть в бою жизни на коленях перед

завоевателями.

– Раби Акива, ты наш лидер! Мы готовы пойти за тобой! —

громко крикнул мужчина из толпы.

– Поведи нас против римлян! – поддержал призыв мо-

лодой человек с другой части площади, который с восторгом

был подхвачен десятками тысяч людей.

Римские легионеры, которые должны были обеспечивать по-

рядок в Иерусалиме, пребывали в растерянности. Они не могли

поверить, что приход пожилого раввина может собрать такое ко-

личество народа. Понимая, что если вся эта толпа доведенных до

отчаяния людей двинется на них, то никакие сабли и копья их не

спасут. Поэтому римляне не предпринимали никаких действий.

Собравшиеся продолжали настаивать на всеобщем восста-

нии, призыв к которому поддержали и старики, изъявившие

желание сражаться за свою землю до последней капли крови.

Раби Акива старался успокоить жителей и гостей Иеруса-

лима, возмущенных враждебными указами римского импера-

тора, и попросил дать ему возможность продолжить.

– Я благодарен вам за столь высокую честь возглавить вос-

стание, но восстание – это крайняя мера. И если есть воз-

можность разрешить конфликт мирно, я буду делать все, что-

бы этим воспользоваться.

– Раби Акива! Раби Акива! – кричали присутствующие,

восторгаясь словами своего лидера.

– Спасибо вам всем. Сегодня очень жарко, а я уже не мо-

лод – дайте мне, пожалуйста, закончить мою речь.

Когда установилась тишина, раби Акива продолжил:

– На прошлой неделе я встречался с римским наместни-

ком и заверил его, что мы скорее пожертвуем своими жизня-

ми, чем согласимся выполнять декрет императора. Мы – на-

род Торы. Иудеи были, есть и всегда будут народом Торы, и

никто не сможет этому помешать. Империи приходят и уходят,

но наша Тора вечна! – прокричал раби Акива.

– Наша Тора вечна! Наша Тора вечна! – поддержала его

толпа.

– Они, наверное, не знают, что Иудея уже находилась под

властью Вавилона, греков и персов. Они ставили перед собой

цель ассимилировать иудеев, хотели уничтожить нас как народ,

но потерпели сокрушительное поражение. Думаю, что Рим-

ской империи не стоит повторять их ошибок. Мы не позволим

запрещать нам проводить обучение в ешивот, соблюдать шаб-

бат и исполнять заповедь обрезания. Эти законы – часть нас,

часть нашей многовековой культуры и истории. По этим зако-

нам жили наши предки, и мы сделаем все, чтобы наши дети,

внуки и правнуки следовали им и дальше!

Его речь прерывалась громкими аплодисментами. Когда

аплодисменты стихли, раби Акива продолжил:

– И кто бы ни пытался навязать нам свою культуру и своих

богов, услышит наше решительное «Нет!». Для нас, для наро-

да Иудеи, чужды их культура и ценности, пропагандирующие

разврат и идолопоклонство. И мы им говорим: «Нет!».

– Нет!!! – подхватили собравшиеся.

– Пусть они попрекают нас тем, что мы примитивны и сле-

дуем тому, чему следовали наши предки тысячу лет назад. Ког-

да видишь все происходящее, на ум невольно приходит фраза на-

шего великого царя Шломо, мудрейшего из людей: «То, что было,

то и будет. Нет ничего нового под солнцем»*. Вот и сегодня наше-

му народу выпало серьезное испытание, как это уже не раз было

в прошлом. И мы должны с честью выдержать его. Я уверен, что

и в будущем явятся народы, которые под угрозой смерти захо-

тят вынудить иудеев отказаться от религии предков. Но зная при-

мер своего праотца Авраама и других Великих Иудеев и помня

о нашем нынешнем противостоянии римлянам, потомки сдела-

ют тот же выбор, что и мы – они сохранят традиции сынов изра-

илевых до скончания времен. Приведу вам только один блиста-

тельный пример с нашим праотцем Авраамом, которого грозный

царь Нимрод под страхом смерти пытался склонить к идолопо-

клонству. Но, не поддавшись угрозам царя, Авраам первым от-

крыто заявил, что Вс-вышний – Един и нет никого, кроме Него.