Собрание сочинений. Новый образовательный эксперимент

Глава 1. Начало эпохи нового образования

Что такое новое образование?

– Что такое новое образование? – этот вопрос задают мне довольно часто.

Более 80 лет назад Чэнь Дусю[2] уже дал ответ. Он сказал: «Принцип старого образования заключается в том, чтобы превращать учащихся в великих личностей, святых, бессмертных, героев и выдающихся ученых – в соответствии с идеалами педагогов. С новым образованием все иначе – оно сосредоточено на улучшении общества, а не только на взращивании великих личностей»[3]. По этому вопросу высказывались также его современники – Цай Юаньпэй[4], Тао Синчжи[5], Чэнь Хэцинь[6] и другие.

Что же представляет собой новое образование 80 лет спустя? Многие педагоги считают, что новое образование – это прежде всего стремление к переменам и развитию. Образование – благородное дело, и его благородство проявляется в любви и заботе о каждом ребенке, в достойном отношении и качественном воспитании, в понимании и уважении каждой души. Когда образование опошляется и его ценность начинают принижать, в школах растет число учеников, но исчезает дух просвещения, появляются высшие учебные заведения, но пропадает мировоззрение.

«Чистота и человеколюбие – эти образовательные истины канули в небытие, исчезли бесследно. А новое образование поддерживает, призывает возродить эти ценности, относящиеся ныне к области фантастики. По этой причине идеалы нового образования покоряют ум, наполняют человека чувством, близким к религиозному <…> Мое понимание нового образования заключается в том, что оно является подлинной сущностью образования и мечтой об образовании, которую необходимо возродить». Это отрывок из предисловия, написанного господином Лян Фэном, начальником Департамента народного образования уезда Цаннань провинции Чжэцзян, к «Собранию сочинений о новом образовании в Цаннане».

Да, эксперимент нового образования действительно требует от всех участников почти религиозной преданности, энтузиазма, надежды и доверия к образованию и жизни. Подобно снежному кому, этот эксперимент движется вперед, пробуждая и вовлекая все больше участников. Новое образование везде ищет единомышленников, объединенных одной мечтой и целью, а после прохождения соответствующего обучения энтузиасты смогут достичь значимых успехов в педагогике и служить примером. Руководители неустанно обращаются к образцовым педагогам, предлагая им делиться своим опытом. Так эксперимент пробуждает энтузиазм у все большего числа учителей. Идеализм, устремленность, воплощение идей просвещения, преданность мечтам и забота о профессиональной идентичности – вот наиболее яркие черты этого начинания. Без них эксперимент нового образования просто невозможен. Некоторые СМИ называют новое образование духовным образованием. Считается, что по сравнению с традиционным, направленным в основном на получение оценок, новое образование уделяет больше внимания ведению диалога с возвышенным духом человечества. Новое образование нацелено на духовное развитие и тесно связано с чтением. Посредством таких практик, как утреннее чтение стихов, полуденное чтение и вечерний самоанализ, дети смогут развивать чуткое отзывчивое сердце и формировать новое видение своего внутреннего мира.

Давая новому образованию научное определение, можно охарактеризовать его как образовательный эксперимент, который начинается с профессионального развития учителей, использует в своем подходе «Десять важных мер» и ставит целью помочь учителям и ученикам обрести счастливую и совершенную жизнь.

Образование, безусловно, должно быть ориентировано на будущее, в то же время в значительной степени и сосредотачиваться на настоящем. Образование само по себе есть жизнь – это образ действия. Будучи средством для создания новой прекрасной жизни, оно одновременно является и самой целью. Образование должно не только способствовать созданию новой прекрасной жизни, но и быть ее частью, позволяя всем участникам образовательного процесса проживать совершенную жизнь. Таким образом, новое образование должно стать источником радости. Это предполагает не только размышления о высших целях просвещения, но и осознание насущных проблем, а также понимание несовершенства отдельных аспектов.

К сожалению, в ряде случаев образование лишает школьников детства, превращая обучение в источник неудач. Многие ребята теряют способность взирать на мир с интересом, утрачивают стремление к идеалам, желание экспериментировать и чувство благодарности. Это неизбежно заставляет задуматься: если дети и учителя не обретают в образовании радости и совершенного счастья, нужно ли нам такое образование?

Мы специально добавили слово «совершенный» к слову «счастье», потому что понимаем – если сосредоточиться только на счастье, это может привести к излишнему акценту на эмоциональных переживаниях и даже к заблуждению, что эмоциональные удовольствия превалируют над остальными. Особенно сейчас, когда наше образование часто является односторонним и искаженным, ориентированным исключительно на оценки. Главный же его недостаток – отсутствие воспитания глубоко нравственной личности.

В действительности миссия образования – формирование благородной человеческой сущности и, как следствие, создание совершенного общества. Целостность человека основывается прежде всего на добродетели. Человек должен быть гармоничным, воплощать собственную полноту. Помочь человеку стать самим собой, обрести цельную сущность – это высший идеал образования. Именно к этому стремятся сторонники нового образования. В этом контексте мы поддерживаем идею называть новое образование «духовным образованием».

Я всегда считал, что любая образовательная теория основывается на трех ключевых понятиях: онтологии, аксиологии и методологии. 1) Онтология отражает наше понимание и представление об образовании. С точки зрения онтологии, новое образование рассматривается как особый стиль жизни, это называется жизнью в образовании. 2) Аксиология (теория ценностей) задает направление: жизнь в образовании, к которой мы стремимся, должна быть счастливой, совершенной и постоянно развивающейся. 3) Методология предлагает средства для достижения этой цели. Одними из таких методов мы видим создание интеллектуального учебного кампуса, а также реализацию проектов «Новый гражданин» и «Новая жизнь». Таким образом, выражение «счастливая и совершенная жизнь в образовании» отражает нашу основную идею с точки зрения этих трех элементов.

Другие трактовки нового образования

Выше я уже попытался подробно объяснить одну из целей нового образования – научиться жить счастливой и гармоничной жизнью. А сейчас хотел бы предложить еще один подход к трактовке этого термина – с использованием китайских иероглифов, фонетически схожих со словом «новый» (синь, 新). Так мы сможем рассмотреть понятие нового образования с разных сторон.

Эта идея возникла после выступления директора НИИ нового образования Лу Чжэвэня на ежегодной конференции нового образования в районе Цяосюй города Шицзячжуан. Тогда я добавил свои комментарии к его словам, а позже увидел, как один из учителей из города Хаймэн провинции Цзянсу выделил дополнительные интерпретации и объяснения из публикаций, посвященных новому образованию. Я попытался доработать и дополнить эти объяснения, чтобы представить еще одну точку зрения на обсуждаемую концепцию.

Новое образование как «новое» образование

Новое образование, в первую очередь, понимается как «новое» в противоположность традиционному, «старому». В этом контексте термин «новое» предполагает три основных значения. В качестве первого значения хотелось бы рассмотреть существительное «новшество», которое связано с традицией преемственности нового образования. В 1889 году британский педагог Сесил Редди основал школу Абботсхольм, расположенную в живописном уголке графства Дербишир. Эта небольшая школа стала отправной точкой для движения нового образования и оказала влияние на мировую педагогическую мысль Европы и США. Более того, идеи нового образования стали одним из философских оснований для реформы образования в Китае в 1920–1930 гг. «Движение нового воспитания», символом которого стала школа Абботсхольм, сохраняет изначальные дух и традиции до сегодняшнего дня. Многие великие школы, которыми мы восхищаемся, принадлежат к этому направлению или тесно связаны с ним. Например, школа Саммерхилл была основана представителем нового образования Александром Нилом; японская школа Томоэ создана педагогом нового образования Сосаку Кобаяси; экспериментальная школа Чикагского университета в США, олицетворяющая прогрессивное образование, была основана Джоном Дьюи. Большинство самых почитаемых педагогов и выдающихся личностей, которыми мы восхищаемся на протяжении более ста лет, связаны именно с движением нового воспитания. Среди них такие фигуры, как Бертран Рассел, Перси Нанн, Мария Монтессори, Жан Пиаже, Альфред Уайтхед и Джон Дьюи. Примечательно, что движение нового воспитания изначально являлось спонтанным экспериментом, оно возникло на уровне местных инициатив и в рамках низовых слоев обществ. 120 лет назад Редди, вероятно, не мог представить, что основанная им в маленьком городке школа сможет оказать влияние на образование в целом. Многие учителя, вдохновившись идеями этого учебного заведения, стали создавать по всему миру подобные школы. Со временем эта инициатива стала одним из важнейших источников идей в истории образовательной мысли и практике педагогического движения.

Таким образом, новое образование, возникшее в Китае в начале XXI века, можно рассматривать как «отголосок» исторического движения нового образования в глобальном контексте. Китайское и мировое новое образование имеют ряд общих черт: стремятся к осмыслению, критике и перестройке существующей образовательной системы, создают экспериментальные школы, нацелены на реформирование и улучшение образования и общества, а также представляют собой инициативы, зародившиеся на уровне гражданского общества. В этом смысле китайское движение нового образования является продолжением глобальной традиции.

В качестве второго значения «новое» – как прилагательное – подразумевает, что наш проект нового образования – это не простое повторение образовательного движения в глобальном контексте. Этот эксперимент подразумевает реформы, которые осуществляются в новых исторических условиях и основываются на культурных традициях Китая. Колин Кэмпбелл в своей работе «Жажда нового» отмечает, что термин «новый» используется в трех различных значениях. Первое – это «новый» как свежий или недавно созданный (fresh or newly created), что противопоставляется понятиям использованного или устаревшего. Например, новолуние, новорожденный. Второе значение термина «новый» связано с определениями «улучшенный» и «инновационный» (improved or innovative). Это значение в большей степени касается эффективности и технических характеристик, нежели новизны как таковой. В данном контексте «новое» означает улучшенные или инновационные продукты, а также последние новинки в серии товаров, которые были разработаны и выпущены на рынок в ответ на специфические потребности рынка и с учетом накопленного опыта. Третье значение термина «новый» связано с понятием «незнакомого», «новаторского» (unfamiliar or novel). Кэмпбелл утверждает, что хотя новизна и может также означать нечто недавно созданное, это не является обязательным условием. Например, старые вещи могут оставаться незнакомыми для тех, кто сталкивается с ними впервые[7]. Таким образом, методы реализации нового образования, такие как «Пять основных принципов», «Десять важных мер» и «Серия курсов», обладают не только характеристиками, описанными выше, но и собственными яркими инновационными и индивидуальными особенностями.

Третье значение – это «новое» как действие, обозначающее введение инноваций, проведение реформ и обновлений, оно созвучно со словом «породниться» (цинь, 亲): «Путь-дао великого учения состоит в высветлении светлой благодати-дэ, породнении с народом…»[8]. В этом контексте новое образование предполагает использование характерных для этого движения концепций, курсов, учебников и методов – чтобы воспитать будущую опору общества.

Таким образом, стать флагманом китайского образования, направленного на развитие качеств личности, и создать китайскую школу нового образования – цель и мечта сторонников этой концепции.

Новое образование как образование «сердца»

Новое образование также является образованием «сердца» (синь, 心). Это духовное образование, противопоставляемое образованию, ориентированному главным образом на оценки. Центральное телевидение Китая (CCTV) в программе «Журналистское расследование» почти час посвятило освещению темы нового образования, подчеркнув основную характеристику – заботу о внутреннем мире человека. Репортер Тан Юнь отметила: «Новое образование уделяет больше внимания ведению диалога с возвышенным духом человечества; практики подчеркивают, что духовное развитие человека связано с чтением, а такие занятия как утреннее чтение стихов, полуденное чтение и вечерний самоанализ, помогают детям развивать чуткое, отзывчивое сердце и формировать новое видение своего внутреннего мира. Образование, ориентированное исключительно на оценки, является односторонним и ограниченным подходом, игнорирующим духовное развитие. Новое же образование, напротив, предлагает гармоничный подход, объединяющий тело, разум и дух. Согласно концепции нового образования, человек должен ощущать целостность, включая полноту индивидуальности. Помочь человеку стать самим собой, обрести органичную сущность – это и есть высшая цель образования, к которой стремятся сторонники новой концепции.

Именно в этом смысле журнал «Наньфэн чуан» назвал эксперимент нового образования китайским «новым проектом “Надежда”»[9]. Проект «Надежда» – это инициатива по увеличению количества учащихся в школах, акцентирующая внимание на материальной составляющей. В свою очередь, «новый проект “Надежда”» сосредоточен на том, каким человеком станет ребенок во время обучения, здесь особое внимание уделяется духовному развитию.

Новое образование как образование «действий»

Новое образование представляет собой подход, ориентированный на «действия» (син, 行). В отличие от традиционной академической модели, сосредоточенной на теории и абстрактных концепциях, оно ставит во главу угла практику и концепцию «обучения через действие». Эксперимент в области нового образования четко декларирует принцип: «Действие дает результат, настойчивость творит чудеса», провозглашая философию активности и дух практической деятельности основополагающими ценностями. Новое образование – это не просто мечта, а комплекс конкретных действий: создание интеллектуальных кампусов, ведение учителями и учениками конспектов и записей, развитие внимания к получению информации и навыков красноречия, формирование идеального класса, запуск цифровых сообществ и многое другое. Оно охватывает не только десять ключевых мер, но и целую серию курсов, опирающихся на эти действия как на фундаментальные методы.

Учебная программа, построенная на модели «утреннее чтение стихов – полуденное чтение – вечерний самоанализ», призвана вернуть детям возможность жить счастливо и полноценно в образовательной среде. Курсы для педагогов, включающие профессиональное чтение, письмо и развитие в сообществе, освобождают учителей от экзаменационного давления, повышая их квалификацию, восстанавливая уверенность и укрепляя профессиональный статус. Идеальный класс, организованный по принципам эффективных занятий, пробуждает интерес к учебе и гармонично сочетает ее с духовным развитием. Учителя и ученики испытывают радость от процесса обучения. Комплексные курсы взаимодополняют друг друга, формируя обновленный взгляд на образовательную программу, ориентированную на счастливую и совершенную жизнь в образовании.

В «Тезисах о Фейербахе» Карл Маркс четко обозначил: философия не должна ограничиваться объяснением мироустройства, ее главная задача – изменение мира. Высшая цель нового образования – не просто разъяснение, а преобразование реальности. С самого начала мы определили четыре стратегические задачи: изменить условия жизни учеников, обновить модели профессионального роста учителей, перестроить системы развития школ и пересмотреть научные подходы в педагогике. Новое образование побуждает талантливых учителей экспериментальных школ выходить за рамки публикаций и выступлений, углубляя связь с жизнью класса и сердцами учеников. Их усилия направлены на то, чтобы «цветок жизни распустился».

Профессор Ян Дунпин[10], оценивая концепцию нового образования, отметил, что в отличие от многих западных или чрезмерно «академизированных» теорий, эта концепция лишена абстрактности и сложности. Она может не подходить для публикаций в престижных научных журналах, но в плане изменения образовательной практики и решения реальных проблем демонстрирует значимость и оригинальность. Истина образования универсальна, неподвластна времени и культуре – она проста, ясна и напрямую затрагивает душу. Именно искренность, простота, чувственность и эмоциональная сила нового образования, вероятно, составляют ключевые достоинства подлинно эффективной образовательной теории. Слова профессора Яна Дунпина – высшая похвала нашему подходу и выражение искренних ожиданий.

Новое образование как образование «счастья»

Новое образование – это также образование «счастья» (син, 幸), которое противопоставляется современной системе, часто лишенной радости и удовлетворения. На шестой Экспериментальной конференции по новому образованию в 2006 году мы официально провозгласили цель: помочь преподавателям и ученикам «вести счастливую и полноценную жизнь в образовании». Согласно этой концепции, обучение должно способствовать созданию совершенной и радостной жизни для каждого. Этот тезис отражает размышления о высших идеалах образования и одновременно выражает обеспокоенность современными тенденциями, когда многие дети утрачивают интерес к миру, стремление к идеалам, смелость риска и способность к выражению благодарности.

Новое образование решительно отвергает идею жертвы счастьем настоящего ради призрачного будущего. Анализ в координатах счастья/несчастья и настоящего/будущего выявляет четыре возможных сценария: счастье сейчас и в будущем, несчастье сейчас и счастьем в будущем, счастье сейчас с несчастьем в будущем, несчастье сейчас и в будущем. Новое образование ориентировано исключительно на первый вариант. В действительности отсутствие счастья и радости в детстве способно навсегда омрачить жизнь человека. Педагог, не ощущающий радости от работы и гордости за профессию, не способен достичь подлинных успехов в преподавании.

С помощью новых идей и практик образование стремится наполнить повседневную учебную жизнь учителей и учеников радостью познания. Однажды я принял участие в коллоквиуме по новому образованию в городе Цзяоцзо провинции Хэнань. Один из участников, преподаватель Маймяо Цинцин, сочинил слова на мелодию песни «Где ты, счастье»[11], так он выразил свое отношение к новому образованию:

Где же счастье?Друг, скажу тебе —оно не под указкой педагогической,не в цепях оценок казенной власти.Оно в утреннем пробуждении поэтическом,в полуденном чтении – дивном, трепетном.Да, счастье – в мерцании сознания вечернем!Где же счастье?Друг, открою тебе —не под лампой настольной в плену тишины,не в море заданий, что душат волной.Оно в мягких созвучиях чтенья общего,в веселии письма, где души в ладу.Да, счастье – в нашей жизни совместной!Где истинное счастье?Мой друг, открою сердечно:не в славе пустой и не в выгоде златой,не в статусе тленных чинов и наград.Оно – в состраданье, в сочувствии теплом,в совместной работе, живой и свободной.В новом образовании – вот оно, счастье!

Директор Второй экспериментальной начальной школы уезда Ухэ провинции Аньхой Ван Юй, познакомившись с новой системой образования, написал: «Этот путь, эти когда-то незнакомые люди, эти милые и достойные уважения творцы нового образования… Их идеи и энтузиазм глубоко тронули меня и моих коллег. Образование прекрасно, и жизнь педагогов должна быть полна счастья. Кто-то назовет это пустыми словами. Но зародыши нового образования – эти очаровательные гусеницы – своим реальным опытом доказывают: это вовсе не пустое».

Один учитель под ником Да Яншу (Большой тополь) написал: «Соприкоснувшись с новым образованием, мы обрели полноту и счастье жизни. С утреннего чтения стихов и до полуденного совместного чтения, а затем вечернего самоанализа – весь день мы полны уверенности в своем деле, без былого нытья, сплетен и тревог. Сумятицу сменило спокойствие, суету – размеренность. Спокойно и с упоением мы погружаемся в преподавание, и ныне это – наше высшее счастье». В этом смысле новое образование – это образование «радости» (синь, 欣) и «теплоты» (синь, 馨). Ведь изначальный смысл образования – дарить счастье и радость. Ведь говорил Конфуций: «Изучать и вовремя применять на практике, разве это не приятно?»[12]. Если образование приносит учителям и детям лишь страдания и мучения, стоит ли оно того вообще?

Новое образование как образование «звезд»

Новая система образования также является образованием «звезд» (син, 星), и у этого слова здесь есть три значения. Первое – «звезды» на небе, их пробуждают «очистители звезд»[13]. Сторонники нового образования должны, подобно детям, идти с высоко поднятыми головами и взорами, устремленными к звездному небу, – вооруженные лишь тряпками и ведрами с водой, сметая пыль, осевшую на звездах, и никогда не жалуясь, что те состарились и покрылись ржавчиной. Они называют себя «очистителями звезд» – это сообщество энтузиастов, живущих ради идеалов и посвятивших молодость и знания служению миру.

Второе значение слова «звезда» в нашем контексте – знаменитость. Новое образование выступает своеобразной «фабрикой звезд», создающей яркие личности из тех, кто преданно следует своей мечте. Благодаря синтезу достижений народного образования и новаторских открытий новой системы каждый способен зажечь звезду – или ею стать. Дети, учителя, родители идут рука об руку, согревая друг друга теплом, не сдаются и продолжают путь. Так, под «лунным небом» засияла талантливая учительница Чан Лихуа, благодаря ей в сфере чтения, письма и творчества взмыла в воздух стая сияющих «бабочек». Эти звезды чисты и прекрасны, они светят под небом нового образования, вдохновляя каждого, кто любуется ночным небом, поверить: стоит начать действовать – и результат не заставит себя долго ждать.

Третье значение связано с выражением «Из искры может разгореться пожар (星星之火，可以燎原)»[14]. Эксперимент нового образования официально стартовал в 2002 году, пройдя путь от одной экспериментальной школы до обширной сети зон, учебных заведений и тысяч учителей с учениками. Сетевой педагогический институт нового образования открылся в 2009 году и сегодня объединяет множество студентов. Проект развивался без государственного финансирования: преподаватели работают волонтерами, официальных дипломов мы не выдаем, а в ряде регионов его не признают даже дополнительным образованием. Тем не менее он процветает – подобно искре, разжегшей пламя по всей стране и вдохновившей тысячи педагогов. Без административных директив и указаний сверху это полностью добровольный выбор школ и учителей. Профессор Ян Дунпин подметил: «В исторической перспективе по-настоящему значимые инновации в образовании никогда не рождались из государственных планов или приказов. Они всегда происходили из идеалов педагогов, реальных нужд общества и неиссякаемой энергии народных инициатив»[15]. Он считает, что сегодня особенно важно осознать традицию «учение коренится в народе» и поверить в великую силу народного образования. Это, на мой взгляд, подтверждает особую природу нового образования как «искры».

В этом смысле новое образование – это также «подъем» (син, 兴) образования, который способен принести процветание и развитие китайской системе образования.

Новое образование как образование «веры»

Новое образование – это также образование «веры». Здесь «вера» подразумевает откровенность, преданность и непоколебимую убежденность. Одной из психологических основ новой системы служит «безграничная вера в потенциал учителей и учеников». Пробуждение потенциала, стимулирование их сил и содействие успеху – ключевая идея эксперимента. Мы убеждены, что потенциал детей и педагогов невозможно переоценить: чем шире сцена, тем ярче выступления; чем больше пространство, тем значительнее достижения. Задача эксперимента – проявить скрытые способности людей, используя психологические подходы для укрепления уверенности у учителей и учеников, чтобы ничто не препятствовало их стремлениям и свершениям.

Легко критиковать недостатки образовательной системы или скатиться в цинизм после встречи с трудностями. Но сохранить мечту и верность фундаментальным убеждениям – вот истинная задача, и именно в этом миссия учителя. Ромен Роллан говорил: «Я понял этот мир до конца, но все равно люблю его». Педагоги должны обладать подобной мудростью и смелостью. Настоящий учитель помогает ученикам – и себе самому – преодолевать препятствия и сомнения, сохраняя и укрепляя фундаментальное доверие к миру, человечеству, себе и бытию. Именно преданность, убеждения и вера составляют основу педагогического призвания.