Что у нас впереди?

А вот и снова бабушка с дядей Петей, за сотни километров от тех футбольных полей и других интересных мест. И снова дядя Петя что-то рассказывает бабушке. Может быть о том, как он учился водить мотороллер. Зятья его, Славка и Мишка, научили заводить эту машину и трогаться на ней с места. Получилось. Но вот как остановиться, до этого обучение ещё не дошло. А дядя Петя и поехал. Так вот наездника этого мы потом и ловили на лугу. Дядя Петя кричит:

– Как остановиться-то? Как остановиться-то-о-о???

А как тут расскажешь, на таком ходу. Он не то, что остановиться, он немного хотя бы скорость ручкой газа не знает как сбросить. Рулём управлять умеет, поскольку знаком хорошо с велосипедом, а уж с техникой – дело совсем другое. Хорошо, что упал удачно. А может быть и о чём-то другом рассказывает…

Бабушка с дядей Петей. Но это уже было. Закончилась пачка картинок из жизни. Беру другую. В ней фотографии тоже идут без всякой хронологии. А она мне зачем? Вся хронология у меня в голове. Бери любую картинку, и пошла цепочка разных воспоминаний, событий, мест до самого настоящего себя и всех рядом, бывших и настоящих.

АвтоБогография

Я, Господь, Бог ваш, никогда не рождался, поскольку Я был Вечный в ту сторону и Вечным буду всегда, то бишь – был и остаюсь Превечным. Существую вне и независимо от вас в вашем же сознании. Сирота.

До сотворения вашей Земли Я занимался Своими Божественными делами, до которых вам нет никакого дела, и нечего над этим ломать свои головы. Захочу – скажу, а не скажу – тем и успокойтесь.

Потом, как все вы почти единодушно и точно установили, в 3761 году, либо в 4004 году, либо в 5508 году до Рождества Сына Моего Возлюбленного Иисуса, Я, в который раз в Своей Превечности, создал Землю и звёзды, и светила два, для управления днём и ночью, и небо, твёрдое, как камень, на котором и разместил светила и звёзды, и создал растения разные и животных разных, а потом и вас, евреев, египтян, лопарей, русских, армян, индийцев и индейцев, азиатов и прочих по образу и подобию Моему в виде мужчины и женщины сотворил вас, которых, вас, так и назвал: Адам и Ева, соответственно вашему полу1. Да и мало кто из вас догадался, как раб Мой Феодор Достоевский в «Братьях Карамазовых», который и предположил, что Я «взял семена из миров иных и посадил их в землю, и взрастил сад Свой; но всё живёт на земле касанием таинственным мирам иным». И потом пришлось Мне выгнать этих созданных Мной человеков, мужчину Адама и женщину Еву, из Моего рая, Эдема, в другие земли, совсем не райские, за их грех непослушания2. И решил Я: пусть-ка они помучаются до седьмого пота, чтобы насытиться хлебом, да и не только себя двоих прокормят, а и детей своих, которые там от них и народятся. Что вскорости и случилось.

И ещё раз пришлось Мне заняться изгнанием. Сижу Я как-то, размышляю о том, о сём. Словом – о Своём. Вдруг, чую, вонищей какой-то несёт. А это, оказывается, сын Адамов и Евин, Каин, зерно пшеничное запалил, с радости, что урожай Я ему дал хороший. А потом, попозже, чую, вкусненьким запахло, шашлычком. А это братец Каина, Авель, овечку для Меня обжаривает. Ну, Я, понятно, Каинову-то вонищу дождём залил, а уж Авелевой потом всласть нанюхался. Так этот Каин что учудил: приревновал Меня, да со злости и саданул своего братца по черепушке мотыжкой. Так что тот Мне душу свою и отдал. Я её, конечно, в рай определил, не страдать же из-за этого брата-обормота, а Каина отправил в землю Нод, на восток от Моего рая3.

Дальше управлял Я размножением людей на земле. А удержу у них в этом не стало. Опять грешить сильно начали, Меня не слушаться. Правда, законов-то Я им ещё не давал, но сами же должны соображать, что можно, а чего нельзя. Не маленькие, сотнями лет жили по Моему произволению. Вот Я и решил их поубавить: утопил их всех, кроме семьи Ноя, более-менее праведного, лучшего из худших. Потом от него и от его сыновей пошёл новый людской род4. Но и эти снова стали отличаться безобразиями. И ведь до чего додумались! Стали эти твари Мои башню ко Мне строить! Совсем обнаглели. Но Я им вообще языки смешал и по всей земле рассеял5. Понаделал из них белых и чёрных, коричневых и жёлтых, широкоглазых и узкоглазых. Так что они совсем забалдели от этого. Всё в их головах перепуталось, так что про Меня и вспоминать перестали, как будто и не было Меня вовсе.

А больше всех из Моего народа Я полюбил Аврама (потом Я его назвал Авраамом) и его потомство, потому что не жалел он для Меня мяса для шашлыков не только из животных, но и даже из своего сына, Исаака. Но Я пожалел мальчонку-то и заменил его прямо из-под ножа на овечку6. Но это Я уже вперёд заскочил. А полюбил Я Авраама тогда ещё, а не кого другого, по Моим личным мотивам, которые других совсем не касаются. Полюбил – и всё, Моё это дело. Он, хотя бы, не допускал таких вольностей, как жители Содома и Гоморры, которым устроил Я великое сожжение7. Эту красоту надо было видеть! Но Я не разрешил людям смотреть на это прекрасное Божественное зрелище, потому и наказал любопытную жену Лота8, Евину дочь, тоже больно любопытную. Да и пожалел Я потом, что спас Лота с его дочерьми-развратницами. Эти девки что умыслили. Были они незамужними – мужиков-то тогда маловато ещё было. Так решили они с отцом своим переспать, с пьяным. Переспали и родили сыновей, Моама и Бен-Амми9. Вот и получилось из-за Моего недогляда: Лот стал одновременно отцом и дедом, а дочки-развратницы – тоже одновременно матерями и сёстрами этим Моаму и Бен-Амми.

И вот Я управлял кое-как этими народами, больше призирая за потомством Авраама. Позже решил Я отправить Авраамово племя в Египет10. Сделались они там рабами, и притеснялись они там египтянами11. Пожалел Я их и решил, не торопясь, избавить от этого Своей Божией милостью, но через посредство Моисея, которого Я появил в племени Левиином12. Я помог ему спастись от убийства со стороны египтян, которые взялись убивать всех еврейских мальчиков13. Через Моисея наказал Я египтян, молодых и старых, женщин и детей, рабов их и рабынь, и детей рабов и рабынь десятью казнями за все их злодеяния14. Ушёл Мой любимый народ из Египетской земли, и стал Я во время их путешествия управлять их жизнью: кормил15; поил16; защищал от врагов17; дал им Мои законы18 и разные повеления для их жизни обществом19; повелел им построить святилище, где бы они жарили Мне шашлык, который Я полюбил ещё во времена убиенного повара Авеля20; рассказал им о том, какие одежды должны носить священник21; изгнал другие народы из земли, где поселил Моисея с его соплеменникам22; назначил им, что они должны приносить Мне в жертву и как они должны делать мне эту жертву, чтобы Мне было приятно23; и о воспоминании жертвы Каина наказал им приносить и хлебную жертву, только с приправами, чтобы не так сильно воняло24; и о других жертвах дал им повеления25; сказал им о том, как ставить на священство и что священникам делать с жертвой26; дал указания о том, каких животных можно им употреблять в пищу, а каких нет27; дал им множество и других законов28, в том числе и о браке29; и велел им пересчитать самих себя, чтобы навести порядок в этом деле и подготовиться к будущим войнам30. Чего-чего, а войн-то Я им приготовил изрядно!

Моисей, Мой ставленник, постоянно призывал свой народ исполнять Мои законы31, все, которые Я установил для них раньше; и излагал он их вполне грамотно, добавляя в них и от себя некоторые не очень важные вольности, которые Я ему простил. Впрочем, как и Я, так и Моисей, знали наверняка, что всё это бесполезно32.

Моисей миссию свою исполнил, и его место занял Иисус Навин33, которого Я назначил в преемники ещё раньше34.

Даже и писать об этом не совсем дело, что эти Мои сыны Израилевы без Меня были бы перебиты прямо в первой же назначенной Мною войне. Вот и под руководством Иисуса Навина эти горе-вояки были бы перебиты пятью царями, если бы не вмешался Я лично35, да и раньше ещё пришлось им помочь36, и позже, у вод Меромских37. А всего с Моей помощью победил Мой народ более тридцати царей38.

После Иисуса Навина много ещё войн случилось с Моего произволения. Не хвалясь, скажу, что и победы все эти были не без Моей помощи39 и содействия.

Как показали дальнейшие события40, народ Мой жил-поживал сам по себе, во всяком случае – старался так жить. Хотя во многие их дела приходилось Мне вмешиваться: вот поразил Я Сисара, напавшего на Варака41; наказал богомерзких отступников от Моего закона, израильтян, хотя они и Мои дети42; послал им в правители Самсона43, который дал им хорошего ума44; заложил рождение будущего царя Давида, прадедом которого стал Вооз, а прабабкой – Руфь45; побил больше пятидесяти тысяч человек в Вефсамисе за то, что они, бестолочи, в ковчег Мой заглядывали46; помогал и Давиду47, но и наказывал его и его народ, которым он правил48. Также призрел Я и сына Давидова, Соломона49, но и гневался на него за поклонение запрещённым Мной идолам50. Помогал Илие, пророку, в его утверждениях обо Мне51. Помогал в том же и пророку Елисею52. Дал видение Исаии для спасения заблудшего народа и наделил его даром пророчества53, и другого наделил тем же, именем кто – Иеремия54, да и других пришлось посылать к народу Моему, потому что никак не хотел этот народ за ум браться.

Да и многое другое не обходилось без Меня. Но понял Я, что напрасно Я это делал, потому что народ Мой, а другой – тем более, не видел Моих деяний и чудес, как и до сего времени, по пришествии и воскрешении Сына Моего Иисуса55. И своими деяниями сделал Меня народ Бессильным, и отвернулся Я от него. Пусть будет так. А Я остаюсь Пребывшим, Пренастоящим и Превечным. И вряд ли хватит у народа сил, чтобы сделать Меня совсем Несуществующим. Аминь.

Саваоф, Я же – Ягве, Иегова, Я же – Слово, Я же – Царь царей, Господь господствующих, Владыка, Я же – Сущий, Я же – Ваал, Перун, Велес и иже с ними, Я же – Камень, Я же – Искупитель, Я же – Единственный, Творец и Создатель, Я же – Вневременный и Внепространственный, Я же – Неисследимый и Непостижимый, Я же – Неописанный и Невещественный,  Я же – Всеблагий и Всемилостивый, Я же – Вишну, Кришну, Будда и Аллах, Я же – Всесильный и Вседержитель, Я же – Утешитель, Я же – Бог всех Богов во Мне Едином, Я же – Сын Божий, Сын Человеческий, Спаситель, Я же – Первый и Последний.

Найденные документальные подтверждения событиям, описанным в АвтоБогографии (Библия [3]: Книги Ветхого и Нового Заветов. Указаны названия книг, главы книг, в скобках – стихи).

1. Быт.: 1, 2. 2. Быт.: 3. 3. Быт.: 4. 4. Быт.: 6 – 10. 5. Быт.: 11. 6. Быт.: 22. 7. Быт.: 19 (24, 25, 27, 28). 8. Быт.: 19 (26). 9. Быт.: 19 (31 – 38). 10. Быт.: 46 (1 – 4). 11. Исх.: 1. 12. Исх.: 2 (1 – 10). 13. Исх.: 1 (22). 14. Исх.:7 – 11. 15. Исх.: 16. 16. Исх.: 17 (1 – 7). 17. Исх.:17 (8 – 13). 18. Исх.: 20, 31. 19. Исх.: 21 – 23. 20. Исх.: 25 – 27, 30. 21. Исх.: 28. 22. Исх.: 34 (11 – 16), 24. 23. Лев.: 1. 24. Лев.: 2. 25. Лев.:  3 – 7. 26. Лев.: 8 – 10.  27. Лев.: 11. 28. Лев.: 12 – 17, 19 – 27; Чис.: 5 – 9, 15, 18, 19, 27 – 30, 35, 36. 29. Лев.: 18. 30. Чис.: 1 (1 – 4, 26). 31. Второзак.: 4 – 10. 32. Второзак.: 31 (28, 29). 33. Второзак.: 34 (9). 34. Чис.: 27. 35. Иисуса Нав.: 10. 36. Иисуса Нав.: 6. 37. Иисуса Нав.: 11. 38. Иисуса Нав.: 12. 39. Суд.: 1. 40. Суд., Руфь, 1-я Цар., 2-я Цар., 3-я Цар., 4-я Цар. 41. Суд.: 4 (13 – 16). 42. Суд.: 6 (1). 43. Суд.: 13 (2 – 24).  44. Суд.: 14 – 16. 45. Руфь. 46. 1-я Цар.: 6 (19). 47. 1-я Цар.: 29 (8), 2-я Цар.: 2 (1), 5 (18, 19, 23 – 25), 7(5 – 16), 8 (14). 48. Книга 2-я Цар.: 24 (15). 49. 3-я Цар.: 9 (1 – 9), 2-я Парал.: 1 (7 – 12), 7 (12 – 22). 50. 3-я Цар.: 11 (1 – 16). 51. 3-я Цар.: 18 (31 – 39), 21 (17 – 29), 4-я Цар.: 1 (9 – 15). 52. 4-я Цар.: 6 (17, 18). 53. Ис.: 1, 2, 6, 8, 13, 15, 19, 21, 22, 37, 39. 54. Иер.: 1, 10, 13, 15, 19, 20, 30, 32, 34, 37, 43, 46, 50. 55. Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.

Принятые в тексте АвтоБогографии сокращения:

Быт. – Бытие; Исх. – Исход; Лев. – Левит; Чис. – Числа; Второзак. – Второзаконие; Иисуса Нав. – Книга Иисуса Навина; Суд. – Книга Судей Израилевых; Руфь – Книга Руфь; 1-я Цар. – Книга 1-я Царств; 2-я Цар. – Книга 2-я Царств; 3-я Цар. – Книга 3-я Царств; 4-я Цар. – Книга 4-я Царств; 2-я Парап. – Книга 2-я Паралипоменон; Ис. – Книга пророка Исаии; Иер. – Книга пророка Иеремии.

Отречение Галилея

31 октября 1992 г., только через 360 лет (вот какая Она, церковь-то, косноумённая, богомпомазанная) Папа Иоанн Павел II официально признал, что инквизиция в 1633 году совершила ошибку, силой вынудив Галилео Галилея отречься от теории Коперника.

Каким же образом так истолковали Священное Писание, что оставили в центре Вселенной Землю, а всё остальное закрутили вокруг неё? За что пострадало весьма правильное, как потом оказалось, учение Н.Коперника, а также и учение пропагандиста этого учения, известного гения Галилео Галилея (1564 – 1642), которого заставили унизиться и произнести эту покаянную речь (на коленях и в рубище):

«Я, Галилео Галилей, сын Винченцо Галилея, флорентиец, на семидесятом году моей жизни лично предстал перед судом, преклонив колена перед вами, высокие и достопочтенные господа кардиналы Вселенской христианской республики, имея перед очами Святое Евангелие, которого касаюсь собственными руками, клянусь, что всегда веровал, теперь верую и при помощи Божией впредь буду верить во всё, что содержит, проповедует и чему учит святая Католическая и Апостольская Церковь. Но так как от сего Святого судилища мне было давно уже сделано законное внушение, дабы я покинул ложное мнение, полагающее Солнце в центре Вселенной и неподвижным, дабы не держался этого мнения, не защищал его, не учил ему каким бы то ни было способом, ни устно, ни письменно, а я между тем сочинил и напечатал книгу, в которой излагаю осуждённое учение и привожу в пользу его сильные доводы, хотя и не привожу окончательного заключения, то вследствие сего признан я находящимся под сильным подозрением в ереси, то есть что думаю и верю, будто Солнце есть центр Вселенной и неподвижно, Земля же не центр и движется.

Посему, желая изгнать из мыслей ваших, высокопочтенные господа и кардиналы, равно как и из ума всякого истинного христианина это подозрение, законно против меня возбуждённое, от чистого сердца и с непритворной верою отрекаюсь, проклинаю, возненавидев вышеуказанную ересь, заблуждение или секту, не согласную со Святой Церковью.

…Я, поименованный Галилео Галилей, отрёкся, покаялся и обязался, как сказано выше.

В подтверждение прикладываю руку под сиею формулою моего отречения, которую прочёл во всеуслышание от слова до слова.

Июня 22 дня 1633 года в монастыре Минервы в Риме.

Я, Галилео Галилей, от вышеуказанного отрёкся собственноручной подписью».

Почему я привёл почти полный текст отречения Галилея? Это отречение можно, как и Святое Писание, истолковать и несколько иначе. Можно усмотреть эту речь не как отречение, а совсем наоборот. Например, Галилей говорит, что, отрекаясь, он остаётся при своём мнении, поскольку «привёл сильные доводы в пользу учения». Он это своё мнение не исключил и не отказался от него. Во-вторых, со стороны софистики, последняя фраза не совсем полная при отречении, необходимо было её записать полной, то есть она должна содержать после слов «вышеуказанного» перечисление – от чего это «от вышеуказанного». Никто не может спорить, что Галилей был очень умным, поэтому вполне вероятно, что в последней фразе он отрёкся от своего верхнего отречения. И оставил высоких и достопочтенных господ кардиналов Вселенской христианской республики с большим носом. А нам – большое место для раздумий.

Конец света

Паду ли я стрелой пронзённый…

А.С.Пушкин. «Евгений Онегин»

Можно и не спрашивать, можно и не сомневаться. Падёшь! И не только ты, господин Ленский по имени Владимир. Все мы когда-нибудь падём. В промежутках для кого-то из нас это будет стрела Амура. Бьёт не наповал, но крепко. А уж от другой стрелы достанется всем. Можно полагать, что не только нам, отдельным вопрошающим, но и вообще человечеству, Земле, как частице солнечной системы, Солнцу, как частице Галактики, Галактикам, как частицам Вселенной. Только она и останется в её различных преобразованиях. И вряд ли возможно подставить щит на пути этих летящих стрел. Даже если будешь любить Бога пуще некуда и немного поменьше, но тоже очень сильно, своих ближних. Можно и не слушать никаких пророков о конце всех начал, без них, пророков, всё ясно-понятно.

Но это о глобальном и частном в этом глобальном. Хотя о частном и хотелось бы услышать пророчество, о пути стрел, летящих в нас или нашего соседа, о нашем предназначении и нашей необходимости в этом (первом и последнем для нас) мире. Такое, например, как у В.Пелевина («Хрустальный мир»):

« – Миссия есть у каждого, – сказал Юрий, – просто не надо понимать это слово торжественно. Вот, например, Карл Двенадцатый всю свою жизнь воевал. С нами, ещё с кем-то. Чеканил всякие медали в свою честь, строил корабли, соблазнял женщин. Охотился, пил. А в это время в какой-то деревне рос, скажем, некий пастушок, у которого самая смелая мечта была о новых лаптях. Он, конечно, не думал, что у него есть какая-то миссия, – не только не думал, даже слова такого не знал. Потом попал в солдаты, получил ружьё, кое-как научился стрелять. Может быть, даже не стрелять научился, просто высовывать дуло из окопа и дёргать за курок – а в это время где-то на линии полёта пули скакал великолепный Карл Двенадцатый на специальной королевской лошади. И – прямо по тыкве…

Юрий повертел рукой, изображая падение убитого шведского короля с несущейся лошади.

– Самое интересное, – продолжал он, – что человек чаще всего не догадывается, в чём его миссия, и не узнает того момента, когда выполняет действие, ради которого был послан на землю. Скажем, он считал, что он композитор и его задача – писать музыку, а на самом деле единственная цель его существования – попасть под телегу на пути в консерваторию.

– Это зачем?

– Ну, например, затем, чтобы у дамы, едущей на извозчике, от страха получился выкидыш и человечество избавилось бы от нового Чингисхана. Или затем, чтобы кому-то, стоящему у окна, пришла в голову новая мысль. Мало ли».

Такие пророчества, если они и были бы – это управление жизнью каждого из нас в глобальном. А вот пророчества о глобальном весьма и весьма куцые, ограниченные в пространстве и времени. Настолько ограниченные, что и говорить о них бессмысленно и бесполезно, поскольку не стоят они того большого, что отведено им в Наиглавнейшей Книге в двести сорок страниц мелким шрифтом.

Но почему, спросите вы, я говорю о том, что пророчества куцые, если столько много написано известными пророками Ветхого Завета? А ведь их шестнадцать: четверо больших (Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил), двенадцать малых (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия).

Если коряво обобщить все пророчества указанных пророков, то вершиной или завершением всех наших деяний на земле, нашей миссией будет, в конце концов время, указанное самым малым из всех малых – пророком Малахией (4:1-3):

«Ибо вот придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не останется у них ни корня ни ветвей. А для вас, благовеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф».

Вот такие две миссии. Одна – для тех, кто благоговеет пред именем Его, а другая – для всех остальных. При этом, помимо всех благ для первых, им будет дано благо попирать с удовольствием прах других. Причём этим другим придётся, вероятно, не очень сладко, поскольку попирающие их будут сильно откормленными тельцами. Вот ещё одна реклама рая: кормить там будут на халяву и от пуза!

О таком указанном дне сплошняком идёт разговор у всех пророков, в том числе и у пророков Нового Завета, включая и Самого Главного – Иисуса Христа. Дальше Страшного Суда никто из них не распространяется, зато со всеми мыслимыми и немыслимыми подробностями, начиная от «скрежета зубовного» до причин, его вызывающих. А с причинами, вызывающими этот «скрежет» можно подробно как раз и ознакомиться у Микеланджело по его картине «Страшный Суд». А вот про другую часть, про Рай Небесный в том же Царствии Небесном говорится настолько мало, что складывается впечатление об отсутствии такового, того самого места. Как будет тебе плохо – со всеми подробностями, а как будет тебе хорошо – молчок. Про откормленных тельцов, вообще говоря, только Малахия придумал, а как же будет там на самом деле? Ну не скажешь же, что в Раю тебе будет «скрежет зубовный» от скуки и безделья. Так что домысливай сам и выбирай из домысленного.

Но вернёмся к нашим родным пророкам.

Во-первых, не все они оказались таковыми. Вот, например, Иона (Книга пророка Ионы). Какой же он пророк? Что он такого напророчествовал? Он всего лишь проходимец. В том смысле, что проходил всю свою жизнь по земле и ничего толкового не сделал. Казалось бы, куда ещё больше, ведь Сам Господь лично попросил Иону (1:2): «Встань, иди в Ниневию – город великий и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня». И что же сделал Иона? Послушался Бога? Ничего подобного. Он рванул в противоположную сторону, в город Фарсис. Купил билет на корабль, следовавший в Фарсис из Иоппии (возможно, как пишут исследователи, в город Фартесис в Испании) и благополучно отбыл. Бог, конечно, увидел это и послал на море великую бурю. Корабельщики, как оказалось, народ был сборный, стали молиться каждый своему богу, чтобы буря утихла, а Иона преспокойно спал в это время. Поскольку буря не утихала, вероятно, из-за того, что разные боги никак не могли договориться, кому из них сделать эту трудную работу, то капитан корабля решил ухватиться за соломинку и, разбудив Иону, попросил его обратиться за помощью к его богу, к Этому Самому нашему, понятно. Иона признался, что скрывается он от своего Бога. Ну ему и сказали, чтобы спасал он корабль. Бесполезно. Иона продолжал бубнить им что-то своё. Буря всё не утихала, поэтому, разозлившись, бросили корабельщики Иону в море. Бог распоряжался не только людьми, но и всеми другими млекопитающими. Приказал Он киту (большой, надо полагать, рыбе) проглотить Иону (киты в те времена кишмя кишели в Средиземном море и спокойно заглатывали вместе с планктоном и большие предметы). Это было исполнено, и Иона три дня и три ночи управлял перемещениями кита из его чрева. Потом Бог освободил его из этого тёмного царства после того, как Иона обратился с пространной молитвой к Богу, которая была исполнена. Пришлось Ионе идти в Ниневию, в которой он стал проповедовать, что через сорок дней город разрушится. Но Бог не дал свершиться пророчеству и не стал разрушать город, то есть совсем даже и не сделал Иону пророком. Наказал, словом, за кощунственное непослушание. Вот об этом Иона очень опечалился, упрекнул Бога за вмешательство. Впрочем, на этом практически всё дело и было закончилось.

Обычная для тех времён сказка, такая же, как и про многострадального Иова (см. Ветхий Завет, Книга Иова), которого за все его похождения, устроенные Богом и сатаной, вполне можно было объявить пророком, раз уж пророком именуют проходимца Иону.

И снова, о другой Луне. Мне ближе не кит, проглотивший на целых три дня Иону. Это была самая настоящая подводная лодка. Только инопланетян. Это только иеромонах Серафим Роуз такие конструкции относит к козням дьявола. На самом-то деле – не так. Поэтому Иона совсем даже и не переваривался, а побывал в гостях у пришельцев из других миров. Да это может подтвердить и Савелий Кашницкий, корреспондент «АиФ», который доказал, что в древности были самые настоящие электрические цепи, с транзисторами и резисторами (можно возвратиться и почитать об этом в главе «Эти глаза напротив…»). Так что всё в порядке. Какая же подводная лодка обойдётся без электрических цепей? Вот и встало всё на свои места. С цепями-то электрическими. От Ионы и пошла эта информация. Просто тогда не знали об инопланетянских подводных лодках, а что-то большое в воде определили как кита, не обратив внимания на то, что море-то – Средиземное.