Полная версия:
Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости
2. Когда сталкиваешься с трудностью, которая заставляет тебя ждать, всеми силами старайся отдалять от себя опасности, сохраняя расстояние. Тогда сможешь всесторонне проанализировать ситуацию и выбрать правильный курс. Нельзя устремляться в яростную атаку, стремясь исправить положение.
В примере, приведенном выше, когда новость о мятеже дошла до Чанъани, ханьский император Цзин-ди потребовал, чтобы Чжоу Яфу как можно быстрее покарал повстанцев. Но Чжоу Яфу был достаточно мудр, чтобы понимать, что мятежники не будут нападать непосредственно на Чанъань, а будут осаждать Лянго. Если осажденное княжество продержится достаточно долго, мятежники не смогут отправиться на запад, и поэтому, всесторонне изучив ситуацию, Чжоу Яфу надежно обосновался в Лояне, выбрав стратегию выжидания и невступления в бой, которая изматывала противника. В это время он постоянно посылал людей разведывать положение и только тогда, когда силы начали оставлять мятежников, нанес сокрушительный удар.
3. В ситуации ВЫЖИДАНИЕ нельзя совершать бестолковые движения, нельзя позволять чужим мнениям влиять на выбранный тобой курс. В противном случае это приведет к поражению.
В 222 году до н. э. один из знаменитых героев Троецарствия, правитель царства Шу Лю Бэй, чтобы вернуть Цзинчжоу и отомстить за своего полководца Гуань Юя, не послушав совета Чжугэ Ляна, поднял армию и двинулся на царство Восточное У. Армия царства Шу выиграла несколько битв, однако затем силы ее истощились и противник перехватил инициативу. Правитель царства У Сунь Цюань послал Лу Сюня с войском отбить нападение. Когда тот прибыл на передовую линию, то увидел, что армия царства Шу доблестна и сильна, и посчитал, что за один раз с ней будет не справиться. Поэтому выбрал стратегию удержания в стенах крепости, пока ситуация не изменится. Обе стороны в течение нескольких месяцев томились в ожидании, и полководцы обеих армий то и дело нападали на своих предводителей, обвиняя в нерешительности и в отсутствии храбрости. Армия Шу, занявшая позиции в горах, постепенно обессилела, и тогда Лу Сюнь нанес неожиданный удар – с помощью огня атаковал и разбил противника. Ему удалось сохранить Цзинчжоу, в результате чего 3 государства утвердились в своих позициях, установив треножники как символы власти в своих княжествах.
4. Когда в ситуации ВЫЖИДАНИЕ сгущается опасность, необходимо быть предельно осторожным и осмотрительным, чутко и внимательно следить за изменениями в окружающем пространстве, смиряя себя. Иначе обязательно навлечешь на себя несчастье.
В 260 году до н. э. армия Цинь атаковала царство Хань, и ханьские войска направились в княжество Чжао за поддержкой, чтобы закрепиться в Шандане. Циньская армия тут же отправилась атаковать Шандан, и 2 армии встретились в Чанпине. Чжаоский полководец Лянь По посчитал, что циньская армия сильна своим боевым духом и не нужно впрямую вступать с ней в битву. Он укрепился за прочными стенами Чанпина, и ситуация законсервировалась на несколько месяцев. Ожидание было напряженным: из-за наговора и кривотолков своих сановников Чжао отстранил Лянь По от командования армией и направил на передовую линию Чжао Ко. Тот выбрал стратегию, противоположную предыдущей выжидательной, и атаковал противника. Циньский полководец Бай Ци воспользовался этой ошибкой, сымитировал отступление и заманил атакующих в ловушку вглубь своих позиций, где кавалерия отрубила путь к отступлению чжаоской армии. Без провианта и поддержки через несколько месяцев Чжао Ко предпринял попытку вырваться из окружения и был убит, а 450-тысячная циньская армия была полностью разбита. После этого удара государство Чжао уже не смогло встать на ноги.
5. В ситуации ВЫЖИДАНИЕ, находясь в среде опасности, ни в коем случае нельзя предпринимать необдуманных действий. Нужно хладнокровно сохранять занятые позиции и ждать позитивных изменений, питая свои силы.
Во времена Троецарствия, когда мудрец и гениальный стратег Чжугэ Лян использовал стратагему «пустого города», он как раз превратил опасную ловушку в свою пользу. А во времена династии Западная Хань известный полководец Ли Гуан однажды взял сотню всадников и за пределами лагеря погнался за 3 воинами народности сюнну, что привело его к встрече с целой армией сюнну. Однако сюнну посчитали, что за маленьким отрядом всадников движется большое войско, и окопались на месте. Ли Гуан посчитал, что если он пустится в бегство, сюнну бросятся преследовать его, и приказал своему отряду не двигаться с места. Войска сюнну до ночи не двигались, боясь, что ханьская армия начнет атаку. А отряд Ли Гуана, воспользовавшись темнотой, благополучно вернулся назад.
6. В ситуации ВЫЖИДАНИЕ необходимо сохранять верность правде: нельзя соблазняться сомнительными перспективами, так же как нельзя и бездействовать, когда представляется счастливый случай. Необходимо использовать малейшую возможность продвигаться вперед, если ситуация безопасна, при этом сохраняя предельную осторожность, чтобы быть готовым встретить любые непредвиденные изменения.
7. Малыми шагами, пробивая неподатливость среды, не теряя терпения и совершенствуя себя, продвигайся по пути развития. Это самая лучшая стратегия в ситуации ВЫЖИДАНИЕ. Когда сталкиваешься с сильным противником, помни, что предельная мягкость побеждает силу. Это высший принцип в опасной ситуации.
Весной 206 года до н. э. еще один знаменитый полководец эпохи Троецарствия Сян Юй атаковал Хунмэнь (современная провинция Шэньси к востоку от Линьтуна) и, следуя предложению своего советника Фань Цзэна, хорошенько накормил своих воинов и подготовился к уничтожению Лю Бана. Когда Лю Бан услышал об этом, он понял, что не сможет справиться с врагом, и предпринял несколько неожиданных шагов. Во-первых, он встретился с дядей Сян Юя, Сян Бо, и заключил с ним союз, воспользовавшись чувствами его дочери и женившись на ней. После этого он сам прибыл в Хунмэнь, в лагерь Сян Юя, и оказал ему всяческое почтение дорогими подарками. Затем, не побоявшись потерять лицо, он принял свое назначение на должность мелкого правителя Ханьчжуна, куда незамедлительно отбыл в сопровождении своего небольшого 30-тысячного войска. Надежно закрепившись в своем новом положении, он накопил достаточно сил и впоследствии, нанеся удар, сокрушил Сян Юя.
Сунь Цзянь – военачальник заката династии Хань, вместе с Цао Цао и Юань Шао выступал против Дун Чжо. Отец Сунь Цюаня, первого правителя царства У
Знак 6
Тяжба
Стратегия разумного разрешения конфликта
1. Нельзя держаться за свою выгоду.
2. Прежде чем начать действовать, обдумай свой план, стремясь по возможности уладить конфликт.
3. Как можно быстрее и разумнее разрешай конфликт, не дли его.
4. Постарайся смотреть на все с точки зрения противника, не дави, проявляй гибкость.
5. «Знание достаточного и есть счастье», – говорят китайцы. Не нужно пытаться разрешать конфликт силой.
6. Если конфликт уже возник, следуй естественному течению событий, изо всех сил стараясь достичь хорошего результата и решать все противоречия мирным путем.
Небо, Напряженность
Вода, Опасность
ТЯЖБА. Наличие доверия. Непроходимость. Осторожность – к счастью. Дойдешь до конца – несчастье. Ценность – во встрече с большим человеком. Нет Ценности в переправе через большой поток.
Знак ТЯЖБА указывает на споры, разногласия, предъявление претензий и судебные разбирательства. Верхний знак Небо – это твердость и сила, нижний знак Вода – это Опасность, то есть сверху располагается твердая сила, а снизу – темная, иньская, непонятная Опасность. Таковы образы знака ТЯЖБА.
Данный знак является противоположностью знака ВЫЖИДАНИЕ, 5 и находится с ним в отношениях сплетения. Эти знаки сообщаются и действуют, поддерживая и порождая друг друга. ТЯЖБА располагается в Переменах после знака ВЫЖИДАНИЕ, и по этому поводу в «Традиции последовательности знаков» говорится следующее:
«Если есть вопрос о питье и пище, то будет и ТЯЖБА, поэтому и принимается данная ситуация знаком ТЯЖБА».
Любые предметы и явления в мире соединены и взаимосвязаны в системы, внутри которых трудно избежать противоречий. Разумное разрешение возникших противоречий и конфликтов представляет собой большое искусство.
Великий философ Древнего Китая Лао-цзы по этому поводу говорил следующее: «Зная свою сильную сторону, придерживайся своей слабости. Зная свою славу, придерживайся своего позора». Основной принцип даосской философии – это отсутствие вовлеченности, отсутствие соперничества, достижение целей через мягкость и слабость, продвижение через отступление. А легисты Шан Ян и Хань Фэйцзы исходили из установления четкой системы законов и образцов правильного поведения, предусматривающей и строгие наказания, считая это наилучшим способом контролировать и предупреждать столкновения в обществе. Философ Мо-цзы призывал все слои и ранги к равенству, видя в этом возможность разрешения социальных противоречий. Конфуций и Мэн-цзы, основатели конфуцианской школы, возлагали основную роль в регулировании социальной жизни на преемственность традиций и систему древних ритуалов. В рамках этой школы Циклические Перемены рассматриваются как глава всех канонов, так как в Переменах предлагается целостная система принципов и методов оптимального взаимодействия человека и общества.
Знак ТЯЖБА описывает ситуацию возникновения противоречий, которые появляются при столкновении интересов, и показывает возможные пути гармоничного выхода из нее. Он составлен образами Неба и Воды – знаками Небо и Вода. Небо – это твердость действия снаружи, а Вода – символ внутренней тьмы в сознании и ощущение Опасности. То есть при наличии внутреннего состояния Опасности внешняя активность человека легко сталкивается с трудностями в окружающей среде.
Янский уровень Девятки второй символизирует внутреннюю веру и правду, которая не находит правильного резонанса с Девяткой пятой, так как та исходит из своих собственных интересов и целей и также является янским уровнем, поэтому идет речь о непроходимости в столкновении.
Напряженность располагается над Опасностью – твердая вера попадает в западню, эта ситуация очень опасна. Только соблюдая осторожность и осмотрительность, придерживаясь принципа срединности и неотклоняемости, можно справиться с Опасностью. А если полагаться на свою силу и продвигаться вперед, то поражение неизбежно. Поэтому и говорится, что осторожность и сбалансированность ведут к счастью, а желание дойти до конца принесет несчастье. Ценность – во встрече с великим человеком, нет Ценности в пересечении большого потока. В такой ситуации следует искать справедливого и сильного человека, чтобы он помог. Но не нельзя предпринимать рискованные действия, используя собственную силу.
В «Структурном комментарии» говорится:
«ТЯЖБА. Наверху твердость, внизу Опасность. В опасности используешь силу, создавая ТЯЖБУ. В ТЯЖБЕ – наличие доверия и непроходимость. Настороженность и сбалансированность внутри ведут к счастью. Твердость приходит к тебе, и ты достигаешь состояния равновесия. Если идешь до конца, то несчастье. В ТЯЖБЕ нельзя вести к завершению. Ценность – в появлении большого человека: поощрение уравновешенности и внутренней правды. Нет Ценности в пересечении большого потока: попадешь в пучину».
Комментарий к «Большому образу» гласит:
«Когда Небо и Вода противоречат друг другу, возникает ТЯЖБА. Правитель (мудрец), наблюдая это, понимает, что, делая дело, он должен с самого начала иметь Замысел».
Верхний знак – это Небо, нижний знак – это Вода. Когда Небо наверху, а Вода внизу, то в их движении нет гармонии, и возникает ссора. Понимая смысл данных образов, мудрый человек при решении проблем и разрешении ситуаций вначале серьезно продумывает замысел и план, чтобы в дальнейшем избежать ссор и конфликтов.
Начальная Шестерка – иньский уровень на янской позиции – неправильное положение. К тому же, являясь мягкой и слабой, Начальная Шестерка не способна справиться с Девяткой второй, которая препятствует ей в продвижении вверх, и потому возникает ТЯЖБА, конфликт. Девятка четвертая обладает янской твердостью, хотя и находится на иньской позиции, между ней и Начальной Шестеркой существует правильный резонанс, поэтому, хотя и присутствуют малые нарекания, счастье будет по достижении конца дела.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Не увековечивай то, что создало дело. В ТЯЖБЕ нельзя долго длить. Хотя есть малые разногласия, различая ясно, во всем разберешься».
Начальная Шестерка метафорически выражает идею необходимости быстрого разрешения конфликта.
Девятка вторая, янская и твердая, находится в отношении столкновения интересов с Девяткой пятой, поэтому между ними неизбежно возникает конфликт. Однако Девятка пятая, предельно твердая и уравновешенная, находится на правильной янской позиции, а Девятка вторая на иньской позиции не обладает правильностью и из-за этого обязательно проиграет в ТЯЖБЕ. Лучшая тактика для нее – скрыться.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Не сможешь справиться с ТЯЖБОЙ, скрываешься бегством. Находясь внизу, тягаешься с верхним, обязательно придет к тебе беда».
В данном комментарии подразумевается, что если слабый вступает в ТЯЖБУ с сильным, он сам навлечет на себя беду.
Девятка вторая метафорически сообщает о провале попытки выиграть ТЯЖБУ, используя силу.
Шестерка третья – иньская и мягкая, не имеет сил, чтобы конфликтовать с другими. Только терпеливо и скрытно пережидая Опасность, она может достичь желаемого результата.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Питаешься от старой наработки, следуя высшему, – будет счастье».
То есть в данной ситуации нужно следовать за человеком, у которого достаточно сил, так как самостоятельные действия успеха не принесут.
В словаре «Толкование письмен» говорится, что иероглиф «затмение Солнца» буквально означает «поедание», что означает разрушение созданного. То есть питаешься старыми наработками, тем самым разрушая свою силу и репутацию прошлых дней. Если питаться от прошлой славы, Опасность обязательно придет, а если Опасность придет – будет и тревога, однако при соблюдении осторожности возможно достижение счастья. Поэтому и говорится, что, питаясь от старой наработки и удерживая принципы, через ощущение Опасности окончишь счастьем. Служа правителю – подчинишься его делам, то есть будешь служить и выполнять официальные поручения. В данном случае самое лучшее – соблюдать старательность и бережливость и с самого начала до конца сохранять единство своей позиции, иначе не сможешь завершить дело.
Шестерка третья метафорически выражает идею знания достаточности и предостерегает от применения силы в надежде добиться победы в ТЯЖБЕ.
Девятка четвертая, являясь янской и твердой, не обладает ни качеством уравновешенности, ни срединностью, ни правильностью позиции. Находясь в слабой позиции, она не способна добиться победы в ТЯЖБЕ. Но если Девятка четвертая использует свою слабость, изменив первоначальное намерение конфликтовать на следование естественным изменениям, то тогда не возникнет ошибки. Это и есть возможность вернуться, когда еще можно достичь счастья.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Возвращаясь, приближаешься к судьбе, меняясь, пребываешь в спокойном удержании истины, не совершаешь ошибки».
Девятка четвертая метафорически выражает необходимость следовать, подчиняясь естественному движению вещей, и сохранять спокойствие, правильно понимая происходящее.
Девятка пятая находится в позиции высшей знатности. Янская твердость и уравновешенность достигают полноты, опираясь на правду и разумность. В таком состоянии ты не боишься ТЯЖБЫ, зная, что за тобой победа. Поэтому и говорится, что если в ТЯЖБЕ держишься Замысла – обретешь счастье.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«В ТЯЖБЕ в Замысле счастье через уравновешенность, срединность и правду».
Девятка пятая добивается большого счастья в ТЯЖБЕ, потому что она предельно уравновешенна и предельно правдива.
Девятка пятая в прогнозе указывает на победу, которую обеспечат правда, срединность и сила.
Верхняя Девятка – это янская твердость, которая достигла предела в развитии. Можно и через ТЯЖБУ достичь победы и даже получить награду правителя в связи с этим, однако такая победа не дает устойчивых и надежных результатов. Все может поменяться 3 раза, ибо приказы правителя изменчивы и не обладают постоянством.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Через ТЯЖБУ ты принимаешь службу, и это не есть почтение».
То есть если статус обретен через ТЯЖБУ, то он не даст настоящего авторитета и почтения людей.
Верхняя Девятка метафорически выражает идею того, что, если достигаешь своей цели через ТЯЖБУ, успех не будет длиться долго и не даст возможности снискать уважение других людей.
Оптимальные стратегии в ситуации тяжба
1. Планируя будущее дело, необходимо соблюдать осторожность и осмотрительность, чтобы твоя выгода не пришла в столкновение с интересами других людей, так как межличностные противоречия и столкновения интересов всегда инициированы личной выгодой участников конфликта. Если ты делаешь ставку только на собственную силу, в конце концов не только не достигнешь желаемого, но столкнешься с силой, которая превзойдет твою собственную. Если же основываешься на принципах искренности и правды, даже сталкиваясь с вредом от стремления другого к выгоде, взглянув на ситуацию его глазами, ты сможешь свести к минимуму вред от зарождающегося конфликта. Нужно стараться не допустить обострения конфликта, ибо временная победа никогда не дает гарантии того, что конфликт не разгорится с новой силой тогда, когда поверженный противник будет способен отомстить. Противоречия и столкновения могут привести только к тому, что обе стороны превратят пользу во вред. Зарождающееся столкновение необходимо стремиться разрешить как можно скорее, нельзя затягивать и длить – чем дольше тянется, тем больше будет ущерб.
2. Прямая причина столкновения часто состоит в том, что обе силы стремятся достичь победы и никто не хочет уступить. Более того, ни одна сторона не желает перед другой склонить голову. Если обе стороны будут действовать уступчиво, принимать во внимание точку зрения своего соперника, больше думать о том, почему произошло столкновение, – тогда можно уменьшить вред от конфликта или ослабить напряженность. Если добиваться победы силой, можно только обострить противоречия, что принесет беды и тебе, и твоему противнику. Человек прежде всего должен оградить самого себя и уступать другим, только тогда он сможет решать конфликты в той фазе, когда они еще не образовались. И в таком случае его собственная польза и выгода не попадут в состояние ущерба. Конфуций говорил о Пути Верности и успеха через успех других: «Достигнет своих целей только тот, кто крепко стоит на ногах, помогая другим». Если в делах ты хочешь достичь успеха, то следует стремиться помочь и другим людям достичь его. В трактате «Рассуждения в изречениях» также звучит напоминание о том, что мудрый человек отвергает 4 аспекта: непродуманность, необходимость заставлять, силу и эго. То есть должно не полагаться на пустые мысли, не выносить категоричных суждений, не использовать жесткую силу и не обуславливаться эгоизмом, и Конфуций предлагает избавляться от этих 4 недостатков. Мудрому правителю незачем соперничать – он должен уступать, смиряясь, и тем самым подниматься. Он опускается и радуется движению вниз, только таким образом осуществляет соперничество мудрый правитель. Однажды ученик Конфуция Цзы Гун спросил своего учителя, можно ли одной фразой полностью описать правильное поведение. Конфуций ответил: «Нужно прощать и не делать другим того, чего не хотел бы для себя». Поэтому мудрый правитель прежде всего пытается разобраться в себе, а маленький человек стремится выявить других. Мудрый правитель предъявляет требования к себе, маленький человек всегда строг по отношению к другим людям. Когда предъявляешь к себе высокие требования и мало порицаешь других, тем самым отдаляешь от себя беды и проблемы, так как мало кто сможет на тебя обидеться в этом случае.
3. Человек должен знать меру. Не нужно стремиться силой обрести победу. Если в столкновении можешь удерживать Ценность, то будь терпеливым и смиренным, побеждая себя. Если нет должного понимания и ты стремишься силой продолжать столкновение, то это подобно стремлению разбить камень куриным яйцом. Когда в тексте говорится о том, что настоящий муж не терпит унижения, то это означает, что пришло время, когда следует уступать. Обретая достаточное, обретаешь радость, и это не только способ решения внутренних проблем, но и философия взаимодействия с миром.
4. Если столкновение уже произошло, следуй естественному течению событий, старайся, чтобы результат был хорошим, но если он будет не таков, не копи обиду и досаду, чтобы в дальнейшем не возникло нового столкновения. В мирских делах существуют определенные законы, они обязательны, и в человеческой жизни ущерб и потери – это неизбежные ситуации. Нельзя везде и всегда побеждать, нельзя сделать так, чтобы тебя окружали только совершенно мудрые или те, кто похож на тебя. Если признать эту данность, то становится очевидным, что, являя снисходительность и прощение, мы получаем меньше ударов и разочарований. Это и есть та истина, которую сообщает нам Девятка четвертая.
5. Самое главное – стараться изо всех сил избежать столкновения. Но если оно уже возникло и в особенности если противная сторона не хочет проявлять разумность и идти на уступки, нужно действовать силой. При этом следует помнить о том, что только тогда, когда мы действуем, опираясь на внутреннюю правду и срединность, и если силы нашей достаточно, мы можем достичь победы.
6. Каждый должен понимать, что, достигая победы силой, ты не сможешь долго удерживать ее результат. Победа силой в данном случае – неправильное средство. Если победил, не стоит гордиться и возноситься, тем более если противник ждет возможности нанести ответный удар. В конечном счете победа превратится в птицу и улетит, и такая победа подобна поражению. Люди должны стараться решать противоречия мирно, избегать столкновений, говорит Верхняя Девятка.
Знак 7
Войско
Стратегия организации масс
1. Дисциплина – залог успеха.
2. Опытный полководец всегда уравновешен, в сердце своем опирается на правду, а в деле – на силу и твердую волю.
3. Руководитель силен поддержкой масс.
4. Действуй, исходя из обстановки, но по правилам.
5. Уравновешивай твердую волю гибкостью в применении.
6. Не допускай к руководству маленьких людей.
Земля, Послушность
Вода, Опасность
ВОЙСКО. Верность уважаемому человеку – счастье, отсутствие неприятностей.
Знак ВОЙСКО описывает принципы управления войском, командования, руководства. Войско – это множество людей, объединенных под началом одного, но несомненного лидера. Это действие Послушности в ситуации Опасности, с твердостью в сердце во имя добра и справедливости.
